Heinrich von Treitschke

Heinrich von Treitschke

Heinrich Gotthard von Treitschke (ur . 15 września 1834 w Dreźnie , † 28 kwietnia 1896 w Berlinie ) był niemieckim historykiem , dziennikarzem politycznym i członkiem Reichstagu od 1871 do 1884, początkowo jako członek narodowo- liberalny, od 1878 bez przynależności partyjnej . Był jednym z najbardziej znanych i najpoczytniejszych historyków i publicystów politycznych w Niemczech swoich czasów.

Esejem opublikowanym w 1879 r. Treitschke wywołał kontrowersje antysemickie w Berlinie . Ten esej zawiera zdanie „Żydzi są naszym nieszczęściem”, które później stało się hasłem nazistowskiej gazety propagandowej Der Stürmer .

Żyj i działaj

Pochodzenie i studia

Heinrich von Treitschke pochodził z saskiej rodziny urzędników i oficerów i był wyznania protestanckiego . Przodkowie pochodzili z Czech i ze względu na wyznanie protestanckie wyemigrowali do Kursachsen podczas wojny trzydziestoletniej po bitwie pod Białą Górą . Jego ojcem był saski generał porucznik Eduard Heinrich von Treitschke , nobilitowany w 1821 roku , jego wuj prawnik Georg Carl Treitschke i kuzyn generał Heinrich Leo von Treitschke .

Uczęszczał do renomowanej Kreuzschule w Dreźnie (gimnazjum humanistyczne) i studiował historię na Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn w latach 1851-1853 , gdzie wstąpił do bractwa Frankonia w semestrze zimowym 1851/52 i gdzie był pod wpływem historyka Friedricha Christopha Dahlmanna . Po tym, za namową swojego ojca, kontynuował studia z tematów politycznych nauki i nauki kamery na Uniwersytecie w Lipsku . Usłyszał tam m.in. u Heinricha Wuttkego , wobec którego rozwinął trwałą, wzajemną niechęć . Już jako student cierpiał na narastający ubytek słuchu , co również utrudniało uczęszczanie na wykłady . Ze względu na lepszą bibliotekę udał się na doktorat z ekonomii na Uniwersytecie w Tybindze do Wilhelma Roschera i ukończył pracę doktorską dla dr. ur. (Tytuł: Quibusnam operis vera conficiantur bona, O produktywności pracy ) podczas dwumiesięcznego pobytu we Fryburgu Bryzgowijskim . Został złożony w Lipsku. Następnie udał się do Heidelbergu , gdzie przez pewien czas był w więzieniu z powodu pojedynku na pistolety , a następnie zwrócił się do Drezna i, ze względu na lepszą bibliotekę, do Getyngi , gdzie w 1858 r. napisał habilitację , którą przedłożył Roscherowi w Lipsk ( Nauki społeczne. Krytyczna próba ).

Działalność dziennikarska

W tym czasie Treitschke wahał się, czy chce zostać poetą, czy dziennikarzem, próbował poezji i dramatu. Na zaproszenie Rudolfa Hayma został współpracownikiem nowo założonych Roczników Pruskich w 1858 roku i zwrócił na siebie uwagę liberałów esejem O podstawach angielskiej wolności , w którym chwalił przewagi systemu politycznego i prawnego w Anglii nad arbitralny stan warunków niemieckich. W 1858 r. opublikował polemikę Nauki społeczne , w której skrytykował tę szkołę myślenia, reprezentowaną przez Roberta Mohla i Wilhelma Heinricha Riehla , z etatystycznego punktu widzenia (według Treitschkego badanie społeczeństwa nie mogło być prowadzone niezależnie od państwa) i opublikował esej o Heinrichu von Kleista , w którym jego wcześniej porzucone inklinacje literackie nadal działały, a za którym później pojawiły się kolejne eseje i szkice o pisarzach.

Nauczanie

W 1859 Treitschke został prywatnym wykładowcą w Lipsku, gdzie od 1862 wykładał także ekonomię na Akademii Rolniczej w Plagwitz , ale coraz bardziej odwracał się od ekonomii. Jego wykłady w Lipsku, na przykład o historii Prus (co było niezwykłe na saksońskim uniwersytecie), historii Europy i Niemiec, już w 1861 roku miały ponad 200 słuchaczy. W tym samym czasie doszło do kłótni z jego ojcem, generałem, który zaplanował dla niego inną karierę i poprosił go, by nie mówił niczego krytycznego dla rządu saskiego, w co Treitschke nie chciałby wchodzić. Kiedy zmarła jego matka Marie von Oppen (1810–1861), rodzina poinformowała go tak późno, że nie mógł uczestniczyć w pogrzebie. Ponieważ mimo sukcesów jako wykładowca uniwersytecki nie widział w Lipsku perspektyw awansu, spędził około roku. dużo czasu w Monachium.

W 1863 został mianowany profesorem nadzwyczajnym nauk politycznych we Fryburgu Bryzgowijskim . W 1866 r. objął profesurę profesorską historii i polityki na Uniwersytecie w Kilonii . Na wydziale pojawił się opór ze względu na ofensywny charakter Treitschkego i jego polityczny pogląd na historię. W 1867 przeniósł się na Uniwersytet w Heidelbergu , aw 1873 został mianowany następcą Leopolda von Rankesa na jego katedrę na Uniwersytecie Friedricha Wilhelma w Berlinie . Jacob Burckhardt odrzucił rozmowę rok wcześniej. Johann Gustav Droysen był przeciwny apelowi Treitschkego, a ją popierał zaprzyjaźniony z nim Hermann von Helmholtz . Po śmierci Rankego w 1886 r. został jego następcą jako oficjalny historiograf państwa pruskiego .

Praca w Prusach

Treitschke w sali wykładowej, rysunek ok. 1879 r.

