Nawyk

Mercedarian o białym pokroju, szkaplerze i pelerynie chóru

Nawykiem jest strój do zakonu , głównie w Kościele katolickim . Ale niektóre zakony Kościoła anglikańskiego również noszą habit. Słowo to pochodzi od łacińskiego habitus „postawa, kształt”.

kształtować

W wielu zakonach męskich habit składa się z tuniki lub sutanny i jest wiązany pasem lub cingulum . W tym celu członkowie wielu zakonów noszą szkaplerz . W niektórych zakonach podczas modlitwy w chórze często nosi się kaptur lub kielich . Mozetta (rzut ramię) lub szeroki płaszcz, jak zużyte przez Krzyżaków lub bosych , może być również częścią nałogu.

Najczęściej spotykane kolory to czarny, biały, brązowy, szary lub granatowy. Kolor i faktura kostiumu mogą się również różnić w ramach zamówienia, jeśli z. Na przykład zlecenia misyjne w regionach tropikalnych mają tendencję do używania coraz lżejszych tkanin.

Przykłady

Nawyk Minorytów

Benedyktyni noszą tunikę (bielizna), zingulum (pas), szkaplerz z kapturem i miskę do modlitwy w chórze; Kanonicy Augustyniani noszą pasy i mozetta ; Franciszkanie noszą brązowy ( OFM i kapucyn ) lub czarny ( Minoriten ) habit z kapturem przepasany białym cingulum. Habit bywa określany w zakonie franciszkańskim jako kaptur , a singulum jako „sznur”. Kaptur kapucynów - początkowo popularnie nazwany od ich kapturów w dokumentach papieskich z 1535 r. - jest nieco dłuższy i przyszyty bezpośrednio do habitu, podczas gdy Minoryci i franciszkanie mają go na osobnym kołnierzu zakładanym na habit staje się węższy z franciszkanami i szerzej z Minorytami.

Bracia Miłosierdzia noszą czarną szatę ze skórzanym paskiem i szkaplerzem z kapturem. Dominikanie noszą biały habit ze skórzanym paskiem, biały szkaplerz, biały kaptur i czarny płaszcz kolarski ( capa ). Kartuzi mają biały habit ze szkaplerzem, który jest spięty po bokach szerokimi paskami materiału (bandole). Karmelici noszą brązowy habit i biały płaszcz chórowy .

Zakonnice w Sewilli. Początkujący mogą być uznane przez biały welon.

Kobiety zakonne prawie zawsze można rozpoznać po welonie , który dla nowicjuszek jest zwykle biały, po ślubach czasowych lub wieczystych jest zwykle czarny lub ma taki sam kolor jak habit. Stosowane są różne formy zasłony, od całkowitego okrycia włosów i szyi po lekkie nakrycie głowy przymocowane do włosów. Nosi się tunikę z paskiem lub cingulum oraz, w zależności od zakonu, szkaplerz. Zakapturzone habity nie są zbyt powszechne wśród sióstr zakonnych . Kukulle lub kaftan chórowy są również częścią habitu mniszek .

historia

Karmelici Bosi w Argentynie
Siostry zakonne w uproszczonym stroju w Senegalu

Szaty zakonu określają dla poszczególnych wspólnot odpowiednie przepisy zakonne, konstytucje, statuty lub zwyczaje. W różnych wspólnotach zakonnych habit nosi się codziennie lub tylko przy uroczystych uroczystościach religijnych, w zależności od reguły. Ten ostatni jest szczególnie powszechny w społecznościach protestanckich. Wiele strojów religijnych pierwotnie wyłoniło się ze zwykłego ubioru prostych warstw ludności lub niektórych klas, takich jak wdowy. Po Soborze Watykańskim II habit zakonu, utrwalony w swej formie przez tradycję , został uproszczony w wielu klasztorach. Ponownie, zapożyczając ze zwykłego cywilnego ubioru (dla kobiet na przykład prosto skrojoną spódnicę bez rękawów i bluzkę lub sukienkę z długimi rękawami), zwrócono uwagę na jednolitość i prostotę w tkaninie i kroju.

znaczenie

Misjonarze Miłosierdzia w prostym sari charakterystycznym dla zakonu

Praktyczne znaczenie stroju zakonnego w zakonie polega na tym, że ubiór jednolity podkreśla wspólnotę i przywraca indywidualność. Nawyk jest zewnętrznym znakiem ubóstwa i prostego życia.

