inwestytura

Inwestytura (od łacińskiego vestire , to clothe) oznacza praktykę przeniesienia na urząd lub prawo do posiadania majątku . Decydujące dla inwestytury jest użycie symboli , które są przedstawione w odpowiednim akcie. Spór o inwestyturę kościoła lub pouczenie duchownych doprowadził do sporu o inwestyturę (około 1075–1122). Jako termin świecki, inwestytura jest rzadko używana do okładania wyższych urzędów w arystokracji i państwie, a także do inauguracji pastorów w protestanckich kościołach regionalnych w Badenii i Wirtembergii .

semestr

Inwestytura (dosłownie „ubranie”, gdzie westitus oznacza raczej „ strój ”) odnosiła się do oficjalnego stroju i pojawiła się jako przeciwieństwo revestire , w systemie kościelnym do zgodnego z prawem powrotu. Na przełomie pierwszego tysiąclecia sporadycznie pojawiał się czasownik inwestire ; uzasadniony pozytywny termin Investitura powstał około 1065 roku.

pochodzenie

Praktyka inwestytury wywodzi się z obszaru germańskiego , gdzie zwyczajowo otrzymywano instrukcje od poprzedniego właściciela po nabyciu gruntu. Symbolami przedstawionymi dla tej praktyki były na przykład łodyga lub gałązka. Wraz z rozwojem handlu na odległość, inwestytura również oderwała się od wyłącznego zakupu nieruchomości. Odpowiednio, symbole takie jak obrus ołtarzowy , księga kościelna czy sznury dzwonowe były również prezentowane na lekcjach w kościele prywatnym lub w Niederkirchen . W zamian właściciel ziemski kościoła został poinstruowany, aby zadbał o regularne obsadzanie urzędu i odprawianie mszy .

Dochodzenie w sporze o inwestyturę

Prawo do inwestowania w Hochkirchen

Pod rządami właściciela ziemskiego król naturalnie podniósł także prawo do inwestytury. Dlatego też system kościoła prywatnego został uznany za usprawiedliwienie. Jednak królowie mieli wpływ na wybory biskupów już przed powstaniem koncepcji inwestytury lub systemu kościoła prywatnego. Oprócz odwołania się do prywatnego prawa kościelnego, święta godność króla była statusem, do którego mógł się również odwoływać.

Merowingowie już powierzyli biskupom, ale tylko Karolingowie przekazali (przekrzywioną) laskę , nawiązanie do urzędu duszpasterskiego i naśladowanie święceń biskupich . To przekazanie było regułą od czasów Otto I. Zostało to wzmocnione przez dodatkowe przedstawienie pierścienia biskupiego jako symbolu nauczania, również pierwotnie duchowego autorytetu, przez Heinricha III.

Krytyka w kontekście reform kościelnych

Krytyka inwestytury jako takiej pojawiła się stosunkowo późno w okresie sporu o inwestyturę podczas reform kościelnych w XI wieku . Do 1078 roku skupiano się głównie na symonii i nikolaityzmie . Skutki uboczne wpływu władzy świeckiej na urzędy kościelne ( inwestytura świecka ) były konsekwentnie krytykowane, ale nie samą praktykę, co widać w sformułowaniach rezolucji synodalnych i datowaniu pierwszego zgodnego z prawem zakazu inwestytury świeckich w 1078, czyli po tej podróży do Canossy . W kontekście zamierzeń reformy kościoła, pierwszym priorytetem jest poszerzenie i zabezpieczenie supremacji Rzymu w świecie chrześcijańskim. Eksterminacja praktyk simonistycznych musiała być pierwszym krokiem, ponieważ takie więzi feudalne mogły zostać zerwane i ponownie połączone z Rzymem. Praktyka usuwania i ponownego instalowania biskupów - tym razem z łaski Rzymu - stała się bardziej powszechna.

Wybór kanoniczny

Odnowienie kanonicznej wyborów, tj wyborów przez ludzi i duchowieństwa, zwłaszcza po 1059, kiedy wpływ króla na papieża został zredukowany przez papieskiego dekretu wyborczego , stanowiły dobrą okazję do papieża na założenie własnej wpływ . W rzeczywistości król nadal inwestował, z korzyściami simonistycznymi, takimi jak wsparcie finansowe i poddanie się, wycofywanym coraz bardziej i odtąd musiał czekać na zatwierdzenie Rzymu przez metropolitę .

Zakazy inwestytury dla osób świeckich

Jeśli chodzi o kwestię inwestora laika, należy dokonać rozróżnienia:

  • Inwestytura przez laika (króla) na duchownego (biskupa cesarskiego)
  • Inwestycja duchownego osobie świeckiej (np. Wykupienie miejsca na praktykę w klasztorze )

W związku z tym należy również rozróżnić, czy zakaz ma zastosowanie

  • inwestor laik (1),
  • duchowny inwestujący laika (2),
  • laik, który otrzymuje inwestyturę (3), lub
  • duchowny, który otrzymuje inwestyturę od osoby świeckiej (4),

kieruje.

Od 1078 - a zatem po tej Canossa - był duchownych do Synodu w Poitiers we Francji, wyraźnie zabrania się być inwestowane przez laików (stąd czwarty przypadek). Prawnie obowiązujący zakaz inwestytury skierowany bezpośrednio i wyraźnie do inwestującego laika, czyli w sposób dorozumiany: króla (sprawa nr 1), został podniesiony dopiero od 1080 roku na synodzie Wielkiego Postu w tym czasie . Istotna różnica polega na tym, że w 1078 roku Papież zwrócił się do duchownych, grupy, nad którą sprawuje władzę prawną. Jednak w 1080 zwrócił się do świeckich, interweniując w ten sposób w sferze świeckiej.

W Worms Concordat cesarz Heinrich V przyjął roszczenie Papieża do prawa do inwestytury i zrzekł się inwestytury z pierścieniem i laską. W zamian papież Kalikt II przyznał, że wybór niemieckich biskupów i opatów powinien być negocjowany w obecności posłów cesarskich, ale wybrany przez cesarza powinien zostać zdegradowany przez berło z regaliami związanymi z jego urzędem duchowym .

Inwestytura feudalna

Po kontrowersjach związanych z inwestyturą, termin inwestytura był coraz częściej używany na poziomie feudalnym . Oznacza to, że wraz z inwestyturą wizualizowano lenno wasala jego seniora. Odpowiednia procedura może być różna, wspomniane są przysięga lojalności , handgang lub złożenie złożonych rąk w ręce pana seniora. Inauguracja wyższych świeckich, np. B. nazywał króla inwestyturą. Ekumeniczny Encyklopedia przez JG Krünitz (1773-1858) pisze: „W sprawach beneficjentów , inwestytury jest faktycznie nazywa akt uroczysty, który dokumentuje i potwierdza, że Quaest scalającego na ten temat. przyznane beneficjom przysługiwało prawo do ich wypełnienia. "

obecność

Zobacz też

literatura

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ To się nie zmieniło za panowania Lothara III, następcy Henryka V. Por. Classen, Peter: The Worms Concordat in German Constitutional History, w: Fleckenstein, Josef (red.): Investiturstreit und Reichsverfassungs, Sigmaringen 1973, s. 411–460, tutaj s. 422 i nast.