Hunowie

Huńska klamra do butów, IV wiek
Huńska bransoletka z granatu , V wiek

Hunowie to zbiorcze określenie na grupę środkowoazjatyckich ludów jeździeckich prowadzących koczowniczy , później na wpół koczowniczy tryb życia. Ich dokładne pochodzenie i pochodzenie etniczne nie są znane lub są kontrowersyjne we współczesnych badaniach.

Nieliczne pozostałości językowe nie pozwalają na dokładne przypisanie: niektórzy badacze zakładają, że Hunowie mówili językiem tureckim lub innym językiem ałtajski . Inni badacze zakładają język, który już wymarł, lub wątpią w możliwość dokładnego przypisania. Nie jest też pewne, czy określenie Hunowie oznaczało jasno określoną grupę plemion. We współczesnych badaniach dość często przyjmuje się, że nazwa Hun była prestiżową nazwą dla skądinąd niejednorodnie złożonych grup koczowniczych wojowników kawalerii w eurazjatyckim regionie stepowym. Mając to na uwadze, niektórzy używali terminu HunHistorycy wschodniorzymscy używali go jako określenia etnograficznego dla bardzo różnych ludów jeździeckich z obszaru stepów euroazjatyckich, które pojawiły się później.

Pewne jest to, że plemiona określane w późnoantycznych źródłach jako „Hunowie” żyły na obszarze między Donem i Wołgą około połowy IV wieku i ostatecznie posunęły się na zachód, chociaż nie działały pod zjednoczonym przywództwem. Najechali Europę w latach 375/76 przy użyciu jeździeckich technik walki, które były tam nieznane (patrz migracja ludów ) i odgrywali ważną rolę w późnej starożytnej historii aż do końca V wieku . Na początku V wieku założyli nad Dunajem królestwo stepowe między prądami zachodnimi i wschodnimi. Ich potęga osiągnęła szczyt pod rządami Attyli , chociaż Hunowie zawsze byli ekonomicznie zależni od wymuszonych rzymskich danin. Po śmierci Attyli w 453 r. i upadku jego imperium Hunowie ponownie się rozproszyli; Huńskie wojska pomocnicze w służbach wschodniorzymskich oraz grupy oznaczone jako huńskie w północnym regionie Morza Czarnego są udokumentowane już w VI wieku .

Pochodzenie i użycie nazw

Słowo Hun zwykle pochodzi od chińskiego terminu oznaczającego lud Xiongnu . Określenie Hunowie pojawia się w zmodyfikowanej formie jako Ounnoi (łac Chunni lub hunni ) w 2 wieku naszej ery w geografii greckiego Ptolemeusza . To, czy odnosi się to do Hunów nacierających na Europę Wschodnią około 375 roku, jest raczej wątpliwe w ostatnich badaniach, ponieważ czyste podobieństwo nazwy do tej grupy, która pojawiła się 200 lat po wzmiance o Ptolemeuszu, jest mało znaczące. W ostatnich badaniach taką ciągłość reprezentuje tylko kilku historyków.

Nazwa Hun jest często używana bardziej ogólnie w różnych źródłach : prawdopodobnie służyła jako „nazwa prestiżowa i transferowa”, która mogła oznaczać różne grupy, tak że Hunowie nie reprezentowali dokładnej nazwy etnicznej. W późnoantycznej historiografii określenie Hunowie często odnosi się do niejednorodnie złożonej grupy , jak wcześniej „ Scytowie ”, która pochodziła z rozległego stepowego regionu Azji Środkowej, bez żadnego stwierdzenia o przynależności etnicznej z tym związanej. Tak więc Priskos (którego tylko fragmentaryczna praca historyczna jest jednym z najważniejszych źródeł dotyczących Hunów) nazywa Hunów pod rządami Attyli, na których dwór udał się w 449 r., jako „Scytów” w kontekście klasycznych idei etnograficznych . Jednak gdzie indziej w swojej pracy donosi również o " Hunach Kidarite ", którzy zagrażali wschodniej granicy Persji w V wieku.

Tak więc około 350 perskich Sasanidów walczyło z nomadami, których nazywano Chionitami ; środkowoperskie słowo xyon pochodzi od terminu „Hun” i prawdopodobnie dało Chionitom ich imię. W V wieku pojawiły się inne grupy, zwane irańskimi Hunami (patrz również wyjaśnienia w artykule Późna starożytność ), ale nie są one identyczne z grupami posuwającymi się na zachód około roku 375. W VI wieku grupy irańskich Hunów (a raczej Alkhonów niż Heftalitów ) najechały północne Indie. W indyjskich źródłach są one ogólnie określane jako Huna i były czynnikiem upadku Imperium Guptów .

Te przykłady pokazują, że termin „Hunowie” nie może być powiązany z ustaloną grupą etniczną. Jednak Étienne de la Vaissière zakłada skuteczność silnej tożsamości politycznej, kulturowej i religijnej, która powstała w Ałtaju i była prawdopodobnie pod wpływem ostatniego Xiongnu, o którym mówi się, że się tam wycofał (przynajmniej de la Vaissière). Jednak pochodzenie Hunów jest kontrowersyjne w badaniach do dnia dzisiejszego, a większość badaczy odrzuca bezpośredni związek między Xiongnu a Hunami, którzy pojawili się na zachodzie około roku 375 (patrz następny rozdział na temat domniemania pochodzenia).

Zachowało się tylko kilka pozostałości języka 375 „Hunów” posuwających się na zachód. Wielu badaczy jest zdania, że ​​Hunowie z IV i V wieku posługiwali się językiem ałtajskim , ewentualnie ogurskim , czyli starotureckim, a przynajmniej żadnym językiem irańskim czy jeniskim . Inni badacze twierdzą, że był to inny, wymarły już język. Nadal nie ma naukowego konsensusu co do języka huńskiego. Pewne tylko wydaje się, że w sąsiedztwie hunickiej elity byli wojownicy mówiący po germańsku, którzy przez długi czas trzymali się swoich języków i imion.

Niektórzy średniowieczni autorzy używali później Hunów jako anachronicznego określenia innych ludów stepowych .

W XIX wieku Nibelungowie jako narodowy epos niemieckich Hunów stały się terminem, który miał charakteryzować wszystkie domniemane lub realne zagrożenia z regionu azjatyckiego i np. Hansa Naumanna w 1933 roku w porównaniu z Nibelungami o lwie brunszwickim. jako postać obronna Słowianie jako „rojna, szczurzo-szara rasa pustego stepu” zostają przeniesione.

Ze względu na tzw Hunnenrede Kaiser Wilhelm II. Termin Hun (Engl. Hun ) używane w języku angielskim jako pojęcie nadużywania dla niemieckiego.

Teorie pochodzenia

Starsze badania (rozpoczęte w XVIII wieku wraz z Josephem de Guignesem ) wciąż stawiają pochodzenie plemion, obecnie ogólnie określanych jako Hunów , w związku z upadkiem Imperium Xiongnu . Imperium Xiongnu podzieliło się na część północną i południową około połowy I wieku naszej ery. Południowa część stała się chińskim protektoratem, podczas gdy północne imperium upadło pod koniec I wieku, a reszta populacji stała się częścią ludu Xianbei . Podczas gdy południowa Xiongnu pod rządami Liu Conga działała w Chinach na początku IV wieku , północna Xiongnu zniknęła ze źródeł na dobre w połowie II wieku. Wszelkie spekulacje dotyczące pochodzenia „europejskich Hunów” dotyczyły tej północnej grupy.

