Hyksos

Hyksos / Hykussos w hieroglifach
S38 N29
Z4		 N25
X1Z1

S38 N29
Z4		 Aa1 M12 S29 X1
N25

Heka-chaset / Heka-chasut
Ḥqȝ-ḫȝst / Ḥqȝ-ḫȝswt
władcy obcych ziem
grecki Hyxṓs (Ὑκσώς, Ὑξώς)

Hyksosów (poprawne tłumaczenie: Hykussos w starożytnej egipskiej Heka-chaset, Heqa-chaset, Heka-chasut, Heqa-chasut, tłumaczone jako „władców obcych ziem”) była grupa królów zagranicznych, który rządził Egiptem przez około 108 lat, podczas powtórnego Okres Przejściowy . Sięgała od XIII do końca XVII dynastii . Podane czasy różnią się nieco, ale egiptolodzy na ogół pochodzą z około 1648-1550 pne. Chr. Według egipskiego historyka Manethona królowie utworzyli 15 i 16 dynastię . Początkowo Egipcjanie używali terminu Hyksos na określenie obcych władców lub wodzów koczowniczych z Azji Południowo-Zachodniej , co później stało się oficjalnym tytułem króla.

Roman - żydowski historyk Józef Flawiusz , cytując Manethon opisane Hyksosów jako bezwzględnych najeźdźców, którzy spalili egipskich miast i zniszczonych świątyń, jak również hamowanie i zniewolonych miejscowej ludności. Przedstawienie Józefa, które powstało 1600 lat po dojściu Hyksosów do władzy w Egipcie, jest kontrowersyjne i od dawna powoduje zamieszanie co do jego pochodzenia i rozwoju. Badania archeologiczne ostatnich dziesięcioleci w Tell el-Dab'a , stolicy Hyksosów Auaris , oraz w Wadi Tumilat przyczyniły się do znacznie lepszego zrozumienia kultury Hyksosów.

etymologia

Wczesne przedstawienie Hyksosów z XII dynastii w grobowcu Chnumhotepa II w Beni Hassan

Józef Flawiusz jest opowiedziana w pismach z Euzebiusza . Powszechną nazwą powszechnie używaną dzisiaj przez władców imigrantów jest „Hyksos”. Jednak ta tradycja wyrosła z błędnego odczytania. W „ Contra Apionem ” Józef wyjaśnia pisownię tego imienia:

„ 82  Wszystkie ich ludu były nazywane Hykussos , czyli pasterz-królowie. Hyk oznacza „król” w języku kapłańskim, usos „pasterz” i „pasterz” w języku ojczystym, a kiedy je połączysz, staje się Hykussos .

- wersja Euzebiusza: Flawiusz Józef, kontra Apionem księga 1, 82

Termin „królowie-pasterze” jest nieznany w starożytnym języku egipskim. Grecka nazwa „Hykussos / Hyksos” wywodzi się od starożytnego egipskiego tytułu „władca obcych krajów”. Józef Flawiusz odniósł się do „królów-pasterzy” w celu ustanowienia pokrewieństwa między Izraelitami a „Hykussosami/Hyksosami”.

W starożytnym Egipcie określenia rządów , w starożytnym Egipcie: heqa (ḥq3) i magia , starożytnym Egipcie: heka (ḥk3) są bardzo podobne. W rzeczywistości związek między władzą a magią w starożytnym Egipcie jest dobrze udokumentowany i można go również zobaczyć z wyżej wymienionych alternatywnych pisowni heka-chaset (heka-chaset, heka-chasut, heka-chasut) .

archeologia

Hyksosów można znaleźć w miejscach syryjsko-palestyńskiej kultury środkowej epoki brązu (MB IIa). W Egipcie znaleziska ograniczają się do obszarów wzdłuż peluzyjskiego ramienia Nilu we wschodniej delcie Nilu, ale obszar wpływów Hyksosów rozciągał się również na Neferusi i Hermopolis w środkowym Egipcie .

Zdecydowanie najważniejszym miejscem jest Tell el-Dab'a (Auaris), tutaj była rezydencja XV dynastii z własnymi pałacami i świątyniami, rozległymi grobowcami i dużą liczbą budynków mieszkalnych. Miasto jest badane od 1966 roku przez Austriacki Instytut Archeologiczny i Instytut Archeologiczny Uniwersytetu Wiedeńskiego pod kierunkiem Manfreda Bietaka .

Inne ważne miejsca można znaleźć w Tell el-Maschuta , w Tell el-Yahudiya , który pełnił ważną funkcję strategiczną, w Tell el-Sahaba przy wschodnim wyjściu z Wadi Tumilat , oraz w Tell Farasha , Inszas , Bubastis i Ghita .

