Hans Morgenthau

Hans Joachim Morgenthau (urodzony 17 lutego 1904 w Coburg , Bawaria , † 19 lipiec, 1980 w Nowym Jorku ) był amerykański politolog i prawnik pochodzenia niemiecko-żydowskiego. Uważany jest za twórcę systematycznego, realistycznego podejścia wyjaśniającego w stosunkach międzynarodowych .

Morgenthau początkowo studiował prawo i nauki polityczne we Frankfurcie. M. , później w prawie i filozofii monachijskiej i berlińskiej . W 1929 uzyskał w końcu doktorat we Frankfurcie. M. o prawie międzynarodowym . Następnie był w sądzie pracy we Frankfurcie. M. pracuje jako sędzia. Od 1932 Morgenthau wykładał prawo publiczne na Uniwersytecie Genewskim . Wskutek przejęcia władzy przez narodowych socjalistów nie wrócił do Niemiec, lecz wyemigrował do USA . Tam pracował na różnych wyższych uczelniach, m.in. z University of Chicago i New School for Social Research w Nowym Jorku . Oprócz pracy naukowej, Morgenthau szczególnie prowadził kampanię przeciwko wojnie wietnamskiej i emigracji sowieckich Żydów do Izraela .

Życie

Młodzież (1904-1923)

Dom mieszkalny Spitalgasse 3 w Coburg

Koronowany książę Kazimierz w Casimirianum

Hans Joachim Morgenthau urodził się 17 lutego 1904 r. w mieszczańskiej rodzinie żydowskiej w Coburgu. Jego rodzicami byli lekarz Ludwig Morgenthau i Frieda Bachmann, córka zamożnego kupca z Bambergu. Pozostał jedynym dzieckiem swoich rodziców. Środowisko Morgenthau już w młodości było naznaczone antysemicką dyskryminacją. Uczęszczał do gimnazjum Casimirianum w Coburgu . Jako drugi najlepszy uczeń w swojej klasie, tradycyjnie pozwolono mu wygłosić pochwałę dla gimnazjum i założyciela szkoły, księcia Jana Kazimierza , na dorocznym „Święcie Fundacji” 3 lipca 1922 roku . Rozdawano antysemickie ulotki przeciwko przemówieniu Morgenthau na podium, podczas wykładu sporadycznie opuszczała imprezę duża liczba osób, a on sam był obrażony, gdy wychodził.

Niemcy (1923-1932)

W latach 1923-1927 Morgenthau studiował we Frankfurcie nad Menem, Monachium i Berlinie najpierw filozofię, a następnie prawo na Uniwersytecie Fryderyka Wilhelma w Berlinie ( prawo konstytucyjne u Rudolfa Smenda i Heinricha Triepla , prawo międzynarodowe u Viktora Brunsa i Edwina Borcharda ). W Monachium uczestniczył w seminariach z zakresu prawa międzynarodowego z Karlem Neumeyerem i Hansem Nawiaskym . Lata stażu spędził we Frankfurcie (1928-1931) u HUGO SINZHEIMERA . W 1929 obronił wreszcie we Frankfurcie nad Menem doktorat z prawa międzynarodowego. Następnie pracował jako sędzia w sądzie pracy we Frankfurcie nad Menem. Od 1923/24 był członkiem monachijskiej Turyngii w Burschenbunds-Convent .

Europa (1932-1937)

17 lutego 1932 Morgenthau wyjechała z Niemiec i wykładała prawo publiczne na Uniwersytecie Genewskim jako prywatny wykładowca . Z powodu antysemickiego zakazu wykonywania zawodu Morgenthau stracił stanowisko we Frankfurcie jesienią 1933 roku. Od 1935 pracował na Uniwersytecie w Madrycie , gdzie poślubił swoją długoletnią przyjaciółkę Irmę Thormann. Z powodu przejęcia władzy przez narodowych socjalistów nie wrócił do Niemiec. Po przeprowadzce z żoną z Hiszpanii do Włoch , potem do Paryża , a potem z powrotem do Genewy, oboje wyemigrowali do USA w 1937 roku.