Ostatnie badania są znacznie bardziej sceptyczne co do związku między Xiongnu udokumentowanymi w chińskich źródłach a Hunami, którzy pojawili się na Zachodzie ponad dwa wieki później, jeśli nie porzucili całkowicie tej tezy. Jednak nawet dzisiaj niektórzy wybitni badacze, tacy jak James Howard-Johnston czy Étienne de La Vaissière, trzymają się identyfikacji lub przynajmniej zakładają pewną ciągłość. Hyun Jin Kim, który patrzył na historię Hunów z „perspektywy azjatyckiej” i wniósł bardzo kontrowersyjny wkład w tym względzie, podziela pogląd de La Vaissière, że istnieją ciągłości i że Hunowie również mieli dobrze zorganizowaną strukturę państwową; jednak kilka wniosków metodologicznych w badaniach spotkało się z ostrą krytyką. Ale nawet współcześni zwolennicy związku Xiongnu-Hunowie widzą głównie dziedzictwo kulturowe i polityczne, a nie „genetyczny związek” (znany również z Hyun Jin Kim lub Étienne de La Vaissière) heterogenicznie złożonych grup. Doerfer nie jest również w stanie określić żadnego bliskiego związku językowego.

Rzeczywiście istnieją dowody na to, że termin Xiongnu / Hunne był znany dalej na zachód w różnych formach nazw w IV wieku naszej ery, ponieważ w zachowanym liście Sogdów wspomniana jest o podboju i zniszczeniu chińskiej stolicy Luoyang przez grupę „Hunów” ( xwn ). Walter Bruno Henning był w stanie powiązać to wydarzenie z działalnością południowego Xiongnu pod wodzą Liu Conga w 311 roku. Jednak to czyste nawiązanie do nazwy nie jest dowodem na to, że grupa zwana Hunami, która pojawiła się później na zachodzie (ok. 375 r.), jest identyczna ze starożytnym Xiongnu, ponieważ grupę odpowiedzialną za zniszczenie Luoyang można dobrze prześledzić w Źródła chińskie i nigdy nie przeniósł się na zachód. Możliwe jednak, że inne grupy w regionie stepowym (a także wspomniani irańscy Hunowie) przyjęli określenie „Hunowie” jako prestiżową nazwę lub były określane powszechnie znanym określeniem, ale bez spokrewnienia z Xiongnu.

Problem polega na tym, że ani jednoznaczne znalezisko archeologiczne, ani rozpowszechniona praktyka produkcyjna w regionie stepowym, ani źródła pisane nie dowodzą związku między Hunami a Xiongnu, zwłaszcza że w źródłach chińskich nazwa Xiongnu (i jej odpowiedniki) była również używana dla plemion, które są wyraźnie już nie byli „starożytnymi Xiongnu”. Chińscy autorzy używali terminu Xiongnu jako ogólnego określenia „dziwnych barbarzyńców ”, niekoniecznie charakteryzując konkretną grupę. Pod tym względem kontrowersyjne jest to, które ludy nazywane w chińskich źródłach „Hunami” można naprawdę uznać za Hunów. Wiele z tych ludów najprawdopodobniej nie miało ze sobą nic wspólnego poza koczowniczym stylem życia. Bezpośrednie powiązanie Xiongnu z „zachodnimi Hunami” jest zatem również wątpliwe.

Znaleziska archeologiczne z zachodnich Chin wskazują również na dość słabe stosunki z ówczesną Europą Wschodnią; Tak zwany kocioł Hunów i inne artefakty znalezione w zachodnich Chinach wydawały się być importem z Europy lub dowodem na powrotną migrację Hunów do 451. Niektórzy autorzy, tacy jak Bodo Anke, postulowali sarmatyczne pochodzenie czajnika. Jednak w świetle nowych odkryć, które zamykają luki między zachodnimi Chinami przez Ałtaj a południową Rosją i regionem Dunaju, staje się coraz bardziej jasne, że starsze kotły bulwiaste pochodzą z Azji Środkowej, podczas gdy młodsze typy cylindryczne są produkowane w regionu Dunaju, ale przy użyciu technik pochodzących z Chin. Zmienił się również kształt klamki ze wschodu na zachód w bardziej teraz zrozumiałym upływie czasu. Wyższy wiek wschodnich znalezisk (najbardziej wysunięte na wschód znalezisko pochodzi z Shenzhen ) przemawia przeciwko kontynuacji importu do regionu Dunaju w okresie Attyli, a także nie sprzyja bardziej znaczącemu powrotowi Hunów do Azji. Łuki refleksyjne, żelazne groty, uprząż dla koni i drewniane siodła są pochodzenia środkowoazjatyckiego. Orientalista i archeolog Miklós Erdy wysuwa ostatnio silniejszą tezę o ciągłości, opartą na analizie rytuałów pogrzebowych, petroglifów i praktyk szamańskich Xiongnu i Hunów.

Ostatecznie plemiona środkowoazjatyckie były grupami koczowniczymi, które w zależności od okoliczności politycznych organizowały się, rozdzielały i reorganizowały w elementarnych dziedzinach, tak że niektóre pytania dotyczące ich składu zawsze pozostaną otwarte (zob. też etnogeneza ). Długi czas między unicestwieniem imperium Xiongnu w północnych Chinach a pojawieniem się grup znanych jako Hunowie w Europie Wschodniej przemawia przeciwko ciągłości stowarzyszenia, zgodnie ze współczesną wiedzą o ludach stepowych. Nazwisko Xiongnu/Hunów gwarantowało pewien prestiż, dlatego przyjmuje się, że jest to możliwy powód przeniesienia nazwy, choć większość badaczy uważa, że ​​Hunowie z IV wieku nie byli spokrewnieni z Xiongnu.

Chociaż nie jest możliwe sformułowanie wiarygodnych stwierdzeń na temat pochodzenia etnicznego Hunów, którzy żyli między Donem a Wołgą w połowie IV wieku, często zakłada się pochodzenie geograficzne z Siedmiu Rzek Azji Środkowej. Termin „Hun” był często używany w późnoantycznych źródłach jako nazwa ludów, które pojawiły się na stepach pontyjskich na północ od Morza Czarnego i Azji Środkowej (podobnie jak wcześniej określenie „ Scytowie ”). Podobnie grupy te nie były jednorodnie skomponowane etnicznie, zwłaszcza że dołączały do ​​nich inne grupy. Z tego powodu niemiecki archeolog Michael Schmauder mówi o „konfederacji ludów” z grupami azjatyckimi w ramach tego heterogenicznego stowarzyszenia. W związku z irańskimi Hunami występuje środkowo-perska nazwa Xyon , którą można rozumieć jako „Hunowie”, ale bez charakteryzowania określonej etnicznie grupy.