Większość znalezisk to ceramika , brązy i naczynia kamienne, przy czym ceramika jest najważniejszym źródłem rekonstrukcji kultury materialnej. Kości zwierzęce, ludzkie kości i szczątki botanicznych, z drugiej strony, dostarczają informacji na temat środowiska i warunków życia ludności.

W pozostałych częściach Egiptu poza Wschodnią Deltą nie ma żadnych znalezisk, ale nie musi to oznaczać próżni władzy, gdyż tereny te mogły być również zarządzane przez garnizony lub pośrednio poprzez system wasalny .

Pochodzenie i przejęcie władzy

Hurrian Kingdom około 2300 pne Chr. (fioletowy)
Obszar osadniczy Kananejczyków i przybliżony zasięg ziemi znanej jako Kanaan / Kinaḫḫu około 1300 p.n.e. Chr.
Egipt w czasie drugiego okresu pośredniego

Badanie imion własnych królów Hyksosów z XV dynastii wykazało, że pochodzą oni głównie z obszaru języka zachodnio-semickiego, a niektórzy z nich są pochodzenia huryjskiego . W związku z tym jest wśród Hyksosów do Amorytów lub Kananejczyków , być może członków Ludu Hurytów . Znalezione przedmioty grobowe, takie jak sztylety czy topory bojowe z późnej fazy sugerują wojowniczy lud.

Po długim okresie prosperity w Państwie Środka , pod koniec tego okresu państwo egipskie zostało wyraźnie osłabione. Były niestabilne, ciągle zmieniające się rządy, rosnąca niezależność książąt Gau i powstawanie małych, słabych królestw miejskich w delcie. W tym samym czasie w północno-wschodniej Delcie Nilu rozpoczęły się dwie główne syryjsko-palestyńskie fazy migracji . Pierwsza fala imigracji miała miejsce przed końcem XIII dynastii . Warstwy ognia w kilku miejscach we wschodniej delcie wskazują, że musiał to być brutalny, militarny podbój.

W Tell el-Dab'a można zaobserwować wzrost osadnictwa Amorytów i Kananejczyków w okresie XIII dynastii, co wskazuje na drugą falę imigracji. Ustanowienie władzy Hyksosów wyszło z Auaris i nastąpiło dopiero pod koniec tej drugiej fazy, prawdopodobnie popartej przez miejscową ludność azjatycką. Auaris został zbudowany jako nowa baza handlowa i wojskowa w północno-wschodniej delcie w Państwie Środka. Ponadto egipska rodzina królewska miała tam osiedlać żołnierzy, marynarzy, stoczniowców i robotników z Lewantu . Papirusy z Lahun i ślady archeologiczne w pobliżu Lischt wskazują, że podobna osada istniała w pobliżu Itj-taui , egipskiej stolicy XII dynastii. Zgodnie z teorią Manfreda Bietaka , Hyksosom podobno pomagali krewni w królewskiej rezydencji w przejęciu władzy.

Królowie Hyksosów

Fabuła

Hyksosowie wymienieni są w Liście Królów Turyńskich w kolumnie 10, wiersze od 15 do 21

Kolejność i przydział imion królów Hyksosów nie są całkowicie gwarantowane. Manethon wymienia sześciu królów Salitis, Bêôn, Apachnas, Iannas, Apôphis i Assis i przypisuje im stosunkowo długie panowanie, łącznie 259 lat i 10 miesięcy.

Na skarabeuszach i pieczęciach przekazano liczne imiona królów Hyksosów . W badaniach okazuje się jednak, że trudno powiązać je z królewskimi imionami zmodyfikowanymi przez Manethona.

Ważną listą królów jest papirus królewski z Turynu , spisany w XIX dynastii , na którym również podano sześciu władców, ale z całkowitym panowaniem 108 lat. Królowie z XV dynastii są jedynymi władcami z całej listy, którzy nie noszą tytułu króla Górnego i Dolnego Egiptu , ale są wymienieni jako władcy obcych krajów ( heka-chasut ). Ze względu na fragmentaryczny stan zachowało się jedynie nazwisko ostatniego władcy Chalmudiego .

chronologia

Pierwszy król Hyksosów Salitis został koronowany w Memfis , ale według Manethona używał Auaris jako bazy władzy. Istnieją również wyryte dowody na istnienie hyksoskich fortec w Neferusi w środkowym Egipcie oraz w Gebelein na południe od Luksoru . Z tekstów egipskich, w szczególności dwóch stel króla Kamose i tabliczki Carnarvona , a także późniejszych źródeł, takich jak papirus Salliera I, wynika, że ​​w tym samym czasie co XV dynastia istniały inne dynastie oprócz Hyksosów, które służyły jako ich wasale . Współczesne dynastie obejmują 17 dynastię w Tebach i przywódców lokalnych klanów w środkowym Egipcie. Królowie XVI dynastii Manethos, także Hyksosowie , rezydowali w Sharuhe i kontrolowali małe królestwo w południowej Palestynie. XVI dynastia może być nawet uważana za poddynastię XV. Inne małe lokalne dynastie Hyksosów znaleziono w fortecach przybrzeżnych i w północnej Palestynie, na przykład w miejscu Tel Kabri . Reszta Palestyny ​​była politycznie niezależna. Ogromne fortyfikacje w głównych miastach palestyńskich w drugiej połowie tego okresu wskazują na potencjalne napięcia z Hyksosami.