Od 1858 Treitschke był redaktorem w czasopiśmie Preußische Jahrbücher . Początkowo zajął stanowisko liberalne , a nawet zerwał z rocznikami pruskimi w 1863 roku , których był zapalonym autorem, ponieważ stanęli po stronie Bismarcka w konflikcie konstytucyjnym . Po założeniu imperium w 1871 r. wstąpił jednak do liberałów narodowych i poparł ideę państwa pruskiego oraz kanclerza cesarskiego Otto von Bismarcka , z którym początkowo walczył jako liberał. Za przeciwników widział przede wszystkim socjaldemokratów i Żydów , ale także liberalnych zwolenników parlamentaryzacji imperium i przedstawicieli ruchu wolnego ducha . Treitschke został później usunięty z redakcji roczników pruskich . Jego wieloletni współredaktor Hans Delbrück , który również objął jego stanowisko po śmierci Treitschkego, nadal prowadził roczniki .

Od 1871 do 1884 Treitschke był także członkiem Reichstagu , do 1878 członkiem partii narodowo-liberalnej , później bez partii .

Treitschke odrzucił obiektywizm w historiografii, a później został postrzegany jako uosobienie historyka upolitycznienia (stąd słowo Treitschke redivivus przez Thomasa Nipperdey ). Treitschke swoją pracę historyczną postawił w służbie celów politycznych. Jego główne dzieło, pięciotomowa Historia Niemiec w XIX wieku (1879-1894), która raczej urywa niż kończy się opisem zwiastunów rewolucji 1848/1849 we Francji, Włoszech i Szwajcarii, legitymizuje politykę Prusy i ich wybitna pozycja w Niemczech. Jednocześnie starał się delegitymizować niezależne istnienie monarchii południowoniemieckich, zwłaszcza Bawarii, oceniając ich suwerenność wyłącznie jako wynik polityki francuskiej. Treitschke odnotował reformy Montgela tylko w takim stopniu, w jakim podkreślał ich braki. W jego historiografii wszędzie przeciwstawia się idea francusko-niemieckiej wrogości dziedzicznej . Liczne szkice biograficzne, nie tylko autorstwa mężów stanu, ale także pisarzy i innych osobistości, wywarły wpływ na współczesnych czytelników. Historiografia Treitschkego zorientowana na osobę wyraża się w jednym z jego najsłynniejszych cytatów z jego niemieckiej historii : Ludzie tworzą historię .

Niemiecka historia Treitschkego doczekała się wielu wydań i znalazła szerokie zastosowanie wśród wykształconej burżuazji. Tantiemy uniezależniały go finansowo. Książka spotkała się jednak również z ostrą krytyką ze strony kolegów historyków, w szczególności jego byłego przyjaciela Hermanna Baumgartena z 1883 roku, który zarzucił mu zbyt duże poparcie dla Prus i zaniedbanie pracowitości naukowej, co wywołało szerokie kontrowersje (zob. Treitschke-Baumgarten kontrowersje ). Innym motywem politycznie liberalnego Baumgartena było jego rozczarowanie politycznym zwrotem u byłego liberalnego towarzysza. Treitschke bronili także historycy tacy jak Bernhard Erdmannsdörffer , Gottlob Egelhaaf i Heinrich von Sybel , a ekspertyza Sybel doprowadziła do otrzymania przez Treitschke w 1884 r. Nagrody Verdun za pierwsze dwa tomy historii Niemiec , najważniejszej nagrody historycznej niemieckiej Imperium. Treitschke był rozczarowany krytyką, ale jednocześnie poczuł się zachęcony sukcesem dziennikarskim i rozszerzył swoją pracę poza pierwotnie planowany zakres do pięciu tomów po około 800 stron każdy.

Treitschke wywarł wielki wpływ na pokolenie studentów, które kształtowało rząd i administrację Niemiec w końcowej fazie cesarstwa, a także w Republice Weimarskiej . Słabosłyszący Treitschke, który namiętnie i głośno wygłaszał wykłady (a ze względu na prawie całkowitą głuchotę nie prowadził seminariów ani nie zakładał szkoły), cieszył się szczególnym zainteresowaniem wśród studentów korpusów . Jego wykłady, wygłaszane żywiołowo i z retoryczną wprawą, były często przepełnione, przyciągały publiczność poza uczelnią i były wydarzeniami towarzyskimi. Jego słuchaczami i uczniami było wiele wybitnych osobistości i późniejszych przedstawicieli nurtów imperialistycznych w Rzeszy Niemieckiej , jak Alfred von Tirpitz , Friedrich von Bernhardi , Carl Peters i Heinrich Claß , ale także osobistości jak Friedrich Meinecke , Erich Marcks , Gustav Beckmann , Karl Liebknecht . , WEB Du Bois i Georg Simmel . Nie pozwalał kobietom uczęszczać na jego wykłady. Kiedy aktywistka na rzecz praw kobiet Helene Stöcker zapytała go, czy mogłaby go posłuchać, odpowiedział: „Niemieckie uniwersytety od pół tysiąca lat są projektowane dla mężczyzn i nie chcę pomagać w ich niszczeniu”.

