Heinrich Fiehler

Heinrich Fiehler (1910)

Heinrich Fiehler (ur . 28 października 1858 w Reckerode ( Hesja ), † 1945 w Monachium ) był z wykształcenia złotnikiem , pastorem baptystycznym i pionierem ruchu baptystycznego w Bawarii . Czterech z jego pięciu synów było wczesnymi zwolennikami ruchu narodowosocjalistycznego .

Życie

Heinrich Fiehler i Emma z domu Wulff z siedmiorgiem dzieci
1: Werner Fiehler ; 2: Gerhard Fiehler; 3: Otto Fiehler; 4: Johannes Baptist Fiehler ; 5: Karl Fiehler ; 6: Elisabeth Fiehler; 7: Frieda Fiehler

Heinrich Fiehler urodził się w małżeństwie Johannesa Fiehlera i Amalie z domu Hartusch. Po ukończeniu szkoły podstawowej uczył się zawodu złotnika. Potem nastąpił dłuższy okres aktywności zawodowej i trzyletnia służba wojskowa w Würzburgu . Następnie zamieszkał w Szlezwiku i nawiązał kontakt z Kościołem Baptystycznym , nawrócił się i niedługo później otrzymał chrzest wiernych . Kongregacja uznała jego talenty i zarekomendowała go do przyjęcia do seminarium baptystów w Hamburgu . Ośrodek szkoleniowy, zalążek dzisiejszego Uniwersytetu Teologicznego Elstal , nadal mieścił się na pierwszym piętrze kościoła baptystów przy Böhmkenstrasse. Fiehler studiował tam w latach 1884-1887. Jego nauczycielami teologicznymi w tych latach byli między innymi Johann Georg Fetzer i Joseph Lehmann .

Bayreuth

Natychmiast po ukończeniu szkolenia Heinrich Fiehler został mianowany pierwszym kaznodzieją zboru baptystów z Bayreuth , założonego w 1840 roku . Hamburski Komitet Misyjny zapewnił małej społeczności wsparcie finansowe, aby można było regularnie wypłacać pensję. Małżeństwo Fiehlera z Emmą Wulff (31 marca 1888 w Eckernförde ) również miało miejsce w okresie Bayreuth . Z tego związku było pięciu synów i dwie córki. Dwaj jego synowie urodzili się w Bayreuth. Heinrich Werner († 1952) urodził się tam 3 marca 1889 roku. Johannes Baptist, później nazwany Hansem, urodził się 8 czerwca następnego roku.

Zbór baptystów z Bayreuth – nawiasem mówiąc pierwszy w Królestwie Bawarii – został poddany pewnym represjom. Na przykład regionalny dekanat kościelny włączył policję po tym, jak wyszło na jaw, że parafia Fiehler zorganizowała nabożeństwo dla dzieci „Niedziela w południe od godziny 2–3” i zaprosiła ją publicznie jako „wolną dla wszystkich dzieci”. Inny przykład: po spotkaniu nabożeństwa w Seidwitz uczestniczący w nim rolnicy wręczyli mu 42 fenigów na misję w Kamerunie. Wykorzystywany przez władze „szpieg” zgłosił przekazanie pieniędzy. Fiehler został następnie ukarany grzywną 11 marek za „nieautoryzowane zbieranie”. Wspomniany już Johann Gerhard Fetzer napisał w swoim dorocznym raporcie z 1888 roku dla Baptist Missionary Magazine : „Do niedawna w wielkim Królestwie Bawarii był tylko jeden [baptystyczny] kolporter. Ale w zeszłym roku swoją pracę rozpoczął brat Fiehler, jeden z naszych absolwentów [seminarium]. Zamieszkał wraz z małym stadem [= społeczność] w Bayreuth. Informuje o postępie, ale nie o braku oporu, nawet jeśli nie był on jeszcze na tyle silny, by utrudnić mu pracę. Mamy nadzieję, że w przyszłości tak się nie stanie.”

Niederplanitz

1. Kaplica baptystów w Niederplanitz (1888–1906) z mieszkaniem dla rodziny kaznodziejów Fiehlerów

W 1890 roku Fiehler przeniósł się do zboru baptystów w Niederplanitz . Rok później 143 baptystów z Niederplanitz z macierzystego zboru w Altenburgu zostało zwolnionych na samozatrudnienie. Fiehlerowie mieszkali w mieszkaniu kaznodziei w kaplicy wybudowanej w 1888 roku. Tam urodzili się synowie Otto Heinrich (1892-1936) i Gerhard (1893-1950).