Znaleziono liczne skarabeusze o imieniu Maa-ib-Re i inne o imieniu Sheschi , prawdopodobnie jednego i tego samego króla. Szerokie rozmieszczenie tych skarabeuszy, od Kermy w Górnej Nubii po południowe wybrzeże Lewantu, wskazuje na ważnego władcę Hyksosów. Jednak nie ma większego pomnika tego króla.

Kilka lat temu imię to było ważnym władcą na wapieniu - nadprożu odkrytym z twierdzy Hyksosów w Tell el-Dab'a. Inskrypcja na bloku nosi oficjalny tytuł króla Hyksosów oraz zachodnio- semickie imię Seker Her lub Sikru Haddu – imię teoforyczne kojarzone z syryjskim bogiem burz Haddu .

Sądząc po częstotliwości inskrypcji króla Hyksosów Chajana , musiało to mieć szczególne znaczenie. W pałacu w Knossos na Krecie znaleziono wieko Salbgefäßesa z Alabastru z imieniem Chajans, a fragment innego z wypisanym jego imieniem Salbgefäßes w stolicy Hetytów Hattusa . Oba znaleziska były prawdopodobnie darami dyplomatycznymi dla dwóch najważniejszych dworów we wschodniej części Morza Śródziemnego w tym czasie. Niepewne jest jednak pochodzenie lwa bazaltowego noszącego imię króla , zakupionego w Bagdadzie .

Podobnie jak niektórzy krótkotrwali królowie z XIII dynastii, Chajan uzurpował sobie posągi królów z Państwa Środka. Wiele posągów zaciągnięto do Auaris, aby wyposażyć świątynie i budynki królewskie. W Tell el-Dab'a odkryto stelę jednego z jego synów. Można to prawdopodobnie utożsamić z królem Hyksosów Iannasem , znanym z listy królów Manethona.

Według papirusu królewskiego z Turynu, król Aa-user-Re Apophis I rządził przez około czterdzieści lat, aż do końca dynastii Hyksosów , z których zachowały się dwa inne imiona. Nauka egipska rozkwitła podczas jego panowania: w 33 roku jego panowania papirus Rhinda był ważnym traktatem matematycznym.

populacja

Chociaż „Hyksos” w węższym znaczeniu odnosi się tylko do władców XV dynastii, termin ten jest również używany w odniesieniu do części populacji azjatyckiej, która żyła na terenach kontrolowanych przez ówczesnych królów, zwłaszcza w Auaris, gdzie Część ludności od późnego Państwa Środka do końca II Okresu Przejściowego nie była pochodzenia egipskiego. Badania wykazały, że istnieją bliskie podobieństwa do populacji Kumidi z epoki żelaza na równinie Bekaa . Ponadto można było określić silną różnicę antropologiczną między mężczyznami a kobietami, co sugeruje, że populacja kobiet pochodzi z innego regionu. Jest to szczególnie typowe dla ludów, które w większości składają się z żołnierzy i marynarzy .

gospodarka i handel

Hyksosi utrzymywali ożywione stosunki handlowe z sąsiednimi krajami. Istniały ważne połączenia z Lewantem, południową Palestyną, Cyprem i miastem Sharuhe, które uważano za ważną bazę Hyksosów poza Egiptem. Stolica Auaris działała jako ważna baza handlowa i port we wschodniej części Morza Śródziemnego. Coraz częściej pojawia się tam szczególnie ceramika cypryjska , co wskazuje na bliskie kontakty handlowe z wyspą śródziemnomorską, a na Cyprze odkryto w tym czasie również towary Tell-el-Yahudiya wykonane z gliny egipskiej. Przyjęcie przez Manfreda Bietaka cypryjskich technik garncarskich w Auaris sugeruje nawet, że mieszkańcy Cypru wyemigrowali do delty Nilu. Pojawienie się tak zwanej późnocypryjskiej ceramiki wskazuje na wzrost handlu z Cyprem w późnym okresie Hyksosów.