Treitschke opowiadał się za monarchią niemiecką i postrzegał monarchizm jako dziedzictwo, które ewoluowało z biegiem czasu, dlatego z wielkim zadowoleniem przyjął zjednoczenie Cesarstwa Niemieckiego pod przywództwem pruskim. Według Thomasa Gerhardsa nie reprezentował żadnych imperialistycznych idei; Jednak na początku I wojny światowej Treitschke był postrzegany przez historyków angielskich zwłaszcza jako jeden z głównych przedstawicieli niemieckiego imperializmu i korzystano z transkrypcji jego wykładów (zwłaszcza jego książki Polityka ). Anglicy, których Treitschke oskarżył o mylenie „mydła z cywilizacją”, postrzegali go wówczas jako kluczowego świadka i uosobienie głęboko zakorzenionej militarystycznej postawy Niemców i umieścili go w szeregu z wieloma w debacie o winie wojennej na czas cytował Friedricha von Bernhardiego i Friedricha Nietzschego . Brytyjski historyk Gordon A. Craig również uważał Treitschke za jednego z inicjatorów niemieckich aspiracji do wielkiej potęgi, które doprowadziły do ​​I wojny światowej. Jego pierwotnie pozytywny stosunek do Anglii (znał dobrze warunki brytyjskie i literaturę angielską, napisał esej o Johnie Miltonie , między innymi ) zwrócił się przeciwko Wielkiej Brytanii w wojnie przeciwko Danii w 1864 i wojnie zjednoczenia w 1870/ 71 z powodu niezbyt propruskiego nastawienia Brytyjczyków Francja ochłodziła się i po części przerodziła się w gorycz, co jeszcze bardziej pogorszyło pobyt Treitschkego w Anglii w 1895 r. (pierwszy wyjazd na wyspę). Przewidywał przyszłe konflikty z Anglią w przypadku realizacji niemieckich ambicji kolonialnych (za czym zasadniczo opowiadał się Treitschke), ale był przeciwnikiem wojny z Anglią w obecnej konstelacji ze względu na groźne konsekwencje dla izolowanej Rzeszy Niemieckiej.

Od lat 70. XIX wieku Treitschke zaciekle walczył z socjalistami, takimi jak jego kolega profesor i były przyjaciel, „katedrosialista” Gustav Schmoller i często szydził z katolików, Żydów i Anglików. W swoim wpływowym artykule Niemiecki Zakon Pruski z 1862 r. w rażąco pogardzający sposób przeciwstawił Polskę i innych Słowian przeciwko temu, co uważał za pozytywne, kulturowe i państwowe wpływy Niemców (w postaci Zakonu Krzyżackiego ). . Nacjonalistyczne spojrzenie na historię i niezwykle pozytywne docenienie niemieckości pozostały cechą charakterystyczną jego prezentacji historii, a także ukształtowały jego słuchaczy i wyznawców.

Heinrich von Treitschke był redaktorem roczników pruskich w latach 1866-1889 (obok Hansa Delbrücka ) . W latach 1895/96 był redaktorem pisma historycznego .

Berliński spór o antysemityzm

Treitschke napisał zdanie „Żydzi są naszym nieszczęściem”, które później stało się hasłem nazistowskiej gazety propagandowej Der Stürmer . Treitschke sformułował ją w swoim memorandum Nasze perspektywy (1879), co wywołało sensację swoimi ostrymi antyżydowskimi wypowiedziami. Twierdził, że wyrażane w ten sposób antysemickie przekonania odpowiadają szerokim, ponadpartyjnym sentymentom jego współczesnych i są podzielane przez wszystkich „jak z jednej strony”, ale z powodu „miękkiego” i „filantropijnego” ducha czasu i liberalnego „tabu” w prasie nie wymawiane otwarcie.

Esej, w którym Treitschke domagał się stłumienia społecznych wpływów Żydów, które uważał za tak postrzegane, wywołał berliński spór o antysemityzm , debatę, która trwała do 1881 roku i spotkała się z wielką sympatią wśród niemieckiej burżuazji. Trzon polemiki Treitschkego skierowany jest przeciwko rzekomej woli Żydów, by agresywnie podkreślać swoją osobliwość kulturową przeciwko niemieckości, którą Treitschke określił jako niewdzięczną i bezczelną, ponieważ zawdzięczali swój udział w życiu narodu udzielonej im emancypacji. Rozwiązaniem „kwestii żydowskiej” jest droga asymilacji , którą przeszło jednak tylko kilka osób, jak Gabriel Rießer czy Felix Mendelssohn Bartholdy , podczas gdy większość Żydów jest temu przeciwna. Zgodnie ze swoją teorią polityczną zakładał, że Żyd, który ma wolę pełnej afirmacji swojego środowiska, ma zdolność wchłonięcia esencji niemieckiej i odrzucenia esencji żydowskiej. Takie nawrócenie na niemieckość ze wszystkimi jej wartościami duchowymi jest w zasadzie możliwe, ale należy domagać się bardziej stanowczo. Wszystkie dobre rzeczy związane z Żydami zawdzięczają przystosowaniu się do niemieckiego świata, ale sam judaizm nie ma pozytywnej mocy. Jako religia jest raczej zachowanym reliktem, który ma niebezpieczną cechę dla państwa narodowego, a mianowicie tworzenie więzi solidarnościowych ponad narodowymi barierami i promowanie tworzenia ponadnarodowej żydowsko-świeckiej sieci. Z drugiej strony główny zdrowy kierunek historii urzeczywistnia się we współczesnym państwie narodowym o tradycji chrześcijańskiej. Judaizmu nigdy nie należy akceptować jako równego wyznania, ponieważ na tej podstawie nie jest możliwa jedność narodowa i ostatecznie jedyną alternatywą jest wypędzenie Żydów.

