Hans-Hasso von Veltheim

Żywa maska ​​Hansa-Hasso von Veltheima (1927) w kościele w Ostrau

Hans-Hasso Martin Ludolf von Veltheim-Ostrau (ur . 15 października 1885 w Kolonii , † 13 sierpnia 1956 w Utersum ) był niemieckim gospodarzem , podróżnikiem, prywatnym naukowcem , pisarzem , kolekcjonerem książek i antropozofem .

rodzina

Hans-Hasso von Veltheim pochodził ze starego szlacheckiego rodu tych von Veltheim . Był synem pruskiego podpułkownika i ziemianina Franza von Veltheima (1856-1927), pana zamku Ostrawa , Großweißandt , Gahrendorf i herzoglich anhaltischer Chamberlain oraz jego pierwszej żony Klary Herbertz (1860-1925), filii Tajna Rada Sprawiedliwości w Kolonii dr. Martin Herbertz, który był jednym z zaufanych Bismarcka . Małżeństwo zakończyło się rozwodem w 1892 roku, a oboje rodzice pobrali się ponownie. Oprócz brata miał kilkoro przyrodniego rodzeństwa od obojga rodziców, w tym Marion von Leipzig (1898–1984), która w 1926 wyszła za dyrygenta Hansa Knappertsbuscha .

Sam poślubił Hildegardę Duisberg (1892-1964) w Leverkusen 7 października 1916 roku , córkę przemysłowca Carla Duisberga , dyrektora generalnego Bayer-Werke i kolekcjonera nowoczesnego malarstwa. Małżeństwo rozwiodło się 28 stycznia 1924 w Berlinie. Jego córka zmarła w wyniku narodzin wnuka.

Życie

Veltheim było w 1906 roku w Akademii Wojskowej Metz , egzaminu oficerskiego, w styczniu 1907 roku, włączenie w był korpusu oficerskiego z garnizonu z Fürstenwalde / Spree zaprzeczyć. Od lutego 1907 studiował w Monachium. Tam, w kwietniu 1908, w ramach afery Harden-Eulenburg, dziennikarz Maximilian Harden został oskarżony o zniesławienie przeciwko swojemu koledze Antonowi Städele z Neue Freie Volkszeitung . Städele twierdził w artykule, że Harden otrzymał milion marek w cichych pieniądzach od księcia Eulenburga . Veltheim, który już przed laty opublikował artykuł w czasopiśmie Hardena Zukunft o swoim wuju, utalentowanym artystycznie ziemianinie Hansie von Veltheim, który popełnił samobójstwo w 1854 roku z powodu oszczerczych plotek, mógł również wziąć udział w niepublicznej części negocjacje, w których miał kryminalną przeszłość Handlarz mlekiem Georg Riedel i rybak ze Starnbergu Jacob Ernst zostali przesłuchani jako świadkowie, którzy stwierdzili, że mieli stosunki seksualne z Eulenburgiem w latach 80. XIX wieku. Veltheim odbył trzygodzinną dyskusję z Hardenem i jego prawnikiem Maxem Bernsteinem następnego dnia. Veltheim nie wiedział, że proces o zniesławienie był farsą uzgodnioną ze Städele. Städele został skazany - zgodnie z przeznaczeniem - i otrzymał od Harden karę pieniężną w wysokości 100 marek. Jednak teraz mógł zgłosić krzywoprzysięstwo przeciwko Eulenburgowi, który został następnie uwięziony.

Veltheim ukończył studia z archeologii, historii i filozofii w 1912 roku na Uniwersytecie w Bernie z doktoratem ; jego praca doktorska dotyczyła małych kościołów burgundzkich do roku 1200 . Następnie pracował jako dyrektor wydawniczy i antykwariusz. W 1916 został osobistym uczniem Rudolfa Steinera i pracował szczególnie dla jego trojakiego społecznego i biodynamicznego rolnictwa . Od marca 1919 był zatrudniony w zarządzie Dreiländerverlag przez Waltera Schmidkunza i Alfonsa von Czibulka w Monachium. Kiedy 3 marca 1919 r. ogłoszono strajk generalny, wstąpił do Dywizji Strzelców Kawalerii Gwardii . Alfred Schuler zmarł w jego ramionach w Monachium w 1923 roku. W 1925 wspierał finansowo Magnusa Hirschfelda . Za pośrednictwem Annie Besant zbliżył się do teozofii , zwłaszcza do zbawiciela świata Jiddu Krishnamurti, którego tymczasowo przez nią postulowała . Późniejsze spotkania z nim i innymi indyjskimi guru, takimi jak Ramana Maharshi, ukształtowały jego rozwój duchowy. Był jednak także honorowym rycerzem Zakonu św . Jana .