Istniał również handel między Imperium Hyksosów a resztą Egiptu. Oliwa z oliwek i wino importowane z południowej Palestyny były wysyłane na południe wzdłuż Nilu. Hyksosi czerpali część swoich dochodów z daniny swoich państw wasalnych, które otrzymywały korzyści ekonomiczne, takie jak prawa do wypasu w delcie.

Kolejnym bliskim partnerem handlowym było Królestwo Kusz . W Kermy i grobów kultury Kerma w Nubii było Tell-el-Yahudiya ceramika znaleziono również ceramikę egipski bichrome i pieczęć Hyksosami.

W późniejszym okresie Hyksosów handel z Syrią osłabł, prawdopodobnie z powodu upadku syryjskich miast-państw w tym okresie.

Kultura

Kultura Hyksosów charakteryzuje się pewnymi tradycjami syryjsko-palestyńskimi, które zachowały się głównie w pierwszych dniach. Charakterystyczne są np. własna architektura sakralna , pochówki osłów czy budowa grobów na terenie osady. Z biegiem czasu rozpoczęła się wzmożona egiptyzacja, która doprowadziła również do porzucenia własnych azjatyckich zwyczajów w późniejszej fazie. Królowie Hyksosów przyjęli wiele praktyk egipskich faraonów . Nie tylko naśladowano uzurpację posągów królewskich czy użycie skarabeuszy, ale również adoptowano egipską postawę królewską i czczono egipskich bogów, takich jak Seth , Re i Sobek . Przyjęcie egipskich elementów kulturowych było prawdopodobnie konieczne, aby legitymizować się jako władca Egiptu.

religia

W czasach późnego Państwa Środka do delty przybył kult bóstwa Baal-Zaphon . Zrównana z egipskim bogiem Setem, stała się głównym bóstwem Hyksosów podczas XV dynastii. Seth był reprezentowany przez atrybuty azjatyckie aż do okresu Ramesside . Dzięki czterowiecznej steli kult Seta z Auaris można datować na XIV dynastię. Azjatyccy bogowie Anat , Reschef i Hadad , którzy przyjęli teoforyczne imiona osobiste , również byli czczeni . Oprócz Seta utrzymywana była wiara w innych egipskich bogów, takich jak Re czy Sobek, dla których można było udowodnić odrębny kult . To, że starożytni egipscy bogowie nie byli pogardzani, wyraża się także w tym, że królowie zachowali tytuły Horusa i syna Re .

Te dary dla świątyń składała się głównie z spalonych kości z ofiarnych bydła i rozbił ceramiki kultowych. Składanie w parach ofiar z osłów przed świątynią jest typowym zwyczajem własnym. Auaris przywiózł nowy zwyczaj wrzucania resztek posiłków ofiarnych do ogromnych dołów, który pojawił się w północnym Lewancie od połowy XV dynastii. Niektóre z tych kultów były sporadycznie kontynuowane po okresie Hyksosów.

Kult grobowy

Grób kult ujawnia zarówno azjatyckiej i egipskie zwyczaje. Pochówki osłów, budowa grobów bezpośrednio na terenie osady oraz pochówki służące nie są egipskie . Z drugiej strony budowa kaplic grobowych i dodawanie dóbr grobowych w postaci naczyń do picia, zastawy stołowej , biżuterii , odzieży, broni i kosmetyków (naczynia na maści, kubki do makijażu) wyraźnie nawiązuje do tradycji egipskiej . Większość dzieci została pochowana w amforach kanaickich. Najczęstszymi formami grobowymi (warstwa F) są groby komorowe ze sklepieniami ceglanymi pojedynczymi i podwójnymi, które w Egipcie są potwierdzone jedynie we wschodniej delcie Nilu.

Wyraźny rozwój widać w układzie i kształcie konstrukcji grobowych. W okresie XIII dynastii (Stratum G) groby znajdowały się nadal w obrębie zespołów mieszkalnych. Typowe były pochówki osłów oraz dodanie ceramiki i broni z epoki brązu. Zmarłych chowano w pozycji na wpół zakontraktowanej. Znalezione szpilki z brązu i srebra sugerują, że zmarli byli prawdopodobnie owinięci w tradycyjne stroje azjatyckie. Mężczyzn chowano w większości ze sztyletami i toporami bojowymi , co sugeruje wysoki odsetek wojowników w populacji.

W warstwie F (koniec XIII dynastii) poza osadą zakładano cmentarze rodzinne i klanowe. Przez krótki czas właściciele grobów chowani są wraz ze służącymi w wieku od 12 do 16 lat. Pochówki służebne mają podobieństwa w kulturze Nubijskiej Kermy i sięgają trzeciego tysiąclecia w mezopotamskim regionie Diyala .

Prawdziwe egipskie pochówki już nie występują, ale można zaobserwować mieszankę egipskich i syryjsko-palestyńskich obiektów pochówkowych. Do typowych dóbr grobowych należą obecnie w równych proporcjach naczynia kosmetyczne, garnki węglowe oraz ceramika azjatycka i egipska.

