Niezależne życie
Angielski termin Independent living (dosłownie niezależne życie , w przenośni także self-determined life ) opisuje ideał i rzeczywistość, która charakteryzuje się tym, że osoby niepełnosprawne są etykietowane, a ich interesy dla samostanowienia , poczucia własnej wartości i Walcz o równe szanse . Niezależne życie jest celem ogólnoświatowego ruchu osób niepełnosprawnych ; wymaga innego spojrzenia na niepełnosprawność i społeczeństwo .
W kontekście opieki dla tej starszej , samostanowienia życia jest być postrzegane jako krok w kierunku możliwie najbardziej spójnej opieki, z możliwością życie wspierane jako następnego kroku.
W większości krajów, według zwolenników ruchu IL, uprzedzenia i głównie medyczne postrzeganie niepełnosprawności przyczyniają się do negatywnych postaw wobec osób niepełnosprawnych. Widać je cliched jako chory, wadliwych i nienormalnych ludzi, jako obiekty interwencji zawodowej, jako ciężar dla siebie i swoich rodzin, w zależności od łaski (niezasłużonej leniency) z innymi ludźmi. Obrazy te mają konsekwencje dla osób niepełnosprawnych i ich rodzin, zmniejszając możliwości edukacji i zatrudnienia, co z kolei oznacza, że duża część osób niepełnosprawnych na całym świecie jest biedna .
fabuła
Początki ruchu tkwiły w amerykańskich ruchach na rzecz praw obywatelskich i konsumenckich w późnych latach 60-tych oraz w ruchu osób niepełnosprawnych, który rozpoczął się w latach 70-tych. Ruch IL pracuje nad likwidacją szkół specjalnych i koncepcjami rehabilitacji profesjonalistów. W przyszłości koncepcje integracji i rehabilitacji mają być opracowywane przez osoby dotknięte chorobą. Pierwszymi niezależnymi ideologami i organizatorami życia były osoby ze znacznymi niepełnosprawnościami. Jednak przesłanie ruchu wydaje się być najbardziej popularne wśród osób, które z punktu widzenia ruchu IL są uzależnione od wsparcia i opieki pielęgniarskiej w codziennych obowiązkach, które są najbardziej narażone na paternalistyczną postawę i kontrolę ze strony profesjonalistów.
filozofia
Filozofia samodzielnego życia postuluje, że osoby niepełnosprawne są najlepszymi ekspertami dla własnych potrzeb i dlatego muszą podejmować inicjatywę indywidualnie i zbiorowo, aby wypracować i reprezentować lepsze rozwiązania oraz muszą organizować się jako władza polityczna . Oprócz deprofessionalization i samodzielnej reprezentacji , niezależny ideologia dzienny obejmuje de medykalizacji niepełnosprawne, deinstytucjonalizację i integracji osób w całej niepełnosprawnych w ruchu IL (niezależnie od diagnozy).
W filozofii samodzielnego życia osoby niepełnosprawne postrzegane są przede wszystkim jako obywatele, a dopiero w drugiej kolejności jako konsumenci usług zdrowotnych, rehabilitacyjnych czy socjalnych. Jak stwierdził ruch IL, obywatele społeczeństw demokratycznych, osoby niepełnosprawne mają takie samo prawo do uczestnictwa, do szeregu możliwości, tego samego stopnia wolności, kontroli i samostanowienia w życiu codziennym oraz w planowaniu swojego życia, tak jak inni obywatele. za pewnik. Działacze IL postulują usunięcie barier infrastrukturalnych , instytucjonalnych i postawowych oraz wprowadzenie zasady uniwersalnego projektowania . W zależności od indywidualnej niepełnosprawności, usługi wsparcia, takie jak pomoce , wsparcie dochodu lub wsparcie osobiste są uważane za niezbędne do osiągnięcia równych szans. Jak podkreśla ruch IL, ocena potrzeb i świadczenie usług muszą umożliwiać użytkownikom kontrolowanie usług, swobodny wybór między konkurującymi dostawcami usług i godne życie w społeczności. Zasiłki pieniężne lub płatności bezpośrednie (w Niemczech: budżet osobisty ) są preferowane przez aktywistów IL od świadczeń rzeczowych ze względu na pozytywny wpływ na jakość życia użytkowników i efektywność kosztową.
