Kalendarz islamski
Islamska Kalendarz ( arabski التقويم الهجري, DMG at-taqwīm al-hiǧrī lubالتقويم الإسلامي at-taqwīm al-islāmī ) to kalendarz czysto księżycowy . Jego lata kalendarzowe składają się z 12 miesięcy księżycowych po 29 lub 30 dni i trwają 354 lub 355 (średnio około 354 1 ⁄ 3 ) dni, czyli o 10 do 12 dni krócej niż 365 lub 366 (około 365 1 ⁄ 4 ) dni słoneczne lata kalendarza chrześcijańskiego. W rezultacie 33 lata kalendarza islamskiego odpowiadają około 32 latom kalendarza chrześcijańskiego. W tym okresie daty roku muzułmańskiego przesuwają się raz w roku słonecznym. Z punktu widzenia kalendarza słonecznego miesiąc postu Ramadan rozpoczynasię każdego roku o 10 do 12 dni wcześniej niż w roku poprzednim.
Dzisiejsza data według
kalendarza islamskiego :
18. Muharram
1443
(= 27 sierpnia 2021)
[ aktualizacja ]
Kalendarz islamski zaczyna się rok emigracji ( Hijra ) Proroka Mahometa z Mekki do Medyny. Według kalendarza chrześcijańskiego był to rok 622. Dane roku według kalendarza islamskiego podaje się zwykle w językach zachodnich skrótem AH (= Anno Hegirae ) lub w języku niemieckim z d. H. (= [w roku] Hejry ) podał.
Kalendarz islamski i obliczanie czasu islamskiego są dziś używane głównie do celów religijnych. Ramadan i pozostałe dwanaście księżycowych miesięcy kalendarza rozpoczynają się w wielu krajach islamskich w dniu, w którym cienki sierp księżyca jako nowe światło jest obserwowany przez osobę o autorytecie religijnym po raz pierwszy po nowiu . Ze względu na zależność od długości geograficznej może to być inna data w różnych miejscach. Istnieją również kalendarze (kalendarze „cykliczne”), które opierają się na przewidywaniach pojawienia się nowego światła – również lokalnie.
Ponieważ czysty kalendarz księżycowy jest bezużyteczny dla rolnictwa, kalendarze słoneczne zostały zachowane w całym świecie islamskim : od 1927 roku kalendarz gregoriański (słoneczny) jest używany w życiu codziennym i gospodarczym w prawie wszystkich krajach islamskich.
fabuła
Stary kalendarz arabski jako tło kalendarza islamskiego
Starożytne arabskie nazwy miesięcy przyjęte w islamie | |
---|---|
Nie. | Nazwisko |
1 | Muharram |
2 | Safari |
3 | Rabiʿ al-auwal |
4. | Rabiʿ ath-thanih |
5 | Jumada l-ūlah |
6. | Jumada th-thaniyah |
7th | Radszczab |
ósmy | Szaban |
9 | Ramadan |
10 | Schauwal |
11 | Dhū l-Qaʿda |
12. | Dha l-Hidżdża |
Kalendarz islamski z nazwami miesięcy wywodzi się ze starego kalendarza arabskiego, który był kalendarzem księżycowo-słonecznym i był rozpowszechniony w dużej części Półwyspu Arabskiego . Rok zaczął się jesienią, prawdopodobnie od połowy do końca września. Składał się z dwunastu miesięcy księżycowych, liczonych od nowiu do nowiu, jak w dzisiejszym kalendarzu islamskim; jednak co dwa lub trzy lata dodawano trzynasty miesiąc, aby początek roku można było zachować jesienią. Ten miesiąc przestępny nazwano nasiʾ , „przesunięcie”, ponieważ przesunął się o pierwszy miesiąc nowego roku. W tym systemie stary kalendarz arabski był podobny do kalendarza żydowskiego .
Niektóre nazwy miesięcy w kalendarzu staroarabskim odnoszą się do pór roku. Na przykład arabskie słowo Rabīʿ , które występuje w nazwach trzeciego i czwartego miesiąca, oznacza „wiosnę”. Al-Biruni , który napisał pracę o różnych okresach, tłumaczy to faktem, że w starożytnej Arabii padał deszcz i kwiaty kwitły w tym czasie.