Doktryna rasowa , ówczesny antysemici jako Wilhelm Marr , a wkrótce po Karl Eugen Dühring stylizowane jako podstawa idei narodowej, Treitschke odmówił. Mówił także o „kulturze mieszanej” jako o „korozyjnym” czynniku, na który zdrowy „germański” sentyment publiczny musi reagować obronną reakcją. Jednak nie uważał „mieszaniny krwi” między Żydami i nie-Żydami za zasadniczo złą, ale uważał ją także za środek asymilacji, ponieważ była „zawsze najskuteczniejszym środkiem równoważenia różnic plemiennych”. Nie podpisał szeroko rozpowszechnionej antysemickiej petycji , ale sympatyzował z akcjami zbierania podpisów i zdystansował się od nich dopiero w listopadzie 1880 roku za namową swojego kolegi Theodora Mommsena . Pisma i wykłady Treitschkego na Uniwersytecie Berlińskim około 1880 r. w tej kontrowersji wniosły znaczący wkład w rozpowszechnianie poglądu w kręgach burżuazyjnych i akademicko wykształconych i sprawianie, by wydawało się akceptowalne, że judaizm był zasadniczo obcy i wrogi zjednoczeniu narodowemu Niemiec.

Treitschke był ostro atakowany przez część liberalnej prasy za swoje wypowiedzi. Jego postawa doprowadziła do wielu kłótni z kolegami, takimi jak Theodor Mommsen, Harry Breßlau i Johann Gustav Droysen oraz do zerwania z żydowskimi przyjaciółmi, takimi jak Levin Goldschmidt ; jego bliski przyjaciel Franz Overbeck również go za to skrytykował. Choć sam zawsze wyróżniał się od „zamieszek antysemityzmu”, uważał to za zrozumiałą konsekwencję rzekomo zbyt dużego wpływu Żydów, których w ten sposób obwiniał o ekscesy antyżydowskie. Nie uważał się za antysemitę i jako usprawiedliwienie odwoływał się do swoich przyjaznych stosunków z Żydami (np. wygłosił mowę pogrzebową za swojego żydowskiego przyjaciela i brata federalnego Alphonsa Oppenheima ). Treitschke zaoferował nawet wkład w „ Antisemit-Hammer ” Josefa Schrattenholza , serię publikacji, których deklarowanym celem jest obalenie antysemityzmu. Poglądy Treitschkego były jednak radykalnie nacjonalistyczne, przez co zgodnie z jego rozumieniem narodu Żydzi pozostali wykluczeni jako obcy. Swoimi oświadczeniami Treitschke „wziął 'jaskinię wstydu' (Theodora Mommsena) z antysemityzmu i uczynił to do zaakceptowania przez szerokie warstwy społeczeństwa, które dystansowały się od 'awanturniczego i hałaśliwego antysemityzmu'”. Wniósł „znaczący wkład w uczynienie antysemityzmu społecznie akceptowalnym w burżuazji”.

Nawet Friedrich Nietzsche ostro skrytykował Treitschkego. W Beyond Good and Evil (1885) zasugerował, że „może być tanie i pożyteczne wypędzenie antysemickich krzykaczy z kraju” – według Christiana Niemeyera zdanie to zastosowano wobec Treitschkego.

Historyk Golo Mann tak scharakteryzował postawę Treitschkego:

„W tym samym czasie, co emancypacja Żydów, nowa asymilacja burżuazyjna, pojawia się nowy antysemityzm. Ale na początku nie jest tym, czym sobie wyobrażamy; nie domaga się wykluczenia, ale pełnej asymilacji i skromności w asymilacji; żąda jedynie wykluczenia tych, którzy nie chcą się asymilować. Chcę tylko dać wam niezwykły przykład tego poglądu, tej postawy niemieckiego historyka Heinricha von Treitschke. Ten wielki pisarz jest powszechnie uważany za antysemitę i nim był; niemniej na przykład naziści nie mieliby absolutnie nic wspólnego z jego antysemityzmem. Treitschke był namiętnym, gniewnym patriotą, bardzo stanowczym w swoich osądach, ale z doskonałym wyczuciem tego, co jest słuszne i prawdziwe; coś nieprawdziwego, coś złego nigdy nie wyszłoby z jego pióra. Tak więc Treitschke widział tylko jedno możliwe rozwiązanie kwestii żydowskiej w Niemczech: całkowite rozwiązanie tak małego liczebnie judaizmu w Niemczech, porzucenie każdego indywidualnego żydowskiego stylu życia. Pochwalił pruskich Żydów, którzy honorowo wypełnili swój obowiązek wojskowy w wojnach wyzwoleńczych”.

Jedną z konsekwencji sporu była wieloletnia, skuteczna próba uniemożliwienia Treitschkego przyjęcia Treitschkego do Pruskiej Akademii Nauk (a także jego zaangażowanie w redagowanie czasopisma historycznego ) na podstawie tego, że był bardziej publicystą niż publicystą. naukowiec. W 1895 roku Treitschke został ostatecznie przyjęty, głównie za energiczną namową jego zwolenniczki Sybel.

Treitschke został później przechwycony przez narodowych socjalistów, a jego antysemicka postawa została wzmocniona w popularnym wydaniu jego dzieł zainicjowanym przez Alfreda Rosenberga poprzez zniekształcające cięcia, pominięcia, a w niektórych przypadkach całkowite przeformułowanie jego tekstów.

Historyk Szulamit Wołkow dostrzega trwałe znaczenie antysemityzmu Treitschkego w tym, że uczynił on postawę antysemicką „akceptowalną” w społeczeństwie burżuazyjnym i umożliwił mu dostęp do niemieckich uniwersytetów.

Pedagog społeczny i szef Instytutu Fritza Bauera Micha Brumlik porównał argumentację von Treitschkego z argumentacją Thilo Sarrazina i Geerta Wildersa i stwierdził, że wszyscy trzej wiedzieli lub wiedzieli, że nie należy mieć nic wspólnego z zastraszaniem antysemityzmu lub antyislamu . może „ma sens” „wykorzystać swój gniew jako okazję do przełamania rzekomego tabu w celu ukonstytuowania się zbiorowego „my”.