Z biegiem lat ruch IL rozprzestrzenił się z Ameryki Północnej na wszystkie kontynenty, dostosowując się i będąc pod wpływem różnych kultur i warunków ekonomicznych. Istnieje wiele badań, materiałów szkoleniowych i przykładów dobrych praktyk dotyczących takich kwestii, jak przejście z życia instytucjonalnego do życia społecznego, przejście ze szkoły do pracy lub samozatrudnienia, społeczność i lobbing, kultura osób niepełnosprawnych, dziewczęta i kobiety. z niepełnosprawnością oraz niepełnosprawnością i rozwojem. Wspieranie ruchu i korzystanie z jego pracy stało się ważną częścią polityki społecznej w wielu krajach.
„Niezależne życie nie oznacza, że wszystko chcemy robić sami, że nikogo nie potrzebujemy lub że lubimy żyć w izolacji. Niezależne życie oznacza, że wymagamy takich samych możliwości i takiej samej kontroli nad naszym codziennym życiem, które nasi pełnosprawni bracia i siostry, sąsiedzi i przyjaciele uważają za rzecz oczywistą. Chcemy dorastać w naszych rodzinach, chodzić do sąsiedzkiej szkoły, korzystać z tego samego autobusu co nasi sąsiedzi i pracować w zawodach zgodnych z naszym wykształceniem i zainteresowaniami. Jesteśmy głęboko zwykłymi ludźmi z taką samą potrzebą poczucia
bycia włączonymi, rozpoznawanymi i kochanymi.” ADOLF RATZKA
Ośrodki Niezależnego Życia
W 1972 roku, pierwsza Centrum Niezależnego Życia została założona przez działaczy niepełnosprawnych, prowadzone przez Ed Roberts w Berkeley , Kalifornia . Ośrodki te działają wzorowo, zostały stworzone, aby oferować wzajemne wsparcie i są zarządzane i kontrolowane przez osoby niepełnosprawne. Zgodnie z podejściem IL przykład rówieśnika (ktoś, kto był w podobnej sytuacji) może być skuteczniejszy niż interwencje sprawnych profesjonalistów w analizie własnej sytuacji, wzięciu odpowiedzialności za własne życie i opracowaniu strategii radzenia sobie.
Według ruchu IL, przy wzajemnym wsparciu każdy – w tym osoby z poważnymi niepełnosprawnościami rozwojowymi – może nauczyć się przejmować większą inicjatywę i kontrolować swoje życie. Na przykład wsparcie rówieśnicze jest wykorzystywane na zajęciach z zakresu samodzielnego życia lub w instytucjach, w których ludzie i ich rodziny uczą się, jak radzić sobie w codziennym życiu, przygotowując się do samodzielnego życia.
W każdym z ośrodków oferowany jest ten sam zakres podstawowych usług, ale istnieją pewne różnice w programach, w tym w zakresie źródeł finansowania. W zależności od usług świadczonych przez państwo na rzecz społeczności, ośrodki udzielają wsparcia poprzez aranżowanie i adaptację mieszkań, organizowanie pomocy osobistej lub pomocy prawnej . Zazwyczaj centra współpracują z władzami lokalnymi i regionalnymi w celu poprawy infrastruktury, podnoszenia świadomości problemów związanych z niepełnosprawnością oraz lobbowania za ustawodawstwem promującym równe szanse i zabraniającym dyskryminacji . Skuteczne okazały się ośrodki w stanach takich jak Kalifornia, Massachusetts, Nowy Jork, Pensylwania i Illinois.
W Niemczech
W czasach narodowego socjalizmu tysiące ludzi zginęło w wyniku eutanazji , a także niezliczone ilości osób niepełnosprawnych w wyniku wojny, dlatego wznowiły działalność stowarzyszenia na rzecz dobra ofiar i ocalałych z wojny, m.in. jako Stowarzyszenie Niemieckich Ofiar Wojny, Osób Niepełnosprawnych Fizycznie i Emerytów Socjalnych . Dopiero w 1955 r. powstało pierwsze stowarzyszenie dedykowane osobom cywilnym z niepełnosprawnością ruchową: „Pomoc socjalna dla paraplegików i dzieci”.