Posługa Fiehlera w Niederplanitz nie była też pozbawiona sprzeciwu ze strony władz państwowych i kościelnych. W niektórych częściach Niemiec – w tym na nowym polu działalności Heinricha Fiehlera – baptystom i innym dysydentom nadal zabroniono organizowania wydarzeń publicznych w drugiej połowie XIX wieku pod groźbą kary. W przypadku chrztów, które odbywały się przez zanurzenie w rzekach i jeziorach, a także w przypadku pochówków, często istniała tylko możliwość odbycia tych nabożeństw na świeżym powietrzu. Większość cmentarzy należała wówczas do kościoła regionalnego . Wolnym duchownym kościelnym w wielu miejscach zabroniono głoszenia kazań podczas pochówku swoich parafian przy grobie, nie mówiąc już o korzystaniu z miejscowego kościoła. Dlatego Heinrich Fiehler bezceremonialnie przeniósł w 1892 roku nabożeństwo pogrzebowe zmarłego baptysty z Sosy na ulicę publiczną. Nieco później został skazany przez administrację Schwarzenberga na grzywnę w wysokości 20 marek „za rażące bzdury”. W Saskim Gazecie Kościelnej i Szkolnej z 1894 r. miejscowy pastor kościelny skarżył się na kaznodzieję baptystów z Niederplanitz, Fiehlera. Był „całkowicie sprzeczny ze znanymi mu prawami państwowymi [...] przyjmował nieletnich poprzez ponowne chrzest do swojej społeczności”. Ten zgiełk został wreszcie zgłoszony. Jednak Fiehler został wezwany „szybko do Brunszwiku”, aby uniknąć spodziewanej kary.

Brunszwik

W 1894 roku Heinrich Fiehler rozpoczął służbę w zborze baptystów w Brunszwiku. Został założony w 1869 roku z 47 członkami i od tego czasu rozrósł się do 140 parafian. Fiehler wiedział, jak „nadać społeczności twarz”. 14 kwietnia 1895 r. wystąpił do magistratu Braunschweig o przyznanie gminie praw korporacyjnych, które otrzymała w styczniu 1896 r. Nowo wybudowany Friedenskapelle (dziś: Braunschweiger Friedenskirche ) przy Madamenweg 175 został również zainaugurowany za kadencji Fiehlera. 31 sierpnia 1895 r. w Brunszwiku jako najmłodszy syn pasterskiej pary urodził się syn Karl Fiehler († 1969). Frieda, pierwsza córka Fiehlerów, również urodziła się w Brunszwiku. Jej data urodzenia to 29 marca 1898

Monachium

Rodzina Fiehlerów - wpis do rejestru mieszkańców miasta Monachium (1902)

Na początku XX wieku oczy Fiehlera zwróciły się z powrotem na Bawarię. Odkrywcza podróż misyjna zabrała go do Monachium i okolic w 1901 roku i potwierdziła jego plan rozpoczęcia prac związanych z zakładaniem kościołów w stolicy Bawarii. W 1902 r. baptystyczne stowarzyszenie regionalne Związku Heskiego (dziś: Landesverband Hessen-Siegerland ) wysłało Heinricha Fiehlera w okolice Monachium, aby tam rozpoczął pionierską pracę. Właściwy organ wydał niezbędne zezwolenie na imigrację wbrew sprzeciwowi dekanatu ewangelicko-luterańskiego . Jednak kaznodzieja baptystów nie mógł odprawiać publicznych nabożeństw. Aby nadać swojej pracy misyjnej i diakońskiej ramy prawne, Fiehler założył w 1903 r. stowarzyszenie pomocy robotniczej , które później przemianował na Stowarzyszenie Pomocy Ogólnej i do którego przyłączyło się wielu znanych monachijczyków. Ponadto powstało Stowarzyszenie Błękitnego Krzyża , które specjalnie opiekowało się osobami uzależnionymi. Oprócz pracy misyjnej Fiehler pracował także jako kolporter z Biblią i literaturą chrześcijańską. Uczył także jako nauczyciel religii . W 1904 odbył swój pierwszy chrzest chrześcijański w Isar . Trzy lata później zgromadzenie, które było w trakcie tworzenia, po raz pierwszy zwróciło się do publiczności z serią wydarzeń ewangelizacyjnych . Udało jej się pozyskać kaznodzieję odrodzenia Jakoba Vettera (1872-1918) jako mówcę . W 1908 roku Fiehlerowi udało się uzyskać audiencję u bawarskiego ministra oświaty Antona von Wehnera . Jego troską było uzyskanie państwowego uznania dla społeczności monachijskiej. Lista członków, którą załączył do swojego pisemnego wniosku, zawierała nie tylko 21 członków kongregacji ochrzczonych w wierze, ale także – nietypowe dla statystyki baptystycznej – ich 26 (nieochrzczonych) dzieci. W tym samym roku bawarski książę regent Bawarii Luitpold (1821-1912) uznał wspólnotę baptystów monachijskich za prywatne stowarzyszenie kościelne .

Kiedy Fiehler rozpoczął swoją pionierską pracę w Monachium, liczbę tamtejszych baptystów „można było policzyć na jednej ręce”. Gdy Fiehler po dwunastu latach działalności opuścił monachijskie pole misyjne, pozostała „znaczna liczba lojalnych ludzi”, którzy wkrótce ukonstytuowali się jako samodzielne zgromadzenie Federacji Baptystów Niemieckich . Wśród nich był żydowski chrześcijanin Josef Halmos (1876–1943) , zamordowany w Auschwitz . On i jego rodzina przyłączyli się do pracy na rzecz rozwoju społeczności Heinricha Fiehlera w 1905 roku i stali się jednym z jego najważniejszych współpracowników w Monachium i okolicach. Poza zborem monachijskim zaangażowanie Fiehlera doprowadziło również do powstania tak zwanych „stacji” w dawnym bawarskim Donaumoos (dziś zbór baptystyczny z Ingolstadt), w Augsburgu , Kempten i Würzburgu .

