włoski faszyzm

Benito Mussolini 1930 (przycięte) .png Giovanni Gentile sgr.jpg
Najważniejsi ideolodzy włoskiego faszyzmu: Z
lewej : Benito Mussolini (1930), założyciel i teoretyk Z
prawej : Giovanni Gentile (1930), najważniejszy teoretyk

Termin włoski faszyzm (lub, zgodnie z własną nazwą, tylko faszyzm ; włoski faszyzm ) oznacza:

  1. ruch polityczny faszystów pod ich „Duce” (niemiecki lider ) Benito Mussoliniego , zorganizowane w związki kombatanckie (1919/21), przy czym Partito Nazionale Fascista (1921/43) i Partito Fascista Repubblicano (1943/45) ,
  2. Forma rządów faszystów podczas prezydentury premiera Mussoliniego w Królestwie Włoch (1922–1943), która od 1925 roku przekształciła się w dyktaturę, a także kolaboracyjny reżim faszystowskiej republiki Salò (1943–1945), który był okupowany przez nazistowską Rzeszę Niemiecką ,
  3. ideologia polityczna propagowana przez ruch faszystowski Mussoliniego .

Początki ruchu faszystowskiego to założona 23 marca 1919 r. włoska Frontkämpfervereinigung Fasci Italiani di combattimento (dt. Italian Battle frets ), która w 1921 r. została przekształcona w partię polityczną, Partito Nazionale Fascista (dt. Narodowa Partia Faszystowska , wkrótce PNF ) . Po tzw. Marszu na Rzym w 1922 r. faszyści utworzyli rząd koalicyjny z konserwatystami i nacjonalistami z Mussolinim jako premierem. Od 3 stycznia 1925, faszyści ustanowiony na dyktaturę jednej firmy w Włoszech . Okres od 1922 do 1943 roku znany jest we Włoszech jako ventennio fascista („dwie dekady faszyzmu”) lub ventennio nero („dwie czarne dekady”).

Imperialistyczna polityka zagraniczna faszystów doprowadziły do szeregu interwencji wojskowych przez Włochy w Afryce ( Libia , Somaliland , Etiopia ) i na Bałkanach ( Korfu incydentu , Albanii , Grecji , Jugosławii ). Ponadto faszystowskie Włochy w 1936 r. wspierały masowo do 1939 r. wojskowych nacjonalistów Francisco Franco w hiszpańskiej wojnie domowej ( Corpo Truppe Volontarie ) i uczestniczyły jako sojusznik III Rzeszy w II wojnie światowej ( kampania na Zachodzie , Kampania Afrykańska , Wschód Kampania afrykańska , wojna przeciwko Związkowi Radzieckiemu ).

Po tym, jak Mussolini został obalony ze stanowiska premiera w 1943 r., inwazja aliantów zmniejszyła obszar wpływów włoskiego faszyzmu do zależnej od III Rzeszy republiki Salò , w której zreorganizowana republikańska partia faszystowska kontynuowała jednopartyjną dyktaturę. W 1945 r. faszyzm zakończył się we Włoszech wyzwoleniem przez aliantów .

Włoski faszyzm był postrzegany jako wzór dla podobnych ruchów, partii i organizacji w różnych państwach i regionach Europy , w tym narodowego socjalizmu, który doszedł do władzy w Niemczech w 1933 roku i rządził do 1945 roku .

Aktualne klasyfikacje i trendy w badaniach

Benito Mussolini na plakacie propagandowym

Literatura na temat włoskiego faszyzmu wytworzyła niezwykłą różnorodność sprzecznych interpretacji, często sprzecznych w fundamentalnych kwestiach. Nie ma ogólnie przyjętej klasyfikacji faszyzmu nawet w jego włoskim wariancie; zakres poszczególnych hipotez jest konsekwentnie ograniczony do pewnych szkół historiograficznych. Amerykański badacz faszyzmu Stanley G. Payne wyróżnia 13 różnych odczytań, z których dwanaście omawia włoski faszyzm jako część gatunku reżimów i ruchów politycznych, podczas gdy jedno pozwala, aby koncepcja faszyzmu miała zastosowanie tylko do Włoch. Ta ostatnia linia interpretacji była zawsze marginalną pozycją na arenie międzynarodowej, ale przez długi czas dominowała w badaniach niemieckojęzycznych, gdzie (poza dyskusją marksistowską ) tylko nieliczni historycy pracowali z porównawczą koncepcją faszyzmu, w tym Wolfgang Schieder . Ponadto włoski faszyzm odgrywa rolę w różnych modelach politologii – klasycznych, na przykład w debatach o autorytaryzmie i totalitaryzmie lub w niektórych teoriach modernizacji – które z kolei mają wpływ na zagadnienia nauki historycznej. Charakterystyczne katalogi i definicje typowe dla politologii przyjmowane są przez niektórych historyków jako podstawa metodologiczna, podczas gdy inni – zwłaszcza wątpiący w naukową wartość teorii totalitaryzmu – „barokowe” próby dodawania cech formalnych lub ideologicznych do wystarczającej determinacji podejścia do faszyzmu, patrz na to ze sceptycyzmem. Ponadto debata naukowa – nie tylko we Włoszech – była do niedawna bardzo silnie kształtowana przez względy historyczno-polityczne: Stąd podejmowane od lat 80. XX wieku przez konserwatywnych włoskich historyków i politologów próby „włączenia faszyzmu” do akceptowalnej historii narodowej, lub najmniej prowadzić do tego Uznanie takiej samej (a czasem większej) legitymacji, jak „republika antyfaszystowska ”, koniecznej dla pytań i wniosków innych niż trzymanie się punktu widzenia, że ​​faszyzm był „głęboko nieludzkim, antydemokratycznym i reakcyjnym reżim polityczny ”.

Po wygaśnięciu starszych kontrowersji (na przykład o to, czy faszyzm należy klasyfikować jako „nowoczesny” czy „antynowoczesny”), zasadniczo odmienna ocena autotestów faszyzmu okazała się być linią podziału w badaniach w ostatnim kilka dekad. Debaty te zaostrzył tzw. zwrot językowy , który w latach 90. objął dużą część badań historycznych, ale mają one starsze korzenie. W tle pojawia się pytanie, czy idee i ideologie, czy warunki społeczne lub struktury dominacji i zależności powinny znajdować się w centrum analizy. W nowszej literaturze na temat włoskiego faszyzmu podejścia, które koncentrują się na retoryce, dokumentach ideologicznych, rytuałach i publicznych deklaracjach reżimu – na przykład w odniesieniu do jego „totalitarnego” i „rewolucyjnego” charakteru – konkurują z tymi, które skupiają się na faszystowskim Wpisują „państwo propagandowe” w obszerną polityczną historię społeczną i odmawiają spojrzenia na „retorykę reżimu, a stamtąd wyciąganie wniosków na temat reżimu, ludzi, konsensusu czy czegokolwiek”.

Pierwszy wspomniany kierunek był ostatnio głównie reprezentowany przez historyków, którzy postrzegają faszyzm jako „ religię polityczną ”, w tym Emilio Gentile i Roger Griffin jako przywódców . Główne wkłady tej szkoły ukazały się w czasopiśmie Totalitarian Movements and Political Religions od 2000 r. ( Polityka, religia i ideologia od 2011 r .). Chociaż podejście to zostało odrzucone przez znanych historyków, Griffin i Gentile wielokrotnie twierdzili, że sformułowali „nowy konsensus” w badaniach. Traktują faszyzm jako napędzany ideologią, rewolucyjny „ palingetyczny ultranacjonalizm” i zaświadczają o nim przynajmniej usiłowaną „rewolucję antropologiczną”. Historycy ci widzą w „totalitaryzmie” wywołanym przez reżim faszystowski nie retoryczną fikcję, ale przynajmniej częściową rzeczywistość samą w sobie. Porównywalne wyniki dla obszaru „kultury faszystowskiej” pochodzą z prac, które wywodzą się z podejść kulturoznawczych od lat 90. , nie zawsze jednak bezpośrednio podążając za rozważaniami dotyczącymi religii politycznych.

