Eskimosów

Inuk 1995 ( terytorium Nunavut , Kanada)
Cape Dorset , osada Eskimosów w Nunavut

Inuit (liczba pojedyncza: Inuk ) są rdzenni mieszkańcy , którzy mieszkają w centralnej i północno-wschodniej Arctic Kanadzie i na Grenlandii . Termin Eskimo jest używany jako termin ogólny, który obejmuje również spokrewnione ludy arktyczne z Iñupiat (w północnej Alasce) i Yupik (po obu stronach Cieśniny Beringa ) (ale nie z bardziej spokrewnionymi Aleutami ). Dlatego Eskimos nie zastępuje terminu Eskimos i nie jest uwzględniony w słowniku wszystkich grup etnicznych zamieszkujących biegun północny.

Inuit lub Inuit-Inupiaq jest również nazywany wschodnią grupą językową języków eskimoskich , która rozciąga się od północno-zachodniej Alaski po Grenlandię i jest podzielona na pięć grup dialektów.

Historia koncepcji

Inuit to Inuktitut i oznacza „ludzi”; liczba pojedyncza to Inuk („człowiek”), dwie osoby (liczba podwójna) to Inuuk . Termin Eskimo jest terminem zbiorowym pierwotnie używanym przez Ayisiniwok i Algonquin dla ludów w północnym regionie polarnym, które nie są z nimi spokrewnione. Według Ivesa Goddarda (* 1941), lingwisty w Smithsonian Institution , słowo to etymologicznie wywodzi się od słowa aayaskimeew z Ayisiniwok = „ siatki na rakietach śnieżnych ” .

Ponieważ termin Eskimo nie jest imieniem samym w sobie, ale nazwą zewnętrzną, czasami jest postrzegany jako obraźliwy. Dlatego podejmuje się wysiłki, aby ogólnie zastąpić go Eskimosami ; stosowanie terminu Eskimo spada, ale Eskimos nie jest synonimem, a zatem nie jest synonimem. Z tego powodu Inuici nie zadomowili się jeszcze jako alternatywne słowo w północno-zachodniej Kanadzie, na Alasce i na Półwyspie Czukockim : żyjące tam grupy etniczne nie mają tego słowa w swoim słowniku; one również odnoszą się do siebie jako "człowieka (e), ale w zależności od grupy językowej z napisem Inuków , Sugpiaq i Juków . Na przykład Inupiaci nie uważają terminu Eskimos za obraźliwy. Z drugiej strony Eskimosi mieszkający w północnej i północno-wschodniej Kanadzie mają różne poglądy na tę kwestię: podczas gdy niektórzy uważają, że termin Eskimosi jest niepoprawny politycznie i chcą postrzegać siebie wyłącznie jako `` ludzi '' ( Inuk / Eskimosi ) Należąca do Eskimosów spółdzielnia z Cape Dorset na terytorium Nunavut , znana na całym świecie z dystrybucji sztuki Eskimosów, pozostała niezmieniona od czasu jej powstania West Baffin Eskimo Cooperative (WBEC).

Pochodzenie Eskimosów

Dziś jest pewne, że Paleo-Eskimosi żyli około 3000 lat pne. (Długo po ostatniej epoce lodowcowej, która zakończyła się około 10 000 pne ) wyemigrowała z Azji przez Cieśninę Beringa na Alaskę (Ameryka Północna). Zgodnie z jednomyślną opinią archeologów przybyli na kontynent amerykański co najmniej 12 000 lat później niż pierwsze grupy paleo-indyjskie .

Około 2500 lat pne W BC (klimat arktyczny był wówczas cieplejszy niż obecnie) niektórzy paleo-Eskimosi wyemigrowali z Alaski na Grenlandię. W tym czasie rozwinęła się kultura sprzed Dorset (wraz z kulturami niepodległościowymi I i II oraz kulturą Saqqaq ). Później - około 500 pne. Chr. Do 1000 AD - po kulturze Dorset (nazwa pochodzi od dzisiejszej osady South Baffin Cape Dorset, w pobliżu której odkryto znaleziska archeologiczne).

W tym samym czasie rozwinął się rok 2000 pne BC do 1000 AD na Alasce, która jest cieplejsza z powodu wpływów Pacyfiku, kultury neo-eskimoskiej .