Przyjęcie

Grób Treitschke w starym St.-Matthäus-Kirchhof Berlin

Podobnie jak za życia, Treitschke miał po śmierci efekt polaryzacyjny. Z jednej strony krytycy dostrzegali też erudycję, żwawość literacką i retoryczną umiejętność jego portretowania, z drugiej jako historyka dworu pruskiego często oskarżano go o stronniczość i stronniczość. Przedstawicielom liberalnego historyzmu jego czasów nie zawsze podobała się płomienna i emocjonalna stronniczość Treitschkego za lub przeciw bohaterom jego narracji, dlatego niektórzy kwestionowali jego przydatność jako trzeźwo oceniającego historyka w sensie Rankesa, który był oddany prawdzie. Patriotyczny patos oraz osobocentryczne i narodowo-historyczne zawężenie jego historiografii prowadziło, w zależności od stanowiska ideowego i narodowości odbiorców, do bardzo wyraźnych sądów, aprobaty przepraszającej lub ostrego odrzucenia. Duża część zagranicznej historiografii narodowej należała do tych, którzy często odrzucali stanowiska Treitschkego, który zawsze stawał po stronie Prus. Ponadto historycy i komentatorzy południowoniemieccy czy katoliccy często zajmowali przeciwne stanowiska, jak na przykład arcybiskup Moguncji Wilhelm Emmanuel von Ketteler , który określił pogląd na historię reprezentowany przez Treitschkego i innych jako borusyzm . Konserwatywne lub z dzisiejszej perspektywy reakcyjne poglądy wyraźnie wyrażone w jego pracach doprowadziły do ​​praktycznie jednomyślnego odrzucenia prac Treitschkego przez lewicę polityczną. W niemieckiej wykształconej klasie średniej w okresie cesarskim i weimarskim, a także we wczesnym okresie powojennym jego nazwisko było przysłowiowym uosobieniem dokładnej wiedzy historycznej o faktach. Ostatnio, a zwłaszcza po doświadczeniach narodowego socjalizmu, dominowało odrzucenie Treitschkego ze względu na jego antysemickie stanowisko.

Wyróżnienia, kontrowersje

Treitschke był honorowym członkiem Związku Berlińskiego w Stowarzyszeniu Niemieckich Stowarzyszeń Studentów . W 1887 otrzymał Pour le Mérite za naukę i sztukę.

W 1909 r. wzniesiono mu pomnik przed Uniwersytetem Berlińskim obok pomnika Hermanna von Helmholtza , któremu nieco później towarzyszył pomnik Theodora Mommsena . Podczas gdy pomnik Mommsena jest tam do dziś, Treitschke przeniósł go na boczny dziedziniec podczas remontu w połowie lat 30. XX wieku, a w 1951 r. rozebrał go i przetopił.

Po jego śmierci ulice w wielu miastach zostały nazwane imieniem Treitschkego, co w ostatnich latach wywołało kontrowersje. W Norymberdze, na przykład, ulica nazwana jego imieniem w czasach hitlerowskiej został przemianowany Steuerwald-Landmann-Straße . W listopadzie 2011 roku, po długotrwałym sporze , rada miejska Heidelbergu podjęła decyzję o zmianie nazwy miejscowej Treitschkestrasse. Nazwa została następnie zmieniona na Goldschmidtstrasse w dniu 29 marca 2012 roku.

W innych miastach, takich jak Berlin , Monachium (od 1960), Hanower czy Karlsruhe, nadal istnieje Treitschkestrassen . Zmiana nazwy Treitschkestrasse w Berlinie na Kurt-Scharf- Strasse została odrzucona w 2003 r. przez zgromadzenie rady powiatu Steglitz-Zehlendorf po szerokiej dyskusji. W Berlinie-Steglitz i Karlsruhe tablice informacyjne wyjaśniają znaczenie Treitschke. W Berlinie-Steglitz zmieniono również nazwę sąsiedniej zielonej przestrzeni na Harry-Bresslau-Park .

Prywatny

Treitschke był żonaty z Emmą Freiin von und zu Bodman (1836-1901) od 1867 roku i miał troje dzieci. Śmierć syna w styczniu 1881 r. z powodu dyfterytu mocno dotknęła go, a zwłaszcza jego żonę, co dodatkowo obciążyło Treitschke. Był prawie głuchy i komunikował się z żoną za pomocą języka migowego oraz z innymi za pomocą notatek. Dużo podróżował po Niemczech i Europie, głównie do Szwajcarii i Tyrolu, ale także do Włoch, Francji, Szwecji, Hiszpanii i Anglii.

Przyjaźnił się z Franzem Overbeckiem, odkąd razem studiowali i wymieniał listy z Gustavem Freytagiem . Innymi przyjaciółmi byli Emil Herrmann i Hermann von Helmholtz .

Treitschke jest pochowany na protestanckim starym cmentarzu św. Mateusza w Berlinie-Schöneberg. W 1952 roku państwo berlińskie nadało mu status grobu honorowego . Status został cofnięty w 2003 roku.