Metodologia i wyniki szkoły Griffina / Gentile, a także poststrukturalistyczna „ analiza dyskursu ” były wielokrotnie krytykowane przez przedstawicieli politycznej historii społecznej włoskiego faszyzmu. Tutaj, w szczególności australijski historyk Richard Bosworth przedstawił kilka autorytatywnych prac przedstawionych włoskiemu faszyzmowi i 1998 po raz pierwszy „antyfaszystowskie anty” do „dziwnego sojuszu” między konserwatywną, pewną siebie włoską grupą historyków kierowaną przez Renzo De Felice oraz Emilio Gentile i historię idei pracujących, wskazali badacze faszyzmu o poststrukturalistycznej proweniencji. W centrum krytyki Boswortha wielokrotnie znajdowała się powszechna akceptacja i „dosłowna” interpretacja ideologicznych, z natury głęboko zaprzeczających samoświadczeń o faszyzmie, poprzez które, według Boswortha, historycy ci, w skrajnych przypadkach, „jedynie łatwowiernie relacjonują to, co faszyzm głosił zamiast krytycznie zbadać, co to naprawdę znaczy. „na tle jego własnych badań, Bosworth stwierdza się” ziewanie przepaść między tym, co liczy się według faszystowskiej czytania i co naprawdę ważne. „On krytykuje” kulturalistycznej „podejścia nie tylko jako świadoma próba ignorowania społecznej i politycznej treści faszyzmu:

„Kolejną konsekwencją tego „kulturalistycznego” zbliżenia z reżimem Mussoliniego było to, że faszyzm najlepiej rozumieć jako zjawisko międzyklasowe. Kultura faszystowska, faszyzm jako „religia polityczna” – to była kwadratura koła przeciwko tradycyjnym marksistowskim twierdzeniom, że faszyzm reprezentuje rzeczywistość klasową i interes klasowy i że, jak to ujął Horkheimer , ten, który „nie chce mówić o kapitalizmie powinien milczeć o faszyzmie”.

John F. Pollard, który badał relacje faszystowskiego reżimu z Kościołem, w 2005 r. podkreślił przeciwko Griffinowi / Gentile instrumentalny charakter właśnie „religijnych” aspektów reżimu:

„Jeśli włoski faszyzm zastosował zewnętrzne znaki religii – wyznanie wiary, litanie, przykazania i rytuały – nie wypełnił świeckiej pustki w włoskim społeczeństwie, ale dlatego, że uczynił ruch i reżim bardziej zrozumiałymi i akceptowalnymi dla przeciętnego Włocha, który był otoczony żywą i dynamiczną kulturą katolicką .”

Historyk Kevin Passmore sproblematyzował podstawowe założenia metodologiczne teorii „religii politycznej” z myślą o badaniach nad faszyzmem, zbliżając ją tym samym do reakcyjnych tradycji myślenia:

Burleigh twierdzi, że masy bardziej niechętnie niż elity porzucają „apokaliptyczne rewolucyjne złudzenia” i że „niewykształceni” są podatni na manipulację przez kontrelity. Innymi słowy, teoretycy religii politycznej definiują własną racjonalność w przeciwieństwie do nieracjonalności mas i rzeczywiście zakładają, że masy są podatne na manipulację. Argument, że religie polityczne działają, ponieważ służą potrzebom mas, nie może ukryć swojego wywodu z idei manipulacyjnej elity i manipulowalnej masy [ sformułowanej przez Gustave'a Le Bona i podjętej m.in. przez Mussoliniego]. (...) Ale oczywiście teoria religii politycznych nie jest protofaszystowska. Podobnie jak jego poprzednik, totalitaryzm, przyciągnął autorów różnych wyznań politycznych, a teorie należy oceniać na podstawie ich zalet”.

Żadna z tych debat nie może być uznana za zamkniętą. W rezultacie w wielu ważnych dziedzinach badawczych pojawiają się kontrowersyjne stanowiska. Są autorzy, którzy wywodzą politykę zagraniczną reżimu prawie wyłącznie z ideologicznie zdeterminowanej „woli” Mussoliniego, a inni, którzy wychodzą z ideologicznych, społecznych i politycznych ram włoskiej polityki wielkich mocarstw, które zostały przekazane po Risorgimento, z którego znaczna część faszystowskiej polityki zagranicznej wspieranej przez elity nie wybuchła. Nie ma też zgody co do roli i znaczenia Mussoliniego, na przykład w genezie ruchu faszystowskiego. Na przykład A. James Gregor podkreślił wagę tego, co uważał za spójną ideologię faszystowską i już określił młodego Mussoliniego jako innowacyjnego myśliciela sui generis. W przeciwieństwie do tego Richard Bosworth wskazał, że prawie wszyscy czołowi faszyści znaleźli drogę do faszyzmu, zanim mieli jakikolwiek możliwy do zidentyfikowania ideologiczny lub osobisty związek z Mussolinim. Szukanie intelektualnego rozstrzygnięcia u Mussoliniego jest „głupim przedsięwzięciem”; polityczne i ideologiczne wydarzenia, które doprowadziły do ​​faszyzmu, miały dla Boswortha przełom najpóźniej podczas I wojny światowej: „Nie potrzebowałeś Mussoliniego, aby wynaleźć Mussoliniego”.

fabuła

Tło polityczne, społeczne i ideologiczne

Problemy strukturalne państwa liberalnego

Aneksja Państwa Kościelnego zakończyła tworzenie włoskiego państwa narodowego w 1870 r. (por. Risorgimento ). Państwem tym kierowała wąska warstwa ( classe politica ), rekrutowana z bogatej i wykształconej burżuazji oraz liberalnej części starej arystokracji ( classe dirigente ). Liberalne Włochy, często niesłusznie nazywane demokracją na tle faszystowskiego doświadczenia, rozwinęły system polityczny, który był znacznie mniej elastyczny niż brytyjski czy francuski; uosabiał „autorytarny” lub „oligarchiczny” liberalizm, który przed reformą wyborczą z 1912 r. przyznawał prawo do głosowania tylko około 7% ludności. Monarcha sprawował bezpośrednią kontrolę nad wojskiem, miał znaczący wpływ na politykę zagraniczną, osobiście mianował szefa rządu i członków Senatu . Choć w wybranej Izbie Poselskiej, odziedziczonej po fazie risorgimentalnej, była „ prawica ” i „ lewica ” , zdecydowana większość posłów do I wojny światowej uważała się za liberałów . Wielu z nich było zaangażowanych w sieci mecenatu i klienteli w swoich rodzinnych miastach, jako przedstawiciele ich interesów w Rzymie przede wszystkim działali. Powtarzające się przejścia z jednego obozu do drugiego, „lewicowi” członkowie „prawicowych” rządów (i vice versa) były na porządku dziennym w tym obraźliwym systemie większości zorganizowanym zwanym trasformismo ; nie było potrzeby organizowania partii politycznych ze względu na homogeniczność społeczną i elastyczność ideologiczną klasy politycznej. Wykluczenie z procesu politycznego bezrolnej i „niewykształconej” większości ludności było warunkiem funkcjonowania tego systemu. Wynikające z tego problemy z legitymizacją i stabilnością nieustannie trapiły elity polityczne:

„Jeśli był nieodłączny »kryzys państwa liberalnego«, to był to problem integracji sił zrodzonych z ludzi z krajowymi procesami politycznymi i parlamentarnymi, który stał się bardziej dotkliwy wraz z rozwojem socjalizmu w latach 90. XIX wieku”.