Relacje Velheima z ojcem, macochą i przyrodnim bratem były trudne. Ponieważ majątki Veltheim były związane z Fideikommiss , ojciec nie mógł go wydziedziczyć, ale w 1927 roku opuścił zamek w Ostrau, w tym tereny rolnicze i leśne o powierzchni 1100 hektarów, mocno zadłużone, nastąpiły procesy spadkowe, a światowy kryzys gospodarczy pogorszył sytuację sytuacja. W długotrwałych staraniach udało mu się jednak przebudować fabrykę i zamek, które następnie przekształcił w ośrodek kultury; około 1935 odbył się synod wspólnoty chrześcijańskiej . Do swojego zamku zapraszał licznych gości niemieckich i zagranicznych, m.in. filozofów, poetów, naukowców, psychologów, muzyków, plastyków i badaczy wielu dziedzin. Książki pisali tu Thassilo von Scheffer , Ernst Penzoldt i Grigol Robakidse . Poza Ostrausem i podczas swoich podróży występował z takimi osobistościami jak Gandhi , Briand , Stresemann , Rathenau , Eden , z naukowcami , takimi jak Hans Prinzhorn i Hermann Kasack , z artystami takimi jak Gerhart Hauptmann , Rilke , George , Hermann Graf Keyserling , Richard Strauss , Arno Breker , Oswald Spengler w kontakcie. Ostrau stała się miejscem spotkań zachód-wschód, przybywali tu i przyjeżdżali liczni Indianie, Afgańczycy i inni przedstawiciele duchowego Wschodu. Początkowo jego zainteresowania koncentrowały się wokół Chin, do których nigdy nie miał wjechać i których sztukę i filozofię przekazał mu sinolog Richard Wilhelm , ale stopniowo do głosu doszły Indie, zwłaszcza poprzez kontakty teozoficzne i duchowe; Indolog Helmuth von Glasenapp wprowadził go w indyjską sztukę i filozofię. Prawdopodobnie w celu ochrony swojego kosmopolitycznego miejsca spotkań 19 lipca 1937 r. wstąpił do Narodowo-Socjalistycznej Niemieckiej Partii Robotniczej (numer członkowski 4341560). W 1944 r. pomagał psychicznie bojowniczce ruchu oporu Elisabeth von Thadden przed jej egzekucją za pomocą listów, które przemycał do jej celi więziennej.

Marsden Hartley: Latarnia morska

Po drugiej wojnie światowej amerykańscy okupanci natychmiast posłuchali rady Veltheima dla administracji regionu. Choć ostrzegany w odpowiednim czasie przed kapitulacją środkowych Niemiec Sowietom, odrzucił propozycję wywiezienia ostrawskich dóbr kultury i pozostał. Po pierwsze, Sowieci postawili na nim straż honorową, podobnie jak wcześniej Amerykanie, w wyniku suwerennej prywatnej dyplomacji, której Veltheim używał również przeciwko narodowemu socjalizmowi. Władze sowieckiej strefy okupacyjnej początkowo chciały wykorzystać Veltheima jako powiernika i administratora pałacu i parku; zaproponowali mu nawet profesurę na uniwersytecie w Halle; jego odmowa przyjęcia go uniemożliwiła mu pozostanie. „Musiał patrzeć, jak motłoch, upijany przez Rosjan, wdziera się do parku ostrawskiego, ścina czcigodne drzewa, rozbija trumny pochówku dziedzicznego i wiesza na gałęziach szkielety przodków”. Veltheim został wywłaszczony i uciekł przez granicę strefy, aby uniknąć internowania. Biblioteka i dobra kultury zostały częściowo skonfiskowane lub zrabowane przez sowieckich okupantów. Obraz Marsdena Hartleya Latarnia z kolekcji Veltheima wisiał w Moritzburgu (Halle) od 1954 roku .

