Historia Augusta

Najstarszy rękopis w tym Historia Augusta (1 połowa wieku 9). Koniec życia z Antonina Piusa i początku życia Mark Aurel . Powyżej notatka na marginesie Petrarki, która odkryła pismo odręczne. Rzym ( Watykan ), Biblioteca Apostolica Vaticana , Vaticanus Palatinus lat 899, fol. 19r

Historia Augusta ( Imperial historia , nawet Scriptores Historiae Augustae ; oryginalny tytuł nie jest rejestrowany) jest na łacinie napisał późno antyczny kolekcję 30 vitae (biografie) cesarzy rzymskich i uzurpatorów z czasów Hadriana do Numerian / Karinus (117-284 / 85 ). Historia Augusta przetrwał w większości, ale nie w całości.

Dzieło przedstawia się jako zbiór biografii cesarzy, które zostały napisane przez sześciu różnych autorów około 300 roku. Jednak współczesne badania uprawdopodobniają, że nazwiska autorów są fikcyjne i że Historia Augusta została napisana przez jednego autora, prawdopodobnie na przełomie IV i V wieku. Ten anonimowy autor wplótł w życie liczne fikcyjne elementy i przeinaczył kilka wydarzeń. Zdecydowana większość badaczy akceptuje teraz ten pogląd. Liczne indywidualne pytania (m.in. data, intencja autora i jego źródła) są nadal przedmiotem naukowej dyskusji.

Jako dzieło literackie o stosunkowo skromnej jakości, Historia Augusta spotkała się z ograniczonym zainteresowaniem filologów klasycznych. Jednak ze względu na brak przedstawień literackich dla tego okresu jest to jedno z najważniejszych źródeł historycznych do badań nad epoką imperialną, choć jedno z najbardziej kontrowersyjnych pod względem wiarygodności źródeł historycznych, co ilustruje obszerny literatura naukowa oraz cykl kolokwiów badawczych poświęcony wyłącznie Historii Augusta . Pomimo wątpliwych lub weryfikowalnych niedokładności wielu informacji, praca oferuje również wiele wiarygodnych informacji i, jeśli jest używana ostrożnie, stanowi ważne źródło dla epoki imperialnego imperium rzymskiego. swego czasu powstania i recepcji przeszłości w późnej starożytności ważne świadectwo przed bardzo zagadkowym tekstem.

Pytanie autora

Autorzy życiorysów streszczonych w Historia Augusta (oryginalny tytuł nie jest znany) są podani w rękopisach jako sześciu innych niesprawdzonych autorów, którzy od czasu Casaubonusa 1603 są określani jako Scriptores Historiae Augustae ("Autor Historii Cesarskiej"):

  • Aelius Spartianus
  • Iulius Capitolinus
  • Vulcacius Gallicanus
  • Aelius Lampridius
  • Trebellius Pollio
  • Flawiusz Vopiscus

Domniemani autorzy udają, że dzieło powstało w czasach cesarzy Dioklecjana i Konstantyna . Czasami nawet w vitae odwołują się do siebie, więc Vopiscus do Pollio. W rzeczywistości jednak żywoty zostały najprawdopodobniej napisane znacznie później i tylko przez jedną osobę, jak podejrzewał Hermann Dessau w przełomowym artykule w czasopiśmie specjalistycznym Hermes z 1889 r. , w którym Dessau odkrył liczne anachronizmy i wykazał wykorzystanie dzieł, które występują jedynie po śmierci Konstantyna. Tezy Dessau długo były przedmiotem gorących dyskusji i zostały również odrzucone przez kilku uczonych, zaś Otto Seeck na przykład stanął po stronie Dessau. Theodor Mommsen w końcu opowiedział się za kompromisem, zakładając, że życiorysy pochodzą od różnych autorów, ale zostały później zredagowane przez (niekompetentnego) redaktora . Arnaldo Momigliano nadal sceptycznie podchodził do daty około 400 roku, ponieważ wierzył, że można ją napisać w czasach Konstantyna.

Podejście Dessau ostatecznie zwyciężyło i jest obecnie zasadniczo akceptowane przez zdecydowaną większość naukowców-specjalistów. Główną rolę odegrały w tym badania, które nastąpiły po Dessau. Należy wspomnieć o pracach Ernsta Hohla , Johannesa Strauba i ważnego starożytnego historyka Ronalda Syme , którzy intensywnie zajmowali się Historią Augusta .

Jednak nadal pozostaje otwarte, kim był autor lub jaki był jego zamiar. Te pytania wiążą się również z problematycznym datowaniem Historii Augusta . Nieznany autor, jak pokazuje jego przychylna senatowi postawa, najprawdopodobniej wywodził się ze środowiska miejsko-rzymsko-senatorskiego, ze szczególnym zainteresowaniem miejskimi prefektami Rzymu . Był oczywiście literacki i retoryczny. Z sześciu rzekomych autorów Historii Augusta tylko Flavius ​​Vopiscus cokolwiek ujawnia o sobie, choć oczywiście trudno jest wyciągnąć wnioski na temat rzeczywistego anonimowego autora. W każdym razie „Vopiscus” udaje, że był powiernikiem prefekta miasta Rzymu Junius Tiberianus. Dwie osoby o tym nazwisku faktycznie sprawowały ten urząd w czasach Dioklecjana: od 291 do 292 i inna Tyberianus od 303 do 304. W przedmowie do vita Aureliani „Vopiscus” opisuje, jak Tiberianus dał mu pomysł podczas święta Hilarii (w marcu 25.) „Jeśli, jak wiadomo, wszystko, co mówisz i robisz, jest żartem”, wydałem rozkaz napisania kilku cesarskich sług. Niewątpliwie fikcyjna (i ironiczna) rada Tyberiana jest pouczająca i wręcz wskazuje na dwuznaczny charakter Historii Augusta : „Możesz powiedzieć, co chcesz, bez obaw. Swoimi kłamstwami znajdziesz się w towarzystwie ludzi, których podziwiamy jako mistrzów prozy historycznej.”

Badania zakładają głównie, że autor Historii Augusta Heide był i napisał Viten około 400 roku. W kontekście sporu między ideami chrześcijańskimi a pogańskimi za panowania Teodozjusza znalazł się więc człowiek z kręgu Kwintusa Aureliusza Symmachusa i Wiriusa Nicomachusa Flavianusa , dwóch czołowych osobistości pogańskiej arystokracji senackiej końca IV wieku. często uważany za autora . Czasami podejrzewano, że autorem jest sam Nicomachus Flavianus, ale musi to pozostać spekulacją. W 2007 roku Stéphane Ratti ponownie wstawiał się za Nicomachusem Flavianusem, który również napisał zaginione dzieło historyczne zatytułowane Annales . Z drugiej strony, Michel Festy opowiadał się za swoim synem i szkicem na początku V wieku, przy czym dla Festy'ego postawa pogańsko-senatorska jest bardziej odzwierciedleniem przeszłości.

Niedawno jako autora zasugerowano nawet Euzebiusza z Nantes , który jest uważany przez niektórych badaczy za autora tak zwanej Historii Cesarskiej Enmann .