Pewne jest tylko to, że źródła zachodnie nazwały napastników, którzy pojawili się w latach 375/76 na terenie dzisiejszej Ukrainy i następnie posuwali się na zachód, jako „Hunowie” i że ich rezydencja znajdowała się w późnoantycznych źródłach w pobliżu Morze Azowskie . Późniejsze źródła określały region na północ od Kaukazu jako ojczyznę Hunów. Ale kto dokładnie Hunowie również wymykali się ich wiedzy.

Hunowie w Europie

Mapa Europy w późnej starożytności. Tradycyjną rekonstrukcję „migracji” wskazują strzałki. Rozpoznawalne są również tereny osadnicze grup germańskich w obrębie Imperium Romanum .

Początek Wielkiej Migracji

Na przełomie czasów , indoeuropejskich plemion z grupy Sarmatów, związanej z Scytów , zdominowany stepy Europy Wschodniej ( Iazygens , Roxolans , Alans ), a Goci przyszedł w 3 wieku .

Wymarsz do Europy Środkowo-Wschodniej w latach 70. grupy, określanej w źródłach późnoantycznych jako Hunowie, był bodźcem do tzw. migracji ludów . Termin ten jest metodologicznie kontrowersyjny we współczesnych badaniach, ponieważ nigdy nie migrowały całe ludy, a jedynie heterogenicznie złożone grupy o różnej wielkości. Przyczyny inwazji Hunów były i nadal są niejasne.

Poza możliwymi motywami braku jedzenia czy czystej żądzy toreb, od początku XXI wieku dyskutowana jest teza o drastycznych zmianach klimatycznych na azjatyckich stepach jako przyczynie migracji ludów koczowniczych. Jest na to więcej dowodów od 2010 roku. Paleoklimatolog Edward R. Cook stwierdził za pomocą metody dendrochronologicznej długotrwałą „ mega suszę ” (określenie megasusza zawierało w terminologii klimatologów okres suszy trwający co najmniej dwie dekady) w północno-środkowych Chinach, zwłaszcza w zaludnionych przez ludy koczownicze wysokie poziomy Qinghai . Obejmuje to kilka ekstremalnych faz:.. Pierwszy 360 AD (tj. krótko przed czasem Hunów do Europy), następnie do 430, 480 i ponownie w 550. Ostatnia data zbiega się w czasie w przybliżeniu z najazdami Awarów przez Europę . Według Cooka susze były spowodowane dalekosiężnymi skutkami Oscylacji Południowej El Niño (ENSO), która wpływa na monsuny w Indiach , które transportują wilgotne powietrze na dużych wysokościach do Tybetu i Kunighai. Wskazuje to na początek migracji lub reakcję łańcuchową migracji ludów koczowniczych, których można szukać w Qinghai.

Idee Ammianusa Marcellinusa i innych późnoantycznych historyków o sposobie życia Hunów jako wyłącznie wędrujących, plądrujących ludzi, którzy ujarzmili rolników i mieszczan, są przesądzone ze względu na znaleziska archeologiczne, kunszt i wyraźnie duże stado bydła i konie. Był to z pewnością jeden z typowych etnograficznych toposów starożytnych autorów o obcych im grupach z Barbaricum ; Jednak starożytny obraz barbarzyńców był dość złożony i służył nie tylko klasyfikacji etnograficznej. Z drugiej strony, konsekwencje huńskich rabunków i związanych z nimi aktów przemocy i zniszczenia na terytorium rzymskim są sprawdzalne archeologicznie i udokumentowane przez wiele współczesnych źródeł i nie można im zaprzeczyć. Przemoc i związana z nią presja na osiągnięcie korzyści materialnych były również powszechnym wzorcem ludów jeździeckich w stosunku do silniejszych politycznie i gospodarczo kultur osiadłych.

Hunowie przekroczyli Wołgę (rzekomo pod wodzą ich wodza Balamira / Balamera , którego historyczność jest wątpliwa) . Tam i na Kaukazie około 374 r. zniszczyli imperium Alanów i zawarli z nimi sojusz. Na dzisiejszej Ukrainie w 375 roku zniszczyli pozornie dość znaczne imperium Greutungen , którego król Ermanarich popełnił samobójstwo. Jednak część Greutungen uciekła na zachód przed atakiem Hunów.

W następnym okresie doszło do starć między Hunami a gotyckimi Terwingenami pod wodzą Atanaryka, mieszkających między Dniestrem a Sereth . Ostatecznie Hunowie pokonali Atanarica w bitwie pomiędzy Serethem i Prutem . Hunowie wkrótce dotarli do granic Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego , dlatego część Terwingen została zmuszona do ucieczki przez Dunaj do Cesarstwa Rzymskiego (376). Kolejne dekady w stosunkach gotycko-rzymskich były bardzo napięte ( bitwa pod Adrianopolem (378) , splądrowanie Rzymu (410) i wreszcie osiedlenie się Wizygotów w Akwitanii w 416/18 r., podczas których Gotowie walczyli zarówno przeciwko Rzymianom, jak i za nim. .

Hunowie nie mieli jednak w pełni uznanego przywództwa. Tak więc początkowo nie stwarzały żadnego szczególnego niebezpieczeństwa; Od lat 380. XX wieku obecność Hunów na obrzeżach Cesarstwa Rzymskiego była tylko pośrednio namacalna, zanim pojawiły się bardziej wyraźne (w tym wojownicze) kontakty. Nacisk Hunów na południowo-wschodnią Europę nasilił się na początku 395 r., kiedy wybuchła wojna domowa między dwiema częściami imperium pod wodzą Teodozjusza I, a grupy Hunów skorzystały z szansy na awans na Bałkany i Ilirię , podczas gdy inne grupy huńskie pod wodzą ich przywódców Basich i Kursich przez przełęcze Kaukazu dotarły do ​​Azji Mniejszej i Syrii. Hunowie pod wodzą Basha posuwali się następnie przez terytorium rzymskie na perskie, aż zostali pokonani przez Persów .

Nacisk Hunów na ludność w pobliżu granicy poza wschodnim cesarstwem rzymskim doprowadził m.in. do „najazdu” Markomanów na teren panoński w 395 r., wandali (wraz z grupami Alanów i Gepidów ) w obszary na południe od Dunaju w 401, Wizygoci pod wodzą Alaryka I we Włoszech w 401 (w rzeczywistości, podobnie jak inni, uciekł przed Hunami) i ruch zdominowany przez Gotów pod dowództwem Radagaisusa również we Włoszech w 405. Rzymianie mogli ich tylko pokonać przy wsparciu przywódcy Hunów Uldina . Wydarzenia roku 405 były również przyczyną przekroczenia Renu w roku 406 , co miało poważne konsekwencje dla Westromu.

Ustanowienie władzy huńskiej w środkowym regionie Dunaju

Pod Uldin było Hunnian naloty na terytorium rzymskiego. Jednocześnie jednak Hunowie pomagali także realizować interesy rzymskie, jeśli były one zgodne z ich interesami. Tak więc w roku 406, jak wspomniano powyżej, Uldin zapewnił zachodnim Rzymianom pomocników huńskich w walce z Radagaisusem . Nie powinien to być ostatni raz, kiedy Hunowie pojawili się w rzymskiej służbie. W zachodnim cesarstwie należy w następnych latach oprzeć się na huńskich najemnikach zarówno w wewnętrznych walkach o władzę, jak iw obronie przed zagrożeniami zewnętrznymi. Tak więc najemnicy huńscy służyli zachodniorzymskiemu generałowi Flawiuszowi Aecjuszowi najpierw w wewnętrznej walce o władzę przeciwko jego rywalom, a następnie w 436 w wojnie z Burgundami (historyczny rdzeń sagi Nibelungów ).