Pochówki osłów są reprezentowane od końca XII dynastii do środkowego okresu Hyksosów. Najchętniej wykonywano je parami w strefie wejściowej i wskazują na wysoką pozycję właściciela grobu. Znaczenie i przeznaczenie osłów dla populacji nie zostało jasno ustalone, mogły być wykorzystywane jako zwierzęta juczne na wyprawach . Tradycja pochówków osłów występuje tylko w delcie. Oprócz Tell el-Daba można go również zobaczyć w Tell el-Maschuta i Inshas. Jego pochodzenie leży w Mezopotamii , skąd przez Lewant dotarł do Egiptu. Poza Egiptem pojawia się również w Tell el-Ajjul, Tell Harror , Jerycho i Lachish .

Między 1680 a 1650 rokiem doły ofiarne z kultową ceramiką pojawiają się jako zwyczaj nieegipski. W XV dynastii groby zostały przeniesione z powrotem do osady z powodu dużego przyrostu ludności i braku miejsca i obecnie znajdują się w większości pod posadzką domów. Groby pod podłogami pochodzą z tradycji mezopotamskiej, ale można je również zaobserwować w Palestynie. Groby szybowe zbudowano w późnym okresie Hyksosów . Kiedy budowano dom, zaplanowano pojedynczą lub podwójną kryptę , często mieszczącą od 1 do 3, niekiedy od 4 do 5 osób. Niektóre groby rodzinne przeznaczone były nawet dla 10 osób. Większość dóbr grobowych w tym czasie była pochodzenia egipskiego, ale istnieją również pojedyncze towary TY.

bronie

Sztylet z imieniem króla Apophisa
(Muzeum Egipskie w Kairze)

Broń Hyksosów zachowała się głównie w postaci dóbr grobowych. Typowe narzędzia wojenne to topory bojowe, włócznie do rzucania , dziobowe lance i sztylety. Azjatyckie Beduini prowadzone Entenschnabeläxte i Tüllenlanzen od już w grobie Khnumhotep II. W Beni Hassan wyświetlany. Najwcześniejsze odkrycie miecza sierpowego w Egipcie miało miejsce w Stratum F , który był używany jako broń już w 1800 pne. Występuje w książęcych grobach w Byblos .

Już w XIII dynastii Hyksosi wykorzystywali ulepszoną technologię metalową, co osiągnięto dzięki importowanym dwupowłokowym modelom wykonanym ze steatytu . Wcześniej stosowano tylko modele jednopłaszczowe wykonane z wapienia lub ceramiki. Nowa technologia została przyjęta w Nowym Królestwie i zaowocowała zaawansowaną obróbką metali w Egipcie.

Wprowadzenie do Egiptu koni i rydwanów , przypisywanych Hyksosom, potwierdzają znaleziska grobowe, np. w Auaris odkryto szkielety koni. Rydwany i konie są również udokumentowane w tekście z XVII dynastii. W przedstawieniach graficznych na płaskorzeźbach w świątyni Ahmose w Abydos , które zostały odkryte dopiero przez Stephena Harveya w 1993 roku, są one już używane przez Ahmosidów w walce z Hyksosami.

Dzieła wizualne

Dotarło do nas tylko kilka świadectw, które sugerują, że Hyksosowie mieli swój własny styl artystyczny. Powtórnie wykorzystano i ponownie oznakowano głównie królewskie posągi i sfinksy z Państwa Środka, natomiast nie ma śladów po produkcji własnych rzeźb. W późniejszej fazie na sztukę Hyksosów wpłynął proces egiptyzacji, który wyrażał się w przyjęciu wielu elementów stylu egipskiego.

Popularnym motywem w kamiennej rzeźbie mógł być lew . Na przykład mały lew wapienny został odkryty w Auaris, a mały lew granitowy pojawił się w Bagdadzie , który został przerobiony pod rządami Chajana z grzywiastego sfinksa z Państwa Środka. Lwa i Sfinksa można spotkać również w dziedzinie drobnej sztuki okresu Hyksosów, która koncentrowała się głównie na wytwarzaniu skarabeuszy. Znaleziska nie ograniczają się do Egiptu, ale można je również zaobserwować w Syrii i Palestynie.