Treść i tendencja

Oryginalny zakres

Nie zachowały się vitae z okresu między 244 a 253, życiorys Waleriana (253–260) zachował się tylko we fragmentach, brakuje też części vita Gallienusa (260–268) . Ogólnie przyjmuje się, że te luki w tekście, które występują w obu zachowanych klasach rękopisów, muszą być wyprowadzone ze wspólnego okaleczonego archetypu. Jednak w badaniach uznano również, że te luki mogły być zamierzone przez autora Historii Augusta .

Co więcej, nie wiadomo, czy autor, aby wypełnić lukę między swoim Viten a Viten Suetonami, zajmował się także panowaniem cesarzy Nerwy i Trajana , gdyż prawdopodobnie od początku Historia Augusta nie zachowała się: w starożytnych okolicznościach preludium jest Historia Augusta bez wprowadzenia tematycznego lub dedykowanej przedmowy autora ”- mówi Jörg Fündling . Przypuszczalnie zatem na początku prac brakuje oczekiwanego Proömium oraz przybyszów Nerwy, Trajana i uzurpatora Nigrinus .

Klasyfikacja w historii literatury i struktura formalna

Wraz z cesarskimi sługami Swetonami rozpoczął się na początku II w. rozwój, w wyniku którego na zachodzie Imperium Romanum tradycyjna forma historiografii, która w łacinie osiągnęła apogeum za sprawą dzieł Tacyta , została zepchnięta na korzyść reprezentacja biograficzna. Podczas gdy greckojęzyczny Wschód przeżywał prawdziwy renesans i kultywowano tam klasyczną historiografię, w pierwszej połowie III wieku Marius Maximus poszedł w ślady Swetoniusza i kontynuował biografie cesarza do Elagabal . Antyczny biograf, który starał się przede wszystkim opisać „charakter” człowieka, kierował się innymi regułami gatunkowymi niż historiografia i dlatego należy go starannie odróżnić. O ile Swetoniusz w znacznej mierze uwzględnił już stosunkowo wiarygodne źródła, takie jak akta i przedstawienia literackie, a także niezabezpieczone anegdoty o niejasnej proweniencji, to pod tym względem prześcignął go Marius Maximus. Nic z tego nie miało wiele wspólnego z historiografią w ścisłym tego słowa znaczeniu. Jednak nawet w IV wieku dzieło Maksyma było ewidentnie popularną lekturą wśród rzymskich senatorów. Ammianus Marcellinus , ostatni wielki łaciński historyk w Rzymie, mógł pogardzać czytelnikami Mariusa Maximusa dopiero około 390 roku i zauważył w związku z tym: „Niektórzy unikają nauki jak trucizna, ale są uważnymi i gorliwymi czytelnikami Juvenal i Marius Maximus, podczas gdy są w swej bezdennej indolencji nie dotykać innych ksiąg niż ta.”

Autor Historii Augusta znał biografie cesarza Swetona (a także Mariusa Maximusa) i starał się formalnie kontynuować to dzieło, które zakończyło się biografią cesarza Domicjana . Podstawowym schematem jest zatem:

  1. Prehistoria do wstąpienia na tron.
  2. Panowanie i osobowość, bez rozdzielenia życia publicznego i prywatnego.
  3. Śmierć, jakiekolwiek nadużycie lub honor.

Suetonowski wzorzec reprezentacji (na przykład w odniesieniu do struktury chronologicznej i z podziałem własności) trzymany jest jednak dość powierzchownie; jest najbliżej vita Pii . Wiciowie wykazują wyraźną podstawową tendencję prosenatorską , na przykład odrzucenie cesarzy wychowanych przez wojsko, którzy nie wywodzili się z senatorskiej klasy rządzącej lub prowadzili politykę skierowaną przeciwko nim. Na uwagę zasługuje fakt, że oprócz zwykłych cesarzy autor leczył także uzurpatorów i cesarzy desygnowanych (tzw. witów wtórnych ).

Styl różnych życiorysów został również przeanalizowany za pomocą badań wspomaganych komputerowo, ale ustalenia są częściowo ambiwalentne lub sprzeczne, co jest prawdopodobnie spowodowane kompilacją materiału źródłowego przez autora. Różnice między biografiami są często postrzegane jako niewielkie, choć w vitae przypisywanych Pollio i Vopiscusowi większą rolę odgrywają elementy retoryczne. Jednak w nowszym badaniu statystycznym Burkhard Meißner podkreślił niespójny charakter wielu Viten. Według Meißnera można by wytłumaczyć, że kiedy powstawała Historia Augusta, starsze materiały były często przejmowane jedynie z powierzchownymi zmianami.

Intencja autora

W badaniach wielokrotnie pytano o cui bono - im bardziej interesowało się Historią Augusta , tym bardziej zagadkowy pojawiał się zamiar autora. Panuje powszechny pogląd, że fikcja sześciu różnych autorów z czasów Konstantyna służyła anonimowym do krytyki chrześcijaństwa, które około 390 roku stało się ostatecznie religią państwową w Cesarstwie Rzymskim , oraz wyraźnej tolerancji ze strony cesarzy chrześcijańskich wobec poganie domagali się. W rzeczywistości anonimowy portretuje niektórych – ale bynajmniej nie wszystkich – pogańskich cesarzy (jak Marek Aureliusz , Sewer Aleksander czy Aurelian ), czasem jako genialne modele. teraz chcieli chrześcijańscy cesarze z tym stylistycznym zabiegiem.

Johannes Straub nazwał to dzieło „pogańską apologetyką historyczną” i podsumował: „Historia Augusta to Historia adversus Christianos”. Liczne historie skandali w różnych Viten sprawiają jednak, że ocena Historii Augusta jako ekskluzywnej broszury propagandowej wydaje się co najmniej wątpliwa. Ernst Hohl zauważył już w tym względzie: „Płatne dzieło jest i pozostaje księgą kłamstw tak zwanych Scriptores, a jeśli sprawa pogaństwa musiała uciekać się do takiej broni, to zasłużyła na swój upadek”. Straub próbował rozwiązać tę sprzeczność w badaniu z 1952 r., z którego wynikało, że chociaż anonimowa osoba reprezentowała podstawowe stanowisko pogańsko-senatorskie, jego głównym zamiarem była rozrywka, a nie nauczanie. Jednocześnie chciał udowodnić swoją naukę w zabawny, a czasem żartobliwy sposób. Sugerowałoby to między innymi, że odpowiednio przeszkoleni czytelnicy mogli dobrze znać dzieła, z których anonimowi posługiwali się zmodyfikowanymi cytatami. W innych przypadkach fikcje są dość oczywiste i całkowicie przejrzyste. W rzeczywistości liczne aluzje literackie w Historii Augusta wymagają dobrze wykształconej publiczności; praca będzie prawdopodobnie rozpowszechniana także w mniejszej grupie, która interesowała się pracami o charakterze biograficznym.

Przeciwko tendencji głównie antychrześcijańskiej przemawia między innymi to, że w Vita Severusa Aleksandra podkreśla się także jego tolerancję wobec chrześcijaństwa. Można to interpretować w ten sposób, że anonimowy wyobraża sobie takiego idealnego władcę (bo Severus Alexander pisze o tym w Historii Augusta , zob. niżej). Podobnie w Historii Augusta jest stosunkowo niewiele wyraźnych odniesień do chrześcijaństwa, które bynajmniej nie zawsze są ostro polemizowane. Kilku badaczy zaprzecza zatem tezie o tendencji antychrześcijańskiej w Historii Augusta . Ronald Syme stwierdził nawet, że anonimowy autor w ogóle nie był poważnie zaangażowany w pogaństwo. Autor, który oczywiście uwielbiał gry słowno-liczbowe, chciał w humorystyczny sposób zabawiać (odpowiednio wyszkolonego) czytelnika, parodiować tradycyjną historiografię i zbiory biograficzne licznymi sprytnymi fałszerstwami i tym samym sprawiać mu intelektualną przyjemność.