Ameryka (1937-1980)

Morgenthau najpierw spędziła rok na różnych nowojorskich uniwersytetach, specjalizując się w rządach porównawczych , systemie politycznym Stanów Zjednoczonych i teorii politycznej . W styczniu 1939 roku przeniósł się z Nowego Jorku do Kansas City i zaczął uczyć jednocześnie na dwóch wydziałach: Liberal Arts College i Law School. Po przystąpieniu USA do II wojny światowej w 1941 roku Morgenthau zgłosiła się do armii i marynarki wojennej , ale bezskutecznie. W 1943 otrzymał obywatelstwo amerykańskie. W 1944 przeniósł się z Kansas City do Chicago , gdzie w latach 1946-1951 opublikował sześć książek i 34 artykuły, a także wiele komentarzy i recenzji książek w gazetach codziennych. W 1949 roku Morgenthau został profesorem zwyczajnym nauk politycznych i historii współczesnej na Uniwersytecie w Chicago. W 1971 przeniósł się z powrotem do Nowego Jorku. W latach 1949 i 1977 zajmował 20 wizytujących profesorów na dziesięciu amerykańskich uniwersytetów, w tym Harvard (1959-1961), Yale (1956/57), Columbia (1956/57), Princeton (1958/59) oraz University of California ( Berkeley 1947 , Santa Barbara 1961, 1977). W 1958 Morgenthau został wybrany do Amerykańskiej Akademii Sztuki i Nauki . Od 1961 był członkiem Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego . W kręgu jego przyjaciół znajdują się również osobistości z kraju i zagranicy ze świata polityki, nauki i kultury: Hannah Arendt , John F. Kennedy , Dean Acheson , Dean Rusk i Henry Kissinger . W 1975 został odznaczony Wielkim Krzyżem Zasługi . Hans J. Morgenthau zmarł 19 lipca 1980 roku w Nowym Jorku.

Kluczowe przesłania Morgenthaus

Dla "6 punktów klasycznego realizmu" Hansa Morgenthau patrz " Realizm polityczny" .

Morgenthau wyszedł z założenia, że ​​władza jest z natury główną siłą napędową ludzkiej aktywności i dotyczy to również działalności państwa i systemu międzynarodowego. Ale dokonał wyraźnego rozróżnienia między polityką władzy i przemocy.

Główne dzieło Hansa Morgenthausa „Polityka między narodami” w niemieckim „ Władza i pokój ” nie postrzega środowiska międzynarodowego jako świata harmonii, który jest chwilowo zaburzony przez jednostki , ale jako scenę ciągłych konfliktów o władzę i interesy, które wielokrotnie wyrażane są przemocą, gdy władza może krążyć z oburzeniem w systemie międzynarodowym. Morgenthau upatruje tego przyczyny w niedoskonałej społeczno-etycznej naturze człowieka iw anarchistycznych strukturach systemu międzynarodowego. Pogląd ten opiera się na obrazie człowieka Morgenthau , który z jednej strony prowadzi ludzi do twórczych aktów miłości, ale z drugiej strony także do destrukcyjnego zachowania nieskrępowanej imperialistycznej polityki w celu zdobycia dominacji nad światem). Warunki strukturalne, na jakie jest narażony, prowadzą człowieka do niesprawiedliwego sprawowania władzy. Ludzie nie działają na bardziej niepewnej podstawie zaufania , ale budują na bezpieczniejszej podstawie kontroli . Morgenthau rozszerza proroctwo Lenina na marksistowskich robotników: „Nie wierz na słowo, sprawdź to najbardziej rygorystycznie” (WI Lenin: Werke, tom 20. Dietz-Verlag Berlin 1971, s. 358), aby objąć całą ludzkość i tworzyć struktury warunki za to zachowanie odpowiedzialne.