Kalendarz służył głównie do obliczania dat pielgrzymek i targów. Cztery miesiące w roku uważano za święte: miesiąc Radżab, ponieważ odbywający się w tym czasie umra , miesiąc Dhu al-Hidżdżah oraz dwa miesiące poprzedzające i następujące, które mają się odbyć w tym czasie Hadżdż . W ciągu tych czterech miesięcy panował ogólny obowiązek pokoju (por. Sura 9:36 ). Rynki ʿUkāz i Dhū l-Madschāz również zostały obliczone według tego kalendarza.
Według al-Azraqī , w dawnych czasach odpowiedzialność za obliczenia spoczywała na członkach plemienia Kinda , ponieważ „zazwyczaj dostarczali królów Arabów”. Potem ten przywilej przeszedł na plemię Kināna . W okresie bezpośrednio przed islamem należał do klanu Banū Fuqaim, który należał do Kinana. Pod koniec hadżdż mężczyzna, który był odpowiedzialny za interkalację, stanął na placu przed Kaaba i wygłosił przemówienie rymowaną prozą, w której ogłosił, czy zostanie wstawiony miesiąc przestępny przed rozpoczęciem nowego rok.
Reforma kalendarza islamskiego
Po podboju Mekki przez muzułmanów w 630 roku zreformowano stary kalendarz arabski: zniesiono miesiąc przestępny nasīʾ iw ten sposób stworzono czysty kalendarz lunarny. Dokładny czas abolicji nie jest jasny. Ibn Ishaq wspomina o nich zarówno na pielgrzymkę prowadzoną przez Abu Bakr w 631, jak i na pożegnalną pielgrzymkę Mahometa w 632.
Jak widać z wersetu Koranu ( Sura 9:37 ), który odnosi się do tego wydarzenia, ingerencja Nasiʾ została osądzona jako pogańskie zachowanie i ludzka interwencja w boski porządek świata. Jednym z rezultatów reformy kalendarza było to, że Kināna , która wcześniej miała prawo do określania miesięcy przestępnych, a tym samym również do określania przepływu towarów i działań militarnych na Półwyspie Arabskim, straciła znaczną część swojej mocy, podobnie jak tradycyjny cykl rynków na Półwyspie Arabskim. Ale jeszcze ważniejsze było to, że w ten sposób czysty rok księżycowy ze swoimi 354 dniami stał się podstawą kalendarza islamskiego i odtąd służył do wyznaczania świąt religijnych.
Kalendarz islamski przyjął stare arabskie nazwy miesięcy bez zmian. Jednak imiona straciły swoje pierwotne znaczenie sezonowe, ponieważ odtąd przechodziły przez rok.
Kontynuacja kalendarzy słonecznych w krajach islamskich
Zaletami islamskiego kalendarza księżycowego było proste określenie początku miesiąca oraz jednolity czas trwania miesięcy i lat. Rok księżycowy jest jednak niewykonalny dla systemu gospodarczego opartego na rolnictwie, który jest zależny od pór roku. W szczególności trudno jest ustalić terminy, w których miały być płacone roczne podatki. Dlatego w prawie wszystkich krajach, w których zakorzenił się islam , kontynuowano kalendarz słoneczny:
- w Maghrebie Julian kalendarz , później gregoriański , z nazwami Roman miesięcznie (yanayir, fibrayir, Maris Abril etc.),
- także w Maschrek , ale ze starożytnymi orientalnymi nazwami miesięcy (kanun ath-thani, schubat, adhar, nisan , ayar, haziran, tammuz , ab, aylul, tischrin al-awwal, tischrin ath-thani, kanun al-awwal),
- w Egipcie kalendarz koptyjski ,
- na obszarze irańskim stary irański kalendarz słoneczny , który jednak jako punkt wyjścia przyjął rok hidżry,
- w Imperium Osmańskim czasami kalendarz Rumi , odmiana kalendarza juliańskiego z liczeniem roku Hijra i początkiem roku najpierw we wrześniu, później w marcu.