Około roku 1000 ne, w cieplejszym klimacie niż obecnie, miała miejsce kolejna migracja z Alaski Eskimosów przez północną Kanadę na Grenlandię. Byli nosicielami kultury neo-eskimoskiej, która była dalej rozwijana i wyraźnie przewyższała Eskimosów z Dorset na wielu obszarach. W stosunkowo krótkim czasie kultura Dorset została wyparta, aw niektórych przypadkach prawdopodobnie zmieszała się. Nowo utworzona kultura jest określana jako kultura Thule na podstawie znalezisk w pobliżu osady Thule na północy Grenlandii . Okres kultury Thule obejmuje około 800 lat (od 1000 do około 1800 roku, czyli do końca małej epoki lodowcowej , która trwała od około 1550 do 1850 roku ). Eskimosi Thule są bezpośrednimi przodkami dzisiejszych Eskimosów. Z biegiem czasu następują płynne przejścia: okres od 1500 do 1900 roku jest postrzegany jako wczesna historia Eskimosów ; ponieważ okres historyczny Eskimosów odnosi się do okresu od 1800 roku.

Tradycyjny styl życia

Kultura Eskimosów jest - w odległych osiedli do dnia dzisiejszego - stosunkowo jednolitej kultury myśliwskiej , która do połowy 20 wieku koncentruje się głównie na polowania ssaków morskich ( uszczelki , morsy , wieloryby ), ale także zwierząt lądowych ( karibu , niedźwiedzie polarne ). na podstawie. Najważniejszą bronią myśliwską był harpun , ale Eskimosi i ludy pokrewne również używali łuków i strzał. Oprócz polowań łowili też ryby i zbierali owoce. Koczowniczy sposób życia, który został oparty na dążeniu do zwierząt łownych w czasach niskiej przyrody, cieszył tylko przez karibu Eskimosów , którzy mieszkali we wnętrzu dawnej dzielnicy Keewatin . Eskimosi z regionów przybrzeżnych byli częściowo osiedleni .

Struktura społeczna tradycyjnego społeczeństwa Eskimosów była w dużej mierze egalitarna , co oznacza, że ​​w zasadzie każda osoba miała taki sam dostęp do zasobów, a różnice w randze były bardzo niewielkie . Jeśli dochodziło do poważniejszych sporów, często były one karane publiczną kpiną (w ramach określonej etykiety ). Ponadto dochodziło do publicznych walk na pięści lub pojedynków śpiewanych (które również odbierano jako wydarzenia towarzyskie), a kara śmierci, a nawet podział grupy był zarządzany przez społeczność tylko w skrajnych przypadkach. Jednak zdecydowanie istniały różnice w strukturach społecznych, jak pokazują badania Ericha Fromma dotyczące destruktywności różnych grup etnicznych (→: „Społeczeństwo nieniszcząco-agresywne” na Grenlandii Wschodniej i „Społeczeństwo afirmujące życie” na Grenlandii Północnej ) .

  • Kobieta Inupiat (Alaska, USA, 1907)

  • Człowiek Inupiat (King Island, Alaska, USA, 1906)

  • Wnętrze igloo (początek XX wieku)

  • Inupiat Cooking Area (Alaska, USA, 1916)

  • Inuków rodzina z Noatak , Alaska , 1929.

Do poruszania się po wodzie używali kajaka lub umiaka (kobiecej łodzi) z wieloma miejscami do siedzenia ; na wsi i na lodzie morskim serwowali zimą psy zaprzęgowe ciągnęły Qamutik (zjeżdżalnię) jako środek transportu. Latem psy niosły zwierzęta.

Rodzina Inupiat (1917)

Większość Eskimosów mieszkała w grupach rodzinnych w obozach - zimą w Qarmaq (liczba mnoga: Qarmait), mieszkaniu, które w zależności od regionu i dostępnego materiału zostało zbudowane z kamienia, trawy i darni , niskich zarośli, okazjonalnie drewna dryfującego i kości wieloryba i zapieczętowane śniegiem byli. Domy śnieżne ( igloo ) zwykle nie służyły jako stałe schronienie zimowe, ale powstawały podczas podróży. Latem ludzie mieszkali w bardziej oddychającym namiocie, który był wykonany z futra z tyczkami z kości wieloryba. Nawiasem mówiąc, elementami kultury polarnej były między innymi. Longhouse a lampa olej serpentyny ( Qulliq ) zasilany olejem z bekonu ssaków morskich .

Szamanistyczny uzdrowiciel na Alasce (około 1900)

Oryginalna religia była zdecydowanie animistycznych , czyli wszystkie zwierzęta, rośliny, a nawet rzeczy nieożywione koncepcje zostały uznane być obdarzony ludzką podobnego duszy. Uważano, że cały świat jest zamieszkany przez różne istoty duchowe , nad którymi znajdowały się postacie podobne do bogów. Jako pośrednik między światami, szaman odegrał ważną rolę. Wierzenia Eskimosów w dużej mierze pokrywają się z religiami innych ludów Eskimosów .

Przewrót kulturowy

Wiele napisano o spotkaniu kultury Eskimosów z kulturą białą w związku z postępującą emancypacją Eskimosów, i nie zawsze jest to wolne od ideologii. Konteksty historyczne są często przedstawiane w formie skróconej, na przykład w celu podkreślenia pojedynczego faktu, co nieuchronnie wpływa na ogólny obraz.