Polityka międzynarodowa to zatem odwieczna walka o władzę, w której nie wszystkie państwa są równie intensywnie zaangażowane, dużą rolę odgrywa zdolność wpływania na politykę światową i uwarunkowania geopolityczne. Aktorzy mają następujące cele:

• Polityka zachowania państwa czy zachowania władzy
• Polityka zmiany układu sił lub zwiększania władzy
• Polityka prestiżu lub demonstracja władzy

Klasyczny realizm jest punktem wyjścia do systematycznego badania stosunków międzynarodowych. Neoliberalizm wyłonił się z realizmu klasycznego , a realizm strukturalny (zwany też neorealizmem), realizm neoklasyczny, realizm ofensywny, realizm defensywny i neorealizm Szkoły Monachijskiej (NRMS) wywodzą się z Morgenthau. Morgenthau zastosował metodologię dialektycznego racjonalizmu historycznego, dwustronną metodę analizy długofalowych procesów w polityce międzynarodowej, łączącą metodologię pozytywistyczną i hermeneutyczną. Wywodzi się to z dualizmu Kanta.

Realizm klasyczny jest teorią polityczną o uniwersalnej ważności. Teoria zakłada zdolność do wypowiadania się na temat zachowań aktorów politycznych, którzy muszą się zatrzymać bez względu na granice kulturowe, czasowe, techniczne lub inne. Podejście łączy teorię polityczną z praktyką.

Teoria równowagi mocy

Dla Morgenthau równowaga sił jest skutecznym mechanizmem regulacji walki o władzę w systemie międzynarodowym. Zmniejsza bodziec do otwartej polityki imperialistycznej. Morgenthau przyznaje jednak, że równowaga sił jest skuteczna tylko w ograniczonym zakresie: może ograniczać konflikty, ale nie zapobiegać im. Morgenthau uważa równowagę sił w XIX wieku za „ideał”. To jednak zniknęło ze sceny. Według Morgenthau działania aktorów systemu międzynarodowego są realizowane w interesie władzy. Logiczną konsekwencją tego jest równowaga sił, która wynika z dążenia różnych narodów do władzy, z których niektóre zajmują się utrzymaniem, a częściowo zmianą status quo. Elastyczna polityka sojusznicza wiąże się z polityką równowagi. Układ sił opiera się na prymacie polityki zagranicznej , co oznacza, że ​​działania systemu międzynarodowego determinują zachowanie aktora polityki zagranicznej bardziej niż czynniki polityki wewnętrznej. Jednak pozycja narodu w systemie międzynarodowym w dużym stopniu wpływa na politykę wewnętrzną . W analizie historycznej Morgenthau opisuje interesy USA w następujący sposób:

• Dominacja na półkuli zachodniej
• Obrona równowagi sił w Europie
• Obrona równowagi sił w Azji

Z tego podstawowego zainteresowania wywodzi strategie amerykańskiej polityki zagranicznej. Morgenthau wypowiada się przeciwko agresywnemu wrogowi zachęcającemu do pacyfizmu i przeciwko całkowitemu wykluczeniu przemocy; uważa tę postawę za kontrproduktywną, ponieważ zachęca do agresywnego zachowania despotów. Raczej państwa świadomie tworzą równowagę sił, aby zminimalizować agresywne zachowanie wobec własnego stanu. Równowaga sił pełni zatem funkcję prewencyjną.

Morgenthau krytykuje arogancki izolacjonizm oraz naiwne naukowe koncepcje poprawy świata i amerykańską wyjątkowość . Opowiada się za oceną odmiennej polityki zagranicznej innych narodów z punktu widzenia interesu narodowego. Powinno to prowadzić do realistycznej i racjonalnej strategii politycznej. Mówi się, że równowaga sił ma działanie stabilizujące. Osiąga się to, gdy równowaga sił wyłania się w cieniu konstruktywnych norm z interakcji różnych aktorów. Nie zadziała jednak, jeśli będzie tylko wynikiem mechanicznych, nieskoordynowanych działań aktorów. Potwierdził tę tezę czas po Kongresie Wiedeńskim , kiedy to przyniósł systemowi względną stabilność i ograniczenie konfliktów. Negatywnym przykładem jest okres międzywojenny, kiedy mężowie stanu nie reagowali na takie sygnały, jak nazistowska okupacja Nadrenii .