Rzeczywiście, Hunowie i germańskie rody (plemiona) były zainteresowane udziałem w dobrobycie imperium; można to osiągnąć jako zwerbowani najemnicy, plądrujące grupy wojowników lub wymuszające daniny. Sprzedaż koni Rzymianom, którzy z galopu przejęli taktykę łucznictwa, opisaną w strategiconie Maurikiosa, była również intratna . W rzeczywistości Rzymianie mieli również możliwość pośredniego wyeliminowania gentes , które zniewolili Hunowie, jako czynnik zagrożenia, o ile zgadzali się z Hunami. Jednak w przeciwieństwie do kilkuletnich stosunkowo dobrych stosunków między Hunami a zachodnim Rzymem, które wykorzystywały interesy bezpieczeństwa zachodniego cesarstwa, terytorium wschodniorzymskie było wielokrotnie celem ataków Hunów (441/42 i 447) w celu wyłudzenia pieniędzy. płatności z Konstantynopola. Relacje między Westromem a Hunami również uległy pogorszeniu około 445 r. i doprowadziły do ​​inwazji na Galię w 451 r. (patrz niżej).

Na początku V wieku nad częścią Hunów rządził pewien Donatus (jego dokładna pozycja nie jest jednak znana), ale został zamordowany przez Rzymian. Huński władca Charaton był bardzo zły na to, dlaczego cesarz wschodniorzymski wysłał ambasadę z licznymi prezentami do Charatona w 412, jak donosił Olympiodor z Teb , który uczestniczył w ambasadzie. Centrum władzy Charatona znajdowało się już w regionie Dunaju, skąd nadal odbywały się najazdy Hunów na terytorium wschodnich Rzymian, głównie w prowincji Mezja Dolna . Jako jedną z reakcji odnowiono i wzmocniono „Długi Mur” u bram Konstantynopola, rozbudowano fortyfikacje w Tracji i wzmocniono flotę Dunaju. Czy i jeśli tak, w jakiej formie Hunowie rządzili „prowincjami panońskimi” od 377 do 427, jest ponownie kwestią sporną. Nie ulega jednak wątpliwości, że najpóźniej Hunnicki władca Rua miał ośrodek władzy na równinie Cisy , skąd podejmował najazdy na Cesarstwo Rzymskie.

Oprócz wspomnianej Ruy, jego bracia Oktar i Mundzuk stają się namacalni jako władcy Hunów (jednak stanowisko Mundzuka jest niejasne). Po śmierci Oktara w 430 r. Rua rządził dużą częścią europejskich Hunów; Mundzuk najwyraźniej zmarł wcześniej. Rua był pierwszym, który był w stanie zapewnić w miarę jednolite przywództwo nad dużą częścią Hunów, co znalazło odzwierciedlenie w bardziej energicznej polityce zagranicznej, dzięki której otrzymał renty z Ostromu. Jednak, podobnie jak jego następca Attila, nigdy nie rządził wszystkimi Hunami. Rzymianie zgodzili się z nim na zawieszenie broni i musieli zapłacić daninę.

Wielokrotnie udokumentowane w źródłach płatności pieniężne dokonywane przez Rzymian (zwłaszcza Strumienie Wschodnie) na rzecz przywódców huńskich w V wieku, były dla Hunów niezmiernie ważne, ponieważ musieli oni polegać na darowiznach materialnych dla własnych wyznawców, aby utrzymać stowarzyszenie rządzące razem. Z drugiej strony Rzymianie byli zainteresowani jak najbardziej stabilnymi warunkami w pozarzymskim Barbaricum , aby zmniejszyć ryzyko ataków wroga z tego obszaru. Jednak cesarze wschodniorzymscy wielokrotnie przestali płacić daninę, ponieważ w zasadzie nie mogli być zainteresowani występowaniem jako strona podporządkowana.

Attyła

Przybliżony zasięg imperium Hunów pod rządami Attyli i zależnych plemion

Po nagłej śmierci Rua w 434 r. królestwo zostało podzielone między jego bratanków i synów Mundzuka , Bledę i Attylę , którzy nadal wspólnie rządzili. W nie do końca jasnym momencie pod koniec 444 / na początku 445, Bleda została zamordowana przez Attylę. Pod rządami Attyli potęga Hunów osiągnęła swój szczyt, chociaż Attila nigdy nie rządził wszystkimi Hunami, a władcy Hunów nadal mieli bardzo luźną strukturę. Jego kontrola była bardziej pośrednia, ponieważ przywiązał do swego dworu głównych przywódców podbitych ludów.

W połowie V wieku Hunowie zaczęli osiedlać się na Bałkanach: w międzyczasie główny obszar osadniczy ludu znajdował się na równinie Cisy , gdzie panował Attyla. Attila dostał pałac z drewna, ogrodzony palami, nawet jeśli Hunowie nadal mieszkali w namiocie. Wybitny hun imieniem Onegesios kąpał się nawet we własnej łazience, co stanowi wyjątek par excellence. Imponujący raport na temat miejsca zamieszkania Attyli jest dostępny od ambasadora wschodniorzymskiego Priskos , który udał się na dwór Hunów w 449 roku. Na dworze panowała pewna hierarchia: osoby zasłużone ( logady ) otrzymywały emerytury dzięki rzymskiemu złotu, posiadały dobra lub przywileje - m.in. B. Wpływowy Onegesios mógł przetrzymywać więźniów. Attila miał również administrację sądową (choć z pewnością bardzo szczątkową); więc rzymski Orestes działał jako jego sekretarz.

Podobnie jak inni władcy Hunni przed nim, Attila był zmuszony polegać na zdobyciu łupów lub płacenia trybutu, aby utrzymać swoją pozycję władzy. Jego panowanie zależało od stałego napływu złota i prestiżowych dóbr z Cesarstwa Rzymskiego, przy czym przywódcy i wojownicy plemion rządzonych przez Hunów byli związani z królem Hunów poprzez uregulowany rozdział darów, przywilejów i zaszczytów. Jednak gdy tylko te dobra wymarły, władza władcy Hunów została poważnie zagrożona.

W latach 441/42 i 447 Attila zdewastował duże połacie rzymskiego regionu Bałkanów w pobliżu granicy i zdobył m.in. miasta Singidunum , Serdica i Ratiaria . Zmusił ówczesnego cesarza wschodniorzymskiego Teodozjusza II do płacenia wysokich danin . Jednak cesarz Markian (podobnie jak kilkakrotnie Teodozjusz II) przestał płacić daninę, tym razem na dobre; Attila musiał rozejrzeć się za nowym źródłem, zwłaszcza że europejskie prowincje Europy Wschodniej były już zdewastowane.