fabryki

  • Wiersze patriotyczne. Grote'sche Verlags-Buchhandlung, Göttingen 1856 ( archive.org PDF).
  • Studia. Hirzel, Lipsk 1857.
  • Nauki społeczne. Krytyczna próba. Hirzel, Lipsk 1859.
  • Niemiecki Order Pruski. W: Roczniki pruskie. Tom 10, 1862, s. 95–151 (także w: Eseje historyczne i polityczne. Tom 2, 1871 w poprawionej formie).
  • Eseje historyczno-polityczne głównie na temat najnowszej historii Niemiec. Hirzel, Lipsk 1865.
  • Rozwiązanie kwestii Schleswig-Holstein. Odpowiedź. Hirzel, Lipsk 1865.
  • Przyszłość średnich państw północnoniemieckich. Reimer, Berlin 1866.
  • Wojna i reforma federalna. Reimer, Berlin 1866.
  • O co prosimy Francję? Reimer, Berlin 1870.
  • Smak. W: ders.: Eseje historyczne i polityczne. Tom 1, Hirzel, Lipsk 1870.
  • Dziesięć lat walk niemieckich 1865-1874. Pisma dotyczące codziennej polityki. 2 tomy, Reimer, Berlin 1874.
  • Socjalizm i jego patroni. Wraz z listem do Gustava Schmollera. W: Roczniki pruskie. Tom 34, 1875, s. 67-110 i 248-301.
  • Socjalizm i zamach. Reimer, Berlin 1878.
  • Nasze perspektywy. W: Roczniki pruskie. Tom 44, 1879, s. 559-576 ( gehove.de PDF; 1,2 MB) ( spór przeciwko semityzmowi).
  • Pan Graetz i jego judaizm. W: Roczniki pruskie , t. 44, 1879, s. 660–670 ( gehove.de PDF; 666 kB).
  • Historia Niemiec w XIX wieku. 1879-1894;
  • Jeszcze kilka uwag w kwestii żydowskiej. W: Roczniki pruskie. Tom 45, 1880, s. 85-95 ( gehove.de PDF; 740 kB).
  • Słowo o naszym judaizmie. 1880 (cztery wydania), druk specjalny z: Roczniki pruskie. Tom 44 i 45, 1879 i 1880.
  • Luter i naród niemiecki. Przemówienie. Reimer, Berlin 1884.
  • Przemówienie wygłoszone z okazji dwudziestopięcioletniego panowania Jego Królewskiej Mości Cesarza i Króla Wilhelma I w dużej sali wykładowej berlińskiego Friedrich-Wilhelms-Universität 4 stycznia 1886 r. Vogt, Berlin 1886.
  • Przyszłość niemieckiego gimnazjum. Hirzel, Lipsk 1890.
  • Projekt pruskiej ustawy o szkole podstawowej. Cotta, Stuttgart 1892.
  • Gustav Adolf i wolność Niemiec. Wykład wygłoszony 8 grudnia 1894 w Sing-Akademie zu Berlin. Hirzel, Lipsk 1895.
  • Przemówienia Heinricha v. Treitschke w niemieckim Reichstagu 1871–1884. Hirzel, Lipsk 1896.
  • Walki niemieckie. Nowy odcinek, teksty o polityce dnia. Hirzel, Lipsk 1896.
  • Polityka. Wykłady. 1897-1898, 2 tomy, Hirzel, Lipsk 1911-1913.
  • Zdjęcia z historii Niemiec. 2 tomy, Hirzel, Lipsk, wyd. III 1909.
  • Wybrane pisma. 2 tomy, Hirzel, Lipsk, wyd. 4 1908.
  • Artykuły historyczne i polityczne. 4 tomy, Hirzel, Lipsk, wyd. 8 1918.

literatura

  • Walter Boehlich (red.): Berliński spór o antysemityzm (=  Insel Collection. Tom 6). Wyspa, Frankfurt nad Menem 1965.
  • Walter Bussmann : Treitschke. Jego pogląd na świat i historię (=  Göttingen cegiełki do nauki historii. Tom 3/4). Wydanie drugie, Muster-Schmidt, Getynga i in. 1981, ISBN 3-7881-1053-8 .
  • Andreas Dorpalen : Heinrich von Treitschke. Wydawnictwo Uniwersytetu Yale 1957.
  • Helge Dvorak: Leksykon biograficzny niemieckiego Burschenschaft. Tom 1, Część 8, Suplement L-Z. Zima, Heidelberg 2014, ISBN 978-3-8253-6051-1 , s. 345-349.
  • Ansgar Frenken:  Treitschke, Heinrich von. W: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Tom 12, Bautz, Herzberg 1997, ISBN 3-88309-068-9 , Sp.442-444.  ( Artykuł / początek artykułu w archiwum internetowym  na 2007-06-13)