Od papieża Piusa IX. W 1874 roku, kiedy wszystkim katolikom zakazano udziału w wyborach krajowych, a Kościół konsekwentnie trzymał się z dala od liberalnego „państwa rabusiów”, najważniejsza konserwatywna instytucja w kraju została wyeliminowana jako gwaranta status quo. Pod rządami premierów Francesco Crispiego , Antonio Starabby di Rudinì i Luigiego Pelloux – których premierowa prezydentura w końcu nosiła cechy dyktatury – próba znalezienia czysto autorytarno-represyjnego rozwiązania tych kwestii nie powiodła się w latach 1893-1900. Crispi po raz pierwszy próbował połączyć rygorystyczne tłumienie organizacji socjalistycznych i republikańskich (rozmieszczenie 50 000 żołnierzy przeciwko niepokojom wśród sycylijskich robotników rolnych i rolników 1893/94, zakaz partii socjalistycznej 1894-1896) z retoryką nacjonalistyczną i ekspansją kolonialną (zob. Wojna włosko-etiopska ). Klęska wyborcza „historycznej prawicy” ( Destra storica ) w czerwcu 1900 r. utorowała drogę liberalnemu nurtowi reprezentowanemu przez Giovanniego Giolittiego (wielokrotny premier w latach 1903-1914), który był gotowy rozszerzyć trasformizm na katolików, republikanów i reformistycznych socjalistów . Giolittiemu udało się zintegrować część elektoratu katolickiego, który był bierny na poziomie narodowym, w antysocjalistyczne sojusze wyborcze, a także złagodzić oficjalnie nieprzejednany stosunek Kościoła do państwa liberalnego (por. Pakt Gentiloni ). Jednocześnie próbował wzmocnić prawe skrzydło socjalistów przeciwko rewolucyjnej lewicy. Zainicjował ograniczone ustawodawstwo socjalne, znacznie rozluźnił spis wyborczy (w wyborach parlamentarnych jesienią 1913 r. prawo głosu miało 65% dorosłej populacji mężczyzn) i występował jako zdecydowanie „neutralny” mediator w sporach pracowniczych. Powstawanie organizacji przemysłowych i wielkich właścicieli ziemskich (założenie Confindustria w 1910 ), które wzywały do ​​agresywnej linii przeciwko związkom i wszystkim innym „wywrotowcom”, coraz bardziej podawały w wątpliwość rozszerzony trasformismo od 1910/11. W końcu zawiódł, gdy siły rewolucyjne przejęły kontrolę nad PSI w 1912 r. i większość reformistycznej grupy kierowniczej została wydalona z partii.

Kryzys systemu politycznego w I wojnie światowej

Wraz z Antonio Salandrą polityczni spadkobiercy „prawicy historycznej” przejęli rząd wiosną 1914 roku. Celem Salandry było trwałe odizolowanie socjalistycznej lewicy, konsolidacja bloku liberalnego na linii konserwatywnej i rozszerzenie go na prawicę. Wejście Włoch do I wojny światowej, które Salandra i jego minister spraw zagranicznych Sidney Sonnino przyczynili się do promowania w latach 1914/15, było w oczach liberalnej prawicy jeszcze bardziej podporządkowane kalkulacji autorytarnej reorganizacji włoskiej polityki wewnętrznej niż zewnętrzne cele ekspansji.

Kampania na rzecz interwencji zjednoczyła po raz pierwszy nurty polityczne, które niosły ruch faszystowski w powojennym kryzysie: konserwatywnych liberałów i nacjonalistów, nacjonalistycznych syndykalistów (którzy zorganizowali pierwszą nacjonalistyczną faszyzm jesienią 1914 r. ), republikanów i niektórych byłych socjalistów (wśród nich Benito Mussolini , który został wyrzucony z PSI w listopadzie 1914 ). Razem grupy te reprezentowały jedynie niewielką część społeczeństwa włoskiego – nawet jeśli było wyraźnie nadreprezentowane w mediach – które w momencie wybuchu wojny nie znalazło realnej większości w Izbie Deputowanych. Kraj rozpoczął wojnę, dlatego był głęboko podzielony i poprowadził ją w „atmosferze wojny domowej”. Zamiast maskować lub osłabiać napięcia społeczne pod znakiem „narodowego” wysiłku, wojna je zintensyfikowała.

Partia socjalistyczna, której wpływ na miejską klasę robotniczą stale rosła, utrzymała po 1915 r. antywojenną linię (pod niejednoznacznym hasłem „ani poparcia, ani sabotażu”) i we wrześniu 1918 r. przyjęła nowy radykalnie program. 5,7 mln żołnierzy, których Włochy zmobilizowały do ​​1918 r., było nieproporcjonalnie często chłopami i robotnikami rolnymi, z których wielu po raz pierwszy opuściło swoje paesi . Wśród nich służba wojskowa była głęboko niepopularna dla państwa doświadczanego jako obce i wrogie; rząd czuł się zmuszony do obiecania im hojnych przydziałów ziemi po wojnie, po bliskim załamaniu frontu jesienią 1917 (por. 12. bitwa pod Isonzo ). Również na prawicy w latach wojny narastało niezadowolenie z klasy politycznej i systemu parlamentarnego, który w ich oczach nie był w stanie zorganizować wysiłku wojennego i walczyć z „wywrotowcami” i „zdrajcami”. Fascio parlamentare di difesa nazionale , utworzona jesienią 1917 r. pod patronatem Salandry, przekazywała te głosy, wzywając do autorytarnego rozwiązania kryzysu wewnętrznego, i która objęła Mussoliniego i jego gazetę Il Popolo d'Italia w parlamencie.

włoski radykalny nacjonalizm

Podstawowe argumenty prawicowego antyparlamentaryzmu formułowali już przed I wojną światową intelektualiści, którzy po raz pierwszy spotkali się w 1903 roku wokół pisma Il Regno i założyli Associazione Nazionalista Italiana (ANI) w 1910 roku . Dla nacjonalistów, takich jak Enrico Corradini , Alfredo Rocco i Luigi Federzoni , konstrukcja włoskiego państwa narodowego – wyszydzanego przez nich jako Italietta („małe Włochy”) – była głęboko wadliwa. W ich oczach, pierwszym warunkiem wstępnym dla zewnętrznej polityki siły we Włoszech było zniszczenie ruchu socjalistycznego i każdego innego „wywrotu”. Uważali, że rozbudowany trasformismo epoki Giolittiego to kapitulacja lewicy, która ostatecznie zepchnęła kraj na drugi poziom europejskich mocarstw; złagodzenie spisu wyborczego z 1912 r. utorowało im drogę – powtarzając argument klasycznego liberalizmu – do triumfu „tłumu” nad „najlepszymi”. Propagowali koniec lub przynajmniej powstrzymanie walki klasowej w narodzie zjednoczonym w sposób autorytarny przez państwo, w którym „każda jednostka pracowała jak koło zębate, skrzynia biegów lub nit lokomotywy, która była ojczyzną ”. -parlamentaryzm z liberalnego nacjonalizmu, który został przekazany w XIX wieku i działał jako niezależna siła, która śmiało domagała się zastąpienia starej klasy politycznej „nowymi ludźmi”. Pomimo swojego antyparlamentarnego elitaryzmu, ANI od początku starało się zająć wpływowe pozycje w systemie politycznym. Sześć mandatów w Izbie Deputowanych, które otrzymała w wyborach w 1913 r., tylko niezupełnie odzwierciedlało poziom jej wpływów, które już osiągnęła. W latach 1915-1918 ideologia nacjonalistyczna zaczęła dominować w samorozumieniu włoskich elit, przy czym obok wojny istotną rolę odgrywała również zmiana pokoleniowa.

Charakterystyczne dla ANI było użycie terminów, które przejęła od przeciwników politycznych i specyficznie przekształciła („naród proletariacki”, koncepcja „narodowego syndykalizmu” Corradiniego, Mario Viany, Tommaso Monicelli i innych, „produktywizm” itp. ). Na tym poziomie wydawała się mniej arystokratyczna niż boczna gałąź włoskiego nacjonalizmu, formułująca swoje stanowiska w pismach takich jak Lacerba i La Voce (z których redaktorem Giuseppe Prezzolini Mussolini korespondował od 1909 r.). Jednak te grupy miały główny motyw związany z ANI: silną wolę „modernizacji”, a jednocześnie lekceważenie i odrzucanie „społeczeństwa masowego”.