Przybliżona trasa wyprawy Hunów na Galię 451

Attila ruszył przeciwko Zachodniemu Rzymowi wiosną 451 roku : maszerował w Galii na swojego byłego sojusznika Flawiusza Aecjusza , zachodniego rzymskiego magister militum per Gallias i najpotężniejszego człowieka w zachodnim imperium. To było w międzyczasie sprzymierzony z plemiennych królów z Franków , Burgundów i Wizygotów i pokonał Attila i jego ostgothic , gepidic i innych. podległe grupy germańskich wojowników w bitwie na polach katalońskich w czerwcu 451 r. Bitwa zakończyła się bez wyraźnego zwycięzcy. Obie strony poniosły ciężkie straty, ale morale Hunów zostało zachwiane, gdy Attyla został zmuszony do odwrotu. Hunowie stracili w ten sposób aurę pozornej niezwyciężoności.

W każdym razie należy zauważyć, że Hunom nigdy nie udało się zniszczyć dużej armii rzymskiej; W sumie nie należy przeceniać zagrożenia huńskiego. Jak pokazała kampania Hunów w 451 roku do Galii, wyszkolone przez Rzymian jednostki bojowe mogły w razie potrzeby skutecznie przeciwstawić się Hunom.

Attila przeniósł się do Włoch w 452 i zdewastował kilka miast (w tym Akwileę ), ale potem musiał wycofać się na Nizinę Węgierską ; rzekome spotkanie z papieżem Leonem Wielkim , o którym mówi się, że uchronił Attylę przed splądrowaniem Rzymu, prawdopodobnie nie ma w tej formie historycznego charakteru. Attyla nie stanowił już jednak poważnego zagrożenia od czasu wycofania się z Galii, Ostrom odmówił dalszego płacenia danin, a jednocześnie wojska wschodniorzymskie zaatakowały terytorium Hunów.

Rozpad i spadek

W 453 roku Attila poślubił Gotina Ildico i zmarł w noc poślubną, zgodnie z tradycją, na krwotok . Teraz rozpoczął się szybki upadek Hunów Attyli. Silnie rozdarci wewnętrznymi sporami (ucieczka Gepidów , Ostrogotów i innych) około 454/55, synowie Attylli nie mogli już ustabilizować sytuacji: Ellac zginął w 454 w bitwie pod Nedao , Dengizich w 469 w wojnie z Ostromem. Hunowie służyli później jako najemnicy, m.in. dla Ostromu (w czasie wojen Justyniana używali ich m.in. Belizariusz ).

Hunowie połączyli się teraz z innymi ludami. Część z nich (pod Ernakiem ) została osiedlona pod panowaniem rzymskim w późniejszej Dobrudży . Inni osiedlili się na dzisiejszej granicy serbsko - bułgarskiej, a później stali się częścią miejscowej ludności. Resztki Hunno-Bułgarów nadal osiedlały się na biegach dolnej Wołgi . Odosobnione fragmenty Hunów ( Kutriguren ) zostały wymienione przez historyków wschodniorzymskich w 559, kiedy dotarli do Koryntu i Konstantynopola . Wschodni Rzymianie/Bizantyjczycy w końcu postawili przeciwko sobie swoich książąt Sandilcha ( Utiguren ) i Zabergana (Kutriguren), a Awarowie zaatakowali . W Sabirs , który siedział na północ od Kaukazu w 6 wieku, były również podporządkowane przez Awarów. W źródłach inne pontyjskie ludy stepowe były teraz określane jako Hunowie .

Kultura materialna europejskich Hunów

Okucia wodzy huńskiej , IV wiek

Typowym znakiem rozpoznawczym Hunów Europy są okrągłe, metalowe lustra z brązu , które prawdopodobnie (pośrednio) zostały zaadoptowane przez Chińczyków i ofiarowane zmarłym jako przedmioty grobowe. Podobnie osobliwe duże kotły miedziane (do 50 kg, ozdobione łuskami na krawędzi), które również pochodziły z Chin i prawdopodobnie były używane jako naczynia ofiarne . Kotły z brązu znaleziono na Węgrzech, a także w Rumunii, Kazachstanie, Rosji, w tym w regionie Perm iw Minussińsku . Charakterystyczne dla huńskich motywów zdobniczych są drzewo życia i głowy ptaków drapieżnych, zwłaszcza orzeł cieszył się dużą popularnością u Hunów, podobnie jak u irańskich ludów stepowych ( Sarmaci , Alanowie ), od których go przejęli również Goci i inne plemiona germańskie motyw . Pochówki koni germańskich są również pod wpływem Hunów.

Hunowie walczyli głównie konno i tylko lekko uzbrojeni w niezwykle potężny łuk kompozytowy wzmocniony kośćmi . Ich doskonała, szybka technika walki jeździeckiej, jedność konia i jeźdźca, którą podziwiali Rzymianie, wynika m.in. strzemię i drewniane siodło z podniesionym z przodu iz tyłu guzikiem, co zapewniało dobre dopasowanie nawet podczas strzelania z łuku, oraz to, że potrafili prowadzić kilka koni jednocześnie, dzięki czemu zawsze były świeże. To odróżniało ich od innych jeźdźców epoki (m.in. od Alanów) i pancernych jeźdźców Sasanidów . Hunowie używali długich mieczy i włóczni do walki wręcz.

Groby huńskie to zazwyczaj groby pojedyncze. Wojownicy hunińscy często otrzymywali różne dobra grobowe, choć mogło się to różnić w zależności od ich rangi. Przede wszystkim była to broń, z których część była szczególnie cenna. Wydaje się również, że konie składano w ofierze szczególnie wysokim dostojnikom. Typowe dla Hunków były duże kolczyki, wśród których szlachcice nosili złote opaski , ozdobione czerwonym almandynem i inkrustacją z masy perłowej .

Mówi się, że sami Hunowie zrobili przerażające wrażenie: według historyka Jordanesa , który z kolei opierał się na innych źródłach, mieli zwyczaj obcinania twarzy małym dzieciom płci męskiej, aby zapobiec zapuszczaniu brody. Wojownicy rozmazali czarną ziemię w swoich ranach bojowych, pozostawiając gruboskórne blizny. Praktykowali też zwyczaj deformacji czaszek , dlatego wielu Hunów miało czaszki z wysokimi wieżami . Takie zdeformowane czaszki znaleziono zarówno w Turyngii, jak i na Talas ( Kirgistan ). Czubek głowy został ogolony jako zewnętrzny znak ich uległości. Jeśli chodzi o technikę walki na koniu, Hunowie byli przynajmniej częściowo lepsi i potrafili działać elastycznie.

religia

Ammianus Marcellinus napisał, że Hunowie nie znali religii, ale jest to mało prawdopodobne, zwłaszcza że znany jest kult zmarłych. Większość Hunów w czasach Attyli prawdopodobnie nadal miała religię kochającą naturę, tak jak w czasach, gdy przybyli z Azji. Wróżbiarstwo i szamanizm były praktykowane , przy czym szamani lub pogańscy kapłani mogą być uznane przez skrót QAM „-kam” (Atakam: „ksiądz”, Eskam ojca: „najwyższy, największy księdza”). Wizje wnętrzności i łopatek były przekazywane jako środki prognostyczne, chociaż Jordanes nie powiedział, czy łopatki były rozgrzane w ogniu, jak w Azji. Siły natury były postrzegane jako boskie.