Alan Cameron zaprzeczył, jakoby autor miał jakiś szczególny zamiar pisania pracy. Według Camerona, Anonimowa chciała jedynie kontynuować biografie cesarza Mariusa Maximusa i była raczej frywolną i ignorancką osobą, która nie chciała używać swojego prawdziwego imienia w dziele, które ostatecznie zawierało więcej fikcji niż historii.

Nie można zatem z absolutną pewnością określić, do którego celu ostatecznie dążyli Anonimowi, który z dużym prawdopodobieństwem kojarzy się ze środowiskiem pogańskiej senackiej arystokracji rzymskiej. Istnieją jednak dowody na to, że wyrządzasz autorowi pracy niesprawiedliwość, nazywając go „złym historykiem”. Wiele dowodów wskazuje na to, że anonimowa osoba nie miała zamiaru składać zgodnego z prawdą doniesienia, ale raczej chciała zagrać z czytelnikiem w literacką grę i celowo ciągnąć fikcję.

„Dobrzy i źli cesarze” - para przeciwieństw Elagabal i Severus Alexander

Popiersie Elagabal

Uderza intencja autora uwydatnienia niektórych cesarzy jako wzorów do naśladowania i narysowania innych w jak najciemniejszych barwach. Ta tendencja nie zawsze jest oczywista, ale jest wyraźnie widoczna w portretach cesarzy Elagabala (r. 218-222) i Sewera Aleksandra (r. 222-235).

Elagabal, którego prawdziwe nazwisko brzmiało Varius Avitus Bassianus lub po objęciu urzędu Marcus Aurelius Antoninus , doszedł do władzy w wieku zaledwie 14 lat. W Historii Augusta określany jest jako „ostatni z Antoninów ”. Jego panowanie jest oceniane dość krytycznie zarówno w większości źródeł, jak i przez współczesnych historyków starożytnych. Szczególnie kontrowersyjna była polityka religijna cesarza, ale jego sposób życia był niekiedy ostro krytykowany (zwłaszcza w źródłach prosenatorskich, zob. np. Kasjusz Dion ). W Historii Augusta obraz ten, przekazywany we wczesnych źródłach, jest namalowany jeszcze bardziej dosadnie. Jeśli pierwsza część jego vita nadal zawiera historycznie przydatne informacje, w drugiej Elagabal jest przedstawiany tematycznie jako rozpustnik, tyran i niemoralny. Gardzi bogami i oddaje się tylko światowym przyjemnościom. Działania Elagabal, skierowane przede wszystkim na wszelkie zmysłowe przyjemności, szczegółowo i niemal z upodobaniem opisują anonimowi. Na przykład otaczał się prostytutkami, zamykał pijanych przyjaciół i wpuszczał do pokoju oswojone lwy i niedźwiedzie. Cesarz był ubrany w całości w jedwab, który uchodził za orientalną dekadencję. Od czasu do czasu serwował swoim gościom wykwintne potrawy. W niektórych przypadkach przesadzone wyjaśnienia mogą być również postrzegane jako analogia; Na przykład stwierdzenie, że Elagabal utworzył „kobiecy senat”, należy uznać za oskarżenie o wielki wpływ kobiet na dworze. Zgodnie z jego rozwiązłym stylem życia, haniebny koniec cesarza jest opisany w Historii Augusta : został zabity, jego ciało ciągnięto ulicami. Podobno chcieli wrzucić go do kanału, ale zmarłego wrzucili do Tybru.

Popiersie Severusa Aleksandra w Luwrze .

Jako całkowite przeciwieństwo Elagabala, jego następca Severus Alexander został przedstawiony w Historii Augusta . Cassius Dio, który pracował pod kierunkiem Severusa Aleksandra i był przez niego faworyzowany, opisał go bardzo pozytywnie. Anonim poszedł o krok dalej: w Historii Augusta Severus Alexander jest stylizowany na idealnego cesarza, co stanowi ostry kontrast z Elagabalem. Nawet jego narodzinom, które rzekomo miały miejsce w świątyni ( wymownie poświęconej Aleksandrowi Wielkiemu ), towarzyszyły niebiańskie wróżby. Ceniona jest jego tolerancja religijna (patrz wyżej) oraz pobożność wobec tradycyjnych kultów rzymskich. Życiorys Sewera Aleksandra jest najdłuższy w Historii Augusta i przedstawia pojedynczą panegiryczną pochwałę cesarza, który jest opisywany jako przykładny (choć niektóre błędy cesarza są wymienione w rozdziale 64). Przecież otaczał się mądrymi doradcami, szanował Senat i działał w zgodzie z nim. W pewnym sensie, Vita stanowi zwierciadło książąt . Jacob Burckhardt powiedział, że Aleksander Sewer pojawiła się „jak prawdziwy św Ludwig starożytności”. Czyniąc tak, Anonimowi ładnie mówi o porażkach militarnych przeciwko Sasanidom . Nie jest też jasne, czy cesarz coraz bardziej tracił kontrolę.

Treść prawdy Historii Augusta

Historia Augusta wynika z tradycji imperialnych biografii Suetons, ale treść i skłonność pozach vitae znacznie bardziej Problemy do nowoczesnych badań. Choć autor Historii Augusta w różnych miejscach wzywa do umiłowania prawdy, w tradycji Swetonów wykazuje niezwykle wyraźną skłonność do plotek i anegdot. Z tego powodu prawdziwość jego wypowiedzi jest często oceniana jako niska w badaniach. Od czasu do czasu Historia Augusta podchodzi do fikcji powieści opisując nieprawdopodobne epizody. Jest to zgodne z faktem, że żaden z dokumentów cytowanych w Historii Augusta nie może być udowodniony jako autentyczny; Protokoły Senatu w vita Commodi ( 18 i n .) mogą być wyjątkiem , ale to też nie jest bezsporne. Zgodnie z ogólną opinią naukową, wszystkie przytoczone listy są uważane za fałszerstwa, a wypowiedzi i tak są bezpłatne. W przypadku kilku niepotwierdzonych w inny sposób imion osobowych (niektóre z nich przytaczane są jako „źródła” dla reprezentacji anonimowego) założenie świadomej konstrukcji jest również oczywiste, jak w przypadku Aeliusa (Juniusza) Cordusa , który jest wymieniany kilka razy, ale najprawdopodobniej jest fikcyjny.

W sumie ponad 100 osób jest wymienionych tylko w Historii Augusta i dlatego są podejrzane jako fikcje. Na to pytanie trudniej odpowiedzieć innym autorom, jak w przypadku Onasimo . W niektórych przypadkach zmieniane są również znane nazwiska w życiorysach. Często ze względu na umiejętną manipulację trudno jest zdecydować, czy przedstawienia są poprawne, czy nie. Aby ukryć swoje przedstawienie, anonimowi często powołują się na swoje (domniemane) źródła, takie jak Marius Maximus , fikcyjny Cordus czy reprezentacje z Ulpische Bibliothek (biblioteka Trajana). Często zdarza się, że źródło jest wymieniane w celu zaprzeczenia jego stwierdzeniu, co dodatkowo komplikuje ocenę.