Obraz został zwrócony spadkobiercom w 2008 roku. Biblioteka licząca 9719 tomów, 145 rękopisów i 42 mapy została włączona do zasobu Biblioteki Uniwersyteckiej w Halle , o ile nie była jeszcze dostępna . W trakcie restytucji zidentyfikowano 3 000 tomów ze zbiorów von Veltheimów w zasobach ULB Halle i umieszczono je osobno w porozumieniu ze spadkobiercami.

Hansem-Hasso von Veltheimem opiekowała się jego rozwiedziona żona i przyjaciele na zachodzie, pomagały mu także rządy azjatyckie. Cierpiał na astmę i dusznicę bolesną, ale wznowił korespondencję na całym świecie i teraz napisał kilka książek o metafizyce Indii, także na podstawie swoich pamiętników z podróży, które zostały wydrukowane prywatnie już w 1939 roku i fragmenty w 1943 przez Suhrkampa. które zostały opublikowane w latach 1951-1958. Jego talent do radzenia sobie z trudnymi pytaniami w łatwo zrozumiałym, codziennym języku przyniósł im powszechny sukces. Ostatnio mieszkał w sanatorium Utersum na wyspie Föhr , nadal odwiedzanej przez wiernych; zmarł tutaj w 1956 roku.

W związku z ucieczką z sowieckiej strefy okupacyjnej jego urnę można było pochować dopiero w 1990 roku w wybudowanej przez niego w tym celu kaplicy grobowo-ołtarzowej kościoła zamkowego w Ostrau.

Podróże w latach 30.

W 1931 r. w Rzeszy Niemieckiej wydano obszerne ograniczenia dewizowe . Zostały one uzupełnione ustawą przeciwko zdradzie gospodarki niemieckiej z dnia 12 czerwca 1933 r. o obowiązek zgłaszania aktywów zagranicznych. 1 kwietnia 1933 wprowadzono wizę dla obywateli niemieckich na granicach Rzeszy Niemieckiej. Środki te skierowały swobodę podróżowania w III Rzeszy do podróżowania z organizacją Kraft durch Freude .

Mimo to Hans Hasso von Veltheim zdołał w kolejnych latach odbyć kilka dalekobieżnych podróży. Na zamku w Ostrau gościł grupy wycieczkowe z Azji, które wspierały go obcą walutą podczas jego podróży. Na przykład: od 8 do 13 kwietnia 1931 Jiddu Krishnamurti , od 12 do 13 kwietnia 1931 Jiddu Krishnamurti sierpień 1936 z okazji Letnich Igrzysk Olimpijskich w Berlinie Sardar Shah Mahmud Khan , Allah Nawaz Khan Ghulam Faruq i Omer Khan, wraz z nim zastępca afgańskiego posła przy Lidze Narodów ; o Zesłaniu Ducha Świętego 1935 Ambalal Sarabhai, Jamshed Burjorji Vesugar , Dhirendra Nath Majumdar , Bijoy Prasad Singh Roy , Ram Nath Chopra , Dipak Dutta Choudhury.

W dniu 2 września 1933 roku, poprowadził delegację niemiecki Światowego Towarzystwa Ekonomicznego w Europa z Bremerhaven do Chicago dla Fair World , a następnie udał się poprzez Niagara Falls (Nowy Jork) , Detroit , Pittsburghu, w górach Allegheny , Waszyngton, Filadelfia i Nowy Jork. Od 12 kwietnia do 10 maja 1934 na zaproszenie wspólnoty chrześcijańskiej podróżował do Palestyny , Jafy , Jerozolimy , Hebronu , Betlejem , Jerycha, Tyberiady, Damaszku, Baalbek i Morza Martwego.

W lipcu 1935 odbył podróż z północnoniemieckim Loydem przez Wenecję i Morze Czarne na Kaukaz, w drodze powrotnej zatrzymał się w Rzymie. W dniu 10 marca 1936 roku, wygłosił wykład na temat ezoterycznych Indii na Światowy Kongres Wyznań przez Francisa Younghusband w Londynie .

Od 11 listopada 1935 do 19 kwietnia 1936 podróżował z Veltheim do Indii . 9 marca 1936 był na pokładzie Strathmore z Bombaju do Londynu . 25 marca 1936 Subhash Chandra Bose napisał list do Franza Thierfeldera .