Spowodowało to jednak problemy z synchronizacją. Na przykład w Imperium Osmańskim dochody, głównie z rolnictwa, a często w naturze, były zbierane w terminach zgodnych ze słonecznym kalendarzem Rumi. Wydatki, takie jak pensje urzędników, żołnierzy itp., były jednak należne zgodnie z kalendarzem islamskim. Aby zsynchronizować rok dochodów i wydatków, liczenie lat Hidżry zostało również rozszerzone na lata kalendarza Rumi. Ale ponieważ lata słoneczne były dłuższe niż lata księżycowe, występowały nieciągłości w liczeniu lat kalendarza Rumi, tj. były lata wydatkowe, do których nie można było przypisać żadnego roku dochodowego. Wysiłki administracji osmańskiej mające na celu uniknięcie niedogodności fakturowania związanych z takimi przerwami doprowadziły do wspomnianego przesunięcia początku roku kalendarza Rumi z września na marzec.
W życiu codziennym i gospodarczym kalendarz gregoriański jest jednak używany w prawie wszystkich krajach islamskich od początku XX wieku . Na obszarze Imperium Osmańskiego kalendarz księżycowy został oficjalnie zastąpiony kalendarzem gregoriańskim 1 marca 1917 roku.
W przypadku miesięcy kalendarza gregoriańskiego lub juliańskiego w niektórych częściach świata arabskiego używane są dobrze znane europejskie nazwy miesięcy, podczas gdy w pozostałych krajach używane są orientalne nazwy miesięcy. Francuskie nazwy są używane w Iranie. Oficjalnie obowiązuje również irański kalendarz słoneczny .
Kalendarz księżycowy
Kalendarz islamski jest kalendarzem księżycowym . Miesiące są miesiącami księżycowymi trwającymi 30 lub 29 dni. Kalendarz jest ściśle na podstawie obserwacji astronomicznych: Nowy miesiąc rozpoczyna się nowym świetle , to jest chwila po nowiu , gdy woskowanie półksiężyc można ponownie obserwowane po raz pierwszy wieczorem po zachodzie słońca.
Dwanaście miesięcy składa się na rok księżycowy. Po 354 lub 355 dniach jest to od 10 do 12 dni krócej niż rok słoneczny. W przeciwieństwie do kalendarzy księżycowo-słonecznych, takich jak kalendarz żydowski czy kalendarz chiński, w kalendarzu islamskim nie ma rekompensaty poprzez miesiące przestępne. W związku z tym początek roku jest cofnięty o 10 do 12 dni w porównaniu z kalendarzem gregoriańskim. 33 lata księżycowe odpowiadają około 32 latom słonecznym.
Jak działa kalendarz
Ponieważ nadejście nowego światła jest niestabilne i trudne do przewidzenia, stosuje się kalendarz z naprzemiennymi miesiącami 30 i 29 dni oraz wynikającym z tego 354 dniowym wspólnym rokiem. Obejmuje to okazjonalny dzień przestępny, aby dostosować kalendarzowy rok księżycowy do astronomicznego okresu 12 miesięcy synodycznych po około 29.53059 dni każdy.
W 30-letnim cyklu kalendarzowym dzień jest dodawany jedenaście razy do ostatniego miesiąca kalendarzowego. Jeśli rok podzielony przez 30 ma resztę 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 lub 29, jest to rok przestępny . Ostatni cykl rozpoczął się w 1411 r., następny zaczyna się w 1441 r. p.n.e.
Długość cyklu kalendarzowego wynosi 30 × 354 + 11 = 10631 dni . Długość cyklu astronomicznego wynosi 360 × 29.53059 = 10631.0124 dni. Odchylenie 0,0124 dnia w ciągu 30 lat nie sumuje się do dnia aż do około 2500 lat.
Obliczanie początku miesiąca
Poniższa tabela przedstawia długości poszczególnych miesięcy i początek miesiąca obliczone według tego cyklicznego kalendarza dla lat islamskich 1436-1438. Data jest wyróżniona pogrubioną czcionką, jeśli miesiąc Dhū l-Hiddscha ma 30 dni jako miesiąc przestępny.