Dla Hunów władca został mianowany królem przez boskość, ale sam nie był żywym bogiem. Źródła pokazują również, że Attila wyglądał skromnie, przynajmniej w stosunku do swoich Hunów.

Istnieją również dowody na udane próby chrześcijańskiego nawracania na Hunów. Jednak uporczywe grabieże – i związane z nimi akty przemocy w kościołach – świadczą, że były to tylko rzymskie sny. W okupowanej przez Hunów Panonii nadal istniała osiadła ludność chrześcijańska , ale Hunowie najwyraźniej nie przyjęli wiary pokonanych. Zmieniło się to jednak częściowo na początku VI wieku, jak pokazuje przykład króla Hunów Groda na Krymie, który został ochrzczony w 528 r., ale wywołało to opór.

Jeśli chodzi o przedmioty kultu, były to idole ze złota i elektronu, takie jak Sarmaci i Alanowie, a także amulety i maski szamańskie.

literatura

  • Franz Altheim : Historia Hunów. 5 tomów. de Gruyter, Berlin 1959–1962 (starszy i częściowo przestarzały zbiór artykułów specjalistycznych).
  • Bodo Anke , Walter Pohl :  Hunowie. W: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). Wydanie II. Tom 15, Walter de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 2000, ISBN 3-11-016649-6 , s. 246-261 (wstępny artykuł specjalistyczny).
  • Bodo Anke: Studia nad jeździecką kulturą nomadów od IV do V wieku (= wkład do prehistorii i wczesnej historii Europy Środkowej. Vol. 8). 2 tomy (Tom 1: Tekst i Karten. T. 2: Katalog i tabele. ). Beier i Beran i inni, Weissbach i inni 1998, ISBN 3-930036-11-8 (także: Berlin, Freie Universität, rozprawa, 1995).
  • Bodo Anke, Heike Externbrink (red.): Attila i Hunowie. Książka towarzysząca wystawie. Wydane przez Historisches Museum der Pfalz Speyer. Theiss, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-930239-18-4 .
  • István Bóna: Imperium Hunów. Corvina, Budapeszt 1991, ISBN 963-13-3356-6 (szczególnie warte przeczytania ze względu na włączenie znalezisk archeologicznych).
  • Nicola Di Cosmo, Michael Maas (red.): Imperia i wymiany w Eurazji późnej starożytności. Rzym, Chiny, Iran i Step, ok. 250–750. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge, Cambridge 2018.
  • Gerhard Doerfer : O języku Hunów. W: Central Asia Journal. tom 17, nr 1, 1973, ISSN  0008-9192 , s. 1-50, JSTOR 41927011 .
  • Peter J. Heather : Hunowie i koniec Cesarstwa Rzymskiego w Europie Zachodniej. W: The English Historical Review . tom 110, nr 435, 1995, s. 4-41, doi: 10.1093/ehr/CX.435.4 .
  • Christopher Kelly: Hun Attila. Terror barbarzyńców i upadek Cesarstwa Rzymskiego. Bodley Head, Londyn 2008, ISBN 978-0-224-07676-0 .
  • Hyun Jin Kim: Hunowie. Routledge, New York 2016 (bieżąca, ale nie bezproblemowa praca nad indywidualnymi wnioskami na temat pochodzenia i roli Hunów).
  • Michael Maas (red.): The Cambridge Companion to Age of Attila. Cambridge University Press, Cambridge 2014, ISBN 978-1-107-02175-4 (aktualny przegląd Hunów i wieku Attyli).
  • Otto J. Maenchen-Helfen : Świat Hunów. Pochodzenie, historia, religia, społeczeństwo, działania wojenne, sztuka, język. Wydanie w języku niemieckim dostarczone przez Roberta Göbla . VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-43-8 (pierwsze wydanie niemieckie 1978. Praca standardowa, częściowo niekompletna, wersja niemiecka jest nowsza).
  • Mischa Meier : Historia Wielkiej Migracji. Europa, Azja i Afryka od III do VIII wieku. Beck, Monachium 2019 (prezentacja podstawowa i kompleksowa).
  • Wilfried Menghin , Tobias Springer, Egon Wamers (red.): Teutons , Hun and Avars. Archeologia V i VI wieku na środkowym Dunaju i wschodnim szeregu cmentarzy Merowingów. Skarby z okresu wędrówek ludów (= katalogi wystaw Germańskiego Muzeum Narodowego. ). Wydawnictwo Germanisches Nationalmuseum, Norymberga 1987, ISBN 3-9801529-4-4 .
  • Klaus Rosen : Attila. Horror świata. Beck, Monachium 2016, ISBN 978-3-406-69030-3 (aktualny przegląd).
  • Michael Schmauder: Hunowie. Jeżdżący ludzie w Europie. Towarzystwo Książki Naukowej, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-89678-342-4 .
  • Tibor Schäfer: Studia nad społeczeństwem imperium Hunów na gruncie antropologii kulturowej (= seria publikacji naukowych dotyczących badań historycznych w starożytności , tom 3). Kovač, Hamburg 1998, ISBN 3-86064-631-1 (rozprawa University Bochum 1996).
  • Tibor Schäfer: Hunowie i ich sąsiedzi. Historia grupy huńskiej od Mongolii do Bretanii. Herne 2014, ISBN 978-3944487212 . (z kontrowersyjnymi tezami i błędami w treści)
  • Timo Stickler : Hunowie (= seria Becka. 2433 CH Wiedza Becka ). Beck, Monachium 2007, ISBN 978-3-406-53633-5 (zwięzłe wprowadzenie do historii Hunów; dyskusja w H-Soz-u-Kult ).
  • Martin Schottky: Hunowie . W: Encyklopedia Iranica
  • Edward A. Thompson : Hunowie. Ulepszony. Blackwell, Oxford i in. 1996, ISBN 0-631-21443-7 (praca z lat 40., publikowana w wielu wydaniach, z posłowiem Petera Heathera).
  • Gerhard Wirth : Attila. Hunowie i Europa (= Urban kieszonkowe. 467). Kohlhammer, Stuttgart i in. 1999, ISBN 3-17-014232-1 .

linki internetowe

Commons : Hunowie  - Kolekcja obrazów, filmów i plików audio
  • Odniesienia Hunów w pomocy naukowej dla archeologii i sztuki Azji Środkowej.