W lipcu 1937 uczestniczył w spotkaniu Światowego Kongresu Wiary w Oksfordzie . Następnie wyjechał do Holandii, Brukseli i Butterley , gdzie uczęszczał do letniej szkoły antropologicznej.

Na przełomie listopada i grudnia 1937 odbył podróż z Genui wraz z Scharnhorstem przez Kolombo do Bombaju . 3 stycznia 1938 r. brał udział w jubileuszowym spotkaniu Stowarzyszenia Kongresu Nauki Indii w Kalkucie , gdzie w Konsulacie Generalnym spotkał Ernsta Eduarda vom Ratha . 10 stycznia 1938 wyruszył z Kalkuty do Rangunu, stamtąd do Mandalay, Pagan i Pegu. Von Veltheim zwiedził Indie Brytyjskie , Afganistan, Nepal, Birmę, Malaje, Holenderskie Indie Wschodnie , Jawę , Singapur, a na Bali odwiedził Waltera Spiesa . 20 kwietnia 1938, dzień przed śmiercią, odwiedził Muhammada Iqbala w Lahore . 9 listopada 1938 von Veltheim przebywał u wysokiego rangą urzędnika w Indiach Brytyjskich , który na prośbę rządu indyjskiego poprosił go o natychmiastowy wyjazd. Veltheim początkowo planował powrót przez Indie , Chiny, Japonię, Kanadę i USA. 2 stycznia 1939 r. rozpoczął podróż powrotną na Conte Biancamano . 11 stycznia 1939 r. przebywał w Port Saidzie i spotkał się ze swoim kuzynem Berndem Rütgerem von Goßlerem, który pełnił funkcję konsula generalnego w Kairze. Podróżował przez Egipt przez Kair , al-Fayyum , Luksor , Aswan , Abu Simbel do Chartumu . W Trypolisie został przyjęty przez Italo Balbo 8 marca 1939 roku . Maj 1939 spędził w Rzymie, a 31 maja 1939 wyjechał do Paryża . 29 czerwca 1939 r. udał się do Hagi, a 12 lipca 1939 r. odwiedził Wilhelma II w Haus Doorn .

charakteryzacja

Jego przyjaciel, psychoterapeuta ezoteryczny Herbert Fritsche , scharakteryzował go następująco w 1955 roku:

„… Jest w tobie i w tobie z życiem i śmiercią.. Ćwiczył to długo i ciężko. Ale oboje partnerzy nigdy nie wiedzą, czy i kiedy chce rozpocząć z nimi rozmowę jako mędrzec czy jako Eulenspiegel, jako rycerz bez strachu i winy lub jako fascynujący szyderca. To jest jego suwerenność dzisiaj, tak jak była w przeszłości: przeciwieństwa na zewnątrz w świecie i wewnątrz w jego własnej istocie nie mogą mu zaszkodzić. Korzysta z nich, jego zdolność do kochania obejmuje je wszystkie. Całe jego życie było pod wpływem łaski przekształcania niezgodnych w sprzeczności i umiejętności ich twórczego kształtowania. Gigantyczny wielki pan, którego teozofka Annie Besant nazwała „moim krzyżowcem”, był ceniony jako przyjaciel i patron w bardzo różnych kręgach. Jako oficer i przedstawiciel swojej klasy wykazywał formę i postawę, jako handlarz dziełami sztuki i urodzony poszukiwacz przygód był absolutnie cyganerią, jako okultysta oddany milczeniu i mądrości. Nie jest zaskoczeniem, że ten, który zawsze był zakochany w ludzkiej nazbyt ludzkiej istocie, jednocześnie spiskował w kulcie dziwacznej ignorancji.

Tutaj (w Ostrawie) zachował miejsce gościnności i promocji szeroko otwarte dla międzynarodowej elity, a jednocześnie ezoterycznej bohemy , co jest niezbędne w życiu intelektualnym niedawnej przeszłości. Okultyści i tancerze, historycy sztuki i politycy, teologowie i anarchiści byli gośćmi w Ostrau nieprzerwanie, często od tygodni, często od miesięcy.”