miesiąc | Liczba dni |
gregoriańska data początku miesiąca | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1436 | 1437 | 1438 | 1439 | 1440 | ||||||
Muharram | 30. | 25 października 2014 | 15 października 2015 | 3 października 2016 | 22 września 2017 | 12 września 2018 r. | ||||
Safari | 29 | 24 listopada 2014 | 14 listopada 2015 r. | 2 listopada 2016 | 22 października 2017 | 12 października 2018 r. | ||||
Rabiʿ al-awwal | 30. | 23 grudnia 2014 | 13 grudnia 2015 | 1 grudnia 2016 | 20 listopada 2017 r. | 10 listopada 2018 r. | ||||
Rabiʿ ath-thanih | 29 | 22 stycznia 2015 | 12 stycznia 2016 | 31 grudnia 2016 | 20 grudnia 2017 r. | 10 grudnia 2018 | ||||
Jumada l-ula | 30. | 20 lutego 2015 | 10 lutego 2016 | 29 stycznia 2017 r. | 18 stycznia 2018 | |||||
Jumada th-thaniyah | 29 | 22 marca 2015 | 11 marca 2016 | 28 lutego 2017 | 17 lutego 2018 | |||||
Radszczab | 30. | 20 kwietnia 2015 | 9 kwietnia 2016 | 29 marca 2017 | 18 marca 2018 r. | |||||
Szaban | 29 | 20 maja 2015 r. | 9 maja 2016 | 28 kwietnia 2017 | 17 kwietnia 2018 r. | |||||
Ramadan | 30. | 18 czerwca 2015 | 7 czerwca 2016 | 27 maja 2017 r. | 16 maja 2018 r. | |||||
Shawwal | 29 | 18 lipca 2015 | 7 lipca 2016 | 26 czerwca 2017 | 15 czerwca 2018 r. | |||||
Zu l-kada | 30. | 16 sierpnia 2015 | 5 sierpnia 2016 | 25 lipca 2017 | 14 lipca 2018 | |||||
Dha l-Hidżdża | 29 (30) | 15 września 2015 | 4 września 2016 | 24 sierpnia 2017 r. | 13 sierpnia 2018 |
Święta islamskie
Spośród świąt islamskich szczególnie duże znaczenie religijne mają miesiąc postu Ramadan i miesiąc pielgrzymek Dhu l-iddscha. Święto ofiary ( Ad al-aḍḥa ) 10 dnia Dhu l-hiddscha jest najwyższym świętem dla muzułmanów, drugim co do wielkości jest święto przerwania postu ( Ad al-fitr ) na koniec Ramadanu. W ciągu pierwszych dziesięciu dni od miesiąca muharrama , że szyici świętować swój najwyższy pogrzebowy festiwal , na Ashura obrzędy, w których upamiętniające śmierć imama Husain ibn Alego w bitwie pod Karbalą z procesji, odgrywa pasja i biczowania .
Dla celów religijnych w większości krajów islamskich decydujące znaczenie mają nie obliczenia astronomiczne, ale obserwacja Księżyca. Nowy miesiąc rozpoczyna się, gdy półksiężyc ( Hilal ) jest ponownie widoczne po nowego księżyca ( nowe światło ). Jeśli obserwacja nie jest możliwa ze względu na pogodę, zakończy się po 30 dniu. Ta forma obserwacji jest szczególnie ważna dla określenia początku i końca miesiąca Ramadan.
Oznacza to jednak, że wyliczony początek miesiąca może różnić się od rzeczywistego początku miesiąca. Dlatego w kalendarzach drukowanych często odnotowuje się daty świąt muzułmańskich: „Rzeczywista data może różnić się o 1 do 2 dni”. Odpowiednie odroczenie uroczystości może mieć nieprzyjemne konsekwencje, o czym świadczy następująca notatka w gazecie:
„RIAD, 16 stycznia 2005 r. (dpa). Jedno z najważniejszych wydarzeń islamskiej pielgrzymki, święta ofiary, zostało niespodziewanie ożywione przez uczonych religijnych. ... Decyzja ta była zaskoczeniem dla około dwóch milionów pielgrzymów, którzy przygotowują się do kulminacji pielgrzymki. Tak więc rytuał pielgrzymkowy na Górze Arafat obchodzony jest w środę, a święto ofiary w czwartek. Ta decyzja doprowadziła do chaosu w Egipcie, ponieważ wielu z nich kupiło już bilety kolejowe, aby być z bliskimi na festiwal.”
Odliczanie lat hidżri
początek
Punktem wyjścia kalendarza islamskiego jest I Muharram w roku, w którym Mahomet wyemigrował z Mekki do Medyny. Jest to 16 lipca 622. Według arabskiego słowa oznaczającego emigrację, hijra , jest to epoka, którą określał Hijri – Zeitrechnung. Lata po tym kalendarzu są oznaczone AH dla „anno hegirae” (rok hidżry).