  • Thomas Gerhards: Heinrich von Treitschke. Wpływ i percepcja historyka w XIX i XX wieku. Schöningh, Paderborn 2013, ISBN 978-3-506-77747-8 .
  • Adolf Hausrath : Pamięci Heinricha von Treitschke. Stary znajomy. Gedächtnisblätter II, Lipsk 1901 (również w tłumaczeniu na język angielski).
  • Holger Hjelholt: Treitschke i Szlezwik-Holsztyn. Liberalizm i polityka Bismarcka w kwestii Schleswig-Holstein. Oldenbourg, Monachium i inni 1929.
  • Georg Iggers : Heinrich von Treitschke. W: Hans-Ulrich Wehler : Historycy niemieccy. Tom 2, Vandenhoeck i Ruprecht, Getynga 1971, s. 174-188.
  • Hildegard Katsch: Heinrich von Treitschke i kwestia prusko-niemiecka z lat 1860-1866. Wkład w rozwój poglądów politycznych Treitschkego (=  biblioteka historyczna. Tom 40). Oldenbourg, Monachium i inne 1919.
  • Karsten Krieger: „Berlin kontrowersje antysemickie” 1879-1881. Kontrowersje wokół przynależności Żydów niemieckich do narodu. Wersja źródłowa z adnotacjami. Redakcja na zlecenie Centrum Badań nad Antysemityzmem. 2 części. KG Saur / De Gruyter Saur, Monachium 2004, ISBN 978-3-598-11688-9 .
  • Ulrich Langer: Heinrich von Treitschke. Biografia polityczna niemieckiego nacjonalisty. Droste, Düsseldorf 1998, ISBN 3-7700-1093-0 .
  • Ernst Leipprand : Stanowisko Treitschke w sprawie Anglii. Kohlhammer, Stuttgart 1928.
  • Ernst Leiprand: Heinrich von Treitschke w niemieckim życiu intelektualnym XIX wieku. Kohlhammer, Stuttgart 1935.
  • Hans Liebeschütz : Judaizm w niemieckim ujęciu historii od Hegla do Maxa Webera. Mohr, Tybinga 1967.
  • Karl Heinz Metz : Podstawowe formy myślenia historiograficznego. Historia nauki jako metodologia. Reprezentowany w Ranke, Treitschke i Lamprecht (=  Pisma Uniwersytetu Monachijskiego , tom 21). Fink, Monachium 1979, ISBN 3-7705-1550-1 .
  • Hermann von Petersdorff :  Treitschke, Heinrich von . W: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Tom 55, Duncker & Humblot, Lipsk 1910, s. 263-326.
  • Christof Rolker: Heinrich von Treitschke. Prace i wydania. University of Konstanz, Konstanz 2001 ( bibliografia pełnotekstowa ).
  • Hans Schleier : Sybel i Treitschke. Antydemokracja i militaryzm w myśleniu historyczno-politycznym wielkich burżuazyjnych ideologów historii (=  pisma Instytutu Historycznego / Niemieckiej Akademii Nauk w Berlinie. Seria 1: Historia ogólna i niemiecka. Tom 23). Akademie-Verlag, Berlin 1965.
  • Peter Sprengel : Historia literatury niemieckojęzycznej 1870-1900. Od założenia imperium do przełomu wieków. Monachium 1998, ISBN 3-406-44104-1 , s. 702-704.
  • Guido Wölky: Roscher, Waitz, Bluntschli i Treitschke jako politolodzy. Późny rozkwit i schyłek klasycznego przedmiotu uniwersyteckiego w drugiej połowie XIX wieku. Rozprawa, Uniwersytet w Bochum 2006 ( pełny tekst ).
  • Ulrich Wyrwa : Geneza i rozwój motywów antysemickich w „Historii Niemiec w XIX wieku” Heinricha von Treitschke. W: Werner Bergmann , Ulrich Sieg (red.): Antysemickie obrazy historyczne. Klartext Verlag, Essen 2009, ISBN 978-3-8375-0114-8 (=  antysemityzm. Historia i struktury. Vol. 5), s. 83-102.
  • Johannes Zechner: Antysemityzm Heinricha von Treitschkego i historia Niemiec. W: Fundacja Heinricha Bölla (red.): Polityka pamięci – krytyczna równowaga międzyokresowa. Berlin 2003, s. 94-113.