Anna Elisabeth, najmłodsza córka Fiehlerów, urodziła się 20 marca 1903 roku podczas służby w Monachium. Z niewiadomych przyczyn miejscem urodzenia nie było Monachium, lecz wschodnioheska wioska Katus .

Flensburg

Kaplica Baptystów Zoar Flensburg (około 1914)

Około czterech tygodni przed wybuchem I wojny światowej Heinrich i Emma Fiehler rozpoczęli posługę w kaplicy Zoar zboru baptystów we Flensburgu . Podczas gdy dorośli synowie pozostali w południowych Niemczech, ich nieletnie córki Emma i Elisabeth przeprowadziły się z nimi do Szlezwiku-Holsztynu.

Zbór baptystów we Flensburgu oddzielił się od zboru macierzystego w Szlezwiku pod koniec XIX wieku i uzyskał niezależność 1 października 1899 r., licząc 124 członków ochrzczonych jako wierzący . Heinrich Fiehler został czwartym proboszczem baptystów flensburskich po Friedrich Wilhelm Simoleit (do 1901), Wilhelm Seelig (do 1907) i Paul Sellin (do 1914). Jego służba jest oceniana wyjątkowo pozytywnie w 1934 roku - i bynajmniej nie bezkrytycznym - Festschrift. Napisano tam m.in.: „Z bratem Fiehlerem zbór otrzymał lojalnego pasterza, który, doświadczony i dojrzały w pracy pionierskiej, pilnie zaopatrywał duży obszar zboru słowem Bożym i, zwłaszcza w latach wojny, radami w zakresie domy naszych braci i sióstr i działali ”.

Po I wojnie światowej dwaj synowie Heinrich Werner i Johannes przeprowadzili się na krótko do rodziców we Flensburgu. Heinrich Werner brał udział w I wojnie światowej jako ochotnik wojenny . Do początku 1920 r. był zaangażowany jako rzecznik propagandowy w tzw. Niemieckim Komitecie Księstwa Szlezwiku , który miał siedzibę we Flensburgu i sprzeciwiał się przyłączeniu Szlezwiku Północnego do Danii . Od 1920 do 1921 był członkiem Niemieckiej Partii Ludowej (DVP). Po powrocie do Monachium Werner Fiehler został członkiem NSDAP i hitlerowskiego oddziału najeźdźców . Hans Fiehler przeżył traumatyczne przeżycie, które przeżył we Flandrii podczas wojny światowej i które zaowocowało powrotem do pacyfizmu . Przebywał we Flensburgu do 1922 roku, a w latach dwudziestych prowadził „awanturnicze życie wędrowne”. Nosił „czerwoną spiczastą czapkę, szorty i czerwoną kamizelkę z napisem „Hans im Glück” dużymi literami”.

Augsburg i Würzburg

Na początku 1923 roku Fiehlerowie powrócili do swojej pionierskiej pracy w Bawarii. Augsburg i Würzburg były centralnymi punktami planowanego zakładania kościołów. W obu miejscach Heinrich Fiehler znalazł kilka rodzin baptystycznych należących do zboru, który założył w Monachium.

W Lagerlechfeld koło Augsburga istniała również niewielka wspólnota baptystów dla uchodźców w latach 1921-1928. Większość jego członków wyemigrowała jednak do Stanów Zjednoczonych , a ci, którzy pozostali, przyłączyli się do pracy kościelnej, którą Fiehler zainicjował zaraz po jego przybyciu i która stała się zalążkiem dzisiejszego kościoła baptystów w Augsburgu. W okresie założycielskim w historycznych miejscach ruchu anabaptystów reformacji często odbywały się chrzty i wolne spotkania . Wraz z członkami kongregacji mennonickiej w Augsburgu Fiehler zorganizował specjalną ceremonię w Dzień Wniebowstąpienia 1928, aby upamiętnić 400. rocznicę śmierci męczennika anabaptystów augsburskich Eitelhansa Langenmantela . Kiedy Fiehler opuścił swój teren misyjny w 1932 roku, w Augsburgu nie było własnego kościoła baptystów, ale istniała stabilna kongregacja, która po dalszym rozwoju zdołała zbudować swój kościół w okresie po I wojnie światowej.

Podobnie było w Würzburgu. Istniała także grupa wolnych chrześcijan kościelnych, którzy od 1907 roku gromadzili się w metropolii Dolnej Frankonii . Z Augsburga Fiehler wspierał tę grupę przez wiele lat. Również tutaj „praca nie była bezowocna”. W 1953 roku kongregacja w Würzburgu mogła wybudować swój pierwszy kościół – nie tylko z powodu napływu wielu uchodźców.