Dziś panuje powszechna zgoda, że ​​główny nurt półoficjalnej ideologii reżimu faszystowskiego zasilany był przez fundusz intelektualny, który przed I wojną światową pochodził z „ protofaszystowskiej ” ANI – w której dopiero zaczęto prowadzić badania. zainteresował się latami 70. - lub rozwinął się w ich środowisku.

„To zdumiewające, jak nacjonalizm w tej wczesnej fazie już naszkicował i wskazał wszystkie wątki, w których odmianach chciało się później zobaczyć oryginalność Mussoliniego. W fazie od 1914 do 1919 Mussolini nie zrobił nic poza ponownym odkryciem dla siebie wypracowanego podejścia, dzięki któremu można określić podobieństwa aż do sformułowania.

Trwa jednak niezwykle kontrowersyjna dyskusja na temat praktycznego znaczenia tej ideologii w aktywizacji ruchu faszystowskiego (i ostatecznie w samym reżimie). Podejścia redukcjonistyczne i personalistyczne, wywodzące ideologię faszystowską z intelektualnego rozwoju jednej osoby – Mussoliniego – są rzadko reprezentowane w literaturze naukowej. To samo dotyczy stanowisk redukujących faszystowski potencjał, który powstał w okresie przedwojennym i zwielokrotnił się podczas wojny z Włochami, jak podkreśla brytyjski historyk Kevin Passmore:

„Faszyzm nie był wytworem określonych tradycji narodowych. (...) Jeśli faszyzm wykrystalizował się po raz pierwszy we Włoszech, to dlatego, że pozwalały na to okoliczności, a nie dlatego, że był do tego ideologicznie predestynowany (...). W 1914 roku w niektórych krajach europejskich pojawiły się tendencje protofaszystowskie. Zostały zradykalizowane i zbrutalizowane przez wojnę, a następnie kontynuowane w języku lub rzeczywistości wojny domowej. W żadnym kraju nie wszyscy zostali brutalnie potraktowani. Zadaniem historyków jest wyjaśnienie, dlaczego brutalizowani doszli do władzy w niektórych krajach, a w innych nie”.

Początki faszyzmu w okresie powojennym

Wczesny faszyzm jako część nacjonalistycznej mobilizacji

Bezpośrednio po zakończeniu wojny heterogeniczny obóz interwencjonistów rozpadł się. „Demokratyczni” interwencjoniści, tacy jak Leonida Bissolati , która odrzuciła aneksje poza włoską granicą językową, byli teraz równie brutalnie atakowani przez nacjonalistyczną prawicę, jak rinunciatari („wyrzeczenie”), jak socjalistyczni „ obijacze ” ( imboscati ). Gdy po otwarciu Paryskiej Konferencji Pokojowej stało się jasne, że maksymalne włoskie żądania (poza tym, co zagwarantował Traktat Londyński z 1915 r., cała Dalmacja , Fiume i Wewnętrzna Kraina ) nie mogą być wyegzekwowane wbrew woli Wielkiego Wielka Brytania, Francja i Stany Zjednoczone Vittorio Emanuele opuścił Orlando i Sonnino demonstracyjnie z Paryża 24 kwietnia 1919 r. W rezultacie agitacja nacjonalistyczna przeciwko „okaleczonemu zwycięstwu” ( vittoria mutilata ) przybrała rysy histeryczne. W końcu była skierowana - z aprobującą "sympatią większości burżuazyjnej opinii publicznej" - przeciwko rządowi nowego lewicowo-liberalnego premiera Francesco Saverio Nittiego . Ten podpisał traktat pokojowy z Niemcami 28 czerwca 1919 r., a z Austrią 10 września 1919 r . Dwa dni później dwa tysiące nacjonalistycznych nieregularnych – życzliwie tolerowanych przez dowództwo armii włoskiej na Istrii i Dalmacji – zajęło Fiume pod dowództwem poety Gabriele D'Annunzio . (→ Główny artykuł: Włoskie panowanie na Quarnero .) Że Nitti nie odważył się nakazać armii ewakuacji Fiume, ale zamiast tego negocjował miesiącami ze zbuntowanymi oficerami i „ukochanym pozerem” takim jak D'Annunzio przed Włochami i Społeczeństwo europejskie jasno pokazało siłę nacjonalistycznej prawicy.

Nacjonalistyczna polemika w kryzysie Fiume miała nie tylko stronę polityki zagranicznej, ale i wewnętrznej. Skierowana była przeciwko przedstawicielom politycznie „przebudzonych” klas niższych, a tym samym przeciwko tym siłom, które dążyły do ​​fundamentalnej politycznej i społecznej zmiany we Włoszech po wojnie. Diciannovismo (z grubsza odpowiednik „ducha (19) 19”), która wyrażała się w strajkach i demonstracjach, lądowych i fabrycznych zawodów, szybkiego wzrostu partii socjalistycznej i związkami zawodowymi i ogólnie w nieznanym dotychczas niesubordynację wobec władz tradycyjnych , uważała liberalną elitę za fundamentalne zagrożenie. Kryzys statusu burżuazyjnego pogłębił tę niepewność: jeszcze przed wojną włoski rynek pracy nie był w stanie przyjąć absolwentów uniwersytetów i szkół średnich, a teraz tysiące zdemobilizowanych oficerów również szukało „odpowiedniego” zatrudnienia. Dla D'Annunzia i jego zwolenników nacjonalistyczne szaleństwo wokół Fiume nie było celem samym w sobie, ale częścią „starannie wytyczonego szlaku”. „Wybuch” miał obalić „demokratów” Nitti: w sierpniu 1919 r. wprowadził proporcjonalną reprezentację , wycofał włoskie oddziały interwencyjne z sowieckiej Rosji , najwyraźniej poważnie potraktował obiecaną w czasie wojny reformę rolną i nadal chciał 1, Szybko i w dużej mierze zdemobilizować armię liczącą 5 milionów ludzi . Nitti rozumiał również działanie D'Annunzia jako zakończenie zwykłych form komunikacji liberalnej polityki przez znaczną część burżuazji:

„Włochy są na dobrej drodze, by stać się wielką Nikaraguą . A to ze względu na wolę i działalność tych klas, które twierdzą, że rządzą. Ta głupia i idiotyczna burżuazja nie ma absolutnie żadnego poczucia śmiertelnego niebezpieczeństwa, w jakim się znajdujemy, iz radością pracuje nad przyspieszeniem katastrofy.

W czerwcu 1919 gazeta Mussoliniego Il Popolo d'Italia opublikowała oficjalny program Fasci italiani di combattimento . Zawierała szereg „lewicowych” żądań reform, ale nie miała znaczenia dla praktyki politycznej faszystów ani w 1919, ani później.