Dwie młode matki Eskimosów w Amauti (damskie parki z kapturem), Pond Inlet 1995
Matka w Amauti z wózkiem, Cape Dorset 2002

Kultura Eskimosów uległa poważnym wstrząsom od czasu drugiej wojny światowej : życie koczownicze dobiegło końca od późnych lat sześćdziesiątych, a Eskimosi mieszkają obecnie w prefabrykowanych domach osadniczych w południowej Kanadzie.

Rodzina Eskimosów w domu, Pond Inlet 1995
Łowcy fok w pobliżu Cape Dorset (1999)

Psy zaprzęgowe (w przeciwieństwie do dzisiejszej Grenlandii Północnej bardziej luksusu w Nunavut) zostały zastąpione przez skutery śnieżne , kajaki i umiaki fabrycznymi kajakami z silnikami zaburtowymi, a letnie wycieczki nie odbywają się już pieszo, ale ATV (pojazd terenowy, quad ) . Myśliwski wal grenlandzki miejscu pod zabezpieczeń międzynarodowych sporadycznie po intensywnym rząd, oparty na zasadach umowy o zachowaniu tradycji zamiast (Nunavut: pięć wal grenlandzki w ciągu dziesięciu lat). Tradycyjny handel skórami z fok i lisów, a także rękodziełem wykonanym z morsa i narwala z kości słoniowej praktycznie ustał w wyniku bojkotów wielu państw (ze względu na dobrostan zwierząt). Wraz z ustanowieniem grenlandzkich mistrzostw kajakowych od 1986 roku utrzymywane są tradycyjne techniki wykonywania i użytkowania kajaków - obecnie do celów sportowych - oraz gimnastyka linowa dla Eskimosów .

Z tego powodu sztuka i rękodzieło Eskimosów stały się ważnymi źródłami wartości dodanej od drugiej połowy lat pięćdziesiątych . Rzeźby z serpentyny i marmuru, grafika artystyczna, draperie i dywany, biżuteria, ceramika i lalki zapewniają wielu artystom Eskimosów wszystkich pokoleń polowanie i rybołówstwo jako podstawowe źródło utrzymania.

Obóz myśliwych Eskimosów na lodzie morskim (Pond Inlet 1995)

Eskimosi z północno-wschodniej Kanady mają nadzieję na pozytywny rozwój zarówno ekonomiczny, jak i kulturowy dzięki utworzeniu terytorium Nunavut , które istnieje od 1 kwietnia 1999 roku i jest administrowane przez samych Eskimosów; Ponieważ jednak jest to terytorium, a nie prowincja, uprawnienia rządu Nunavut są ograniczone, a zależność od rządu federalnego jest wysoka. Szczególny nacisk kładzie się na utrzymanie kultury i tradycji Eskimosów .

Istnieją również ruchy ponadnarodowe, które mają chronić kulturę Eskimosów i koordynować ich żądania polityczne. B. Inuit Circumpolar Council (ICC). Globalne ocieplenie jest postrzegane jako bardzo istotny problem, który znacząco zmieni tradycyjne życie Eskimosów, ponieważ zmienia florę i faunę. Rząd terytorium Nunavut , a zwłaszcza premier Paul Okalik , wykazuje zatem istotne zainteresowanie rozwojem Protokołu z Kioto i osiągnięciem jego celów.

Problemy społeczne

Przewrót kulturowy jest uważany za jeden z głównych czynników powodujących różnorodne problemy społeczne wśród ludów Eskimosów w ciągu ostatnich kilku dziesięcioleci. Świadczy o tym między innymi fakt, że obszary, na których nadal żyje większość Eskimosów, należą do obszarów o najwyższym wskaźniku samobójstw na świecie. Od 1985 do 2012 roku , Grenlandia miał średnią stopę samobójstwie 83 na 100 tysięcy mieszkańców rocznie, w Nunavut to było 77,9 w latach 1986 do 1996. Dla porównania: Litwa jest jedynym niepodległym krajem na świecie, w którym wskaźnik ten wynosił średnio powyżej 30 lat w latach 1978-2009. Ponadto na przykład depresja , nadużywanie alkoholu i nikotyny (nawet w młodym wieku i podczas ciąży) i jej konsekwencje, wykorzystywanie seksualne (zwłaszcza nieletnich dziewcząt) i niedożywienie (także dzieci) to powszechne problemy, które nadal istniały w 2019 r. .

W latach 2014-2019 Jacques Viens, emerytowany sędzia, prowadził dochodzenie w imieniu rządu prowincji Quebec. Przedstawiciele rdzennej ludności krytykują raport jako zbyt powierzchowny i nie sięgający korzeni.