Uwagi

  1. ↑ Patrz ogólnie artykuły naukowe w katalogu wystawy Bodo Anke, Heike Externbrink (red.): Attila und die Hunnen. Stuttgart 2007.
  2. ↑ So Maenchen-Helfen: Świat Hunów. Wiesbaden 1997, s. 255 i n. (Wielu Hunów miało być Turkami). W grę wchodziłby głównie język oghurische , czyli Omeljan Pritsak : język huński społeczności Attyli. W: Harvard Ukrainian Studies. T. 6, nr 4, 1982, s. 428–476, zwłaszcza s. 470 n., Wersja cyfrowa (PDF; 7,13 MB) ( pamiątka z 3 lutego 2014 r. w Internet Archive ), która zakłada, że ​​Język Hunowie są blisko spokrewnieni z językiem starotureckim, językiem Proto-Bułgarów i blisko spokrewnionym z Czuwasami , ale także z językiem staromongolskim. Zobacz referencje ( aprobata i dezaprobata) autorstwa Timo Sticklera : Aetius. Zakres projektu dla mistrza w późnym Cesarstwie Zachodniorzymskim (= Vestigia. Vol. 54). Beck, Monachium 2002, ISBN 3-406-48853-6 , s. 92, przypis 469 (także: Würzburg, Universität, Dissertation, 2000).
  3. ^ Gerhard Doerfer: O języku Hunów. W: Central Asia Journal. t. 17, nr 1, 1973, s. 1-50. Między innymi Timo Stickler jest sceptyczny co do dokładnego przydziału: Hunów. Monachium 2007, s. 23.
  4. ↑ Zobacz na przykład Hans Wilhelm Haussig : Historia Azji Środkowej i Jedwabnego Szlaku w czasach przedislamskich. 2. wydanie Darmstadt 1992, s. 140-142; Timo Stickler: Hunowie. Monachium 2007, s. 24 i n. Niejednorodność etniczną i językową grup politycznych w strefie stepowej podkreśla także Hyun Jin Kim: Hunowie. Nowy Jork 2016, s. 4 n.
  5. ↑ Ptolemeusz 3: 5, 10.
  6. ↑ Zobacz Hans Wilhelm Haussig: Historia Azji Środkowej i Jedwabnego Szlaku w czasach przedislamskich. 2. wydanie Darmstadt 1992, s. 139 n.; Walter Pohl: Wielka migracja. 2. wydanie Stuttgart 2005, s. 103f.; także sceptyczny Hyun Jin Kim: Hunowie. New York 2016, s. 66. W starszych badaniach założenie to zostało jednak w dużej mierze przyjęte, zob. np. Franz Altheim: Geschichte der Huns. Tom 1, Berlin 1959, s. 3 n., oraz Robert Werner , który odwołuje się do a z X wieku p.n.e. Do około 250 rne ciągłość nazw ze wschodu na zachód od Chin do basenu Tarim , Transbaikalia i Ciscaucasia odnosi się, ale nie należy jej rozumieć jako etnicznej; wzrosła proporcja ludów tureckich, spadła liczba Irańczyków. Robert Werner: Najwcześniejsze pojawienie się nazwy Hun Yüe-či i Hephthaliten. W: Yearbooks for the History of Eastern Europe , New Series, Vol. 15, 1967, s. 487-558.
  7. ↑ Tibor Schäfer uważa za słuszne twierdzenie Klaudiusza Ptolemeusza , według którego plemiona huńskie zamieszkiwały tereny południowej Europy już na początku II wieku. Por. Tibor Schäfer: Nazwa Hun jako program polityczny. W: Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. t. 58, nr. 1, 2005, s. 89-100.
  8. ↑ Zobacz Hans Wilhelm Haussig: Historia Azji Środkowej i Jedwabnego Szlaku w czasach przedislamskich. 2. wydanie Darmstadt 1992, s. 140-142; Mischa Meier: Historia Wielkiej Migracji. Europa, Azja i Afryka od III do VIII wieku. Monachium 2019, s. 160; Walter Pohl: Wielka migracja. 2. wydanie Stuttgart 2005, s. 104-106; Timo Stickler: Hunowie. Monachium 2007, s. 24-26.
  9. ↑ Priskos, fragment 25 i fragment 31 (wydanie Pia Carolla).
  10. ↑ Por. ten termin Carlo G. Cereti: Xiiaona i Xyon w tekstach zoroastryjskich. W: M. Alram, D. Klimburg (red.): Sztuka monety i chronologia II: Pierwsze tysiąclecie n.e. na pograniczach indyjsko-irańskich. Wiedeń 2010, s. 59–72.
  11. ^ Wolfgang Felix: Chionici. W: Ehsan Yarshater (red.): Encyclopædia Iranica . Vol. 5 (1992), s. 485-487 ( online ).
  12. ↑ Patrz Martin Schottky: Hunowie . W: Encyclopaedia Iranica ; Timo Stickler: Hunowie. Monachium 2007, s. 24 n.
  13. ↑ Étienne de la Vaissière: Huns et Xiongnu. W: Central Asiatic Journal , Vol. 49, 2005, s. 3-26.
  14. ↑ Hyun Jin Kim: Xiongnu. W: Oxford Research Encyclopedia of Asian History. Online (chociaż poglądy Hyun Jin Kim są kontrowersyjne, patrz poniżej).
  15. ^ Gerhard Doerfer: O języku Hunów. W: Central Asia Journal. t. 17, nr 1, 1973, s. 1-50. Doerfer opowiada się za wskazaną tezą, że żadna z ponad 20 tradycyjnych nazw klanu Attilów nie może być jednoznacznie zidentyfikowana jako turecka. s. 47.
  16. ↑ Por. Widukind von Corvey , Rerum gestarum Saxonicarum libri tres . 1.18.
  17. ↑ Hans Naumann : Lew brunszwicki. W: zmiana i spełnienie. Przemówienia i eseje na temat germańsko-niemieckiej historii intelektualnej. Metzler, Stuttgart 1933, s. 93–94, tutaj s. 93.
  18. ^ David A. Graff: średniowieczna chińska wojna, 300-900. Routledge, Londyn i in. 2002, ISBN 0-415-23954-0 , s. 39 n.
  19. ↑ Dla podsumowania, zobacz Denis Crispin Twitchett , Michael Loewe (red.): The Cambridge History of China. Tom 1: Imperia Ch'in i Han. Cambridge i in. 1986, s. 383 n. Przeciw identyfikacji m.in. Mischa Meier: Historia migracji ludzi. Europa, Azja i Afryka od III do VIII wieku. Monachium 2019, s. 159 n.; Walter Pohl: Hunowie. W: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Wydanie II. Tom 15, Berlin/Nowy Jork 2000, s. 246-261, tutaj s. 248; Klaus Rosen: Attyla. Horror świata. Monachium 2016, s. 31; Michael Schmauder: Hunowie. Jeżdżący ludzie w Europie. Darmstadt 2009, s. 50-53; Timo Stickler: Hunowie. Monachium 2007, s. 21-24; Nicola di Cosmo: Starożytne Chiny i ich wrogowie. Cambridge 2002, s. 163 n.
  20. ↑ Étienne de La Vaissière: Świat stepowy i powstanie Hunów. W: Michael Maas (red.): The Cambridge Companion to Age of Attila. Cambridge 2014, s. 175 i nast.
  21. ^ Hyun Jin Kim: Hunowie, Rzym i narodziny Europy. Cambridge 2013; Hyun Jin Kim: Hunowie. Nowy Jork 2016.