Starość w Monachium

Heinrich Fiehler przeszedł na emeryturę w wieku 74 lat. W 1933 para mieszkała na Thelottstrasse w Augsburgu . Rok później przeniósł się do Monachium, gdzie jego syn Karl awansował w międzyczasie na „burmistrza stolicy ruchu”. Karl dołączył już do ruchu narodowosocjalistycznego w 1920 roku. Z numerem 37 w NSDAP był później uważany za tak zwanego starego wojownika . Karl był członkiem oddziału uderzeniowego Hitlera (poprzednik organizacji SS ) i uczestnikiem puczu hitlerowskiego , za co został odznaczony Orderem Krwi .

Pozostali synowie Fiehlerów również mieszkali (przynajmniej tymczasowo) w Monachium.

Hans (właściwie: Johannes Baptist ), pacyfista, malarz i autor tekstów, ożenił się w 1925 roku po pełnych przygód wędrówkach. Mieszkał z żoną w stolicy Bawarii najpóźniej od 1935 roku. Jego zawód podany w książce adresowej brzmiał: „Kunstm [aler]”. Od czasu do czasu Hans był przymusowo umieszczany w zakładach psychiatrycznych (wtedy nazywanych „zakładami dla wariatów”) na krótki lub długi okres czasu. Wraz z początkiem epoki nazistowskiej jego pobyty w tych instytucjach wydłużyły się.

Otto , właściciel fabryki obuwia, podobnie jak Karl, był wczesnym zwolennikiem ruchu hitlerowskiego, a także został odznaczony tak zwanym medalem krwi za służbę w hitlerowskim najeździe . Zmarł w 1937 roku.

Gerhard , z wykształcenia biznesmen, handlował odpadami skórzanymi. Skorzystał m.in. z aryanizacji żydowskiego sklepu skórzanego w Monachium w 1939 r .

Syn Werner , pisarz i dziennikarz, był zamieszany w hitlerowski pucz, podobnie jak Karl i Otto, i został skazany zaocznie na piętnaście miesięcy więzienia w tak zwanym Małym Procesie Hitlera . Uciekł zarówno przed sądem, jak i karą, uciekając do Ameryki Południowej. W 1929 wrócił do Monachium. Został skazany przez monachijski sąd karny na piętnaście miesięcy więzienia za defraudację funduszy firmy. Wyrok został zawieszony. W 1936 r. trafił do aresztu ochronnego z powodu sfałszowania dokumentów i „zniszczenia reputacji” swojego brata Karla, a niedługo później trafił do obozu koncentracyjnego w Dachau . Przebywał tam przez około półtora roku, ale potem musiał iść do zakładu alkoholowego.

Dwie córki Fiehlera pozostały we Flensburgu i tam założyły rodziny.

Heinrich i Emma Fiehler zamieszkali z synem Karlem i jego rodziną. Jego oficjalna rezydencja znajdowała się przy Willroider Strasse 10. Para kaznodziejów mieszkała tam na pierwszym piętrze. Syn Hans również mieszkał w jej mieszkaniu najpóźniej w 1940 roku. Jednym z najważniejszych punktów jego przejścia na emeryturę był z pewnością udział w V Światowym Kongresie Baptystów , który odbył się w Berlinie od 4 do 10 sierpnia 1934 roku. Heinrich Fiehler pomagał w konferencyjnej szkółce niedzielnej i brał udział w dyskusji. Andrea Strübind nazywa światowy kongres, na który do stolicy Niemiec przybyło ponad 10 000 uczestników ze wszystkich stron świata, „nadzwyczajnym wydarzeniem 1934 r., ponieważ stało się to tutaj, być może po raz ostatni w okresie „III Rzeszy” otwarcie przemawiało do międzynarodowego organu w Niemczech o zagrożeniach związanych z nacjonalizmem, rasizmem i militaryzmem bez interwencji państwa ”.

W 1937 roku Heinrich Fiehler zorganizował wielką uroczystość jubileuszową z okazji 50-lecia działalności kaznodziejskiej w monachijskiej kongregacji baptystów, co zostało szczegółowo opisane w czasopiśmie „ Der Truthszeuger”. Paul Schmidt był przedstawicielem Niemieckiego Związku Baptystów . Nie jest wspomniane, czy synowie Fiehlera, być może nawet burmistrz Monachium Karl, byli obecni na tym święcie.

Heinrich Fiehler i ideologia narodowosocjalistyczna

Wobec czterech synów Fiehlera, którzy już w młodym wieku przyłączyli się do ruchu hitlerowskiego, pojawia się pytanie, w jakim środowisku dorastali i jaki wpływ wywarł na nich ojciec. Karl Fiehler skomentował to w procesie apelacyjnym w 1949 r. w następujący sposób: „W domu iw szkole wychowywaliśmy się w sensie ściśle chrześcijańskim. Poglądy religijne kongregacji baptystów wydawały mi się osobiście zbyt ograniczone, dlatego nie mogłem się zdecydować, aby do nich dołączyć. [...] Mój ojciec dużo pracował w dobrowolnej pomocy dla biednych i umiał obudzić w nas, dzieciach, głębokie zrozumienie problemów społecznych naszego narodu. Moi rodzice byli również przekonani, patriotów, którzy w swoim dzieciom imię miłości dla ludzi, domu i kraju wywołała [...]. „Przykładem patriotyzmu Heinrich Fiehlers która napisała mu tekst tzw może Niemców wierności piosenek BE został opublikowany Rocznik Młodzieży w Nowych Niemczech 1935 .