Według astronoma al-Biruniego (973-1048), który żył 400 lat po zgłoszonym wydarzeniu, islamski kalendarz Hidschri został wprowadzony przez drugiego kalifa ʿUmara ibn al-Chattāba w 638 roku ery chrześcijańskiej . Najwcześniejszym dowodem na istnienie hrabiego, który rozpoczyna się w 622 r., jest greckojęzyczna inskrypcja Muʿāwiyasa I z Gadary , która mówi jednak o „erze Arabów”. Doprowadziło to do założenia, że dopiero późniejsza tradycja islamska stworzyła punkt odniesienia „emigracja z Mekki”. Większość starych dowodów pozostawia otwartą kwestię, czy spis ludności odnosi się do „ery Arabów”, czy hidżry.
Początek roku
Poniższa tabela zawiera liczony według kalendarza cyklicznego początek roku islamskich lat 1436 do 1471. Podkreślono lata przestępne:
rok islamski |
Greg. Data |
rok islamski |
Greg. Data |
rok islamski |
Greg. Data |
||
---|---|---|---|---|---|---|---|
1436 | 25 października 2014 | 1448 | 17 czerwca 2026 | 1460 | 6 lutego 2038 | ||
1437 | 15 października 2015 | 1449 | 6 czerwca 2027 | 1461 | 26 stycznia 2039 | ||
1438 | 3 października 2016 | 1450 | 25 maja 2028 | 1462 | 16 stycznia 2040 | ||
1439 | 22 września 2017 | 1451 | 15 maja 2029 | 1463 | 4 stycznia 2041 r | ||
1440 | 12 września 2018 r. | 1452 | 4 maja 2030 | 1464 | 24 grudnia 2041 | ||
1441 | 1 września 2019 r. | 1453 | 23 kwietnia 2031 | 1465 | 14 grudnia 2042 r | ||
1442 | 20 sierpnia 2020 r. | 1454 | 12 kwietnia 2032 | 1466 | 3 grudnia 2043 | ||
1443 | 10 sierpnia 2021 | 1455 | 1 kwietnia 2033 | 1467 | 22 listopada 2044 | ||
1444 | 30 lipca 2022 r | 1456 | 21 marca 2034 | 1468 | 11 listopada 2045 | ||
1445 | 19 lipca 2023 | 1457 | 11 marca 2035 | 1469 | 31 października 2046 | ||
1446 | 8 lipca 2024 | 1458 | 28 lutego 2036 | 1470 | 21 października 2047 | ||
1447 | 27 czerwca 2025 | 1459 | 17 lutego 2037 | 1471 | 9 października 2048 |
konwersja
Wzory aproksymacyjne
Za pomocą następujących formuł aproksymacji lata islamskie można zamienić na gregoriański i odwrotnie:
Tutaj C oznacza rok według kalendarza chrześcijańskiego, H rok według kalendarza Hidżry.
Konwersja daty gregoriańskiej na kalendarz islamski
Metoda konwersji została opisana przez Christiana Ludwiga Idelera i zostanie przedstawiona na przykładzie liczbowym.
Data gregoriańska 27 maja 2017 r. ma zostać przekształcona w kalendarz islamski. Po pierwsze, data gregoriańska jest konwertowana na odpowiednią datę w kalendarzu juliańskim ( konwersja między kalendarzem juliańskim a gregoriańskim ). W 2017 r. od daty gregoriańskiej należy odjąć 13 dni, aby 14 maja 2017 r. pojawił się w kalendarzu juliańskim. Tak więc 2016 był pełnym rokiem juliańskim. 2016 lata odpowiadają 504 kompletnym cyklom wymiany według Juliana (2016: 4 = 504, bez reszty) bez pozostałych lat.
504 juliańskie okresy przeskoku odpowiadają 504 × 1461 dni = 736 344 dni.
W kolejnym cyklu przełączania żadne kolejne lata nie wygasły całkowicie, więc 0 × 365 dni = 0 dni.
W 2017 roku 14 maja jest 134. dniem, więc do rozważenia jest jeszcze 134 dni.
W całości:
Cykle przełączania | 504 × 1461 dni | 736 344 dni |
pełne lata nowego cyklu przełączania | 0 × 365 dni | 0 dni |
14 maja | 134 dni | 134 dni |
736 478 dni |
Od 1 stycznia 1 AD w kalendarzu juliańskim do 14 maja 2017 (lipiec) minęło 736 478 dni.