Problem wykorzystania Historii Augusta jako źródła historycznego wynika ostatecznie z faktu, że często nie da się w ogóle wyjaśnić prawdziwości poszczególnych wypowiedzi. Wczesne vitae (w górę Elagabal, wyłączając Life of Macrinus i Nebenviten niskie cesarze i uzurpatorzy) zawierają ważny materiał, który również pochodzi z dobrych źródeł, ale także z mniej lub bardziej oczywistych dezinformacji z plecionkami. Wiarygodność tego przedstawienia dla cesarzy z III wieku nadal jednak gwałtownie spada w porównaniu z wczesnym Vitenem. Ale także tutaj, pośród niepoprawnych lub zniekształconych informacji, można znaleźć poprawne informacje pochodzące z dobrych źródeł – na przykład wzmianka w Vita of Maximus i Balbinus, że obaj principes sprawowali urząd Pontifexa Maximusa razem w sześciu- rok cesarza . Niektóre szczegóły w Viten są czasami potwierdzane przez nowsze znaleziska, na przykład w retrospekcji germańskich kampanii Maximinus Thrax (patrz wydarzenie Harzhorn ).

Nawet w „złych” życiorysach czasami mogą pojawić się przydatne informacje, których jednak często nie da się jednoznacznie odróżnić od niepoprawnych informacji. Z drugiej strony vita Censorinus jest najwyraźniej całkowicie fikcyjne, podobnie jak kilka innych vitae tak zwanych trzydziestu tyranów (trzydziestu uzurpatorów, o których mówi się, że powstali w czasach Gallienusa); podobnie, zawartość prawdy historycznej w życiu np. cesarza Tacyta należy ocenić ogólnie jako bardzo niską. Ogólnie istnieje wiele anachronizmów. Na przykład wspomniany jest tytuł vir illustris , ale jest to udokumentowane tylko w tej formie za Walentyniana I. Używane są również inne terminy, które weszły w życie dopiero pod koniec IV lub na początku V wieku. Kilku cesarzy- żołnierzy jest postrzeganych przez autora bardzo negatywnie ze względu na ich pochodzenie i często przedstawianych jest tematycznie. Ponadto istnieje kilka błędów rzeczowych lub pomyłek (jak we wczesnych życiorysach). Ogólnie rzecz biorąc, tak zwane wtórne vitae stanowią szczególny problem, ponieważ w jeszcze większym stopniu wpleciony jest w nie materiał fikcyjny – mimo że vita Lucjusza Werusa zawiera cenny materiał i dlatego nie został w nim włączony przez Syme'a. Jörg Fündling podsumowuje: „Wbrew wszelkim oczekiwaniom krytyki źródłowej, poziom Viten opada im bliżej rzekomego początku, a nie wzrasta bogactwo detali i niezawodność; relacje z II wieku zaczynające się od vH [vita Hadriani] stanowią część korpusu uznaną za szczególnie cenną.”

W zasadzie wszystkie informacje, które są dostępne tylko w Historii Augusta, należy zawsze traktować z największym sceptycyzmem. Werdykt Mommsena jest nadal aktualny:

"[...] [Jest się] w ciągłym zakłopotaniu i niepewności podczas korzystania z książki, co jest równie niebezpieczne, co niezbędne."

- Theodor Mommsen, w: Hermes 25 (1890), s. 281

Dlatego Mommsen zażądał już wyczerpującego komentarza. Ale dopiero w ostatnich latach pojawiło się kilka komentarzy na temat poszczególnych cesarskich sług, kolejne są w planach. Te i różne (początkowo odbywające się w Bonn) kolokwia specjalistów zajmujących się Historią Augusta mają na celu umożliwienie lepszej oceny dzieła w przyszłości.

Źródła Historii Augusta

Zaginione dzieło Mariusa Maximusa prawdopodobnie służyło jako główne źródło dla wczesnych sług cesarskich (aż do Elagabala) . Marius Maximus najwyraźniej uważał się za kontynuatora Swetonów i napisał dwanaście biografii cesarzy od Nerwy do Elagabal w III wieku. Jest kilkakrotnie cytowany we wczesnym Viten der Historia Augusta ; W badaniach te życiorysy są zwykle oceniane jako znacznie bardziej wiarygodne niż późniejsze.

Oczywiście musi pozostać otwarte, czy imię Marius Maximus było czasami tylko folią do oznaczania pewnego źródła; zwłaszcza, że ​​nie zachowały się życiorysy Mariusa Maximusa, a zatem porównanie krzyżowe nie jest możliwe. Sądząc po nielicznych fragmentach jego dzieła, Marius Maximus wydaje się również o wiele bardziej skłonny do dygresji niż Swetoniusz. Tak więc Ronald Syme, a później Timothy D. Barnes, opowiedzieli się za innym, nieznanym autorem jako dobrym głównym źródłem we wczesnych vitae. Ten nieznany biograf (stąd nazwany przez Syme Ignotus ) przewyższał Mariusa Maximusa pod względem niezawodności i napisał zbiór biografii, który sięgał czasów Karakalli . Niektórzy badacze akceptują to podejście, podczas gdy inni, w tym Anthony Birley , odrzucają je. We wczesnych vitae (takich jak życie Hadriana) znajdują się cenne informacje, z których część nie jest wymieniona w źródłach literackich, ale jest potwierdzona np. dowodami epigraficznymi. Niemniej jednak te życiorysy również należy stosować z odpowiednią ostrożnością.

Autor Historii Augusta był widocznie człowiekiem wykształconym, który opierał się nie tylko na łacinie, ale także na autorach greckich. Autor najwyraźniej wykorzystywane Heroda , który napisał (choć często zawodne) cesarski historię po Marcus (180 do 238), a prawdopodobnie także monumentalny Roman historię z Kasjusza Diona , który opisał okres do 229, a które Herodian używane także co najmniej w część. Innym możliwym źródłem jest Asinius Quadratus , który pisał po grecku.Deksippus był prawdopodobnie głównym źródłem w III wieku (być może za pośrednictwem źródła pośredniego), podczas gdy anonimowi wykorzystywali również materiały z (i tylko pośrednio udokumentowane) imperialnej historii Enmanna do który w IV wieku powstało kilka brewiarzy . Z drugiej strony Eunapios z Sardes nie jest już uważany za główne źródło dla zmarłych Witetów. Wykorzystano również Aureliusza Zwycięzców Cezara , a także anonimowo ewentualnie wykorzystano autobiografie cesarzy Hadriana i Septymiusza Sewera . To się okaże, czy Annales z Virius Nikomachus Flawianus , które są teraz całkowicie stracony , zostały również wykorzystane, ale nie ma wiele do sugerują, że podobne prace senatora tłoczenia został przetworzony przez Anonima w późniejszym vitae.

Według Syme i innych badaczy autor wykorzystał również historię Ammianus Marcellinus , ale w ostatnich badaniach jest to postrzegane bardziej sceptycznie. W starszych badaniach podjęto próbę, dziś uważaną za porażkę, zrekonstruowania autora, który we wczesnych vitae służył jako źródło i napisał kronikę historyczną, czyli nie napisał żadnych biografii.

