Isztar

Isztar , sumeryjski Inanna ( sumerogram : d MÙŠ), to akadyjskie imię bóstwa czczonego w Mezopotamii . Przypisano jej wiele różnych atrybutów i liczne budowle świątynne. Szczególną sławę zyskała Brama Isztar w murach Babilonu dzięki jej rekonstrukcji w Muzeum Pergamońskim ( Berlin ). RZECZ INANNA

Do tego bóstwa przypisana jest planeta Wenus . Czczono ją jako boginię pożądania (seksualnego) oraz bóg wojny . Uważano ją za córkę Sina i siostrę Szamasa . Niektórzy uważają ją za najtrudniejszą do uchwycenia boginię sumeryjskiego i akadyjskiego panteonu ze względu na jej różnorodny i złożony kształt, dla innych Ištar reprezentuje paradoks, ponieważ – zgodnie z dzisiejszym rozumieniem – łączy przeciwstawne cechy w tej samej osobie.

Symbol gwiazdy Isztar z kudurru z Meli-Šipak

Nazwisko

Starożytny orientalista Claus Wilcke śledzi akadyjski nazwę ISTAR plecami do wspólnego semickiej nazwy 'Aṯtar . Liczba mnoga ištaratu według nazwy oznacza pojęcie kobiecości.

dystrybucja

Babilonia

Brama Isztar w Muzeum Pergamońskim w Berlinie
Szczegółowy widok lwa, symbolu bogini Isztar, na trasie procesji do bramy Isztar

Isztar była najważniejszą babilońską boginią . Czczono ją zarówno jako gwiazda poranna, jak i wieczorna . Ištar może występować w postaci męskiej i żeńskiej. Ich symbolicznym zwierzęciem jest lew, a jednym z ich epitetów jest labbatu (lwica). Innym zwierzęciem związanym z Isztarem jest szakal. Hymn głosi: „Jesteś szakalem polującym na baranki!” Jej boskimi sługami byli Ninatta, Kulitta , Sintal-irti i [H] amrazunna, jej „ostatni” sługi Ali, Halzari, Taruwi i Sinanda-dukarni.

W Muzeum Vorderasiatisches ( Pergamonmuseum ) w Berlinie Państwo mogą odwiedzić ten Brama Isztar , jedna z bram Babilonu, z procesyjnej ulicy, która biegnie w tym kierunku. Jej ściany ozdobione są z każdej strony 60 lwami, symbolicznymi zwierzętami Isztaru.

Asyria

Również w Asyrii Isztar był jedną z najważniejszych bogiń jako Isztar-Aszuritu. Uważano ją za założycielkę Niniwy i żonę Aszura . Isztar posiadał już ważną świątynię w Aszszu w starożytnych czasach asyryjskich .

ikonografia

Symbolem Isztar jest ośmioramienna gwiazda. Często jest przedstawiana jako stojąca na lwie. Jako bogini wojny jest przedstawiana jako brodaty, często z sierpowym mieczem w dłoni. Jako bogini pożądania seksualnego unosi szatę („bogini skakania po linie”) lub trzyma dłonie za piersi.

Niedokończona płaskorzeźba wapienna z okresu neobabilońskiego przedstawia Isztar na lwie. W jednej ręce nosi sierpowy miecz, w drugiej pierścień i laskę jako symbol króla, a na głowie ma wysoką, cylindryczną czapkę.

hymny Isztar

Wazon Ištar z Larsy z podkreślonymi włosami

Ištarhymnus Šu-illa (podobnie jak wszystkie mezopotamskie hymny i eposy w początkowej linii) jest najpełniej udokumentowana w neobabilońskiej wersji z Uruk . Oprócz rzeczywistego tekstu modlitwy, tradycyjna wersja zawiera instrukcje dotyczące tego, jak i za pomocą jakich rytuałów należy ją odprawiać.

Z Boğazköy znana jest tabliczka z pismem klinowym, na której znajduje się tekst z połowy II tysiąclecia, który jest być może zapowiedzią hymnu Szu-illa .