linki internetowe

Wikiźródła: Heinrich von Treitschke  - Źródła i pełne teksty
Wikicytaty: Heinrich von Treitschke  - Cytaty
Commons : Heinrich von Treitschke  - Zbiór obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ^ Theodor Urbach: Szkoła Krzyża 1866-1921. Karta pamiątkowa dawnych Krzyżanów , Braunschweig 1921, s. 17.
  2. ↑ Jens Flemming : Recenzja Thomasa Gerhardsa Heinricha von Treitschke. W: Archiwum Historii Społecznej . 54, 2014, ( biblioteka.fes.de PDF); Tak Nipperdey odniósł się do historyka społecznego Hansa-Ulricha Wehlera . Por. Nipperdey: Imperium Wehlera. Krytyczna dyskusja. w: Historia i społeczeństwo . Tom 1, wydanie 4, 1971, s. 539-560.
  3. ↑ Treitschke: Historykowi nie wolno po prostu wywnioskować późniejszego od wcześniejszego na sposób przyrodnika. Mężczyźni tworzą historię. Przychylność sytuacji na świecie staje się skuteczna w życiu narodów tylko dzięki świadomej woli człowieka, który umie z niej korzystać. W: Historia Niemiec w XIX wieku. Tom 1, s. 28; Treitschke założył kult jednostki niemieckiego historyzmu: „Ludzie tworzą historię” (tom 1, s. 27); Imanuel Geiss : Od prawej do lewej ortodoksja. Element polityczno-ideologiczny w historiografii niemieckiej od 1871 r. od Treitschke zu Wehlera. W: Thomas Stamm-Kuhlmann , Jürgen Elvert , Birgit Aschmann , Jens Hohensee (red.): Zdjęcia historyczne. Festschrift dla Jürgena Salewskiego w jego 65. urodziny (= HMRG. Supplements 47), Steiner Verlag, Stuttgart 2003, s. 417, books.google.de .
  4. ↑ Między innymi jednostronna kwerenda archiwalna. Według Petersdorffa ( Allgemeine Deutsche Biographie , 1910), ważne archiwa Treitschkego, takie jak te w Monachium i Wiedniu, zostały zamknięte pomimo jego próśb.
  5. ↑ Gabriele Clemens : Recenzja książki Thomasa Gerhardsa: Heinrich von Treitschke , w: Sehepunkte , 14, 2014, No. 1.
  6. ↑ Gabriele Clemens: Recenzja Gerhardsa , tamże.
  7. ↑ Helene Stöcker: Pamiętniki , wyd. autorstwa Reinholda Lütgemeiera, Davina i Kerstin Wolff. Böhlau, Kolonia 2015, s. 54.
  8. ↑ Thomas Gerhards: Heinrich von Treitschke. 2013.
  9. ↑ Na przykład GM Young: Wiktoriańska Anglia. Portret wieku. Oxford University Press, Oxford 1936, s. 24. Według Younga stwierdzenie to zostało wygłoszone w jednym z jego berlińskich wykładów.
  10. ↑ Wpływ na to miała książka historyka Johna Adama Cramba: Niemcy i Anglia. 1914.
  11. ^ Gordon A. Craig : Historia Niemiec 1866-1945. Od Związku Północnoniemieckiego do końca III Rzeszy. Przekład z angielskiego przełożył Karl Heinz Siber, wyd. 2, Beck, Monachium 1999, ISBN 3-406-42106-7 , s. 233.
  12. ↑ Hermann von Petersdorff:  Treitschke, Heinrich von . W: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Tom 55, Duncker & Humblot, Lipsk 1910, s. 263-326.
  13. ^ Treitschke Das deutsche Ordensland Prussia , Insel Verlag . Na ostatniej stronie (s. 96) znajduje się na przykład cytat, który dziś wydaje się dziwaczny: Niemcy nadal codziennie niosą na Wschód błogosławieństwa kultury. Ale nauczyciel niemiecki jest ponuro przyjmowany w kraju słowiańskim jako bezczelny intruz; tylko w Prusach pozostał obywatelem i panem ziemi, którą jego naród zdobył dla cywilizacji.
  14. ^ Thomas Nipperdey : Historia Niemiec 1866-1918. Vol. 2: Państwo władzy przed demokracją CH Beck, Monachium 1990, s. 298 f.; Johannes Zechner: Antysemityzm Heinricha von Treitschkego i historia Niemiec. W: Fundacja Heinricha Bölla (red.): Polityka pamięci – krytyczna równowaga międzyokresowa. Berlin 2003, s. 94-113.
  15. ↑ Treitschke: „Emancypacja przyniosła pozytywny skutek, ponieważ pozbawiła Żydów wszelkich podstaw do uzasadnionych skarg. Ale to również utrudnia mieszanie krwi, która zawsze była najskuteczniejszym środkiem równoważenia różnic plemiennych” (Z: Jeszcze kilka uwag na temat kwestii żydowskiej , odpowiedź Treitschkego na krytykę Harry'ego Bresslausa w jego książce O Żydach Pytanie ).
  16. ^ Peter GJ Pulzer : Pojawienie się politycznego antysemityzmu w Niemczech i Austrii 1867-1914. Getynga 2004, s. 263.
  17. ↑ Christoph Jahr : Antysemityzm w sądzie. Debaty na temat prawnych kar za agitację antyżydowską w Niemczech (1879–1960) (= Seria naukowa Instytutu Fritza Bauera . Tom 16), Frankfurt nad Menem/Nowy Jork 2001, s. 97.
  18. ↑ Peter Walkenhorst: Nation - Volk - Rasse. Radykalny nacjonalizm w Cesarstwie Niemieckim 1890–1914 (= Krytyczne studia historyczne . Tom 176). Getynga 2007, s. 52.
  19. ↑ Friedrich Nietzsche: Poza dobrem i złem . W: Karl Schlechta (red.): Friedrich Nietzsche: Prace w trzech tomach. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1997, t. 2, s. 716 n., cytat na s. 718.
  20. ^ Christian Niemeyer: Treitschke, Heinrich von . W: Derselbe (red.): Nietzsche Lexicon . Wydanie drugie, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2011, ISBN 978-3-534-24028-9 , s. 378.
  21. ↑ Golo Mann: O antysemityzmie. W: Historia i opowiadania. Fischer, Frankfurt nad Menem 1961, s. 178.
  22. ↑ Thomas Gerhards, cytowany z recenzji Gabriele Clemens, op.cit. cyt.
  23. ↑ Shulamit Volkov : Antysemityzm jako kod kulturowy. Dziesięć esejów. Beck, Monachium 2000, ISBN 3-406-42149-0 , s. 31.
  24. ↑ Micha Brumlik: „Nowy i stary antysemityzm w Niemczech. Analiza i interwencje edukacyjne” W: Mechtild Gomolla, Ellen Kollender, Marlene Menk (red.): Rasizm i prawicowy ekstremizm w Niemczech. Figury i interwencje w społeczeństwie i instytucjach państwowych. Beltz Juventa, Weinheim 2018, s. 72
  25. ↑ Dokładny opis jego odbioru znajduje się w książce Thomasa Gerhardsa, Heinrich von Treitschke , 2013 (rozprawa).
  26. ↑ Marc Zirlewagen : Biografie klubów niemieckich studentów . BoD - Books on Demand, Norderstedt 2014.
  27. ^ Rüdiger von Bruch w 100. rocznicę śmierci Heinricha von Treitschkego , Uniwersytet Humboldta w Berlinie ( Memento z 20 sierpnia 2010 w Internet Archive ).
  28. ↑ Treitschke- staje Goldschmidtstraße ( Memento od 17 grudnia 2012 roku w archiwum web archive.today ). RNZ, 12 listopada 2011, dostęp 12 listopada 2012.
  29. ↑ To, co zajmuje dużo czasu, jest wreszcie dobre: ​​Treitschkestrasse została teraz przemianowana. W: RNZ , 2 kwietnia 2012 r., dostęp 25 września 2018 r.
  30. ↑ 50 lat Treitschkestrasse w Monachium. haGalil.com od 19 stycznia 2010 r.
  31. ↑ Mała prośba, rada powiatu Steglitz-Zehlendorf, KA 298/II, 2003, pdf ( Pamiątka z 27.05.2014 w Internet Archive )
  32. ↑ npd-blog.info
  33. ↑ Komunikat prasowy z dnia 14 listopada 2008 r. ( pamiątka z dnia 7 listopada 2012 r. w Internetowym Archiwum ).
dane osobiste
NAZWISKO Treitschke, Heinrich von
ALTERNATYWNE NAZWY Treitschke, Heinrich Gotthard von (pełne imię i nazwisko)
KRÓTKI OPIS Niemiecki historyk, dziennikarz polityczny i polityk (NLP), MdR
DATA URODZENIA 15 września 1834 r
MIEJSCE URODZENIA Drezno
DATA ZGONU 28 kwietnia 1896 r
MIEJSCE ŚMIERCI Berlin