Andreas Heusler podejrzewa, że ​​Karl Fiehler, po tym, jak „opuścił ochronne środowisko dużej rodziny religijnej”, kiedy został powołany do wojska, „został skonfrontowany ze światem, który był mu obcy w męskiej atmosferze sojuszu w armii [. ..]”, ale dopiero podczas I wojny światowej stał się rasistą i zagorzałym antydemokratą. Można sobie jednak wyobrazić, że „tlący się antysemityzm”, który uwidocznił się w protestantyzmie na przełomie XIX i XX w., „znalazł swoistą płytę rezonansową” także w rodzinie kaznodziei. Fakt, że (z wyjątkiem Hansa) bracia Karl Fiehlers „odnaleźli drogę do ruchu nazistowskiego w młodym wieku”, również przemawiałby za ukrytym etnicznym nacjonalizmem i antysemityzmem. Twierdzenia o środowisku ideowym w rodzinie Fiehlerów ostatecznie pozostają założeniami.

Podczas wspomnianego już V Światowego Kongresu Baptystów Fiehler zajął jednak stanowisko w sprawie ideologii narodowosocjalistycznej własnym głosem – i całkowicie w zgodzie z nimi. Zjazd dużo miejsca poświęcił nacjonalizmowi i tzw. „kwestii rasowej”. Główny wykład wygłosił szwedzki teolog Nils Johan Nordström (1880–1943), rektor baptystycznego seminarium Betel w Sztokholmie . Współsędzią był Paul Schmidt (1888-1970), były członek Reichstagu ( CSVD ) i redaktor wydawnictwa Oncken w Kassel do 1935 roku . Na zakończenie tego punktu porządku obrad przedstawiono kongregacji wcześniej przygotowaną rezolucję Charlesa Edwarda Wilsona (1871–1956), Sekretarza Generalnego Baptystycznego Towarzystwa Misyjnego . Czyniąc to, najpierw podkreślił obowiązek każdego chrześcijanina, aby nieustannie ostrzegać przed „nadużywaniem różnic rasowych” i przed „samolubną dominacją rasową”. W odniesieniu do kościołów powiedział następnie między innymi: „Ustanowienie barier koloru lub rasy w obrębie kultu lub społeczności Kościoła Chrystusowego jest potwornym zaprzeczeniem Pana, pogwałceniem istoty Jego nauczania . [...] Razem z naszymi współwyznawcami we wszystkich kościołach ubolewamy nad długotrwałym znęcaniem się nad Żydami przez rzekomo chrześcijańskie narody i tłumaczymy te niesprawiedliwości jako pogwałcenie nauki i ducha Chrystusa.” Heinrich Fiehler wzięła udział w dyskusji, która nastąpiła po słowach: „Wszyscy jesteśmy równi przed Bogiem, jak wszystkie narody i wszystkie rasy. Jeśli jednak rasa jest szkodliwa dla ludzi w narodzie, rząd musi, dla samozachowania narodu, umieścić taką rasę na swoim miejscu, na co pozwalamy sobie i innym”.

Publikacje (wybór)

  • Podróż eksploracyjna do Monachium od 1901 roku . W: Dziennik Świadków Prawdy . Rok 1901, nr 38, s. 303; wydrukowane przez Andreę i Kim Strübind (red.): Między niebem a ziemią. Festschrift z okazji 100-lecia EFG Monachium (baptyści) 1902-2002 . Wydawnictwo Towarzystwa Wolnej Teologii i Dziennikarstwa Kościelnego: Monachium 2002. S. 43f.
  • Niemiecka piosenka lojalnościowa (melodia: Matthaeus Roemer ). W: Młode Niemcy w III Rzeszy. Rocznik młodzieży w nowych Niemczech . Drugi rok. Kreß & Hornung: Monachium 1935. s. 258
  • Kaznodzieja Fiehler wspomina dzieło w Bayreuth (napisane w 1930 r. z okazji 90. dorocznego święta zgromadzenia baptystów z Bayreuth); opublikowane w: Ewangelicko-Wolna Kongregacja Kościoła (baptyści) Bayreuth (red.): 150 lat Kościoła baptystów w Bayreuth. Dokumentacja . Publikacja własna: Bayreuth 1990. s. 63-65
  • Różne relacje z jego działalności misyjnej pisane przez Fiehlera można znaleźć w następujących tomach czasopisma Der Wahrhaitszeuge : 1903 , nr 17, s. 135; 1907 , nr 52, s. 416; 1908 , nr 28, s. 224 ( O prawach do swobodnego praktykowania religii otrzymanych w Monachium ); 1910 , nr 2, s. 16.