W następnych latach powstały kolejne stowarzyszenia, najczęściej rodziców: w 1958 r. Federalne Stowarzyszenie Lebenshilfe dla dzieci upośledzonych umysłowo (obecnie Lebenshilfe Niemcy ) oraz Stowarzyszenie Niemieckich Stowarzyszeń Promocji Dzieci Spastycznie Sparaliżowanych w celu promowanie dzieci niepełnosprawnych i odciążenie rodzin. Powstała również sieć specjalnych placówek.
W późnych latach pięćdziesiątych i wczesnych sześćdziesiątych były dwie przyczyny „cywilnej” niepełnosprawności, w szczególności: polio (poliomyelitis) i talidomid . Przed wprowadzeniem szczepień doustnych w 1962 roku co roku u kilku tysięcy osób diagnozowano polio, z których wielu przeżyło z trwałymi objawami paraliżu. W Niemczech urodziło się około 4000 dzieci dotkniętych talidomidem, z czego około 2800 przeżyło. Losy „Contergankindera” były dyskutowane w mediach ekstrawagancko, co nadało niepełnosprawności nową ocenę jako zadanie społeczne. Powstała kampania problem dzieci .
Duch optymizmu lat 68. odcisnął również swoje piętno na ruchu osób niepełnosprawnych. Powstał „Klub 68”, prekursor „Klubów dla osób niepełnosprawnych i ich przyjaciół” (Cebeef). Początkowo, mając na celu wspólne spędzanie wolnego czasu, kluby później uaktywniły się także na lokalnym szczeblu politycznym, aby usunąć przeszkody w codziennym życiu. Niepełnosprawność była postrzegana przede wszystkim z medycznego punktu widzenia ( medyczny model niepełnosprawności ) i często była utożsamiana z chorobą.
Obezwładniający ruch
W 1974 r. Gusti Steiner prowadził kursy razem z publicystą Ernstem Klee we Frankfurckim Centrum Edukacji Dorosłych , gdzie przeprowadzali prowokacyjne akcje z uczestnikami niepełnosprawnymi i pełnosprawnymi: zablokowali tramwaj, aby zwrócić uwagę na skargi i przyznali im „Złote Krücke” kilkakrotnie w każdym przypadku „największy nit w pracy niepełnosprawnych”. Od 1978 roku Franz Christoph i Horst Frehe założyli grupy kalek , sama nazwa była prowokacją. Osoby pełnosprawne nie mogły brać udziału, wzorem ruchu kobiecego chciały najpierw przeanalizować sytuację między sobą. Celem ruchu kalekiego było osiągnięcie zmiany spojrzenia na niepełnosprawność, w sensie studiów nad niepełnosprawnością – rozumienie niepełnosprawności jako problemu społecznego, a nie medycznego ( społeczny model niepełnosprawności ).
W latach 1979-1985 Krüppelzeitung – „Gazeta z Krüppel dla Krüppel” – była wydawana przez Krüppelgruppen , która później stała się marginalnym przedstawieniem z pompą powietrza .
Trybunał do spraw kalek
25 lutego 1980 r. wydano postanowienie sądu znane jako „Wyrok frankfurcki”:
„Nawet obecność grupy osób o znacznym stopniu niepełnosprawności umysłowej i fizycznej jest wadą uzasadniającą obniżenie ceny podróży”.
Doszło do licznych protestów, a 8 maja 1980 roku we Frankfurcie nad Menem odbyła się demonstracja , podczas której zwrócono uwagę na dyskryminację osób niepełnosprawnych w Niemczech.
