Hans Joachim Iwand

Iwand (2. od lewej) 1956 w Wuppertalu razem z Karlem Barthem (1. od prawej)

Hans Joachim Iwand (urodzony 11 lipca 1899 w Schreibendorf , dzielnicy Strehlen , Śląska , † 2 maja 1960 w Bonn ), niemiecki teolog protestancki .

Życie

Początki

Rodzicami Hansa Joachima Iwanda byli pastor Otto Iwand i jego żona Lydia z domu Herrmann. Po ukończeniu liceum w Görlitz w 1917 roku Iwand najpierw studiował teologię protestancką na Uniwersytecie we Wrocławiu . Po roku został powołany do służby wojskowej. Po zakończeniu wojny przez pół roku służył w śląskiej straży granicznej . Następnie wznowił studia we Wrocławiu (i dwa semestry w Halle an der Saale ). Jego nauczycielami akademickimi byli Hans von Soden , Erich Schaeder, a przede wszystkim Rudolf Hermann . Na początku był również pod silnym wpływem Carla Stange . Później przyjął ważne sugestie z teologii Karla Bartha . Po zdaniu egzaminów został mianowany inspektorem studiów w Lutherheim w Królewcu w Prusach Wschodnich w 1923 roku . Iwand uzyskał doktorat w 1924 r., Habilitację, aw 1927 r. Ożenił się z prawniczką Ilse (z domu Ehrhardt), córką chirurga Oskara Ehrhardta . W 1928 r. Zdał drugi egzamin teologiczny. Wraz ze zmarłą w 1950 roku żoną miał pięcioro dzieci, w tym najmłodszą córkę Veronikę Geyer-Iwand, którą poślubił Klaus Geyer .

czas socjalizmu narodowego

W listopadzie 1934 został mianowany Iwand do Instytutu Herdera w Rydze jako uczonego Nowego Testamentu . Ze względu na jego udział w kościelnej walce musiał zrezygnować z tej działalności, a od 1935 do 1937 roku został szefem nielegalnego seminarium kaznodzieje z dnia w Kościele Wyznającego w Blöstau (Prusy Wschodnie) oraz w Jordanii (Brandenburgia) . W 1936 r. Został na niego nałożony „zakaz przemawiania”. Po zamknięciu seminarium duchownego na wschodzie, w styczniu 1938 r. Ponownie otworzył je w Dortmundzie i dlatego został uwięziony na cztery miesiące. Na przełomie 1938/1939 objął urząd proboszcza w St. Marien w Dortmundzie; przebywał tam do końca wojny.

Profesor w Getyndze i Bonn

Po drugiej wojnie światowej został profesorem teologii systematycznej na Uniwersytecie w Getyndze , gdzie ściśle współpracował z Ernstem Wolfem . W tym czasie był także członkiem Rady Bractwa EKD i głównym autorem słowa Darmstadt . Od 1949 do 1960 był członkiem Synodu Kościoła Ewangelickiego w Niemczech . W 1952 Iwand przeniósł się na Uniwersytet w Bonn , gdzie przebywał do śmierci.

W 1958 roku Iwand był jednym z założycieli Chrześcijańskiej Konferencji Pokojowej (CFK) w Pradze z Josefem Hromádką i Wernerem Schmauchem . Był współtwórcą pism poświęconych polityce niemieckiej i międzynarodowej .

Hans Joachim Iwand jest pochowany w Beienrode , gdzie założył „Dom Pomocy Dłoni”, który najpierw złagodził trudną sytuację uchodźców z byłego niemieckiego Wschodu, a następnie działał na rzecz porozumienia między Niemcami a narodami Europy Wschodniej. Jego majątek jest obecnie przechowywany w Archiwach Federalnych w Koblencji, po tym jak był początkowo zarządzany w Archiwum Iwanda w Beienrode (patrz link poniżej).

Nauczanie

Centralnym punktem wyjścia dla Iwanda (opartego na Lutrze) jest pytanie „jak dalece człowiek może„ decydować ”o sobie, jeśli chodzi o kwestię Boga” [2, s. 295], stwierdzenie o braku wolności człowieka będzie. Iwand wierzy, że „Jezusa Chrystusa nie można poznać jako Zbawiciela i Odkupiciela bez Ducha Bożego, który go przemienił za nas”. Obie nie mogą być „na jednej planszy”.

To stanowisko ma daleko idące konsekwencje. Dla Iwand chodzi o „właściwą wiarę” (którą daje Bóg), o właściwe zrozumienie prawa i ewangelii, o grzechu i łasce, o wierze i uczynku oraz o sprawiedliwości Bożej. „ Ewangelia ” to „dzień dzisiejszy łaski Bożej”, podczas gdy najważniejszą funkcją „ prawa ” jest wskazanie grzechu. Chrystus jest „samym życiem”, wypełnieniem tego, co nakazuje prawo. Jeśli chodzi o przypisanie wiary i uczynków, prawdą jest, że człowiek może sam czynić dobro, ale sam nie jest dobry. Iwand odnosi się tutaj do podstawowych stanowisk reformacyjnych sola fide i sola gratia . Pogląd reformacji stwierdza, że ​​człowiek jest usprawiedliwiony bez uczynków, wyłącznie z wiary (por. Usprawiedliwienie ).

Pewność wiary wynika wyłącznie ze skuteczności słowa Bożego. Prawdziwość Boga jest pewniejsza niż życie i wszelkie doświadczenia [3, s. 316]. Wierzący widzi w Piśmie Świętym jasność samego Boga, „która odbija się w obliczu Jezusa Chrystusa” [3, s. 318]. Wszystkie zagadki Boga ukrytego „tracą moc, gdy odczytujemy poznanie Boga z twarzy Jezusa Chrystusa, który zgodnie z odwieczną radą swego Ojca odkupił nas przez swoje cierpienie i śmierć” [3, s. 303]. ].