Literatura (wybór)

  • Walter Harnisch, Paul Schmidt (red.): Piąty Światowy Kongres Baptystów. Niemieckie sprawozdanie z kongresu, który odbył się w Berlinie od 4 do 10 sierpnia . Verlag JG Oncken Nachf.: Kassel 1934, s. 217f; 348
  • A. Holzmann: 50 lat w służbie słowa . W: Journal of Truth Witnesses (Oficjalny Organ Federacji Niemieckich Kongregacji Baptystycznych). Oncken-Verlag: Kassel 1937, nr 47. S. 376; Sp I-III
  • Rudolf Donat: Rozwijająca się praca. Rozbudowa niemieckich zborów baptystycznych przez sześćdziesiąt lat (1849–1909) . JG Oncken Wydane przez Kassel 1960. S. 355f; 409
  • Andrea Strübind : Niewolny, wolny kościół. Związek Kongregacji Baptystycznych w >III Rzeszy< (rozprawa). Tom I z serii opracowań historyczno-teologicznych XIX i XX wieku (red. Gerhard Besier, Robert P. Ericksen, Frédéric Hartweg i Ingun Montgomery). Neukirchener Verlag: Neukirchen-Vluyn 1989. ISBN 3-7887-1371-2 . S. 166-167. 333 (krótka biografia)
  • Andrea Strübind, Kim Strübind (red.): Między niebem a ziemią. Festschrift z okazji 100-lecia Wolnego Kościoła Ewangelickiego Wspólnoty w Monachium (baptyści). 1902-2002 . Wydawnictwo Towarzystwa Wolnej Teologii Kościelnej i Dziennikarstwa: Monachium 2002. ISBN 3932027019 .
  • Andreas Heusler: Brązowy dom. Jak Monachium stało się stolicą ruchu . Deutsche Verlags-Anstalt: Monachium 2008. ISBN 978-3-421-04352-8 . S. 182–190 ( Karl Fiehler [1895–1969] )
  • Daniel Heinz (red.): Wolne kościoły i Żydzi w „Trzeciej Rzeszy”. Zinstrumentalizowana historia zbawienia, antysemickie uprzedzenia i tłumiona wina . Tom 54 z serii Kościół - Wyznanie - Religia . V&R unipress: Getynga 2011. ISBN 978-3-89971-690-0