Dla duchowego znaczenia habitu ważne jest drugorzędne znaczenie „habitus” jako „usposobienie, zachowanie” (por. Ga 3,27  UE , Rz 13,14  UE ). Dla noszącej to ubranie habit wyraża wewnętrzną postawę, a jednocześnie wzmacnia poczucie przynależności do wspólnoty zakonnej i więź z własną profesją . Zewnętrznie ważny jest również wzór do naśladowania przez strój religijny, który ma charakter symboliczny i jest jednocześnie zobowiązaniem do wiary.

Niektóre zakony całkowicie zdecydowały się na noszenie odzieży cywilnej lub pozostawiły decyzję swoim członkom indywidualnie (np. w przypadku angielskich Misses ). Może to uprościć kontakt z osobami z określonych dziedzin zawodowych (np. w pracy socjalnej lub na misjach). W tych wspólnotach religijnych noszenie prostych, pozbawionych ozdób odzieży jest określone w regułach religijnych. Członkowie również często noszą plakietki jako znak swojej społeczności.

Sporo osób świeckich szuka bliższych więzi ze wspólnotami zakonnymi, nawet jeśli nie chcą lub nie mogą składać profesji; gromadzą się w zakonnych stowarzyszeniach zwanych oblatami lub trzecimi zakonami . w niektórych przypadkach mogą nosić habit w ograniczony sposób; Przede wszystkim pochówek w habicie jako sukni pośmiertnej jest i był popularny wśród wielu świeckich i odbywa się często.

Habit w kościele protestanckim

W kościele ewangelicko-luterańskim w miastach hanzeatyckich Hamburgu i Lubece istnieje dwuczęściowy tzw. „ regalia ” składający się z habitu dolnego i habitu górnego jako stroju urzędowego jako specjalnej formy togi . Aby zrobić to, Ruff jest noszone zamiast wiadra .

literatura

  • Peter von Moos : Średniowieczny strój jako symbol tożsamości i środek identyfikacji , w: Jednoznaczność. Tożsamość osobista i identyfikacja w społeczeństwie przednowoczesnym , Peter von Moos (red.), Kolonia 2004, s. 124–126.
  • Sebastian Sławik: Stroje cystersów w średniowieczu. Biali mnisi w brązowych strojach , w: Analecta Cisterciensia 65 (2015), s. 134–151.

linki internetowe

Wikisłownik: Nawyk  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

  1. ^ Karl Suso Frank : Kapucyn . W: Walter Kasper (red.): Leksykon teologii i Kościoła . 3. Wydanie. taśma 5 . Herder, Fryburg Bryzgowijski 1996, Sp. 1220-1221 .
  2. ↑ Dekret o nowoczesnej odnowie życia zakonnego z 1965 r.: „Strój zakonny jako znak konsekracji jest prosty i prosty, ubogi i jednocześnie przyzwoity, oprócz wymagań zdrowotnych, okoliczności czasu i miejsca oraz wymagania usługi. Każda odzież, która nie spełnia tych wytycznych, musi zostać zmieniona. Dotyczy to zarówno mężczyzn, jak i kobiet ”.
  3. ↑ Karmelitanka Bosa Prowincji Bawarskiej: Trzeci Zakon Najświętszej Maryi Panny z Góry Karmel i Serafickiej Najświętszej Dziewicy Teresy: księga nauczająca i budująca początkowo dla tercjarzy tego zakonu i członków Arcybractwa św . Stahl, Monachium 1861, s. 628 .
  4. ^ Alkuin Schachenmayr : Świeckie używanie odzieży klasztornej . W: Listy akademickie . 20 marca 2021, doi : 10.20935 / AL840 ( academia.edu [dostęp 12 czerwca 2021]).