David Rohrbacher zakłada, że ​​autor Historii Augusta oparł się przede wszystkim na cesarskiej historii Enmanna i odpowiadających jej brewiarze. Wzbogacił te ramy o informacje z biografii Mariusa Maximusa, cesarskiej historii Heroda i kroniki Dexippusa. Istniało również nieznane późnoantyczne źródło, którego opisy wykazują podobieństwa do innych dzieł (takich jak Zosimos i Johannes Zonaras ).

Randki

Następujące tezy Dessau, większość nowoczesnych badań zakłada, że autor tekstu znali i używali Caesare za pracę przez Aureliusz Wiktor , który został napisany tylko około 360 (na przykład w Vita Septymiusza Sewera ), a najwcześniej bezpiecznie potwierdzone aluzje do Historia Augusta z początku wieku 6: można je znaleźć w Jordanes , który wydaje się mieć je z (obecnie zaginiony) Historia Romana z tych młodszych Symmachusa . Określa to również możliwy okres powstania Historii Augusta , ale dokładniejsze datowanie komplikuje pytanie, do jakich celów dążył Anonim w swoim piśmie lub jak różne odniesienia do odniesień z IV/V wieku. Należy interpretować wiek (np. z tekstów prawnych).

Teodozjusz I.

Norman Baynes myślał o pojawieniu się za panowania cesarza Juliana , w którym Historia Augusta w związku z „pogańską restauracją” Juliana powinna służyć interesom cesarza; W tym kontekście „idealny cesarz” Severus Alexander odzwierciedla aspekty osobowości Juliana (o ile ktoś wierzy w źródła przyjazne Julianowi). Jednak w nowszych badaniach, również ze względu na aluzje do treści, rozważa się datowanie na krótko po śmierci cesarza Teodozjusza I w 395 r. lub sugeruje się, że miało to miejsce na początku V wieku. Ronald Syme założył również, że Anonimowi używali dzieła Ammianusa Marcellinusa i dlatego datowali czas pisania około 395 roku lub niedługo po nim. W przeciwieństwie do tego, niedawno Adolf Lippold ponownie przyjął pogląd, że można mieć jednego pogańskiego autora lub autora, który się pojawił. ok. 330. Redaktor zgodził się, ale z czym nie mógł zwyciężyć.

Obecna communis opinio zakłada, że ​​autor napisał Viten pod koniec IV lub na początku V wieku i nie był chrześcijaninem. Ta teoria dominuje dzisiaj w badaniach, chociaż istnieją rozbieżne opinie badawcze dotyczące intencji anonimowego użytkownika (patrz poprzedni rozdział „ Treść i tendencja ”). Istnieją jednak pojedyncze próby, które sięgają około 500 lat.

Początek życia Hadriana w Historii Augusta w rękopisie Budapeszt, Egyetemi Könyvtár, Cod. Lat. 7 (około 1460/1470)

Historia wiedzy

Dzieło było najwyraźniej mało znane w średniowieczu , choć prawdopodobnie czytano je w okresie karolińskim, a następnie ponownie w XII wieku. We wczesnym humanizmie był jednak często używany iw ten sposób wytworzył niemały skutek. Tradycja opiera się na dwóch klasach rękopisów. Jednym z nich jest rękopis z klasztoru Lorsch ( BAV, Codex Palatinus Latinus 899 , zwany P, spisany w pierwszej połowie IX wieku prawdopodobnie w północnych Włoszech), od którego opiera się kilka późniejszych rękopisów.

Istnieje też druga klasa, tzw. rękopisy Σ z początku XIV wieku, które w porównaniu z P oferują cały szereg przeróbek tekstu, ale w miejscach odbiegających od P, zarówno od oryginału wspólnego z P, jak i od innego. zgubione Zachowały się charakter pisma i dlatego są ważne dla konstytucji tekstu, mimo późnej pozycji obok P. Ponieważ błędny i niekompletny Kodeks P był intensywnie redagowany przez korektorów, z których jeden (Pb) miał dostęp nie tylko do oryginału z P, ale do innego zaginionego rękopisu, te lektury mają również znaczenie dla konstytucji tekstu w poszczególnych przypadkach. Aby ustalić pierwotny odczyt P, która jest często nie jest już rozpoznawalny, należy również odnieść się do wczesnych kopii P, w Codex Bamberg, Staatsbibliothek , klasy, napisane w wyspiarski nikła w klasztorze Fulda około 830 . 54 może być używany.

Prawdopodobnie zaginął początek pracy, podobnie jak vitae między 244 a 253, vitae Waleriana przetrwały tylko we fragmentach, a część vita Gallienusa również zaginęła (patrz wyżej w rozdziale o pierwotnym zakresie ). Rękopisy najwyraźniej sięgają późnoantycznego rękopisu uncjalnego jako archetypu poprzez model autorstwa P z czasów renesansu karolińskiego . Wydane przez humanistę Bonus Accursius z Pizy wydanie princeps zostało wydane w 1475 r. w Mediolanie w drugim tomie jedynki pod tytułem IN HOC CODICE CONTINENTVR CAIUS SUETONIVS TRANQVILLVS DE .XII. CAESARIBVS. AELIVS SPARTIANVS. IVLIVS CAPITOLINVS. LAMPRYDY AELIVS. TREVELLIVS POLLIO. FLAVIVS VOPISCVS. EVTROPIWUS. ET PAVLVS DIACONVS. DE REGVM AC IMPERATORVM ROMANORVM VITA. (t. 1, k. 5 v) opublikowane wydanie autorów źródłowych dotyczące historii Cesarstwa Rzymskiego pod tytułem: IN HOC CODICE CONTINENTVR VITAE DIVERSORVM PRINCIPVM ET TYRANNORUM A DIVO HADRIANO VSQUE AD NVMERIANVM A DIVERSIS SCRIPTORIBEVS COMPOSITA. (t. 2, k. 5r). Druk pochodzi z rękopisu Rzym (Watykan), BAV, łac. 5301 rękopisu klasy P. Casaubonus wydał w 1603 r. osobne wydanie pracy, do którego pochodzi wspólny tytuł dzieła, wymyślonego przez niego na podstawie Vita Taciti 10, 3 .

Wydania / tłumaczenia

wydatek

  • Ernst Hohl (red.): Scriptores Historiae Augustae . 2 tomy, Teubner, Lipsk 1965.