Skarabeusz przedstawia mieszankę motywów syryjsko-palestyńskich i egipskich, które zostały przejęte z Państwa Środka. U skarabeuszy można zaobserwować trzy fundamentalne innowacje. Najbardziej rzucają się w oczy „boki Hyksosów”: skarabeusze z królewskimi imionami mają trzyczęściowy podział powierzchni pieczęci, środkowa kolumna jest zwykle opatrzona napisem, a boczne fałdy są zaprojektowane symbolicznie. Kolejną cechą szczególną jest tak zwana grupa amra , w której hieroglify w postaci ramion, linii wodnej i ust pojawiają się w różnych sekwencjach, ale ich dokładne znaczenie jest nadal niejasne. W późniejszej fazie dodawane są przedstawienia figuratywne, częstymi motywami są obecnie ludzie o głowach sokoła, węże moczanowe , krokodyle, skarabeusze, gałęzie i kwiaty lotosu , głowy hathorów i frontalne przedstawienia nagich bóstw syryjskich.

  • skarabeusze Hyksosów

  • Wzór spiralny

  • Kartusz z Szeszi

  • Kartusz Apopisa

architektura

Ślady architektoniczne można znaleźć głównie w Auaris. Rozległa świątynia jest typowym projektem w dziedzinie architektury sakralnej . Styl architektoniczny odkrytej w Auaris świątyni pamiątkowej był w tradycji Państwa Środka i zawierał elementy zarówno azjatyckie, jak i egipskie.

W obszarze architektury osadniczej dominują domy na planie ślimaka i z grobami wojowników na dziedzińcach, później – przed końcem okresu hyksosów – pojawiają się typowe domy egipskie o trzyczęściowym rzucie.

Osiągnięcia techniczne

Hyksosi przywieźli do Egiptu ważne osiągnięcia techniczne, takie jak koń i rydwan. Wprowadzili nowe technologie wytwarzania ceramiki, takie jak wirujące koło garncarskie .

Postępy w obróbce metali doprowadziły również do powstania nowej broni, takiej jak łuki kompozytowe i miecze sierpowe . B. w Tell el-Daba można było udowodnić. Faraonowie Nowego Państwa korzystali nie tylko z dobrze rozwiniętej sieci handlowej we wschodniej części Morza Śródziemnego.

Wypędzenie z Egiptu

Wypędzenie Hyksosów z Egiptu rozpoczęło się za króla Kamose , jednego z ostatnich władców XVII dynastii . Kamose pochodził z tebańskiej, rządzącej rodziny Ahmosidów i był rówieśnikiem króla Hyksosów Apophisa. Z dwóch współczesnych pomników, tzw. stel Kamose, wiadomo, jak Kamose i jego wojska posuwali się do stolicy Hyksosów, Auaris. Ludzie Kamose przechwycili wiadomość do króla Kusz ( kultura Kerma , Sudan ) , który był sprzymierzony z Hyksosami, iw ten sposób zapobiegli zajęciu Górnego Egiptu przez wojska kuszyckie pod nieobecność Kamose. Oblężenie Auaris nie zostało zakończone, Kamose wycofał się i prawdopodobnie zginął w tym samym roku. Jego następca, Ahmose, miał około pięciu lat i był zbyt młody, by kontynuować kampanię swojego poprzednika.

Kiedy Ahmose osiągnął pełnoletność, kontynuował walkę swojego ojca i ponownie zaatakował Hyksosów. Między 15 a 18 rokiem panowania zajął Memfis, a następnie prawdopodobnie długo oblegał Auaris. Według Flawiusza, desperacko próbując zdobyć miasto, Egipcjanie negocjowali z Hyksosami, aby wycofać swój lud do Palestyny. W Auaris nie udało się odkryć żadnej warstwy archeologicznej , która wskazywałaby na zniszczenie na przykład przez duży pożar . Istnieją jedynie dowody na zniszczenia na terenie cytadeli , gdzie kilka lat temu odkryto wysoko rozwinięty system obronny. Ahmose ścigał Hyksosów aż do południowej Palestyny ​​i po trzech latach oblężenia zniszczył drugą co do wielkości hyksosską fortecę, Sharuhe , siedem kilometrów na południe od Gazy .

Hyksosi w pamięci starożytnych Egipcjan

Z perspektywy czasu, ponieważ Hyksosowie byli obcą dynastią w Egipcie, uważano ich za niepopularnych. Napis królowej Hatszepsut w Speos Artemidos niedaleko Beni Hassan mówi, że Hyksosi rządzili „bez Re ” i że w swoim czasie pozostawili świątynie zaniedbane i zniszczone. W późniejszych czasach (Manethona, Józefa Flawiusza) pamięć o ich obecności w Egipcie była znacznie gorsza.

Wyjaśnienia złej reputacji Hyksosów dostarcza duża liczba głównie prywatnych posągów z Państwa Środka, które znaleziono w Lewancie i na Krecie. Inne posągi znaleziono również w Kermie, stolicy imperium Nubijskiego Kusz. Hyksosi splądrowali egipskie świątynie i grobowce oraz zarobili na handlu zdobytymi posągami. Większość z uzurpowanych królewskich posągów trafiła do Auaris, a później do Pi-Ramesse , stolicy XIX dynastii. W 21 i 22 dynastii posągi przybyły do ​​nowej stolicy Tanis . Przyjęcie dużej liczby posągów mogłoby wyjaśnić, dlaczego Hyksosi nigdy nie rozwinęli własnej sztuki dworskiej.