W nim Isztar nazywana jest boginią wszystkich bogiń , panią wszystkich domów , przywódczynią rasy ludzkiej , która jest większa niż wszyscy inni bogowie. Niech jej słowo będzie silne, a jej imię będzie silne. Jako niebiańska córka grzechu oświetla niebo i ziemię. Anu , Enlil i Ea dali jej wielką moc. Nosi broń i porządkuje bitwę, jest najmądrzejszą z wielkich bogów ( igigu ). Jest gwiazdą okrzyku bojowego i potrafi obrócić brata przeciwko bratu, przyjaciela przeciwko przyjacielowi. Niech będzie mistrzynią bitwy i rzuci się w góry. Gdyby wymieniono jej imię, zadrżałyby niebo i ziemia. Wszyscy ludzie czciliby jej imię, jej kult nie był nigdzie nieznany. Decyduje sprawiedliwie, z łaską spogląda na uciśnionych i maltretowanych i pozwala im wymierzyć sprawiedliwość. Biega szybko, trzyma lejce królów i otwiera zasłony kobietom. Ona jest świecącą pochodnią nieba i ziemi, światłem wszystkich mieszkań, ogniem, który świeci przeciwko wrogowi. Dzięki jej łasce umieranie wracało do zdrowia, gdyby chory zmartwychwstał, a kto został niesprawiedliwie potraktowany, odnalazł dobrobyt, gdy ją zobaczył. Jest boginią mężczyzn i kobiet. Niech jej serce będzie wściekłym lwem, a umysł dzikim bykiem. Niech wierzący modli się, aby dzikie usposobienie Ištar uspokoiło się, aby patrzyła na niego z nieustanną łaską, aby jej słodki oddech go dmuchnął, aby szedł w jej świetle, a ona utrzymała go przy życiu.

Inna tabliczka klinowa z Bogazköy opisuje gospodarstwo domowe, do którego Ištar jest łaskawy: „Mieszkańcy domu wykonują swoją pracę ze śmiechem, z radością opiekują się swoim domem. Młode żony żyją w harmonii i niestrudzenie tkają, synowie domu żyją w harmonia i oranie pola każdego ranka. W domu, który nie jest łaskawy dla Ištar, prace domowe są wykonywane z jękami i cierpieniem. Młode panny młode kłócą się, nie splatają się już w harmonii, ale jedna ciągnie drugą za włosy. bracia to nieprzyjaciele i nie orają już rankiem pola, ziarna już nie mielą [..] tak jak świnia nie może się dogadać z psem [..]” (reszta kiepsko zachowana).

Pseudonimy i konkretni bogowie miasta

Ulga Isztar z Ešnunna

Mity

W większości mitów akadyjskich Ištar odnosi sukcesy, głównie wykorzystując swoją seksualność, podczas gdy inni bogowie zawodzą. Tylko w starciu z jej siostrą Ereškigal , panią podziemi ( podróż Isztar do zaświatów również podróż Isztar do piekła , która sięga do sumeryjskiego eposu podróży Inanny do zaświatów ), przegrywa. Nawet kamienny demon Ullikummi , który nie widzi ani nie słyszy, nie może ich oczarować.

Porównania

Równania

Nowoczesna recepcja

Wiktor Pelewin podejmuje mit ishtar w powieści „ Pokolenie P ” (1999). W swojej powieści Statek Isztar Abraham Merritt przeniósł współczesnego człowieka do akadyjskiego świata bogów.

W The Sandman - Brief Lives Neila Gaimana Ištar jest opisywana jako bóstwo (także Astarte i siostra Dumuziego, Belili ). Z powodu braku kultu religijnego, który jest niezbędny do przetrwania bogów, działa to w klubie ze striptizem (na podstawie tego, że „nawet odrobina kultu jest lepsza niż nic”). W związku z i za pośrednictwem Isztar omawiane są między innymi prostytucja świątynna i skutki matriarchatu .

Ponadto, bogini Istar pojawi się w horrorze Krew Feast przez Herschell Gordon Lewis , który był pierwszym gore kiedykolwiek hit kin w 1963 roku i była kontynuowana przez tego samego reżysera w 2002 roku z krwi święto 2 - All You Can Eat . W filmach egipska firma cateringowa zabija młode kobiety na ucztę, aby przywrócić do życia boginię Isztar.

W 1987 roku nakręcono film Ishtar z Dustinem Hoffmanem , Warrenem Beatty , Halukiem Bilginerem i Isabelle Adjani w rolach głównych . Otrzymał bardzo złe recenzje i nie był w stanie znacznie zwiększyć kosztów produkcji.

Bogini znalazła również drogę do sztuk wizualnych : rolę Ištar w historii kobiet wyjaśniła feministyczna artystka Judy Chicago : W swojej pracy The Dinner Party poświęciła jedno z 39 nakryć do stołu.