Tłumaczenia

  • Ernst Hohl (tłumaczenie i wstęp), Johannes Straub (przedmowa), Elke Merten i Alfons Rösger (komentarz): Historia Augusta. Władcy rzymscy . 2 tomy.
    • Tom 1, Artemis, Zurych i Monachium 1976, ISBN 3-7608-3568-6 (tłumaczenie niemieckie ze szczegółowym wprowadzeniem i przydatnym krótkim komentarzem).
    • Tom 2, Artemis, Zurych i Monachium 1985, ISBN 3-7608-3637-2 .
  • Anthony R. Birley (redaktor i tłumacz): Żywoty późniejszych cezarów: pierwsza część historii Augusta . Penguin Verlag , Londyn i in. 1976, ISBN 978-0-14-044308-0 (kilka przedruków; angielskie tłumaczenie Viten aż do Elagabal).
  • André Chastagnol (redaktor i tłumacz): Histoire Auguste . Robert Laffont, Paryż 1994, ISBN 2-221-05734-1 (wydanie dwujęzyczne łacińsko-francuskie ze szczegółowym wprowadzeniem i komentarzami).
  • David Magie (redaktor i tłumacz): Scriptores Historiae Augustae . 3 tom, Harvard University Press / Heinemann, Cambridge / Mass. i Londyn 1967 (pierwszy 1921ff.; wydanie dwujęzyczne łacińsko-angielskie w zbiorach Loeb Classical Library ; online w LacusCurtius ).

literatura

  • Andreas Alföldi , Johannes Straub (red.): Antyki . Wiersz 4. Wkład do badań nad Historia Augusta. Habelt, Bonn 1964n. (ważny zbiór esejów).
  • Timothy D. Barnes : Źródła Historii Augusta. Latomus, Bruksela 1978, ISBN 2-87031-005-6 .
  • Giorgio Bonamente i wsp. (red.): Historiae Augustae Colloquia. Seria Nova . Edipuglia, Bari 1991ff. (Publikacja wyników nowszych kolokwiów w aktualnej literaturze).
  • Hermann Dessau : O czasie i osobowości Augustae historye Scriptores. W: Hermes 24, 1889, s. 337-392 ( online w Gallica ).
  • Albrecht Dihle : Pojawienie się biografii historycznej (= sprawozdania z sesji Akademii Nauk w Heidelbergu. Klasa filozoficzno-historyczna. 1986,3). Zima, Heidelberg 1987, ISBN 3-533-03869-6 , zwłaszcza str. 34-36; str. 78-80.
  • Jörg Fünding: Komentarz do Życia Hadrianiego z Historii Augusta (Antiquitas. Seria 4, Wkłady do badań Historia Augusta. Ser. 3, Komentarze). Habelt, Bonn 2005. ISBN 3-7749-3390-1
  • Klaus-Peter Johne : biografia cesarza i arystokracja senacka. Studia nad datowaniem i genezą społeczną Historii Augusta . Akademie Verlag, Berlin 1976.
  • Klaus-Peter Johne: O historycznym obrazie w Historii Augusta. W: Klio 66, 1984, s. 631-640.
  • Adolf Lippold : Historia Augusta. Kolekcja rzymskich sług cesarskich z czasów Konstantyna . Steiner, Stuttgart 1998, ISBN 3-515-07272-1 .
  • David Rohrbacher: Gra aluzji w Historii Augusta. University of Wisconsin Press, Madison (Wisconsin) 2016, ISBN 978-0-299-30600-7 .
  • Andrea Scheithauer: Kaiserbild i program literacki. Badania tendencji w Historii Augusta . Lang, Frankfurt nad. M. 1987, ISBN 3-8204-9927-X .
  • Ronald Syme : Ammianus i Historia Augusta. Clarendon Press, Oksford 1968.
  • Ronald Syme: Cesarze i biografia. Studia w Historii Augusta . Clarendon Press, Oksford 1971.
  • Ronald Syme: Dokumenty Historii Augusty. Clarendon Press, Oxford 1983, ISBN 0-19-814853-4 .
  • Mark Thomson: Studia w Historii Augusta. Latomus, Bruksela 2012, ISBN 978-2-87031-278-0 .

linki internetowe

tekst

  • Bill Thayer (Tekst wydania z 1921 Loeb Classical Library, angielski i łaciński)
  • Bibliotheca Augustana i Latin Library (każdy tekst wydania Scriptores Historiae Augustae, red. E. Hohl, Lipsk 1927/55, zdigitalizowany przez Jean-Luc Brazeau, Montreal; wydanie Bibli. sierpień z korektami Ulricha Harscha)
  • Wikiźródła (łaciński, niekompletny)
  • Intratekst (Eulogos 2007)
  • Histoire Auguste , przekład francuski Philippe Remacle, Paryż 1844/47; częściowo także jako wydanie tekstowo-językowe z dwujęzycznym widokiem tekstu m.in. w: Itinera Electronica, Löwen 2008