Morgenthau jest zdania, że ​​polityka równowagi sił staje się „udowodniona”, jeśli polityka zagraniczna kraju jest sprzeczna z jego własną kulturą polityczną i własnymi wytycznymi ideologicznymi.

Stosunek Morgenthau do wojny, zwłaszcza zimnej wojny

Według Morgenthau przyczyną wojen nie jest brak wzajemnej wiedzy o sobie, ale brak zrozumienia praktycznych ograniczeń przeciwnika politycznego. Międzynarodowa walka o władzę wyrasta nie tylko z materialnych konfliktów interesów, ale także z konfliktu między ideologicznie niekompatybilnymi systemami. Morgenthau polega na dyplomacji mężów stanu w rozwiązywaniu konfliktów. Dla Morgenthau czynniki sprzyjające wojnie są następujące:

• nadmierne definiowanie i reprezentowanie interesów narodowych
• nadmierny nacjonalizm
• nadmierna ideologizacja polityki narodowej

Dla niego niebezpiecznym postulatem jest nie tylko komunizm , ale i fanatyczna demokracja .

W przeciwieństwie do oskarżeń krytyków, że klasyczny realizm gloryfikuje przemoc, Morgenthau był jednym z głównych krytyków polityki zagranicznej, która w okresie zimnej wojny zbyt mocno opierała się na rozwiązaniach militarnych. Skrytykował „nieorganiczny związek między władzą cywilną i wojskową w USA, który prowadzi do niedostatecznie zróżnicowanych sposobów myślenia o praktycznych środkach politycznych”. Jednak faktycznie interesuje go sprawna polityka bezpieczeństwa narodowego , wszystkie inne cele narodowe określił jako „dodatki”. Obejmowało to również globalne rozprzestrzenianie się demokracji. Opowiadał się więc za zwiększeniem zbrojeń po złamaniu przez ZSRR monopolu nuklearnego w 1949 roku. Ale tylko dlatego, że wcześnie zorientował się, że niebezpieczeństwo eskalacji nuklearnej w czasie zimnej wojny doprowadzi do paradoksalnych rezultatów. Mianowicie, że mocarstwa, które miały, musiały ponieść spadek ich możliwej do rozmieszczenia siły militarnej. Skrytykował podejście Henry'ego Kissingera do ograniczonej wojny nuklearnej , które później również zostało zrewidowane. Z drugiej strony, Morgenthau ten rozprzestrzenianiu się broni jądrowej jako największe zagrożenie dla USA i światowej polityce. Dla Morgenthau zimna wojna była w mniejszym stopniu problemem ideologicznym niż geostrategicznym. Według Morgenthau nigdy nie było jednorodnego komunizmu światowego. Jego zdaniem zasłona ideologii została nałożona na różnice geostrategiczne. Widział naturalnego wroga Chin zniszczonego przez wojnę w Wietnamie .

Punkt widzenia Morgenthau wobec Organizacji Narodów Zjednoczonych

Narodów Zjednoczonych (ONZ) nie jest panaceum na Morgenthau. Postrzega je jako funkcjonalnie zależne od nadrzędnych warunków politycznych. Mimo to Morgenthau chciała, aby ONZ odgrywała decydującą rolę w regulowaniu globalnych konfliktów, nie zapominając jednak o ograniczonej skuteczności prawa międzynarodowego.

Morgenthau jako naukowiec i działacz polityczny

Morgenthau był wielkim teoretykiem polityki. Był również aktywnie zaangażowany w życie polityczne. Wraz z George D. Schwab, Morgenthau założony z National Committee on amerykańskiej polityki zagranicznej , która formułuje amerykańskich interesów we współczesnych zagadnień. Ponadto Morgenthau był przez wiele lat przewodniczącym „Komitetu Akademickiego Żydów Sowieckich”.