W 1919 radykalna prawica była wciąż zbyt rozdrobniona, by dyktować politykę w Rzymie. Nawet resztki interwencjonistycznej faszy , które za namową Benito Mussoliniego ukonstytuowały się w Mediolanie 23 marca 1919 r. jako Fasci italiani di combattimento , początkowo nie nabrały szczególnego znaczenia. Ich program, opracowany wiosną i latem 1919 r., nie był wyrazem dojrzałej ideologii, ale „zamieszania i oportunizmu” – mieszanka antysocjalizmu, postulatów reform i rozproszonej retoryki rewolucyjnej nieznacznie różniła faszystów od zdecydowanie konserwatywna ANI, ale nie była innowacyjna. Do końca 1919 r. organizacja przyciągnęła zaledwie niecałe 900 zorganizowanych zwolenników, głównie byłych oficerów Arditi , futurystów , studentów i przedstawicieli różnych odmian „lewicowego” interwencjonizmu. Grupy te nie były ani społecznie, ani politycznie reprezentatywne dla powracających uczestników wojny ( combattenti ) , gdyż ich rzecznicy bezskutecznie próbowali inscenizować faszystów . Mussolini, ambitne słowo kluczowe organizacji, widział w swojej gazecie Il Popolo d'Italia aż do 1920 roku, a nie w początkowo stagnującej fasci, jako wehikuł jego osobistego rozwoju. Co najmniej do jesieni 1919 roku włoska opinia publiczna utożsamiała terminy fascio (dt. w dosłownym znaczeniu „Bund” lub „wiązka”), faszyzm i faszystowie ze spektrum „patriotycznym” (w najszerszym znaczeniu z pozaparlamentarnym Fascio parliamentare di Difesa Nazionale od 1917/18), ale jeszcze nie z konkretną organizacją polityczną, treści lub stylu politycznego.

Cechą szczególną faszystów od początku było to, że nie tylko retorycznie reprezentowali antysocjalizm, ale – jak na początku podczas kampanii interwencyjnej 1914/15 – wyprowadzali go na ulice w sposób systematyczny i militarny. Członkowie mediolańskiego fascio zaatakowali socjalistyczną demonstrację 15 kwietnia 1919 r., a następnie zdewastowali redakcję i drukarnię socjalistycznego organu centralnego Avanti! . Jego przywódcy polityczni Mussolini, Cesare Rossi , Giovanni Marinelli , Michele Bianchi i Umberto Pasella porzucili pierwotnie istniejące antyklerykalne i republikańskie elementy programu faszystowskiego wiosną 1920 r., kiedy to, według Mussoliniego, walka z Kościołem i dla Republika ku demokracji, a to nieuchronnie doprowadziłoby do komunizmu; wielu byłych „lewicowych interwencjonistów” opuściło organizację na tym etapie. Tym, co początkowo pozostał, był programowy antysocjalizm, najbardziej zdecydowany i najbardziej wykształcony przedstawiciel, którego Mussolini niestrudzenie okazał się być w swojej gazecie:

„Dotrzymuję obietnicy, którą złożyłem tamtego burzliwego wieczoru, kiedy zostałem wyrzucony: powiedziałem, że będę nieugięty, a za pięć lat nie dałem tak zwanej włoskiej, tak zwanej Partii Socjalistycznej chwili odpoczynku”.

Upadek liberalnej hegemonii

Wybory parlamentarne z 16 listopada 1919 r., w których po raz pierwszy mogli głosować wszyscy dorośli mężczyźni i zastosowana nowa proporcjonalna reprezentacja, zniosły liberalną większość w Izbie Poselskiej, która od początku istnienia państwa nie była kwestionowana. Dwie „nowoczesne” partie masowe – PSI i katolicka PPI , założona dopiero w styczniu 1919 r. – uzyskały łącznie 256 mandatów, głównie w północnych i środkowych Włoszech, podczas gdy różne ugrupowania liberalne otrzymały łącznie tylko 220 lub 252 mandatów (w zależności od Tylko na południu i na wyspach nadal działała liberalna polityka klienteli, z którą wcześniej „wykonywano” wybory. Parlament ten, którego skład został zasadniczo potwierdzony wyborami z 5 maja 1921 r., był pod kilkoma względami sparaliżowany. Wykluczono współpracę katolików z PSI kierowaną przez „maksymalistów”, a próby współpracy Giolitów z PPI były trudne, ponieważ nurt wokół Luigiego Sturzo, który początkowo nadawał temu ton, był na wskroś ambitny, także w gusta Giolittiego - czerwcowy Zwrócony na szefa rządu w 1920 r. - zdecydowanie zbyt reprezentował „demokratyczny” program reform.

Wybory pokazały również, że liberalna, konserwatywna i radykalna prawica, w warunkach powszechnego i równego (męskiego) prawa wyborczego, nie ma znaczącej bazy wyborczej w skali kraju. W Mediolanie faszystowska lista, na której znaleźli się Mussolini, pisarz Filippo Tommaso Marinetti i dyrygent Arturo Toscanini , uzyskała zaledwie 1,7% głosów. Izba Deputowanych, zdominowana przez negatywną większość „wywrotowców” i „neutralistów”, kiedy to posłowie socjalistyczni na ulicach Rzymu zostali zaatakowani przez faszystów i nacjonalistów po otwarciu, podsyciła prawicowy antyparlamentaryzm i stale zwiększała liczbę liberałów w następnych miesiącach było gotowych zaakceptować dyktaturę.

W istocie jednak ten prawicowy rozwój nie był podsycany „strachem” przed „włoską rewolucją październikową ” (ani Giolitti, ani Mussolini poważnie nie oczekiwali, że kierownictwo PSI podejmie próbę powstania), ale raczej z ruchu obronnego przeciwko całej burżuazji późnym latem i jesienią 1920 r. kulminacyjne, niekontrolowane wtargnięcie „mas” w przestrzenie polityczne i społeczne, które wcześniej były rezerwą elit. W Izbie Poselskiej, która do listopada 1919 roku była „poszerzonym liberalnym stowarzyszeniem lokalnym”, „wywrotowcy” stanowili teraz najsilniejszą grupę parlamentarną. Dla wielu przemysłowców okupacja fabryki w przemyśle metalowym we wrześniu 1920 roku, zakończona negocjacjami, była niedopuszczalnym ograniczeniem swobodnego dysponowania własnością prywatną. To samo dotyczyło wielu wielkich właścicieli ziemskich, kiedy związek robotników rolnych w Federterrze , po sześciomiesięcznym strajku, w październiku 1920 r. wprowadził układ zbiorowy, który zapewniał kontrolę nad rynkiem pracy w niektórych prowincjach północnych Włoch; wielu rolników było teraz zdecydowanych „pomagać sobie”. W wyborach samorządowych w listopadzie 1920 r., w kulminacyjnym momencie „dwóch czerwonych lat” ( biennio rosso ), socjaliści zdobyli większość w 2162 radach miejskich i gminnych, m.in. w dużych miastach, takich jak Bolonia i Livorno . To zwycięstwo wyborcze było pod wieloma względami jeszcze bardziej doniosłe niż w wyborach parlamentarnych z poprzedniego roku; po raz pierwszy zapewnił PSI „prawdziwą władzę”, która zagrażała tradycyjnym relacjom władzy w społecznościach. Według historyka Philipa Morgana, nie sposób przecenić znaczenia czasowego zbiegu wstrząsów liberalnej hegemonii w społecznościach i przebicia się faszyzmu w ruch masowy, który jesienią 1920 roku „był ogólnie utożsamiany z ruchem masowym”. zbrojna reakcja terrorystyczna przeciwko partii socjalistycznej i związkom zawodowym”.

squadrismo

Już w 1919 r indywidualnego Fasci - częściowo samorzutnie, częściowo na sugestię sekretarza organizacji, Umberto Pasella - zaczął skonfigurować zbrojnej squadre ; najwyraźniej istniał związek z planami nacjonalistycznego puczu podczas kryzysu Fiume. W 1920 roku Mussolini wysłał Francesco Giuntę do Triestu, aby założył tam fascio . Wiosną i latem 1920 r. faszyści z Triestu przeprowadzili po raz pierwszy na dużą skalę „ekspedycje karne” ( spedizioni punitive ), skierowane przeciwko socjalistom, związkowcom i mniejszości słoweńskiej, które objęły całą Wenecję Juliuszską. . W tym przygranicznym regionie, gdzie antysocjalizm został zaakcentowany i zbrutalizowany przez konflikty narodowościowe, faszyzm przekształcił się w masowy ruch z kilkoma tysiącami zorganizowanych zwolenników przed jego przełomem w pozostałej części kraju.