Zobacz też

literatura

  • Folker Siegert (red.): Flavius ​​​​Josephus: O oryginalności judaizmu. (Kontra Apionem). Dwa tomy (= pisma Institutum Judaicum Delitzschianum. Tom 6, nr 1–2). Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2008, ISBN 978-3-525-54206-4 .
  • Kurt Sethe : Nowe ślady Hyksosów w inskrypcjach XVIII dynastii . W: Georg Steindorff (hrsg.): Dziennik języka egipskiego i starożytności . taśma 47 . Hinrichs'sche Buchhandlung, Lipsk 1910, s. 73–86 ( wersja zdigitalizowana [dostęp 12.04.2016 ]).
  • Max Burchardt : O wyścigu Hyksosów . W: Georg Steindorff (hrsg.): Dziennik języka egipskiego i starożytności . taśma 50 . Hinrichs'sche Buchhandlung, Lipsk 1912, s. 6–8 ( wersja zdigitalizowana [dostęp 12.04.2016]).
  • Manfred Bietak : Hyksos. W: Wolfgang Helck (hrsg.): Lexikon der Ęgyptologie (LĘ). Tom III, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp.93-103.
  • Donald B. Redford : Egipt, Kanaan i Izrael w czasach starożytnych. Princeton University Press, Princeton NJ 1992, ISBN 0-691-03606-3 .
  • Manfred Bietak: Avaris. Stolica Hyksosów. Ostatnie wykopaliska w Tell el-Dab'a (= Fundacja Raymonda i Beverly Sackler wyróżniła wykład z egiptologii. Tom 1). British Museum Press, Londyn 1996, ISBN 0-7141-0968-1 .
  • Eliezer D. Oren (red.): Hyksosi. Nowe perspektywy historyczne i archeologiczne. (= University of Pennsylvania. Muzeum Archeologii i Antropologii. Monografia Muzeum Uniwersyteckiego. Tom 96) / Seria Sympozjów Muzeum Uniwersyteckiego. Tom 8). (Materiały z Międzynarodowego Seminarium nt. Powiązań Kulturowych na Starożytnym Bliskim Wschodzie, które odbywały się przez 16 kolejnych tygodni w Muzeum Archeologii i Antropologii Uniwersytetu Pensylwanii w semestrze wiosennym, styczeń - kwiecień 1992 r.) University of Pennsylvania - University Museum, Filadelfia, PA 1997, ISBN 0-924171-46-4 .
  • Manfred Bietak: Hyksosi. W: Kathryn A. Bard (red.): Encyklopedia archeologii starożytnego Egiptu. Routledge, Londyn 1999, ISBN 0-415-18589-0 , s. 377-79.
  • Gerald P. Verbrugghe, John M. Wickersham: Berossos i Manetho, wprowadzenie i tłumaczenie. Tradycje rodzime w starożytnej Mezopotamii i Egipcie. University of Michigan Press, Ann Arbor (MI) 2000, ISBN 0-472-08687-1 .
  • Israel Finkelstein , Neil Asher Silberman : Żadnych trąb przed Jerycho. Prawda archeologiczna o Biblii. Beck, Monachium 2002, ISBN 3-406-49321-1 .
  • Julia Budka : Kultura Hyksosów oparta na ich materialnej spuściźnie. W: Kemet. Wydanie 2/2003, s. 13-20 (wersja zdigitalizowana ).
  • Charlotte Booth: Okres Hyksosów w Egipcie (= egiptologia Shire. Tom 27). Shire, Princes Risborough 2005, ISBN 0-7478-0638-1 .
  • Joachim Willeitner: koń i jeździec. W: Archeologia przygodowa . Wydanie 3, 2007, ISSN  1612-9954 , s. 48 i nast.