Jego przyjaciel, ziemianin i historyk sztuki Udo von Alvensleben pisał w 1959 roku:

„… W salach festiwalowych w Ostrau panowała niemal klasztorna atmosfera. Praca była wykonywana w ciągu dnia. Wieczorami w pachnących kadzidłami salach odbywały się duchowe orgie, zimą przy trzaskających kominach, kiedy mimo dionizyjskiego entuzjazmu umysł był jasny... Pan domu umiał w sposób planowy i prosty wyreżyserować przedstawienie. Nigdy nie zapomniał o obowiązkach społecznych nałożonych przez taką własność. Reklama wielu tendencji momentami niepokoiła, ale intensywne podejście Veltheima do każdego ze swoich gości było zniewalające...

„Człowiek świata szuka transcendencji” – powiedział Veltheim, gdy zakończył swoje poprzednie podróże, odbywając indyjskie pielgrzymki, na krótko przed II wojną światową, kiedy żaden Niemiec nie miał takich możliwości. Ponieważ osobom prywatnym nie wolno było wówczas zabierać ze sobą własnych pieniędzy, podróżował na koszt gospodarzy z całkowitą swobodą, przyjmowany wszędzie z niezwykłymi honorami. Rząd Afganistanu i kilka indyjskich sądów przyjęło go jako gościa państwowego, dyktator (wtedy praktycznie niedostępnego) Nepalu, wicekról Indii, brytyjski gubernator Bengalu wręczył mu nagrody (który czuł się ambasadorem nadzwyczajnym ). Odkryli w nim cechy, których na próżno szuka się u białych: niezwykła empatia, pewien trening umysłu, wyczucie okultyzmu, znajomość medytacji, umiejętność rozpoznawania aury ludzi i miejsc oraz poznawania jej z podziwem. Minus: brak krytycyzmu, oczywiste słabości, nie pozostały niezauważone przez Hindusów... W ich oczach nikt nie wchłonął tak oświeconej Azji jak on.

To, że żył na wygnaniu jako sannjasin , jako wywłaszczony pielgrzym do absolutu, wydawało się azjatyckim finałem. Pozostał jednak Europejczykiem w tym, że burzliwe uczestnictwo w zamieszaniu problemów naszej godziny świata nadal grzmiało w jego sercu, podczas gdy duch dokonywał ostatecznego wyjaśnienia ”.

Czcionki

  • Małe kościoły burgundzkie do roku 1200. Georg Müller i Eugen Rentsch, Monachium 1913 (= rozprawa)
  • Pamiętniki z Azji. 1937-1939. Bali. Suhrkamp, ​​Berlin 1943
  • Pamiętniki z Azji. Pierwsza część: Bombaj, Kalkuta, Kaszmir, Afganistan, Himalaje, Nepal, Benares. 1935-1939. Greven, Kolonia 1951; 2 wew. A. Claassen, Hamburg 1956
  • Oddech Indii. Pamiętniki z Azji. Nowa seria: Cejlon i Południowe Indie. Claassen, Hamburg 1954
  • Na czym spojrzymy, będziemy. Aforyzmy. Atharva, Frankfurt nad Menem 1956
  • Bogowie i ludzie między Indiami a Chinami. Pamiętniki z Azji. Część trzecia: Birma, Tajlandia, Kambodża, Malaje, Jawa i Bali. Claassen, Hamburg 1958
  • Duch Azji. Trwały od 3 książek . Podsumowując i wyd. autorstwa Giseli Bonn. Claassen, Düsseldorf 1976, ISBN 3-546-49343-5