Po sensacyjnym ataku uzbrojonych faszystów na inauguracyjne posiedzenie socjalistycznej rady miejskiej w „czerwonej” Bolonii (21 listopada 1920 r.), dywizjon rozszerzył się – początkowo w Emilii , Romanii , Umbrii , Marche i Toskanii – do wiosny 1921 bardzo szybko rozszerzył się na dużą część północnych i środkowych Włoch (na południu, przed 1922, faszyzm był ważny tylko w Apulii ). Liczba członków faszystów wzrosła z ok. 20 tys. pod koniec 1920 r. do prawie 250 tys. rok później. Organizowane militarnie „ekspedycje karne”, w których brało udział kilka tysięcy faszystów, odbywały się zgodnie z szybko zrytualizowanym scenariuszem. Poszkodowana społeczność została początkowo otoczona, a plac zajęty. Splądrowano lub podpalono biura i sale posiedzeń partii socjalistycznej, spółdzielni i związków zawodowych. Czołowych „ Czerwonych ” bito pałką ( manganello ); aby ich upokorzyć, często podawano im przeczyszczający olej rycynowy . Socjalistyczni burmistrzowie i radni zostali uznani za „usuniętych”, czerwone flagi zburzono i zastąpiono trójkolorowymi . W ten sposób, zwłaszcza na obszarach wiejskich, faszyści często niszczyli w ciągu kilku godzin sieci socjalistów, które budowano przez dziesięciolecia. Chociaż celowe i celowe zabijanie przeciwników nie było regułą dla faszystów, do października 1922 r. w tych akcjach zginęło około 3000 osób. Przez większość czasu po takich atakach czołowi socjaliści uciekali do większych miast, ułatwiając starym elitom odzyskanie społecznej kontroli nad robotnikami i chłopami (w niektórych prowincjach, np. Ferrara , po zniszczeniu handlu socjalistycznego). związki zawodowe, robotnicy zostali zmuszeni do wznowienia, aby wstąpić do związków kierowanych przez faszystów).

Decydującą słabością ruchu socjalistycznego, konsekwentnie wykorzystywanego przez faszystów, była jego zdecentralizowana organizacja. Wielu pracowników nie było przyzwyczajonych do politycznej komunikacji i koordynacji wykraczającej poza lokalny horyzont lub nie posiadało niezbędnych zasobów kulturowych i materialnych. Prawie wszyscy nieuzbrojeni, nie mogli się równać z zaskakująco wschodzącymi, mobilnymi i paramilitarnymi faszystami. PSI nie była ściśle zarządzaną organizacją zarządzającą. Socjalistyczne organizacje każdej prowincji – a nierzadko każdej gminy – były „swoim własnym światem i mogły być atakowane indywidualnie”, które oderwały się od PSI w styczniu 1921 r. i założyły osłabioną Partię Komunistyczną . Konflikty te utrudniały również rozwój zorganizowanych z opóźnieniem formacji samoobrony, takich jak Arditi del Popolo . Sukces faszystowskiej kampanii był więc trwały. Liczba członków PSI spadła z 216 tys. (1920) do 61 tys. (1922) w wyniku zniszczenia licznych organizacji lokalnych i odejścia z partii wielu zdemoralizowanych członków. Liczba członków związku zawodowego pracowników rolnych Federterra, którego sieć organizacyjną szczególnie brutalnie zaatakowali faszyści w regionach rolniczych północnych Włoch, spadła z ponad 800 tys. w 1920 r. do około 300 tys. latem 1922 r. Podczas gdy w 1920 r. w rolnictwie stracono 14,1 mln dni roboczych. z powodu strajku figurka już tam była. W 1921 r. tylko 407 tys.

Nie ulega wątpliwości, że przemysłowcy, bankierzy i wielcy właściciele ziemscy znacząco promowali ruch faszystowski poprzez hojne finansowanie i inne rodzaje wsparcia (na przykład poprzez leasing ciężarówek, które są częścią zrytualizowanego wyglądu „wypraw karnych”). W niektórych przypadkach fasci lub ich squadre zostały założone przez miejscowych przemysłowców lub stowarzyszeń właścicieli ziemskich w pierwszej kolejności, którzy używali własnych mężów zaufania jako liderów. Ze względu na jasność źródeł nie ma włoskiego odpowiednika dla trwającej od dziesięcioleci debaty o wsparciu NSDAP przez niemieckich przemysłowców . Współcześni już podejrzewali ten związek i czasami to udowadniali. Prefekt Mediolanu – miasto było zdecydowanie najważniejszym ośrodkiem finansowym we Włoszech i siedzibą faszystowskiej grupy kierowniczej wokół Mussoliniego – pisał do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych 16 maja 1921 r.:

„Mogę powiedzieć, że lokalne banki zawsze były szczególnie hojne w dotacjach dla organizacji faszystowskich, nawet jeśli trudno jest podać dokładne kwoty, ponieważ takie płatności pochodzą bezpośrednio i osobiście od zarządu, a nie w minutach i należy wspomnieć o budżetach. Prawdą jest też, jak powszechnie uważa się, że nie tylko banki, ale także przemysłowcy i ludzie biznesu finansują faszystowskie organizacje”.

Z kilkoma wyjątkami większość szwadronu rekrutowała się społecznie ze średniej i drobnej burżuazji; Jej członków motywowała przede wszystkim bojowa konfrontacja z socjalistami:

„ Dywizjon składał się z grup młodych mężczyzn, głównie pochodzących z klasy średniej, z których wielu służyło podczas wojny jako oficerowie niższej rangi. Byli to studenci college'ów i szkół średnich, synowie wolnych strzelców, lokalni kupcy, urzędnicy i właściciele ziemscy, którzy sympatyzowali z antysocjalistyczną dynamiką faszyzmu. W niektórych obszarach, takich jak Florencja , szwadron miał również element plebejski; tutaj przyciągnęli włóczęgów i drobnych przestępców z miejskiego podziemia (...). Uważali się za armię działającą na terytorium wroga, a także zachowywali się jak siła okupacyjna, która musiała rządzić i podporządkować sobie wrogą populację.

Mniej uwagi poświęca się często temu, że państwo liberalne lub wspierająca je klasa polityczna współpracowały z faszystami na kilku płaszczyznach w latach 1920-1922. Współpraca ta wahała się od przeniesienia zwolnionych oficerów do Fasci i ich dalszego wynagrodzenia do porwania i tłumienia postępowania karnego przeciwko faszystom do policjanta wsi, który „okazał się” ślepe oko na faszystowskich działań z własnej woli lub na polecenie z góry. Miejscami faszyści, policja i wojsko działały wspólnie, na przykład na początku marca 1921 roku we Florencji, kiedy po zabójstwie lokalnego przywódcy partii komunistycznej wybuchły zamieszki w robotniczych dzielnicach miasta. Niekiedy członkami fascio byli także aktywni policjanci i policjanci, a także wpływowi w gminie czy prowincji liberałowie . Rząd wydał dekret o zdymisjonowaniu setek socjalistycznych radnych miast i miasteczek, wcześniej „obalony” przez faszystów, oficjalnie uhonorował faszystowską przemoc; prowizoryczne administratorzy mianowani przez prefektów często sami byli faszystami lub sympatyzowali z nimi. Współpraca, a przynajmniej bierność policji i sądownictwa była dla wielu faszystów milczącym warunkiem ich działalności; Kiedy 21 lipca 1921 r. niektórzy karabinierzy przeciwstawili się faszystowskiej „ekspedycji karnej” w Sarzanie na polecenie oficera , doprowadziło to do przelotnego odwrotu zaskoczonych eskadrowców, którzy zostali następnie zaatakowani przez mieszkańców maczugami i widłami. poważny kryzys dla całego ruchu. Politycznym wyrazem współpracy między faszystami i liberałami była integracja faszystów z blocc nazionale , burżuazyjnym blokiem wyborczym utworzonym przez Giolittiego w wyborach parlamentarnych w maju 1921 r.; zastraszająca obecność faszystów w lokalach wyborczych wielu północnowłoskich wiosek i małych miasteczek, z których większość głosowała jeszcze w 1919 r. na socjalistów, zamieniła te wybory w częściową farsę.