Od tej liczby odejmuje się liczbę 227 016 (różnica w dniach między epoką Hidżry (16 lipca 622 rne (lipiec)) a 1 stycznia 1 rne (lipiec)). Poddaje się
509 462 dni.
Od 509 462 dni określa się liczbę całkowicie zakończonych cykli zmiany islamu po 30 lat islamskich każdy (10 631 dni na cykl zmiany islamu) oraz liczbę dni nadmiarowych:
509 462: 10 631 = 47 pozostałych 9805. Zatem 47 pełnych islamskich cykli zamiany wygasło i 9805 dni jest zbytecznych. Te 9805 dni odpowiadają 27 latom islamskim z 9568 dniami, a 237 dni pozostało w 28. roku cyklu zmiany islamu (patrz Tabela 2). Te 237 dni odpowiadają pierwszemu Ramadanowi (patrz Tabela 1).
Tak więc 27 maja 2017 r. (greg.) Odpowiada 1. Ramadan 1438 AH (47 × 30 + 28 = 1438).
Pomocne okazują się poniższe dwie tabele pomocnicze, gdyż podobnie podane są w Idelerze:
Tabela 1:
miesiąc | Długość w
Dni |
podsumował
Dni |
---|---|---|
Muharram | 30. | 30. |
Safari | 29 | 59 |
Rabiʿ al-awwal | 30. | 89 |
Rabiʿ ath-thanih | 29 | 118 |
Jumada l-ula | 30. | 148 |
Jumada th-thaniyah | 29 | 177 |
Radszczab | 30. | 207 |
Szaban | 29 | 236 |
Ramadan | 30. | 266 |
Shawwal | 29 | 295 |
Zu l-kada | 30. | 325 |
Dha l-Hidżdża | 29 (30) | 354 (355) |
Tabela 2:
rok
(rok przestępny *) |
podsumował
Dni |
rok | podsumował
Dni |
|
---|---|---|---|---|
1 | 354 | 16 * | 5670 | |
2 * | 709 | 17. | 6024 | |
3 | 1063 | 18 * | 6379 | |
4. | 1417 | 19. | 6733 | |
5 * | 1772 | 20. | 7087 | |
6. | 2126 | 21 * | 7442 | |
7 * | 2481 | 22. | 7796 | |
ósmy | 2835 | 23 | 8150 | |
9 | 3189 | 24 * | 8505 | |
10 * | 3544 | 25. | 8859 | |
11 | 3898 | 26 * | 9214 | |
12. | 4252 | 27 | 9568 | |
13 * | 4607 | 28 | 9922 | |
14. | 4961 | 29 * | 10 277 | |
15. | 5315 | 30. | 10 631 |
Konwersja daty islamskiej na kalendarz juliański lub gregoriański
Do tej konwersji można zastosować odwrotność metody Idelera opisanej powyżej. Procedura zostanie ponownie wyjaśniona na przykładzie. Ibn Yunus obserwował zaćmienie Słońca w Kahira (Kair) 29 dnia Shawwal 367 AH, w oparciu o epokę Hijra 15 lipca 622 r. (lipiec). Jeśli wybierze się 16 lipca 622 r. (lipiec) na epokę Hidżry, to obserwacja miała miejsce 28. Shawwal 367 AH. W jakim dniu w kalendarzu juliańskim miało miejsce to zaćmienie?
Po pierwsze, całkowicie minione lata islamskie są podzielone przez 30. Daje to: 366: 30 = 12, reszta 6. Tak więc od czasów Hijry minęło 12 pełnych 30-letnich cykli łączeniowych (10 631 dni), a następnie dodatkowe 6 pojedynczych lat.
Od hidżry minęła następująca liczba dni:
Cykle przełączania | 12 × 10 631 | 127 572 |
całe lata w nowym
Cykl przełączania |
6 lat | 2126 (Tab. 2) |
całkowicie upłynęło 9 miesięcy | 9 miesięcy | 266 (Tab. 1) |
Dni w Shawwal | 28 | 28 |
całkowity | 129 992 |
Oprócz tych 129 992 dni można dodać liczbę 227 016 dni (różnica w dniach między epoką Hidżry (16 lipca 622 rne (lipiec)) a 1 stycznia rne 1 (lipiec)). Daje to 357 008 dni od 1 stycznia 1 AD (lipiec).