Prekursor Morgenthaus

Fryderyk Nietzsche

Dzięki Christophowi Frei udało się znaleźć wskazówki, które ilustrują wpływ Nietzschego na Morgenthau (w USA i Izraelu wpływ Nietzschego często schodzi na dalszy plan, np. w „Power and Transcendence – Hans J. Morgenthau and the Jewish Experience” Mollova, Lexington Books , Oksford 2002). Samuel Magill uznał w 1962 r. w „Chrześcijańskim oszacowaniu realizmu politycznego Hansa J. Morgenthaua”: „Bunt Nietzschego przeciwko rozumowi z jego przesłaniem zbawienia poprzez „wolę władzy” wywarł głęboki wpływ na koncepcję natury człowieka Morgenthaua. Nacisk Nietzschego na irracjonalność człowieka oczywiście dostarczył Morgenthau spostrzeżeń na temat motywacji ludzkich zachowań we wszystkich działaniach społecznych. „Morgenthau rozstał się z normatywnymi przesłankami Nietzschego, ale w dużej mierze zachował swój światopogląd i wszechobecną metodologię diagnostyczną (patrz „ Wille zur Power ” Nietzschego). ). Oprócz idei biologicznych Morgenthau odwołuje się również do idei filozoficznych, aby wyjaśnić instynkt władzy tkwiący w człowieku.

max Weber

Morgenthau przyznaje, że wpływ miał na niego Max Weber, który w USA był „reprezentacyjny” w porównaniu z Nietzschem. Weber wpłynął na Morgenthau na kilka sposobów (patrz „Człowiek naukowy”). Obaj widzą nieuniknioną walkę o władzę w polityce, w której celem do osiągnięcia jest sukces mniejszego zła. Morgenthau i Weber są również bardzo podobni, jeśli chodzi o twierdzenie o nauce o człowieku. Rzeczywistość jest ustrukturyzowana w oparciu o idee wartości, które przeczą wszelkim podstawom naukowym.

„Obiektywność wiedzy socjologicznej zależy raczej od tego, że to, co jest dane empirycznie, jest zawsze nastawione na te idee wartości, które jako jedyne nadają jej wartość poznawczą, rozumianą w kategoriach ich znaczenia, ale nigdy nie zamieniły się w piedestał dla empirycznie niemożliwego dowodu ich ważności” (Max Weber)

Ale tam, gdzie Weber (w odniesieniu do wartości) mówi tylko o walce różnych poglądów, Morgenthau domaga się egzekwowania pewnych wartości. To stwierdzenie uwalnia Morgenthau od wszelkich podejrzeń o nihilizm . Morgenthau później bronił Webera i rozgrzeszył go z nihilizmu.

Krytyka Morgenthau wobec Kissingera

Pojmowanie polityki Morgenthausa i Kissingera czasami ostro odbiega od siebie, ale obaj często są wciągani w kategorię cynizmu amoralnej władzy. W porównaniu z Morgenthau Kissinger nigdy nie był w stanie ustanowić własnej systematycznej teorii politycznej. Kissinger był politycznym pragmatykiem i historykiem, Morgenthau teoretykiem polityki. Morgenthau był przeciwny obecności ideologii w polityce, przeciw interesom politycznym. Ale nawet jeśli ideologii nigdy nie da się całkowicie usunąć z polityki, jego poglądy stanowiły cenny filar polityczny w erze Nixona-Kissingera. To, co wydawało się działać w stosunku do amerykańskiej dyplomacji trójstronnej (dwubiegunowy świat + Chiny), nie mogło zostać zrealizowane w konflikcie wietnamskim. Morgenthau pochwaliła myślenie polityczne Kissingera, ale skrytykowała ogromną antynomię między amerykańską makro i mikropolityką. Chociaż Kissinger starał się unikać ideologicznych argumentów, USA prowadziły w Wietnamie rodzaj „wojny o wiarygodność”, która sprzeciwiała się wszelkiej pragmatyce. Kissinger uzasadniał amerykańską obecność argumentem, że wycofanie doprowadziłoby do całkowitego chaosu w dotkniętych regionach, ponieważ nie tylko Wietnam, ale także inwazja na Laos i bombardowanie Kambodży były częścią tej samej ideologicznej i politycznej akcji Morgenthau. Pocałunek:

„Czuliśmy, że uzgodniono, że mamy prawo, a nawet obowiązek, bronić umowy, za którą pięćdziesiąt tysięcy Amerykanów oddało życie”.