Metalowy zespół Otep rozpoczyna piosenkę Unveiled z albumu Smash The Control Machine inwokacją do Ištar (i innych bogiń); reszta tekstu obraca się wokół tematów wojny i seksualności w kontekście religijnym i feministycznym.

Inni

Drugi mniejszy kontynent na planecie Wenus nazywał się Ištar Terra .

Zobacz też

literatura

linki internetowe

Commons : Isztar  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. Dietz-Otto Edzard : Mezopotamia: mitologia Sumerów i Akadyjczyków. W: Hans Wilhelm Haussig (Hrsg.): Götter und Mythen im Vorderen Orient (= słownik mitologii . Dział 1: Starożytne ludy cywilizowane. Tom 1). Klett-Cotta, Stuttgart 1965. Wydanie drugie, tamże 1983, ISBN 3-12-909810-0 , s. 81.
  2. Rivkah Harris: Inanna-Ishtar jako paradoks i zbieg przeciwieństw. W: History of Religions , tom 30/3, 1991, s. 270.
  3. ^ Mikołaj Wilcke : Inanna-Isztar (Mezopotamia). A. Filologiczny. W: Dietz Otto Edzard ( hr .): Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie . Tom 5, Walter de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1976-1980, ISBN 3-11-007192-4 , s. 74-87, tutaj s. 75.
  4. Rivkah Harris: Inanna-Ishtar jako paradoks i zbieg przeciwieństw. W: History of Religions , tom 30/3, 1991, przypis 29; Uwaga 36; Uwaga 49; s. 268-270.
  5. Rivkah Harris: Inanna-Ishtar jako paradoks i zbieg przeciwieństw. W: History of Religions , tom 30/3, 1991, s. 272.
  6. Morris Jastrow : Religia Babilonii i Asyrii. Tom 1, Giessen 1905, s. 530.
  7. Hans Gustav Güterbock : Hymn hurro-hetycki do Isztar. W: Journal of the American Oriental Society , tom 103/1, 1983, s. 156.
  8. Werner Andrae : Archaiczna świątynia Isztar w Assur. Hinrichs, Lipsk 1922.
  9. Nanette B. Rodney: Isztar, Pani Bitwy. W: Metropolitan Museum of Art Bulletin NS, tom 10/7, 1952, s. 212.
  10. AO 6461; Bruno Ebeling: Akkadyjska seria modlitewna „Podnoszenie ręki” (= publikacje Instytutu Badań Orientu. Tom 20). 1953, s. 130 i n.
  11. ^ E. Reiner, Hans Gustav Güterbock: Wielka Modlitwa do Isztar i jej dwie wersje z Boǧazköy. W: Journal of Cuneiform Studies , tom 21, 1967, s. 256.
  12. KUB XXXI, 141 Hetycki lub KUB XXXVII, 36 (+) 37 w języku akadyjskim.
  13. ^ E. Reiner, Hans Gustav Güterbock: Wielka Modlitwa do Isztar i jej dwie wersje z Boǧazköy. W: Journal of Cuneiform Studies , tom 21, 1967, s. 255-266.
  14. KUB XXIV, 7.
  15. ^ Hans Gustav Güterbock: Hymn hurro-hetycki do Isztar. W: Journal of the American Oriental Society , tom 103/1, 1983, s. 156-157.
  16. a b Ursula Seidl : Istar-Sawuska z Urartu. W: Altan Çilingiroǧlu, G. Darbyshire (red.): Anatolijskie epoki żelaza 5. Proceedings of 5. Anatolian Iron Ages Colloquium Van, 6.-10. Sierpień 2001 (= British Institute of Archeology at Ankara Monographs. Tom 3). Ankara 2005, s. 169.
  17. Stephanie Dalley : Stare babilońskie tablice z Niniwy; i możliwe fragmenty wczesnego eposu Gilgamesza. W: Irak , tom 63, 2001, s. 156.
  18. ^ Gary Beckman: Ištar z Niniwy ponownie rozważony. W: Journal of Cuneiform Studies , tom 50, 1998, s. 1.
  19. Dierk Lange: Hebrajskie dziedzictwo Joruby II Historia Izraelitów i kult kananejski. W: Journal of the German Oriental Society , tom 146, 1999, s. 137.
  20. http://www.brooklynmuseum.org/eascfa/dinner_party/home.php Strona Brooklyn Museum dotycząca dzieła sztuki, dostęp 15 kwietnia 2014 r.