Z tych 357 008 dni, podział przez 1461 dni (cykl zmiany Juliana 1 × 366 dni i 3 × 365 dni = 1461 dni) daje 244 całkowicie wygasłe cykle zmiany systemu Juliana, każdy po 4 lata, a pozostałe 524 dni. Te 244 cykle przełączania odpowiadają 976 latom juliańskim (244 × 4). 524 dni odpowiadają wspólnemu rokowi juliańskiemu i 159 dniom. Łącznie minęło 977 lat juliańskich i 159 dodatkowych dni. Szukana data to zatem 159. dzień w 978 roku juliańskim (rok pospolity), czyli 8 czerwca 978 r. n.e. (lipiec). Tego dnia w północnej Afryce miało miejsce obrączkowe zaćmienie Słońca, które było częściowo widoczne w Kahira.
Dni powszednie
Tydzień zaczyna się – jak to często bywa w judaizmie iw niektórych krajach zachodnich – w niedzielę, a kończy w sobotę . Tak więc chociaż piątek jest cotygodniowym świętem państwowym, nie jest to ostatni dzień tygodnia. Zmiana z dnia na dzień odbywa się zawsze o zachodzie słońca . Z wyjątkiem piątku dni tygodnia w języku arabskim nie mają nazw, ale liczy się od niedzieli:
Niemiecki | arabski | Transkrypcja | tłumaczenie |
---|---|---|---|
niedziela | م الأحد | Yaum al-aḥad | "Pierwszy dzień" |
poniedziałek | م الإثنين | Yaum al-iṯnain | "Drugi dzień" |
Wtorek | م الثلاثاء | Yaum ṯ-ṯulanaʾh | "Trzeci dzień" |
Środa | م الأَرْبعاء | Yaum al-arbinah | "Czwarty dzień" |
czwartek | م الخَمِيس | Yaum al-Amis | "Piąty dzień" |
piątek | م الجُمْعَة | Yaum al-ǧumʿa | „Dzień spotkania (na modlitwę piątkową )” |
sobota | م السَّبْت | Yaum as-sabt | „Siódmy dzień”, „ Szabat ” |
Zobacz też
Irański kalendarz Hijri-Shamsi
Oprócz obliczania czasu według islamskiego kalendarza księżycowego, w Iranie i Afganistanie powszechna jest również kalkulacja czasu według lat słonecznych , która liczy również lata od roku hidżry ( kalendarz irański ). Arabska nazwa tej epoki to hijri shamsi („sun hijra ”). Aby odróżnić, liczenie islamskich lat księżycowych jest również nazywane hijri qamari („ księżycowa hidżra ”). Ponieważ na każde 32 lata słoneczne przypada około 33 lat księżycowych, irański kalendarz słoneczny jest obecnie (2012) około 42 lat za islamskim kalendarzem księżycowym.
Rok hidżri-szamsi 1395 rozpoczął się 20 marca 2016 roku ; zakończył się 20 marca 2017 r. Rok hidżri-szamsi 1396 rozpoczął się 21 marca 2017 r.
literatura
- Michael Bonner: „Time Has Come Full Circle”: Rynki, targi i kalendarz w Arabii przed islamem , w: Asad Q. Ahmed, Behnam Sadeghi i Michael Bonner (red.): Islamska tradycja naukowa: studia z historii, prawa, i myślą na cześć profesora Michaela Allana Cooka . Cierpienie a.]: Brill 2011. s. 15-47.
- GSP Freeman-Grenville: Kalendarze islamskie i chrześcijańskie, AD 622-22222 (AH 1-1650). Granat, Czytanie, 1995.