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. O ile nie zaznaczono inaczej, dane i fakty w tym rozdziale oparte są na A. Holzmann: 50 lat w służbie słowa . W: Journal of Truth Witnesses (Oficjalny Organ Federacji Niemieckich Kongregacji Baptystycznych). Oncken-Verlag: Kassel 1937, nr 47. S. 376; Sp I-III
  2. Günter Balders w powiązaniu z kadrą pedagogiczną (red.): Festschrift. 100 lat seminarium teologicznego Federacji Wolnych Kościołów Ewangelickich. 1880-1980 . Oncken Verlag: Wuppertal i Kassel 1980. ISBN 3-7893-7874-7 . s. 110f (kronika seminaryjna 1884-1887; wmurowanie kamienia węgielnego pod nowy budynek seminarium w Hamburg-Horn miało miejsce w 1887 r.) i s. 235 ( byli nauczyciele ).
  3. EFG Bayreuth.net: Mały wgląd w historię ; udostępniono 21 marca 2021 r.
  4. Wspólnota Ewangelickiego Kościoła Wolnego (baptyści) Bayreuth (red.): 150 lat wspólnoty baptystów w Bayreuth. Dokumentacja . Publikacja własna: Bayreuth 1990, s. 61
  5. Zobacz ilustrację ewidencji ludności miasta Monachium !
  6. William Kneule: Historia Kościoła miasta Bayreuth . Tom 2 ( Wiek XIX i XX, 1810 ). Verlag Degener: Neustadt an der Aisch 1973. s. 178
  7. Ewangelicka Wolna Kongregacja Kościoła (baptyści) Bayreuth (red.): 150 lat kongregacji baptystów Bayreuth. Dokumentacja . Publikacja własna: Bayreuth 1990. s. 62; 64
  8. Amerykański Związek Misjonarzy Baptystów : Magazyn Misjonarzy Baptystów . Tom LXVII. Missionary Rooms, Tremont Temple: Boston 1987. s. 297: German Mission . ( Książki Google online )
  9. Dzisiejsza Kongregacja Baptystów Zwickau-Planitz; patrz Baptisten Zwickau.de: Geschichte ; udostępniono 21 marca 2021 r.
  10. Baptyści Zwickau.de: Historia ; udostępniono 21 marca 2021 r.
  11. ^ Archiwa Prawa Kościoła Katolickiego . Tom 82; Część 2. Moguncja 1902. s. 355
  12. dr. phil Schenkel (red.): Kościół Saski i Gazeta Szkolna . Verlag von Dörffling i Franke: Lipsk 1894 (44. rok). str. 360 (online) ; udostępniono 21 marca 2021 r.
  13. Peter Muttersbach, Gotthard Wefel: Początki chrztu między Harz i Heide . Książki na żądanie: Norderstedt 2015. ISBN 978-37347-96111 . str. 263
  14. BS-Friedenskirche: Historia ; udostępniono 22 marca 2021 r.
  15. Zobacz wpis do rejestru mieszkańców miasta Monachium (ilustracja)!
  16. ^ Heinrich Fiehler: Wyprawa rozpoznawcza do Monachium od 1901 roku . W: Dziennik Świadków Prawdy . Rok 1901, nr 38, s. 303
  17. Hessen-Siegerland.de: Kim jesteśmy ; udostępniono 22 marca 2021 r.
  18. Roland Fleischer: Artykuł Heinrich Fiehler w historycznym leksykonie Federacji Wolnych Kościołów Ewangelickich ; oglądane 14 maja 2021
  19. ^ Rudolf Donat: Rozwijająca się praca. Rozbudowa niemieckich zborów baptystycznych przez sześćdziesiąt lat (1849–1909) . Oncken-Verlag: Kassel 1960. S. 409
  20. Roland Fleischer: Artykuł Heinrich Fiehler w historycznym leksykonie Federacji Wolnych Kościołów Ewangelickich ; oglądane 14 maja 2021
  21. Andreas Heusler: Brązowy dom. Jak Monachium stało się stolicą ruchu . Deutsche Verlags-Anstalt: Monachium 2008. s. 183
  22. Cyt. za A. Holzmann: 50 lat w służbie słowa . W: Dziennik Świadków Prawdy . Oncken Verlag: Kassel 1937, nr 47. S. 376; Sp I
  23. dzisiaj Wspólnota Wolnego Kościoła Ewangelickiego (baptyści) Monachium, Holzstrasse; patrz strona internetowa Kongregacji Baptystów w Monachium ; udostępniono 23 marca 2021 r.
  24. Roland Fleischer: żydowscy chrześcijanie członkowie zborów baptystycznych w „Trzeciej Rzeszy” . W: Hans-Joachim Leisten (red.): Jak wszyscy inni. Zbory baptystów w III Rzeszy, co odzwierciedlają ich pamiątkowe publikacje . WDL-Verlag, Hamburg 2010, ISBN 978-3-86682-137-8 , s. 157-184 , . Tutaj p 163f (. PDF p Internecie 8f) ( [1] [PDF; dostępne w dniu 17 maja, 2021]).
  25. Roland Fleischer: Artykuł Heinrich Fiehler w historycznym leksykonie Federacji Wolnych Kościołów Ewangelickich ; oglądane 14 maja 2021
  26. ^ Rudolf Donat: Rozwijająca się praca. Rozbudowa niemieckich zborów baptystycznych przez sześćdziesiąt lat (1849–1909) . Oncken-Verlag: Kassel 1960. s. 336
  27. Wspólnota Wolnego Kościoła Ewangelickiego (baptyści) Flensburg (hrsg.): Gazeta jubileuszowa z okazji 100. rocznicy założenia wspólnoty baptystów Flensburg . Publikacja własna: Flensburg 1999. s. 22
  28. Tak więc „skuteczność” poprzednika Fiehlera na urzędzie oceniana jest „jako bardziej zewnętrzna”; "Struktura wewnętrzna prawdopodobnie ucierpiała z powodu zewnętrznego wzburzenia [...]"; Następcę Fiehlera również potraktowano krytycznie: pracował tylko „na początku w błogosławieństwie” i był „wykorzystywany przez Boga do wychowywania społeczności”.
  29. ↑ Kongregacja Baptystów Flensburg (wyd.): 35 Kongregacja Flensburg . Publikacja własna: Flensburg 1934. s. 10 i 12
  30. ↑ Kongregacja Baptystów Flensburg (wyd.): 35 Kongregacja Flensburg . Publikacja własna: Flensburg 1934. s. 11