literatura

Uwagi

  1. ^ Hermann Dessau, O czasie i osobowości historye Scriptores Augustae . W: Hermes . Tom 24, 1889, s. 337-392.
  2. ↑ Zob. Theodor Mommsen: Die Scriptores Historiae Augustae , w: Hermes 25 (1890), s. 228-292. ( Online w DigiZeitschriften ).
  3. ^ Arnaldo Momigliano: nierozwiązany problem fałszerstw historycznych: Scriptores Historiae Augustae , w: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 17 (1954), s. 22ff.
  4. ^ Przegląd badań w Johne, Kaiserbiographie und Senatsaristokratie , s. 11ff. Por. także, w skrócie, Klaus-Peter Johne: Historia Augusta , w: Der Neue Pauly , t. 5 (1998), kol. 637-640. Nie bez znaczenia jest wyjątek Adolf Lippold , który zgodnie z hipotezą Mommsena trzymał się stworzenia z czasów Konstantyna, patrz wyjaśnienia w dziale datowania.
  5. ↑ Por. Markus Sehlmeyer: Ernst Hohl i Historia Augusta. W: Markus Sehlmeyer, Uwe Walter, Niewzruszony żadnym wstrząsem? Starożytny historyk Ernst Hohl między Cesarstwem Niemieckim a wczesną NRD. Heidelberg 2005, s. 69-87.
  6. ↑ Zob. Johne, Kaiserbiographie und Senatsaristokratie , s. 105 n.; o miejskiej tendencji rzymskiej por. też tamże, s. 148n. Syme, Ammianus i Historia Augusta , s. 176 i n., podjęli próbę dokładniejszej charakterystyki .
  7. ↑ Zob. Johne, Kaiserbiographie und Senatsaristokratie , s. 141 i nast.
  8. ↑ Cytat z Vita Aureliani 2.2. Zobacz także Syme, Ammianus i Historia Augusta , s. 2f., 192n.
  9. ↑ Zob. także Syme, Ammianus i Historia Augusta , s. 110f.
  10. ↑ Zobacz artykuły w Hartwin Brandt , Giorgio Bonamente (red.): Historiae Augustae Colloquium Bambergense (HAC X). Atti dei Convegni sulla Historia Augusta . Bari 2007, s. 183n. (Festy), s. 305 n. (Ratti).
  11. ↑ Peter Lebrecht Schmidt , zob. Markus Sehlmeyer: Obrazy historyczne dla pogan i chrześcijan: Res Romanae w późnoantycznym brewiarzu . Berlin 2009, s. 303f.
  12. ^ Anthony R. Birley: Luka w Historii Augusta , w: Historia-Augusta-Colloquium 1972/74 . Bonn 1976, s. 55 n.
  13. ↑ Jörg Fündling: Komentarz do Vita Hadriani z Historii Augusta . 2 tomy, Habelt, Bonn 2006, ISBN 978-3-7749-3390-3 (= Antiquitas. Seria 4: Wkład do badań Historia Augusta. Seria 3: Komentarze; Vol. 4.1), s. 10. Zobacz także Karl-Heinz Stubenrauch: Problemy kompozycyjne Historii Augusta . Rozprawa, Getynga 1982.
  14. ↑ Zobacz Albrecht Dihle: Powstanie biografii historycznej. Heidelberg 1987, zwłaszcza str. 34-36; str. 78-80; Albrecht Dihle: Grecka i łacińska literatura epoki cesarskiej. Od Augusta do Dioklecjana . Monachium 1989, s. 355-359, zwłaszcza s. 355f.; str. 483-493, zwłaszcza str. 485-489.
  15. ↑ W II wieku m.in. Appianos i Arrianos , w III wieku Kasjusz Dion , Herodianos i Dexippos pisali dzieła historyczne w tradycji klasycznej.
  16. ↑ Michael von Albrecht : Historia literatury rzymskiej oferuje ogólny zarys . Vol. 2, 3. wydanie Monachium 2003, s. 1087ff.
  17. ↑ Ammian 28,4,14; Tłumaczenie: Otto Veh ( Cesarstwo rzymskie przed upadkiem . Zurych-Monachium 1974).
    Ammianus, sam właściwie Grek, napisał kolejną obszerną łacińską pracę historyczną około 395 roku, po tym, jak łacińska historiografia, według Tacyta, najwyraźniej skupiała się tylko na pisaniu krótkich abstraktów historycznych, tak zwanych brewiarzy . Ale Ammianus nie mógł już znaleźć godnego kontynuatora, przynajmniej takiego, który by nas przetrwał. Ammianus kontynuował na przykład Sulpicius Alexander , ale jego historie zachowały się tak samo mało jak inne łacińskie dzieła historyczne w tradycji klasycznej, która rozpoczęła się w V i VI wieku. Wiek, jak dzieło młodszego Symmachusa. Tradycja klasycznej historiografii wygasła na zachodzie na początku VI wieku, podczas gdy na greckim wschodzie trwała do początku VII wieku.
  18. ↑ Por. ogólnie Johne, Kaiserbiographie und Senatsaristokratie , zwłaszcza s. 66 n.
  19. ↑ W opracowaniu PJ Gurney i LW Gurney: Authorship attribution in the Scriptores Historiae Augustae , w: Literary and Linguistic Computing 13, nr 3 (1998), s. 133-140 sugeruje się więcej niż jednego autora. Natomiast inne badania potwierdzają, że praca jest autorstwa tylko jednego autora; zob. na przykład Ian Marriott: The Authorship of the Historia Augusta: Two Computer Studies , w: Journal of Roman Studies 69 (1979), s. 65-77. Metody Marriotta zostały skrytykowane przez Davida Sansone, ale podziela on również pogląd, że praca została napisana przez autora (David Sansone: The Computer and the Historia Augusta: A Note on Marriott , w: Journal of Roman Studies 80 (1990), s. 174-177).
  20. ↑ Np. Michael von Albrecht, Historia literatury rzymskiej , t. 2, s. 1103.
  21. ↑ Burkhard Meißner: Wspomagane komputerowo badania jednorodności stylistycznej Historii Augusta , w: Giorgio Bonamente, Klaus Rosen (red.): Historiae Augustae Colloquium Bonnense . Bari 1997, s. 175-215 (z dalszą literaturą), podsumowane na s. 214f.
  22. ↑ Krótki przegląd Adolfa Lippolda: Historia Augusta , w: Reallexikon für Antike und Christentum 15 (1991), Sp.687-723, tutaj Sp.690-695.
  23. ↑ Johannes Straub: Pogańska apologetyka historyczna w chrześcijańskiej późnej starożytności . Bonn 1963, cytat s. 188. Przeciw Straubowi patrz wypowiedzi w Syme, Ammianus and the Historia Augusta , s. 137 n. i Alan Cameron , przegląd Straub w: Journal of Roman Studies 55 (1965), s. 240ff.
  24. ↑ Ernst Hohl: O pochodzeniu Historii Augusta , w: Hermes 55 (1920), s. 296-310, cytat s. 310.
  25. ↑ Johannes Straub: Studia nad Historią Augusta . Bern 1952, s. 15. Nieco inny Straub, Heidnisches Geschichtsapologetik in der Christian Spätantike , s. 187, gdzie Straub przyjął „rozrywkę i naukę” jako cel anonimowego.
  26. ^ Straub, przedmowa , w: Hohl, Römische Herrschergestalten , t. 1, s. XII.
  27. ↑ Por. Straub, przedmowa , w: Hohl, Römische Herrschergestalten , t. 1, s. XVIIIf.
  28. ^ David Rohrbacher: Gra aluzji w Historii Augusta. Madison (Wisconsin) 2016, s. 16 i nast.
  29. ↑ Zobacz David Rohrbacher: Gra aluzji w Historii Augusta. Madison (Wisconsin) 2016, s. 85 i nast.
  30. ↑ por. vita Alexandri Severi 22.4; 29,2; 43.6f.
  31. ↑ Zobacz także Peter Kuhlmann: Religia i pamięć. Polityka religijna cesarza Hadriana i jej recepcja w literaturze antycznej . Getynga 2002, zwłaszcza s. 99f.
  32. ↑ Syme, Ammianus and the Historia Augusta , s. 140: „Nic nie świadczy o szczerej wierze poganina.” Anonimowe zainteresowanie świątyniami i rytuałami wynika raczej z innych zainteresowań, np. antykwarycznych.
  33. ↑ Zob. np. Syme, Ammianus i Historia Augusta , s. 203nn.; Syme, Cesarze i biografia , s. 260 n.
  34. ^ Alan Cameron: Ostatni poganie Rzymu . Oxford / Nowy Jork 2011, s. 743 i nast.