  22. ↑ Zob. np. recenzje jego książki The Huns, Rome, and the Birth of Europe in Networks & Neighbors, Vol. 2.1 (2014), s. 109–111; Przegląd , w: sehepunkte 15 (2015).
  23. ↑ Hyun Jin Kim: Hunowie. Nowy Jork 2016, s. 6.
  24. ↑ Zobacz Valerie Hansen: Jedwabny Szlak. Historia z dokumentami. Oksford 2016, s. 227-229.
  25. ^ Walter Bruno Henning: Data starożytnych pism sogdyjskich. W: Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London 12, 1948, s. 601-615.
  26. ↑ Zobacz Timo Stickler: Hunowie. Monachium 2007, s. 24 i nast.
  27. ↑ Zobacz Michael Schmauder: Hunowie. Jeżdżący ludzie w Europie. Darmstadt 2009, s. 52.
  28. ↑ Kai Vogelsang : Historia Chin. 3. wydanie poprawione i zaktualizowane, Stuttgart 2013, s. 144.
  29. ↑ Zobacz Bodo Anke, Walter Pohl:  Hunnen. W: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). Wydanie II. Tom 15, Walter de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 2000, ISBN 3-11-016649-6 , s. 246-261.
  30. ↑ Odkrycie kotłów z brązu Xiongnu i podobnych kotłów tłumaczy się między innymi obiegiem handlu, por. Christopher Kelly: Hun Attila. Londyn 2008, s. 31f; Alexander Koch rozważa powrót do domu : Hunish in Xinjiang? W: Attila i Hunowie. Wydane przez Historisches Museum Speyer. Stuttgart 2007, s. 137 i nast.
  31. ↑ Zsófia Masek: Świeże spojrzenie na huńskie kotły w świetle nowego miejsca z Węgier. W: Acta Archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae , tom. 68 (2017), s. 75-136.
  32. ↑ István Bóna: Imperium Hunów. Stuttgart 1993, s. 231. Na azjatyckie pochodzenie kotłów autor zwrócił uwagę już w 1956 r., ale został wówczas zakazany na Węgrzech; tamże, s. 233.
  33. ↑ Miklós Erdy: Xiongnu i Hunowie Jeden i Ci sami. Analiza ośmiu powiązań archeologicznych i danych ze starożytnych źródeł pisanych , w: Eurasian Studies Yearbook 81, 2009, s. 5-36.
  34. ↑ Zobacz Timo Stickler: Hunowie. Monachium 2007, s. 20-26.
  35. ↑ Michael Schmauder: Hunowie. Jeżdżący ludzie w Europie. Darmstadt 2009, s. 58.
  36. ↑ Por. Walter Pohl: Awarowie. Monachium 2002, s. 21 n.
  37. ↑ Michael Schmauder: Hunowie. Jeżdżący ludzie w Europie. Darmstadt 2009, s. 106.
  38. ↑ Ammianus Marcellinus 31,2,1.
  39. ↑ Priskos , fragment 1; Prokopios z Cezarei , Bella 4,5; Agathias 5.11.
  40. ↑ Kompleksowo do tego Mischa Meier: Historia migracji ludzi. Europa, Azja i Afryka od III do VIII wieku. Monachium 2019.
  41. ↑ Michael McCormick, Ulf Büntgen, Mark A. Cane i in.: Zmiany klimatyczne podczas i po Imperium Rzymskim: Rekonstrukcja przeszłości na podstawie dowodów naukowych i historycznych. W: The Journal of Interdisciplinary History , t. 43, nr. 2 (jesień 2012), s. 169-220.
  42. ↑ Edward R. Cook: Wielkie susze, ENSO i inwazja Hunów i Awarów na późnorzymską Europę. W: William V. Harris: The Ancient Mediterranean Environment between Science and History. Leiden 2013, s. 89-102.
  43. ↑ Por. wstęp Walter Pohl: Obrazy barbarzyńców od czasów Tacyta. W: Markomannenkriege - Przyczyny i skutki. Pod redakcją Herwiga Friesingera, Jaroslava Tejrala i Aloisa Stuppnera. Brno 1994, s. 59-65.
  44. ↑ Por. krótko Timo Stickler: Hunowie. Monachium 2007, s. 15 i nast.
  45. ↑ Zobacz przede wszystkim Ammianus Marcellinus , 31, 2f.
  46. ↑ Aby zapoznać się z następującą historią, por. odpowiednie podręczniki dotyczące późnej starożytności i Maenchen-Helfen: Świat Hunów. Wiesbaden 1997; ogólnie o Peter Heather : The Fall of the Roman Empire. Pan Books, Londyn i in. 2005, ISBN 0-330-49136-9 , s. 145nn.; Rene Pfeilschifter: Późna starożytność. Jedyny Bóg i wielu władców. Monachium 2014.
  47. ↑ Michael Schmauder: Hunowie. Jeżdżący ludzie w Europie. Darmstadt 2009, s. 61
  48. ↑ Zobacz Herwig Wolfram: Die Goten. Od początku do połowy VI wieku. Wydanie piąte. Monachium 2009.
  49. ^ Peter J. Heather: Dlaczego Barbarzyńca przekroczył Ren? W: Journal of Late Antiquity 2, 2009, s. 3-29.
  50. ↑ Zobacz Timo Stickler: Aetius. Zakres projektu dla mistrza w późnym Cesarstwie Zachodniorzymskim. Monachium 2002, s. 85 i nast.
  51. ↑ Patrz Henning Börm : Westrom. Od Honoriusza do Justyniana. Stuttgart 2013, s. 82.
  52. ^ Eduard Allofs: Studia na Mounted Warfare w Azji I: ciągłość i zmiany w wojnie na Bliskim Wschodzie, ok. CE 550-1350 — Co się stało z łucznikiem konnym? W: Wojna w historii , t. 21, 2014, nr. 4, s. 423-444.
  53. ^ Henning Börm: Westrom. Od Honoriusza do Justyniana. Stuttgart 2013, s. 84 i nast.
  54. ↑ Michael Schmauder: Hunowie. Jeżdżący ludzie w Europie. Darmstadt 2009, s. 72–74 i 79.
  55. ↑ Zobacz Timo Stickler: Hunowie. Monachium 2007, s. 57 n.
  56. ↑ Dla Attili zobacz teraz wprowadzenie Klaus Rosen : Attila. Horror świata. Monachium 2016.
  57. ↑ Por. Christopher Kelly: Ani podbój, ani osadnictwo: imperium Attyli i jego wpływ. W: Michael Maas (red.): The Cambridge Companion to Age of Attila. Cambridge 2014, s. 193-208, tutaj s. 207.
  58. ↑ Zobacz Peter Heather: Upadek Cesarstwa Rzymskiego. Pan Books, Londyn i in. 2005, ISBN 0-330-49136-9 , s. 333 n.
  59. ↑ István Bóna: Imperium Hunów. Budapeszt 1991, s. 43.
  60. ↑ István Bóna: Imperium Hunów. Budapeszt 1991, s. 140 n.
  61. ↑ John D. Niles: Jastrzębie, konie i hunowie: wpływ ludów stepowych na kultury ludowe Europy Północnej. W: Folklor zachodni , Vol. 75, 2016, nr. 2, s. 133-164.
  62. ↑ István Bóna: Imperium Hunów. Budapeszt 1991, s. 175f.
  63. ↑ István Bóna: Imperium Hunów. Budapeszt 1991, s. 180 n.
  64. ↑ O religii Hunów patrz Maenchen-Helfen: Die Welt der Huns . Wiesbaden 1997, s. 189 n.
  65. ^ Omeljan Pritsak : Język Hun z klanu Attila. W: Harvard Ukrainian Studies , t. 4 1982, s. 443, 445.
  66. ↑ Zob. recenzja krytyczna w Historische Zeitschrift 303 (2016), s. 171-173.