Po tym nastąpiły przygotowania do inicjatyw na rzecz osób niepełnosprawnych z okazji Roku Osób Niepełnosprawnych ONZ , który został ogłoszony za rok 1981. Celem grup było wykorzystanie oficjalnych wydarzeń roku ONZ do wyrażenia swoich obaw, takich jak przerwanie imprezy otwierającej 24 stycznia w Westfalenhalle w Dortmundzie pod hasłem „Każdy kaleka ma swój kij” . Sąd
do spraw inwalidów zakończył „Rok Niepełnosprawnych” . W tym, podobnie jak Russell Tribunal of Amnesty International , potępiono naruszenia praw człowieka wobec osób niepełnosprawnych.
Krytyka marginalizacji i instytucjonalizacji osób niepełnosprawnych była kontynuowana na międzynarodowym kongresie specjalistycznym w Monachium w 1982 roku. Pod tytułem Living, Learning, Working in the Community zaprezentowano różne modele wsparcia osób niepełnosprawnych ruchowo , jak choćby koncepcję samodzielnego życia z USA.
W listopadzie 1986 roku centrum porad dla samostanowienia życia został otwarty w Bremie, pierwszy od ponad dwudziestu ośrodkach dla świadomego kształtowania życia w Niemczech.
literatura
- Christian Mürner , Udo Sierk : Krüppelzeitung. Wybuchowość ruchu niepełnosprawnego. Książki AG-SPAK, Neu-Ulm 2009, ISBN 978-3-930830-80-0 .
- Christian Mürner, Udo Sierck (red.): Tożsamość osób niepełnosprawnych? Książki AG-SPAK, Neu-Ulm 2011, ISBN 978-3-940865-17-5 .
Zobacz też
- Ableizm
- Trend aktualizacji
- Grupa robocza ds. samostanowienia życia eV (ASL)
- Dostępność
- Badania niepełnosprawności
- pedagogika włączająca ; Włączenie społeczne
- Handicapizm
- Piss On Pity (hasło polityczne)
- Konwencja ONZ o prawach osób niepełnosprawnych
linki internetowe
- Katalog linków na temat samodzielnego życia na stronie curlie.org (dawniej DMOZ )
- Fred Pelka: ABC-CLIO Towarzysz Ruchu na rzecz Osób Niepełnosprawnych . ABC-CLIO, Santa Barbara, Kalifornia 1997, ISBN 0-87436-834-0 .
Indywidualne dowody
- ↑ Przemówienie otwierające przewodniczącą Kongresu Dinah Radtke na Kongresie DIGAB w Bambergu w dniach 2-4 czerwca 2016. digab.de (Niemieckie Interdyscyplinarne Towarzystwo Wentylacji Pozaklinicznej (DIGAB) eV), 2 czerwca 2016, wejście 18 kwietnia, 2021 .
- ↑ Ottmar Miles-Paul: Adolf Ratzka: Fighter for Self-Determination kończy 75 lat. kobinet-nachrichten.de, 20 listopada 2018 r., dostęp 18 kwietnia 2021 r .
- ↑ Georg Theunissen: Ruch Niezależnego Życia: Ruchy Empowerment czynią mobilnymi (I). bidok.uibk.ac.at (projekt „bidok – utrudnienia w zakresie dokumentacji włączenia”. Pedagogika integracyjna/włączająca w zakresie cyfrowej biblioteki pełnotekstowej w Instytucie Nauk o Edukacji, Leopold Franzens University Innsbruck), dostęp 18 kwietnia 2021 r .
- ^ Doris Fleischer: Ruch Praw Osób Niepełnosprawnych . Temple University Press, Filadelfia 2001, ISBN 1-56639-812-6 .
- ↑ Michael Zander: Radykał lewicowy w ruchu osób niepełnosprawnych. arranca.org, 1 grudnia 2005, dostęp 18 kwietnia 2021 .
- ↑ Oliver Castendyk: Das „ Orzeczenie o osobach niepełnosprawnych we Frankfurcie” , 1994, Springer, s. 15.
- ↑ Swanje Köbsell: Przeciw segregacji – za samoobroną . O historii ruchu osób niepełnosprawnych w Niemczech. Wykład . Uniwersytet w Hamburgu. Kwiecień 2006 ( wayback ) ( Pamiątka z 3 października 2012 w Internet Archive ) (PDF; 97 kB) dostęp 3 stycznia 2012.