linki internetowe
- Konwerter online z Asia-Orient Institute na Uniwersytecie w Zurychu
- Konwerter kalendarza islamsko-zachodniego (w oparciu o kalendarz arytmetyczny lub tabelaryczny) na stronie internetowej Uniwersytetu w Utrechcie
- Kalendarz Arabii Saudyjskiej Umm al-Qura na stronie Uniwersytetu w Utrechcie
- Islamski kalendarz Turcji na stronie Uniwersytetu w Utrechcie
- Nikolaus A. Bär: Kalendarz islamski , problemy datowania islamskiego , początek miesiąca w dzisiejszym kalendarzu islamskim oraz czasy modlitwy w islamie . Artykuł i konwerter na nabkal.de
- Niemiecki Islamski Komitet Naukowy ds. Nowiu (DIWAN): Islamska podstawa i zasady obliczeniowe do określania miesięcy księżycowych na islam.de
Indywidualne dowody
- ↑ Prorok Mohamet zabronił włączania miesięcy w celu przystosowania się do roku słonecznego jako „bezczeszczenia tego, co Bóg uświęcił” . Por. Nikolaus A. Bär: Prehistoria i pochodzenie kalendarza islamskiego: zakaz obwodów. nabkal.de
- ↑ Nikolaus A. Bär: Kalendarz islamski: Rok w kalendarzu islamskim. nabkal.de
- ↑ Nikolaus A. Bär: Prehistoria i pochodzenie kalendarza islamskiego: Ostateczny projekt kalendarza islamskiego. nabkal.de
- ↑ Duży leksykon konwersacji Meyera. Informator wiedzy ogólnej. Szóste, całkowicie zmienione i rozszerzone wydanie. Lipsk / Wiedeń, 1905-1909, hasło D ( na woerterbuchnetz.de )
- ↑ Koran nie zawiera instrukcji postępowania. Zgodnie z islamskim prawem prognozowanie jest faktycznie zabronione, tradycyjna metoda obserwacji została uznana za prawnie wiążącą. Por. Nikolaus A. Bär: Kalendarz islamski: rok w kalendarzu islamskim, miesiąc. nabkal.de
- ↑ Bonner: „'Czas zatoczył pełne koło'” 2011, s. 15, 28.
- ↑ Zob. A. Moberg: nasiʾ. W: Encyklopedia islamu. Nowa edycja . Tom VII, s. 977.
- ↑ Bonner: „«Czas zatoczył pełne koło»” 2011, s. 44.
- ↑ Bonner: „Czas zatoczył pełne koło”. 2011, s. 22.
- ↑ Bonner: „Czas zatoczył pełne koło”. 2011, s. 23-28.
- ↑ Bonner: „Czas zatoczył pełne koło”. 2011, s. 37n.
- ↑ Por. Ibn Hischām: Kitāb Sirat Rasul Allah. Z d. Hs. Zu Berlin, Lipsk, Gotha i Leyden wyd. Ferdinanda Wüstenfelda. 2 tomy Göttingen 1858-59, s. 923 fu 968. Dostępne online pod adresem http://archive.org/stream/p2daslebenmuhamm01ibnhuoft#page/104/mode/2up
- ^ Bonner: „Czas nadszedł pełne koło” . 2011, s. 31.
- ↑ Por. Feroz Ahmad: Tworzenie nowoczesnej Turcji . Londyn / Nowy Jork 1993, s. 80.
- ↑ Norbert Lüdtke: Outdoor: Wskazówki, triki i triki dla poszukiwaczy przygód podczas światowej trasy Peter Meyer Verlag 2010, s. 165
- ↑ Odpowiednie zasady obliczeń opracowane w IX wieku naszej ery zostały przekazane w tekście arabskiego astronoma i matematyka Maslama al-Majritiego (X/XI wiek naszej ery). Por. Nikolaus A. Bär: Cykliczny kalendarz islamski. nabkal.de
- ^ Friedrich Karl Ginzel: Podręcznik chronologii matematycznej i technicznej. Tom 1: Kalendarz Babilończyków, Egipcjan, Mahometan, Persów, Indian, mieszkańców Azji Południowo-Wschodniej, Chińczyków, Japończyków i Amerykanów Środkowych. Lipsk 1906, s. 255.
- ↑ FAZ 17 stycznia 2005 r.
- ^ Ludwig Ideler: Podręcznik chronologii matematycznej i technicznej . Tom 2, Berlin 1826, s. 493.
- ^ Ludwig Ideler: Podręcznik chronologii matematycznej i technicznej . Tom 2, Berlin 1826, s. 479 i 481.
- ^ B Ludwig Ideler: Handbook of matematycznej technicznego chronologiczny . Tom 2, Berlin 1826, s. 489.
- ^ Theodor von Oppolzer: Kanon ciemności . (= LII. Tom memorandów klasy matematyczno-przyrodniczej Cesarskiej Akademii Nauk ). Wiedeń 1887, s. 208 i k. nr. 104.