Iwand był inicjatorem, a później także redaktorem często używanych „ Medytacji kazań w Getyndze ”, które założył wraz z Joachimem Jeremiasem , Gerhardem von Radem i Wolfgangiem Trillhaasem . Refleksja nad Słowem Bożym jest tutaj najważniejsza. „Swoją pracą chcemy wspierać wszystkich, którzy pukają w momencie, gdy pewnego dnia - jeśli Bóg da łaskę - drzwi zostaną otwarte, gdzie została nam dana obietnica znalezienia. List Pisma Świętego jest tym miejscem, w którym możemy i musimy pukać ”[5, s. 94], mówi w jednym z pierwszych wstępów do Iwand. Obietnica, że ​​Bóg nie pozwoli, aby Jego Słowo powróciło puste, stoi nad całym przedsięwzięciem medytacyjnym jako pomoc w przygotowaniu do głoszenia.

Korona

Iwand otrzymał honorowy doktorat na Uniwersytecie Karola w Pradze w 1960 roku . W 1978 roku ulica w Bonn została nazwana im.

Czcionki

  • O metodycznym stosowaniu antynomii w filozofii religii - przedstawione w „Confidence of Faith” Karla Heima , 1924 (niepublikowana rozprawa inauguracyjna).
  • Doktryna o usprawiedliwieniu i wierze w Chrystusa - badanie systematyki Lutra w początkach doktryny o usprawiedliwieniu , 1930 r. (Rozprawa habilitacyjna).
  • Wyjaśnienia teologiczne . W: Martin Luther: O niewolnej woli . Christian Kaiser Verlag, Monachium, 1939, s. 289–371.
  • Wierna sprawiedliwość zgodnie z nauką Lutra (= Theological Existence Today, Issue 75). Christian Kaiser Verlag, Monachium 1941.
  • O prymacie chrystologii . W: odpowiedź. Festschrift Karl Barth, 1956, s. 172–189.
  • Za właściwą wiarę. Zebrane eseje . Pod redakcją Karla Gerharda Stecka , 1959 (wydanie drugie, 1965).
  • Medytacje kazań. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1963, 3. wydanie 1966 [ze zdjęciem portretowym]
  • Dzieła pośmiertne . Wydane przez Helmuta Gollwitzera, Waltera Krecka, Karla Gerharda Stecka i Ernsta Wolfa, 6 tomów, Christian Kaiser Verlag, Monachium 1962–1967:
    • Vol. 1: Faith and Knowledge , Monachium 1962
    • Vol. 2: Wykłady i eseje , Monachium 1966
    • Vol. 3: Selected Sermons , Monachium 1967
    • Vol. 4: Law and Gospel [wykład], Monachium 1964
    • Tom 5: Teologia Lutra [wykład], Monachium 1964
    • Vol. 6: Listy do Rudolfa Hermanna . Zredagowane i wprowadzone przez Karla Gerharda Stecka, Monachium 1964
  • Pokój ze wschodem. Texts 1933-1959 , red. Gerard C. den Hertog i in., Monachium 1988
  • Teologia w czasie. Zarys życia i dokumentacja listowa. Bibliografia . Pod redakcją Petera Sängera i Dietera Pauly'ego, Monachium 1992
  • Dzieła pośmiertne. Nowy odcinek. Wydane przez Fundację Hansa Iwanda, Gütersloh 1998–2004:
    • Vol. 1: Church and Society , Gütersloh 1998
    • Vol. 2: Christology. Odwrócenie człowieka do ludzkości , Gütersloh 1999
    • Vol. 3: Historia teologii w XIX i XX wieku. „Ojcowie i synowie” , Gütersloh 2001
    • [Vol. 4 nieopublikowane (powinno lub powinno (?) Zawierać listy od Iwanda)]
    • Vol. 5: Sermons and Sermon Doctrine , Gütersloh 2004

literatura

Fundacja Hansa Iwanda V.

Fundacja „Hans Iwand Foundation eV” stawia sobie za cel promowanie zainteresowania dziedzictwem Hansa Joachima Iwanda. Co roku stowarzyszenie organizuje sympozjum teologiczne w celu zbadania i omówienia teologii Iwand. Poprzez publikacje zwraca uwagę na znaczenie Iwands dla współczesnej teologii i Kościoła. Wspiera również prace naukowe nad Iwand (patrz link poniżej).

Przypisy

  1. ^ Art. Hans Joachim Iwand . W: Friedrich Bartsch (red.) Portraits of Protestant People. Od reformacji do współczesności . Szóste, poprawione wydanie. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1981, s. 260–261, tutaj s. 260.
  2. ^ Hans Joachim Iwand: Nachgelassene Werke, tom VI: Listy do Rudolfa Hermanna . Ed.: KG Steck. Kaiser, Monachium 1964.
  3. ↑ Thomas Großbölting : Zaginione niebo. Wiara w Niemczech od 1945 roku . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2013, ISBN 978-3-525-30040-4 , s.67 .
  4. ^ Hans-Iwand-Straße w katastrze ulicy Bonn

linki internetowe

dane osobiste
NAZWISKO Iwand, Hans Joachim
KRÓTKI OPIS Niemiecki teolog protestancki i profesor teologii systematycznej
DATA URODZENIA 11 lipca 1899
MIEJSCE URODZENIA Napisz Wieś , powiat Strehlen , Śląsk
DATA ŚMIERCI 2 maja 1960
MIEJSCE ŚMIERCI Bonn