Morgenthau mówi, że bombardowanie zapoczątkowało upadek lokalnego społeczeństwa Kambodży. Książę Sihanouk próbował uniknąć konfliktu zbrojnego ze Stanami Zjednoczonymi. Pod koniec lat 70. potwierdziła się krytyka teorii domina Morgenthaua , ponieważ po wycofaniu się Stanów Zjednoczonych z Indochin wybuchły konflikty geostrategiczne, które wskazywał przeciwko koncepcji spisku komunistycznego świata. Wewnętrzne konflikty komunizmu między Kambodżą a Wietnamem w 1978 r. oraz Wietnamem i Chinami w 1979 r. uwidoczniły dynamikę władzy regionalnej, która doprowadziła reżimy socjalistyczne do masowych sporów między sobą, niezależnie od pokrewnej ideologii.

Morgenthau i wojna wietnamska

Oprócz roli „neutralnego” naukowca Morgenthau przyjął także inną rolę, a mianowicie działacza politycznego. Choć był przekonany o niezdolności nauki do sporządzania szczegółowych prognoz politycznych i pomimo licznych działań wojennych, przyjął rolę intelektualnego konia pociągowego ruchu protestu. Jego zdaniem polityka Stanów Zjednoczonych wobec Indochin była całkowicie błędna. Stał się nawet przedmiotem komitetu śledczego Białego Domu o kryptonimie „Projekt Morgenthau”. Sama jego pozycja uczyniła go ofiarą wewnętrznych grup komunistycznych w USA, które chciały go wykorzystać do własnych celów. Ale państwa socjalistyczne również wykorzystywały Morgenthau do podbudowy własnych ideologii. Na przykład NRD kazała dzieciom pisać listy i malować obrazy w imieniu Morgenthaus, w których reprezentują idealny, spokojny świat. Widzieli w nim zwiastuna nadziei, który mógłby na ich miejscu umieścić kapitalistyczne Stany Zjednoczone jako światową potęgę. Niektórzy przeciwnicy poważnie potraktowali „zagrożenie” stwarzane przez Morgenthau i motłochowali na najniższym możliwym poziomie. Ale antykomunistyczne stanowisko Morgenthau nigdy nie zostało poważnie zakwestionowane. Szczególnie w krajach niemieckojęzycznych stanowisko Morgenthausa w Wietnamie stoi w jawnej sprzeczności z jego teorią władzy lub jest zupełnie nieznane.

Pracuje

• Międzynarodowy wymiar sprawiedliwości, jego charakter i granice. Traktaty frankfurckie o prawie zapobiegania wojnie. Lipsk: Wydawnictwo Uniwersyteckie Noske, 1929.
• Stresemann jako twórca niemieckiej polityki prawa międzynarodowego. w: Sprawiedliwość. Miesięcznik na odnowienie niemieckiego systemu prawnego, 1929.
• Człowiek naukowy a polityka władzy. Chicago: University of Chicago Press, 1946. ISBN 0-226-53826-5 .
• Polityka między narodami. Walka o władzę i pokój. Nowy Jork: Alfred A. Knopf, 1948 (nowe wydania 1954, 1960, 1967, 1973, 1978). ISBN 0-07-043306-2 .
  • Niemieckie tłumaczenie Gottfrieda-Karla Kindermanna: Władza i pokój. Podstawa teorii polityki międzynarodowej. Gütersloh: Bertelsmann, 1963/1989, 480 s. ISBN 3-571-05946-8 .
• W obronie interesu narodowego. Nowy Jork: Alfred A. Knopf, 1951. ISBN 0-8191-2846-5 .
• Cel polityki amerykańskiej. Nowy Jork: Alfred A. Knopf, 1960. ISBN 0-8191-2847-3 .
• Polityka w XX wieku. Vol. 1-3 (Tom 1: Upadek polityki demokratycznej; T. 2: Impas amerykańskiej polityki zagranicznej; T. 3: Przywrócenie polityki amerykańskiej). Chicago: University Press, 1962.
• Wietnam i Stany Zjednoczone. Waszyngton DC: Public Affairs Press, 1965.
• Nowa polityka zagraniczna Stanów Zjednoczonych. Londyn: Pall Mall Press, 1969.
• Prawda i władza: eseje dekady, 1960-1970. Londyn: Pall Mall Press, 1970.