Pierwsza fala eskadry w 1920 i 1921 roku doprowadziła do politycznego przełomu ruchu faszystowskiego i uczyniła jego przywódcę Mussoliniego narodową postacią polityczną. Wielu późniejszych wybitnych faszystów stworzyło również własną regionalną bazę władzy jako przywódcy eskadry: Dino Grandi i były anarchista Leandro Arpinati w Bolonii, Italo Balbo w Ferrarze , Roberto Farinacci w Cremonie , Renato Ricci w Carrarze , Dino Perrone Compagni we Florencji , Achille Starace w Trentino itp. Odegrał także centralną rolę w symbolice politycznej i mitologii faszystowskiego reżimu. „ Żałosne fakty stojące za dywizjonem , zwolnieniem policji i funduszami przemysłowców i rolników” zniknęły za historią „ratowania Włoch” Mussoliniego.

Kryzys ruchu i powstanie PNF

W ruchu faszystowskim, który gwałtownie narastał, napięcia narosły w ciągu kilku miesięcy po wyborach w maju 1921 roku. Dominujące siły reprezentowane przez Mussoliniego w mediolańskiej grupie przywódczej i 35-osobowej grupie parlamentarnej w Izbie Deputowanych były gotowe do rozszerzenia swoich faszystowskich wpływów w dłuższej perspektywie w ramach wyznaczonych przez blocco nazionale . Z perspektywy widzieli siebie jako część „narodowego” kartelu władzy, który – przynajmniej w wyobraźni Mussoliniego – powinien obejmować także prawe skrzydło socjalistów i reformistycznych przywódców związkowych. Kierunek ten przygotował fundamenty „normalnej” partii i odczuł przemoc eskadry, w dużej mierze wycofaną z ich bezpośredniego wpływu, jako ciężar: 2 lipca 1921 r. Mussolini oświadczył w Il Popolo d'Italia, że nie ma „niebezpieczeństwa bolszewików” we Włoszech, że akcja przeciwko PSI i związkom zawodowym była uzasadniona - istniało więcej. Jednak wpływowa grupa faszystowskich ekstremistów odrzuciła ten kurs. Ci samozwańczy „rewolucjoniści” – „w praktyce ze skrajnej prawicy, teoretycznie z lewicy ruchu” – których rzecznikami byli głównie Dino Grandi i Italo Balbo, byli szczególnie ściśle związani z konserwatyzmem rolniczym na dużą skalę w północnej i środkowej Włochy; wierzyli, że całkowite i trwałe zniszczenie ruchu robotniczego jest możliwe, odrzucali kompromisy z Giolitianami i otwarcie wzywali do „narodowej” dyktatury. Często już zaczęli wciskać robotników w faszystowskie syndykaty w swoich strefach wpływów, które natychmiast rozpadłyby się bez wsparcia faszystowskiej przemocy.

Kiedy Mussolini próbował wykorzystać niepewność po wydarzeniach w Sarzanie do podjęcia decyzji w tej sprawie, konflikt wybuchł otwarcie w sierpniu 1921 roku. „Pakt pacyfikacyjny” ( patto di pacificazione ) z socjalistami, za pośrednictwem nowego premiera Ivanoe Bonomi i zatwierdzony przez Mussoliniego, został odrzucony przez prawie wszystkich ważnych przywódców faszyzmu na prowincji. Po konferencja fasci o tym Po Dolinie w Bolonii odrzucili pakt, Mussolini ogłosił wycofanie się z centralnego Komitetu Fasci di Combattimento 18 sierpnia 1921 - obliczona manewrowego, że początkowo nie udało się mieć swój zamierzony efekt i prawie zawiózł byłoby to promowane politycznie. W sierpniu Balbo, Grandi i wenecki przywódca faszystowski Pietro Marsich po raz pierwszy nawiązali kontakt z Gabriele D'Annunzio, który nie był gotowy stanąć na czele faszystów. Kryzys został rozwiązany dopiero poprzez wyważenie interesów na trzecim kongresie Fasci di combattimento w Rzymie (7-10 listopada 1921), gdzie 9 listopada 1921 r . utworzono Partito Nazionale Fascista (PNF).

Mussolini tylko częściowo osiągnął swoje cele wraz z założeniem partii. Squadre zostały zreorganizowane, ale nie rozpuszcza się, a „pakt pokojowy” został oficjalnie zakończony. Wpływ Duce nadal miał wyraźne granice: „Co najmniej połowa kierownictwa partii składała się z wyższych szwadronów, a prości członkowie partii byli zwykle lojalni wobec swojego lokalnego szefa, ale nie wobec Mussoliniego”. prawo do tego Formułowanie wiążących stanowisk politycznych przez całą partię, ale oficjalnie nie ma możliwości kontrolowania doboru kadr poniżej szczebla krajowego. Zgodnie ze statutem z 1921 r. potężni sekretarze prowincjalni mieli być wybierani przez zgromadzenia delegatów na prowincjach, które ustalały rozbicie ruchu faszystowskiego na mnóstwo małych prowincjonalnych ośrodków władzy, które odgradzały się od siebie i centrali. W latach 1921/22 ten „demokratyczny” element doprowadził do tego, że w przeważającej mierze czołowi eskadry zapewnili sobie decydujące pozycje. Ustawa z 1926 r. znosząca biura wyborcze i przewidująca utworzenie przy centrali segretario federale nie wpłynęła na zmianę rozdrobnienia struktury partyjnej.

Założenie partii programowo przypieczętowało zerwanie ze wszystkimi pozostałymi elementami „lewicowej” polityki reform z początków faszyzmu. PNF ogłosiła „porządek, dyscyplina, hierarchia” jako naczelne zasady. W formułach „produktywistycznych” partia zobowiązała się do własności prywatnej i „efektywności”, wzywając do redukcji wydatków rządowych, prywatyzacji spółek publicznych i reformy podatkowej, która sprzyjałaby przedsiębiorcom. Ten liberalizm rynkowy wiązał się z przywiązaniem do narodu jako „najwyższej syntezy wszystkich wartości materialnych i niematerialnych” oraz do autorytarnego państwa kierowanego przez elitę technokratyczną jako „legalnego wcielenia narodu”, które nie pozostawiało miejsca na demokratyczną organizację i udział. Programowy artykuł Mussoliniego w czasopiśmie Gerarchia („Hierarchia”) założonym po zjeździe partii umieścił faszyzm nieco później wyraźnie w reakcyjnej tradycji walki z „ zasadami 1789 roku ”.

W momencie powstania faszystowskiej partii większość jej około 220 000 członków stanowili mężczyźni, stosunkowo młodzi (około jedna czwarta nie osiągnęła jeszcze wieku uprawniającego do głosowania) i pochodzenia burżuazyjnego lub drobnomieszczańskiego – według Richarda Boswortha „faszystowscy synowie liberalnych ojców”. Według badań zainicjowanych przez Umberto Pasellę jesienią 1921 r. odsetek pracowników przemysłowych i rolniczych wynosił około 40%. Jednak pod koniec lat dwudziestych spadła do około 15%. Fluktuacje w partii były duże, już w 1922 r. wyjechała około połowy członków założycieli.