Przyjęcie

W październiku 2015 r. Kanadyjska aktywistka Eskimosów Sheila Watt-Cloutier otrzymała nagrodę Right Livelihood Award („Alternatywna Nagroda Nobla”) „za jej wieloletnie zaangażowanie na rzecz praw Eskimosów oraz ochronę ich źródeł utrzymania i kultury, które są poważnie zagrożone przez zmiany klimatyczne ”, wraz z mieszkańcami Wysp Marshalla i ich ministrem spraw zagranicznych Tonym de Brumem , włoskim chirurgiem i działaczem na rzecz pokoju Gino Stradą oraz ugandyjską działaczką na rzecz praw człowieka Kashą Jacqueline Nabagesera .

Poszczególne grupy Eskimosów

Grenlandia

Kanada

Zobacz też

literatura

  • Bryan Alexander, Cherry Alexander: Eskimo - łowcy dalekiej północy . Belser, Stuttgart 1993 ISBN 3-7630-2210-4
  • Kai Birket-Smith : Eskimosi . Orell Füssli, Zurych 1948
  • Fred Bruemmer: Moje życie z Inuitami . Frederking & Thaler, Monachium 1995. ISBN 3-89405-350-X
  • Ernest Burch Jr., Werner Forman : The Eskimos . University of Oklahoma Press , Norman 1988, Macdonald / Orbis, London 1988 ISBN 0-8061-2126-2
  • Brian M. Fagan : Starożytna Ameryka Północna . Thames & Hudson, Londyn 1991 ISBN 0-500-27606-4
    • Übers. Wolfgang Müller: Wczesna Ameryka Północna. Archeologia kontynentu . CH Beck, Monachium 1993 ISBN 3-406-37245-7 ).
  • Richard Harrington: Inuici - życie takie, jakie było . Hurtig, Edmonton 1981 ISBN 0-88830-205-3 .
  • Gerhard Hoffmann (red.): W cieniu słońca - sztuka współczesna Indian i Eskimosów w Kanadzie . Cantz, Stuttgart 1988 ISBN 3-89322-014-3
  • Hartmut Krech (red.): Autobiografia człowieka Eskimosa . W: życie Indian. Hinduskie kobiety i mężczyźni opowiadają swoje życie . Książki na żądanie, Norderstedt 2009 ISBN 978-3-8391-1047-8
  • David Morrison, Georges-Hébert Germain: Eskimo - historia, kultura i życie w Arktyce . Frederking & Thaler , Monachium 1996 ISBN 3-89405-360-7
  • Ansgar Walk: W krainie Eskimosów. Dziennik arktyczny. Pendragon, Bielefeld 2002 ISBN 3-934872-21-2
    • dsb.: Kenojuak - historia życia ważnego artysty Eskimosów. Pendragon, Bielefeld 2003 ISBN 3-934872-51-4
  • Eddy Weeltaltuk: „ Przejmij kontrolę nad moim życiem”. Odyseja Inuk E9-422. Ed. Helga Bories-Sawala. Wprowadzenie i edycja przez Thibault Martina. Tłumacz Rolf Sawala. Dobu, Hamburg 2015. Z licznymi. Ilustracje autorstwa kanadyjskiego autora

linki internetowe

Wikisłownik: Inuici  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia
Commons :  album Eskimosów ze zdjęciami, filmami i plikami audio

Indywidualne dowody

  1. ^ Inuit-Inupiaq . ( Pamiątka z 16 stycznia 2017 w Internet Archive ) W: ethnologue.com, dostęp: 16 stycznia 2017.
  2. ^ Ives Goddard: Handbook of North American Indians , Smithsonian Institution, Washington DC 1984, vol. 5, s. 5–7 ( Pamiątka z 3 kwietnia 2012 r. W Internet Archive )
  3. ^ Lyle Campbell : American Indian Languages: The Historical Linguistics of Native America Oxford University Press, Nowy Jork 1997, s.394
  4. ↑ Ludy i kultury świata okołobiegunowego I - Moduł 3: Ludzie wybrzeża . University of the Arctic, s. 18. Pobrano 21 lipca 2015 r.
  5. ↑ https://web.archive.org/web/20120122021659/http://www.who.int/mental_health/prevention/suicide_rates/en/ | archivedate = 2012-01-22
  6. ^ P. Värnik: Samobójstwo na świecie. W: International Journal of Environmental Research and Public Health. Tom 9, numer 3, 03 2012, s. 760-771, doi : 10.3390 / ijerph9030760 , PMID 22690161 , PMC 3367275 (pełny tekst dowolny).
  7. ↑ Raport Viensa , 30 września 2019; Commission Viens: les Autochtones en ont assez des excuses , Le Devoir , 1 października 2019 r
  8. ↑ Sheila Watt-Cloutier ( Pamiątka z 2 października 2015 w Internet Archive )