literatura

• Duncan Bell (red.): Myśl polityczna i stosunki międzynarodowe: Wariacje na temat realistyczny . Oxford University Press, Oxford 2009, ISBN 0-19-955627-X .
• Christoph Frei: Hans J. Morgenthau. Biografia intelektualna. Haupt, Berno 1993, ISBN 3-258-04800-2 .
• Christian Hacke , Gottfried-Karl Kindermann , Kai Schellhorn (red.): Dziedzictwo, wyzwanie i przyszłość realizmu. In memoriam Hans J. Morgenthau. Unipress V&R, Bonn/Göttingen 2005, ISBN 3-89971-244-7 .
• Alexander Reichwein: Hans J. Morgenthau i „kryzys dwudziestoletni”. Skontekstualizowana interpretacja realistycznego myślenia w IB. Praca doktorska, Frankfurt nad Menem 2013.
• Oliver Jütersonke: Morgenthau, Prawo i realizm. Cambridge University Press, Cambridge 2010, ISBN 0-521-76928-0 .
• Felix Rösch: Odpolitycznienie w epoce nowożytnej. O centralności pojęcia polityczności w myśli Hansa J. Morgenthausa. W: Journal of Politics . 60. tom, nr 4, 2013, s. 430–451.
• Christoph Rohde: Hans J. Morgenthau a światowy realizm polityczny. VS Verlag, Wiesbaden 2004, ISBN 3-531-14161-9 .
• Christoph Rohde, Jodok Troy (red.): Władza, prawo, demokracja. O rozumieniu państwa Hans J. Morgenthaus. Nomos, Baden-Baden 2015, ISBN 3-8487-1100-1 .

linki internetowe

• Literatura Hansa Morgenthaua io nim w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Hans-Morgenthau , Encyklopedia Britannica .
• Wpis na temat Hansa Morgenthau w wirtualnym osobistym leksykonie stosunków międzynarodowych (PIBv), pod redakcją Ulricha Menzla , Instytut Nauk Społecznych Uniwersytetu Technicznego w Braunschweig

Indywidualne dowody

1. ^ Morgenthau, Hans J.: Wojna i pokój, wkład w podstawowe problemy polityki międzynarodowej, pod red. Uwe Nerlicha; C. Bertelsmann Verlag, Gütersloh, 1963, s. 45
2. ↑ Anneliese Hübner: Zwyczaje w Casimirianum - Historia wieńca. W: Musarum Sedes 1605 - 2005. Coburg 2005, ISBN 3-9810350-0-3 , s. 68-69
3. ↑ Cyfrowa pamięć miejska miasta Coburg. Rodzina Morgenthau: O Hansie Joachim Morgenthau , na dzień 26 maja 2011 r.
4. ^ Kurt Naumann: Katalog członków stowarzyszenia starych dżentelmenów BC Monachium e. V. i wszystkich innych byłych BC oraz starców z Wiener SC . Saarbrücken, Boże Narodzenie 1962, s. 44.
5. ↑ Historia członków: Hans J. Morgenthau. Amerykańskie Towarzystwo Filozoficzne, dostęp 18 grudnia 2018 r . 
6. ↑ Hubert Fromm: Żydzi z Coburga – historia i los . Evangelisches Bildungswerk Coburg e. V. i inicjatywa Stadtmuseum Coburg e. V., 2. wydanie Coburg 2001, ISBN 3-9808006-0-1 , s. 289 2