literatura

  • Podręcznik genealogiczny szlachty . Domy szlacheckie A Tom I (= Tom 5 całej serii), Starke, Glücksburg 1953, ISSN  0435-2408 , s. 398.
  • Rolf Italiaander (red.): Hans-Hasso von Veltheim-Ostrau. Prywatny naukowiec i obywatel świata . Droste, Düsseldorf 1987, ISBN 3-7700-0739-5
  • Karl Klaus Walther: Hans Hasso von Veltheim. Biografia . Mitteldeutscher Verlag, Halle (Saale) 2004, ISBN 3-89812-211-5
  • John Palatini, Georg Rosentreter (red.): Stara szlachta, nowy duch. Studia nad biografią i twórczością Hansa-Hasso von Veltheim (Ostrauer Schriften, 1) . Mitteldeutscher Verlag, Halle (Saale) 2012 (wydanie drugie 2017), ISBN 978-3-89812-838-4 .
  • John Palatini, Georg Rosentreter (red.): Dziedzictwo Veltheimów. Zamek, park i kościół w Ostrau (Ostrauer Schriften, 2) . Mitteldeutscher Verlag, Halle (Saale) 2014 (wydanie drugie 2017), ISBN 978-3954629701
  • John Palatini: Ostrauer Moderne. Kaplica grobowa Hansa-Hasso von Veltheim (Ostrauer Schriften, 3) . Mitteldeutscher Verlag, Halle (Saale) 2018, ISBN 978-3963110368
  • Udo von Alvensleben (historyk sztuki) , Hans Hasso von Veltheim-Ostrau , artykuł opublikowany w: Wizyty przed upadkiem, arystokratyczne rezydencje między Altmarkem a Mazurami , zestawiony z wpisów pamiętnika i redagowany przez Haralda von Koenigswalda, Frankfurt / M.-Berlin 1968 , s. 143-149

linki internetowe

Uwagi

  1. Walther 2005, s. 17
  2. ^ Karl Klaus Walther: Hans Hasso von Veltheim. Biografia , s. 27-30
  3. Walther 2004, s. 78
  4. ^ Karl Klaus Walther: Hans Hasso von Veltheim. Biografia , s. 30
  5. Udo von Alvensleben, Hans Hasso von Veltheim-Ostrau , esej, opublikowany w: Wizyty przed upadkiem, arystokratyczne siedziby między Altmarkem a Mazurami , zestawiony z wpisów w dzienniku i redagowany przez Haralda von Koenigswalda, Frankfurt / M.-Berlin 1968, s. 144
  6. Udo von Alvensleben, Hans Hasso von Veltheim-Ostrau , esej, opublikowany w: Wizyty przed upadkiem, arystokratyczne siedziby między Altmarkem a Mazurami , zestawiony z wpisów do pamiętnika i redagowany przez Haralda von Koenigswalda, Frankfurt / M.-Berlin 1968, s. 148
  7. Udo von Alvensleben, Hans Hasso von Veltheim-Ostrau , artykuł opublikowany w: Wizyty przed upadkiem, siedziby arystokratyczne między Altmarkem a Mazurami , zestawiony z wpisów w dzienniku i redagowany przez Haralda von Koenigswalda, Frankfurt / M.-Berlin 1968, s. 146f .
  8. Udo von Alvensleben, Hans Hasso von Veltheim-Ostrau , esej, opublikowany w: Wizyty przed upadkiem, arystokratyczne siedziby między Altmarkem a Mazurami , zestawiony z wpisów w dzienniku i redagowany przez Haralda von Koenigswalda, Frankfurt / M.-Berlin 1968, s. 147 .
  9. Po zwrocie do spadkobierców został wystawiony na aukcji w Christie's w 2008 roku za 6,3 miliona dolarów ( katalog aukcyjny ).
  10. ^ Karl Klaus Walther: Kolekcjoner Hans Hasso von Veltheim . W: Z antykwariatu . NF 14, nie. 3 , 2016, ISSN  0343-186X , ZDB -ID 517761-3 , s. 144-149 .
  11. Andreas Fincke: Kaplica grobowo -ołtarzowa w kościele zamkowym w Ostrau. Perełka antropozoficzna , w: Materialdienst. Czasopismo na pytania dotyczące religii i wierzeń 71, 2008, s. 252-257 ISSN  0721-2402 .
  12. Wyd. Alexander Werth, Latarnia morska w Azji: Biografia Subhasa Chandry Bose
  13. Cytat za Udo von Alvensleben, artykuł Hansa Hasso von Veltheim-Ostrau , opublikowany w: Wizyty przed upadkiem, arystokratyczne mandaty między Altmarkem a Mazurami , zestawiony z wpisów pamiętnika i redagowany przez Haralda von Koenigswalda, Frankfurt/M.-Berlin 1968, s. 143
  14. Udo von Alvensleben, Hans Hasso von Veltheim-Ostrau , artykuł opublikowany w: Wizyty przed upadkiem, siedziby arystokratyczne między Altmarkem a Mazurami , zestawiony z wpisów pamiętnika i redagowany przez Haralda von Koenigswalda, Frankfurt / M.-Berlin 1968, s. 145