  35. ↑ Por. krótkie uwagi Strauba, przedmowa , w: Hohl, Römische Herrschergestalten , Bd. 1, s. Xff.; XXXVI. Podsumowując, patrz także krótki przegląd w Hartwin Brandt: Refleksje na temat tendencji Vita des Maximus and Balbinus , w: Giorgio Bonamente (red.): Historiae-Augustae-Colloquium Genevense (= HAC II). Bari 1994, s. 53-62, tutaj s. 53f.
  36. ↑ ultimus Antoninorum ( vita Heliogabali 1,7). Nazwa Antonina wydaje się błędna, ale tłumaczy się to faktem, że cesarze z rodu Sewerów skonstruowali fikcyjne połączenie z Markiem Aureliuszem.
  37. ↑ Michał Pietrzykowski: Polityka religijna cesarza Elagabala , w: Powstanie i upadek świata rzymskiego . Vol. II 16, 3. Berlin / Nowy Jork 1986, s. 1806-1825, ze starszą literaturą. Theo Optendrenk jest bardziej szczególny: polityka religijna cesarza Elagabala przedstawiona w Historii Augusta . Bonn 1969.
  38. ↑ Zobacz teraz obszerny komentarz Samuela Christiana Zinsli: Komentarz do Vita Heliogabali w Historii Augusta. Bonn 2014.
  39. ↑ O tym przekazanym obrazie i tle por. Gottfried Mader: History as Carnival, czyli Method and Madness in the Vita Heliogabali , w: Classical Antiquity , nr 24,1 (2005), s. 131 n.
  40. ↑ Por. zwłaszcza vita Heliogabali 18n., gdzie podkreśla się dostrzeganą przez autora HA ekstrawagancję cesarza i stawia go na równi z Kaligulą i Neronem (tamże 33).
  41. ↑ vita Heliogabali 4; por. Straub, Przedmowa , w: Hohl, Römische Herrschergestalten , t. 1, s. XXVIII.
  42. ^ Vita Heliogabali 17.
  43. ↑ Zobacz Ronald Syme: The Reign of Severus Alexander , w: Syme, Emperors and Biography , s. 146 n. Karl Hönn oferuje ogólnie przestarzały, ale dobrze przeczytany przegląd: Studia źródłowe na temat życia Heliogabalusa i Severusa Alexandra . Lipsk 1911.
  44. ↑ Zobacz vita Alexandri Severi 5.1; 13.5.
  45. ↑ O wyidealizowanym przedstawieniu cesarza w ogólności patrz także wyjaśnienia w Syme, Ammianus i Historia Augusta , s. 133-135.
  46. ↑ Jacob Burckhardt: Czasy Konstantyna Wielkiego . 2. wydanie Lipsk 1880; ND 1990, s. 17.
  47. ^ David Potter: Cesarstwo Rzymskie w Zatoce . Londyn / Nowy Jork 2004, s. 163 n.
  48. ↑ Por. np. Straub, przedmowa , w: Hohl, Römische Herrerschalten , t. 1, s. XXXI. Glen Bowersock przedstawia interesujące porównanie : The Aethiopica of Heliodorus i Historia Augusta , w: G. Bonamente, F. Paschoud (red.): Historia Augusta Colloquium Genovense . Bari 1994, s. 43-52.
  49. ↑ Informacje ogólne: Ronald Syme: Autorzy fałszywi , w: Syme, Historia Augusta Papers , s. 98-108.
  50. ↑ Zob. Syme, Cesarze i biografia , s. 271 i nast.
  51. ↑ Generał Hartwin Brandt: Fakty i fikcje – Historia Augusta i III wiek , w: K.-P. Johne i wsp. (red.): Deleto paene imperio Romano. Procesy transformacyjne Cesarstwa Rzymskiego i ich recepcja w czasach nowożytnych . Stuttgart 2006, s. 11-23.
  52. ↑ Wit.Maks.Et. Balb. 8.1. Tę unikatową w tradycji literackiej informację potwierdzają współczesne inskrypcje (np. ILS 496).
  53. ↑ Na ten temat Ernst Hohl: Vopiscus i biografia cesarza Tacyta , w: Klio 11 (1911), S. 178n., 284n.
  54. ↑ Por. także ogólnie Syme, Ammianus i Historia Augusta , s. 111 n.
  55. ↑ Zob. Syme, Ammianus i Historia Augusta , s. 176f.; general Syme, Cesarze i biografia , s. 54-77 (rozdział 4: Życiorysy drugorzędne ).
  56. ↑ Jörg Fündling: Komentarz do Vita Hadriani z Historii Augusta . 2 tomy, Habelt, Bonn 2006, ISBN 978-3-7749-3390-3 (= Antiquitas. Seria 4: Wkład do badań Historia Augusta. Seria 3: Komentarze; Vol. 4.1), s. 6.
  57. ↑ Aby uzyskać ogólne informacje na temat źródeł Historii Augusta, zob. Barnes, The Sources of the Historia Augusta .
  58. ↑ Zob. Ronald Syme: Not Marius Maximus , w: Hermes 96 (1968), s. 494-502; Syme, Cesarze i biografia , s. 30 n. (Rozdział 3: Ignotus, dobry biograf ).
  59. ↑ Anthony R. Birley : Marius Maximus, biograf konsularny , w: Rise and Decline of the Roman World , Vol. II 34, 3 (1997), s. 2678-2757.
  60. ↑ Ponadto szczegółowo Jörg Fündling: Komentarz do Vita Hadriani z Historii Augusta . 2 tomy Bonn 2006.
  61. ↑ Zobacz także Klaus-Peter Johne: Historia Augusta , w: Klaus-Peter Johne (red.): Czasy żołnierzy cesarzy . 2 tomy Berlin 2008, s. 45 i nast.
  62. ^ David Rohrbacher: Gra aluzji w Historii Augusta. Madison (Wisconsin) 2016, s. 135 i nast.
  63. ↑ A więc między innymi Ernst Kornemann : cesarz Hadrian i ostatni wielki historyk Rzymu . Lipsk 1905, który utożsamiał go z Lolliusem Urbicusem, synem Quintusa Lolliusa Urbicusa ; o domniemanym zakresie pracy, tamże, s. 79 i n. Z drugiej strony zobacz krótkie podsumowanie w Syme, Ammianus i Historia Augusta , s. 92.
  64. ^ David Rohrbacher: Gra aluzji w Historii Augusta. Madison (Wisconsin) 2016, s. 11-14 (z dowodami).
  65. ↑ Getica 15, 83nn.
  66. ^ Norman Baynes: Historia Augusta. Jego data i cel . Oxford 1926. Klaus Rosen ostatnio opracował kilka odniesień do Juliana, zob. Klaus Rosen: Kaiser Julian w Historii Augusta , w: Hartwin Brandt, Giorgio Bonamente (red.): Historiae Augustae Colloquium Bambergense (HAC X). Atti dei Convegni sulla Historia Augusta . Bari 2007, s. 319n.
  67. ^ Syme, Ammianus i Historia Augusta .
  68. ↑ Lippold, Historia Augusta. Zbiór rzymskich sług cesarskich z czasów Konstantyna , gdzie znajduje się również obszerny przegląd w postaci artykułu Lippolda w Prawdziwym leksykonie starożytności i chrześcijaństwa .
  69. ↑ Einhard, na przykład, wydaje się, że znał życie Hadriana, patrz Rosamond McKitterick : Charlemagne . Cambridge 2008, s. 17.
  70. ↑ Por. zdigitalizowana wersja BAV z Pal. lat 899 ; Zdigitalizowana wersja Biblioteki Uniwersyteckiej w Heidelbergu z Vat.pal. lat 899 ; Bibliografia BAV na Vat.Pal. lat 899
  71. ↑ Por. zdigitalizowana wersja Staatsbibl. Klasa Bamberg des Bambergensis. 54 ; Ernst Hohl: Przyczynki do historii tekstu Historii Augusta , w: Klio 13, 1913, s. 258 n. i s. 387 n.; Ernst Hohl: Tradycja Scriptores Historiae Augustae . W: Hermes 29, 1894, s. 393-416; Alfred Klotz: Wkład w historię tekstu i krytykę tekstu Scriptores Historiae Augustae. W: Rheinisches Museum 78, 1929, s. 268-314 Alfred Klotz, wkład do historii tekstu... .
  72. ^ Alfred Klotz: Wkład do historii tekstu i krytyki tekstu Scriptores Historiae Augustae. W: Muzeum Nadrenii 78, 1929, S. 268-314 S. 269-279 przychodzi poprzez analizę błędów w wyniku czego między wspólnym archetypu klas pisma w ciągu uncials pisemnych Majuskelhandschrift i P a Hyparchetyp musi być włączony (S 279).
  73. ↑ Por. Gianni Ballistreri: „Bonaccorso da Pisa”. W: Dizionario Biografico degli Italiani Dizionario Biografico degli Italiani , t. 11, Rzym 1969, sv .
  74. ↑ kolofon brzmi: Informatum est hoc Opus za Magistrum Philippum de Lauagna anno się Nativitate Christi .M.CCCC.LXXV. Vndecimo Kalendas Ianuarias Mediolani (t. 2, k. 107v). Zobacz cyfrową wersję Bawarskiej Biblioteki Państwowej i Uniwersyteckiej. Monachium .
  75. ↑ Historiae Augustae scriptores sex Drovart, Paryż 1603