  31. Antje Vollmer : Nowy ruch pracy. Między ruchem młodzieżowym a religijnym socjalizmem . Herder Verlag: Freiburg, Bazylea, Wiedeń 2016. ISBN 978-3-451-31504-6 . str. 96; Uwaga 5
  32. Emmy Arnold: Pod prąd. Życie w wyzwaniu Kazania na Górze . Wydawnictwo Plough: Nowy Jork 2012. s. 47
  33. Hans Guderian: Anabaptyści w Augsburgu. Ich historia i ich dziedzictwo. Wkład w obchody 2000-lecia miasta Augsburga . Ludwig Verlag: Augsburg 1984. ISBN 3-7787-2063-5 . P. 129 ( Ewangelicki Wolny Kościół Augsburg )
  34. Konrad Theiss (red.): Historia miasta Würzburga . Tom III: Okres Bawarski od 1814 do współczesności (autor: Ulrich Wagner). Konrad Theiss Verlag: Würzburg 2007. ISBN 9783806214789 . str. 496
  35. Cyt. za A. Holzmann: 50 lat w służbie słowa . W: Journal of Truth Witnesses (Oficjalny Organ Federacji Niemieckich Kongregacji Baptystycznych). Oncken-Verlag: Kassel 1937, nr 47. S. 376; Sp I
  36. Konrad Theiss (red.): Historia miasta Würzburga . Tom III: Okres Bawarski od 1814 do współczesności (autor: Ulrich Wagner). Konrad Theiss Wydane przez Würzburg 2007. S. 496
  37. ^ Książka adresowa Augsburg 1933, s. 108; Sp II
  38. Cyt. za A. Holzmann: 50 lat w służbie słowa . W: Journal of Truth Witnesses (Oficjalny Organ Federacji Niemieckich Kongregacji Baptystycznych). Oncken-Verlag: Kassel 1937, nr 47. S. 376; Sp I
  39. ^ Ancestry.de: Książki adresowe z Niemiec ... Monachium 1935 ... ( "Johs. Fiehler, Kunstm.") ; udostępniono 19 marca 2021 r.
  40. Antje Vollmer: Nowy ruch pracy. Między ruchem młodzieżowym a religijnym socjalizmem . Herder Verlag: Freiburg, Bazylea, Wiedeń 2016. S. 96; Uwaga 5
  41. Zobacz nekrolog w Heidelberger Neuesten Nachrichten - Heidelberger Anzeiger z 12 maja 1936: Otto Fiehler †
  42. Traunstein, Niemcy, księga zgonów, 1876-1978 dla Otto Heinricha Fiehlera ; udostępniono 2 kwietnia 2021 r.
  43. ^ Księga adresowa Rzeszy Niemieckiej dla przemysłu, handlu, handlu i rolnictwa, 1929, I tom , kolumna IV ; udostępniono 2 kwietnia 2021 r.
  44. Patrz np. Jüdische Allgemeine.de: Gedenken am Gärtnerplatz (8 sierpnia 2019 r.) ; Jest tam napisane: „ Sklep skórzany Leopolda Schwagera i produkcja cholewek przypadły Gerhardowi Fiehlerowi, bratu monachijskiego burmistrza Karla Fiehlera, w 1939 r. przez aryanizację ”.
  45. Książka adresowa miasta Monachium 1940 . Tom 1. s. 145; Sp I i ​​II ; udostępniono 2 kwietnia 2021 r.
  46. Walter Harnisch, Paul Schmidt (red.): Piąty Baptyści = Świat = Kongres. Niemieckie sprawozdanie ze zjazdu w Berlinie od 4 do 10 sierpnia 1934 r . Oncken-Verlag : Kassel 1934.
  47. Walter Harnisch, Paul Schmidt (red.): Piąty Baptyści = Świat = Kongres. Niemiecki raport z kongresu, który odbył się w Berlinie od 4 do 10 sierpnia 1934 roku . Oncken-Verlag : Kassel 1934. S. 217f
  48. Andrea Strübind: Niewolny, wolny kościół. Federacja Kongregacji Baptystycznych w >>Trzech Rzeszy<< (rozprawa). Tom I z serii opracowań historyczno-teologicznych XIX i XX wieku (red. Gerhard Besier, Robert P. Ericksen, Frédéric Hartweg i Ingun Montgomery). Neukirchener Verlag: Neukirchen-Vluyn 1989. S. 151
  49. A. Holzmann: 50 lat w służbie słowa . W: Journal of Truth Witnesses (Oficjalny Organ Federacji Niemieckich Kongregacji Baptystycznych). Oncken-Verlag: Kassel 1937, nr 47, s. 376
  50. Cytat za Andrea Strübind: „My chrześcijanie wśród widzów”. Niemieccy baptyści i prześladowania Żydów w okresie dyktatury hitlerowskiej . W: Wolne kościoły i Żydzi w III Rzeszy. Zinstrumentalizowana historia zbawienia, antysemickie uprzedzenia i tłumiona wina (red. Daniel Heinz). Tom 54 z serii Kościół - Wyznanie - Religia . V&R unipress, Getynga 2011, ISBN 978-3-89971-690-0 , s. 151-182; tutaj: s. 152
  51. ^ Heinrich Fiehler: Niemiecka piosenka lojalnościowa (melodia: Matthaeus Roemer ). W: Młode Niemcy w III Rzeszy. Rocznik młodzieży w nowych Niemczech . Drugi rok. Kreß & Hornung: Monachium 1935. s. 258
  52. Andreas Heusler: Brązowy dom. Jak Monachium stało się stolicą ruchu . Deutsche Verlags-Anstalt: Monachium 2008. S. 183f
  53. Zobacz także Walter Harnisch, Paul Schmidt (red.): Piąty Baptyści = Świat = Kongres. Niemieckie sprawozdanie ze zjazdu w Berlinie od 4 do 10 sierpnia 1934 r . Oncken-Verlag : Kassel 1934. s. 190-226
  54. Cytaty z Andrea Strübind: Niewolny wolny kościół. Związek Kongregacji Baptystycznych w >III Rzeszy< (rozprawa). Tom I z serii opracowań historyczno-teologicznych XIX i XX wieku (red. Gerhard Besier, Robert P. Ericksen, Frédéric Hartweg i Ingun Montgomery). Neukirchener Verlag: Neukirchen-Vluyn 1989. str. 165
  55. Cytat z Waltera Harnischa, Paula Schmidta (red.): Piąty Baptyści = Świat = Kongres. Niemieckie sprawozdanie ze zjazdu w Berlinie od 4 do 10 sierpnia 1934 r . Oncken-Verlag : Kassel 1934. S. 217f