linki internetowe

Commons : Hyksos  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Uwagi

  1. ↑ a b c Rainer Hannig : Duży zwięzły słownik egipsko-niemiecki. Język faraonów (2800–950 pne) (= Hannig-Lexica. Vol. 1 = Historia kultury starożytnego świata. Vol. 64). Wydanie Marburg, 4, wydanie poprawione. von Zabern, Moguncja 2006, ISBN 3-8053-1771-9 , s. 606 i 628-629.
  2. ↑ a b c Folker Siegert: Flavius ​​​​Josephus: O oryginalności judaizmu. (Kontra Apionem). Getynga 2008, s. 111.
  3. ↑ a b c d Manfred Bietak : Hyksos. W: Kathryn A. Bard (red.): Encyklopedia archeologii starożytnego Egiptu. Routledge, Londyn 1999, ISBN 0-415-18589-0 , s. 377.
  4. ↑ Flawiusz Józef , Contra Apionem 1. księga, 28.
  5. ↑ Okasha El Daly Egiptologia: brakujące tysiąclecie; Starożytny Egipt W średniowiecznych Pismach Arabskich. Prasa UCL, 2005, ISBN 1-84472-063-2 , s. 78.
  6. ↑ a b c d e Julia Budka: Kultura Hyksosów oparta na ich materialnej spuściźnie. W: Kemet nr 2/2003, s. 13.
  7. ↑ Manfred Bietak : Hyksos. W: Wolfgang Helck (hr.): Lexikon der Ęgyptologie (LĘ). Tom III, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp.98-99 .
  8. ↑ Julia Budka: Kultura Hyksosów oparta na ich materialnej spuściźnie. W: Kemet nr 2/2003, s. 13-14.
  9. ↑ a b c Manfred Bietak : Hyksos. W: Wolfgang Helck (hr.): Lexikon der Ęgyptologie (LĘ). Tom III, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp.99-99.
  10. ↑ Gabriele Höber-Kamel: Długa droga do wielkiego imperium. Od Drugiego Okresu Przejściowego do Wczesnego Nowego Państwa. W: Kemet nr 2/2003, s. 6.
  11. ↑ Jürgen von Beckerath : Chronologia faraońskiego Egiptu. Czas historii Egiptu od czasów prehistorycznych do 332 p.n.e. BC (= Monachijskie Studia Egiptologiczne. [MĘS] Tom 46). von Zabern, Moguncja 1997, ISBN 3-8053-2310-7 . str. 137.
  12. ↑ a b c d e f g h Manfred Bietak : Hyksos. W: Kathryn A. Bard (red.): Encyklopedia archeologii starożytnego Egiptu. Routledge, Londyn 1999, ISBN 0-415-18589-0 , s. 378.
  13. ↑ Jürgen von Beckerath: Chronologia faraońskiego Egiptu. ... Moguncja 1997, s. 136-137.
  14. ↑ Sheschi to prawdopodobnie krótka forma innego imienia.
  15. ↑ a b c d e f Julia Budka: Kultura Hyksosów oparta na ich materialnej spuściźnie. W: Kemet nr 2/2003, s. 14.
  16. ↑ a b c Julia Budka: Kultura Hyksosów oparta na ich materialnej spuściźnie. W: Kemet nr 2/2003, s. 17.
  17. ↑ Manfred Bietak : Hyksos. W: Wolfgang Helck (hr.): Lexikon der Ęgyptologie (LĘ). Tom III, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp.96-96.
  18. ↑ Manfred Bietak : Hyksos. W: Wolfgang Helck (hrsg.): Lexikon der Ęgyptologie (LĘ). Tom III, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp.101-101.
  19. ↑ a b Julia Budka: Kultura Hyksosów oparta na ich materialnej spuściźnie. W: Kemet nr 2/2003, s. 16.
  20. ↑ a b c d e Julia Budka: Kultura Hyksosów oparta na ich materialnej spuściźnie. W: Kemet nr 2/2003, s. 15.
  21. ↑ Julia Budka: Kultura Hyksosów oparta na ich materialnej spuściźnie. W: Kemet nr 2/2003, s. 17-18.
  22. ↑ a b c Julia Budka: Kultura Hyksosów oparta na ich materialnej spuściźnie. W: Kemet nr 2/2003, s. 18.
  23. ↑ Manfred Bietak : Hyksos. W: Wolfgang Helck (hrsg.): Lexikon der Ęgyptologie (LĘ). Tom III, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp.99-100 .
  24. ↑ Julia Budka: Kultura Hyksosów oparta na ich materialnej spuściźnie. W: Kemet nr 2/2003, s. 18-19.
  25. ↑ Julia Budka: Kultura Hyksosów oparta na ich materialnej spuściźnie. W: Kemet nr 2/2003, s. 19.
  26. ↑ Manfred Bietak : Hyksos. W: Wolfgang Helck (hrsg.): Lexikon der Ęgyptologie (LĘ). Tom III, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp.100-100 .
  27. ↑ Manfred Bietak : Hyksos. W: Kathryn A. Bard (red.): Encyklopedia archeologii starożytnego Egiptu. Routledge, Londyn 1999, ISBN 0-415-18589-0 , s. 378-379.
  28. ^ B Manfred Bietak : Hyksosa. W: Kathryn A. Bard (red.): Encyklopedia archeologii starożytnego Egiptu. Routledge, Londyn 1999, ISBN 0-415-18589-0 , s. 379.