Istotne dla historii faszystowskiego reżimu okazało się, że partia była od początku nie tylko instrumentem politycznym dla wielu członków, ale także, być może w jeszcze większym stopniu, źródłem dochodów i statusu. Jeszcze przed dojściem do władzy PNF dysponował sporym aparatem płatnych funkcjonariuszy, którzy pochłonęli dużą część finansów partii – na co kilka miesięcy po powstaniu partii składały się głównie indywidualne duże darowizny od banków i przemysłowców, ale tylko około 40 % ze składek członkowskich i mniejszych darowizn . W tym środowisku nepotyzm i korupcja rozkwitły najpóźniej po przejęciu władzy, co było raczej regułą niż wyjątkiem dla drobnych funkcjonariuszy i urzędników na miejscu, a także dla prominentnych przywódców partii: „Italo Balbo, były bez grosza przy duszy”. student na początku 1921 r., w 1924 r. był człowiekiem bogatym. „Całe organizacje wojewódzkie, mimo sporadycznych wizytacji z zewnątrz, przypominały „wątpliwy biznes i kamerę nastawioną na zysk” najpóźniej do lat 30. XX wieku . Niekończące się i paraliżujące walki frakcyjne i klikowe, mniej lub bardziej energicznie moderowane przez Mussoliniego na szczeblu lokalnym po 1922 r., były – choć regularnie toczone w oparciu o półoficjalną ideologię – w istocie bardzo często sporami o stanowiska, status i pieniądze: „Walka o stanowiska osobiste stała się ważniejsza niż komunikowanie ideologii". Był to jeden z powodów „zaskakująco dysfunkcjonalnej organizacji partyjnej", która była widoczna natychmiast po jej założeniu. Częściowo wyjaśnia to, dlaczego PNF po prostu rozpadła się po upadek Mussoliniego latem 1943 roku.

budowa

Mussolini był, kiedy zagrożone z zamachu w czasie marszu na Rzym w 1922 roku przez króla Wiktora Emanuela III. mianowany premierem .

Kult lidera

Propagandowe przedstawienie Benito Mussoliniego na pierwszej stronie gazety La Domenica del Corriere (1938)

W latach 1924 i 1925 otwarcie wybuchły wewnętrzne walki o władzę. Mussolini zareagował na to, coraz częściej występując już nie tylko jako przywódca ruchu, ale jako Duce („ przywódca ”) całych Włoch. W 1925 r. „ekstremiści” na krótko mianowali sekretarza generalnego partii faszystowskiej i zgodnie ze swoją kadrową ideą wprowadzili ograniczenia wstępu. W końcu pod koniec 1925 r. próbowali zorganizować strajk, który również obrócił się przeciwko Mussoliniemu.
Po jego niepowodzeniu zniesiono wybory wewnątrzpartyjne, a „ekstremiści” zostali usunięci z ważnych stanowisk. W następnych latach kilka prób integracji starych elit i oficerów z partią zawiodło. Napływ pochodził głównie ze służby cywilnej. Dlatego włoska partia faszystowska nigdy nie osiągnęła dominacji nad wszystkimi sferami społeczeństwa, takimi jak NSDAP w Niemczech.

W 1925 Mussolini zakazał Partii Socjalistycznej i organizacji antyfaszystowskich i stworzył model dla innych faszystowskich dyktatur ze swoim kultem przywódczym - mussolinismo . Duce przedstawił się jako człowiek ludu: robotnik, ojciec, sportowiec, kobieciarz, żołnierz, o mundurze i wyglądzie wojskowym. Roszczenie o wielkiej mocy starożytnego Imperium Rzymskiego pozostał ideę przewodnią włoskiego faszyzmu i doprowadziła w szczególności do ataku na Etiopii w roku 1935. Od 1938 r faszyzm też oficjalnie prowadziła antysemickiej polityki, które powstały z z własnej woli i nie tylko pod naciskiem Niemców.

imperializm

Faszystowskie Włochy ze swoim kolonialnym imperium w Europie i Afryce (1939)

Polityka faszyzmu miała na celu ustanowienie Włoch jako wielkiego mocarstwa. Obejmowały one symboliczne działania mające na celu podkreślenie hegemonii (w sensie Antonia Gramsciego ), a także demonstrację siły, m.in. poprzez włączenie kolejnych obszarów na wybrzeżu Adriatyku pod znak irredentyzmu . Traktat Rzymski (1924) przypieczętowała aneksji miasta Fiume do królestwa, po traktat graniczny z Rapallo już oznaczało zysk Zara w 1920 roku.

Przede wszystkim Włochy powinny stać się decydującą siłą na Morzu Śródziemnym ( Mare Nostrum ) i umocnić się jako potęga kolonialna. Już w 1924 r. Włochom przydzielono Jubaland jako rekompensatę za to, że nie brały udziału w podziale niemieckich posiadłości kolonialnych. W wyniku wojny abisyńskiej, toczonej niezwykle brutalnymi środkami, do 9 maja 1936 roku cała Abisynia mogła zostać podbita.

W 1939 roku Włochy zawarły sojusz wojenny z Rzeszą Niemiecką, znany jako „ Pakt Stalowy ”. 1 września 1939 r. Mussolini ogłosił „bez wojny” (non belligeranza) Włoch; Jednak już w czerwcu 1940 roku, kiedy to wypowiedział wojnę Anglii i Francji, wrzucił do boju zapowiadany „decydujący ciężar” (peso determinante) swojego kraju .

Królestwo Włoch z podbitymi do 1939 krajami i koloniami (ciemnozielony); tereny zdobyte w czasie II wojny światowej (zielony) i inne plany ekspansji (jasnozielony)

Po raz kolejny za cel wojenny uznano stworzenie włoskiego imperium. Włochy rozszerzą swoje terytorium o Niceę , Korsykę , Maltę , całe wybrzeże Dalmacji, w tym Albanię , Kretę i inne wyspy greckie. Tunezja , Egipt (wraz z Półwyspem Synaj), Sudan i część Kenii zostałyby dodane do poprzednich kolonii, aby zapewnić połączenie lądowe z Libii do Etiopii . Należy zatem przejąć w posiadanie terytoria brytyjskiego i francuskiego Somalilandu oraz części francuskiej Afryki równikowej i zawrzeć porozumienia o strefach wpływów z Turcją i państwami arabskimi. Ponadto strategicznie ważne bazy Aden i Perim powinny znaleźć się pod kontrolą Włoch.

Operacje włoskie zakończyły się jednak niepowodzeniem: atak na pokonaną już Francję utknął w Alpach; ofensywa przeciwko Brytyjczykom w Afryce Północnej pod koniec 1940 r. i kampania przeciwko Grecji nie powiodła się i mogła zostać zamaskowana jedynie interwencją niemieckich sił zbrojnych. Nowsze badania przypisują katastrofalne wyniki przede wszystkim amatorskiemu planowaniu strategicznemu i nadmiernemu przecenianiu się, zwłaszcza samego „Duce”. W 1941 roku włoskie siły ekspedycyjne wzięły udział w niemieckiej kampanii przeciwko Związkowi Radzieckiemu . W tym samym czasie ekspansja Włoch i ich posiadłości kolonialnych osiągnęła swój szczyt, częściowo dzięki wsparciu Niemców. Niedługo potem ostatnia niemiecko-włoska ofensywa w Afryce Północnej nie powiodła się. Łańcuch porażek faszystowskiego reżimu trwał teraz dalej: po kapitulacji wojsk Osi w Tunezji w maju 1943 r. Amerykanie i Brytyjczycy podbili wyspy Lampedusa i Pantelleria i wylądowali w operacji Husky na Sycylii w lipcu 1943 r . Marzenie o włoskim imperium legło w gruzach.

Prześladowania Żydów

Od połowy XIX wieku antysemityzm zaczął pojawiać się także we Włoszech , w które zaangażowany był również Kościół katolicki ( antyjudaizm ). W tym okresie pozycję Żydów włoskich należało jednak uznać za stosunkowo korzystną. Warstwy popierające Risorgimento reprezentowały przede wszystkim wartości liberalne, z których wywodziła się równość wszystkich obywateli, w tym Żydów. Gdy proklamowano Królestwo Włoch w 1861 r., nie trzeba było zwracać uwagi na interesy Kościoła katolickiego, który na ogół sprzeciwiał się zjednoczeniu narodowemu. Większość włoskich Żydów tworzyła miejską, burżuazyjną klasę o stosunkowo wysokim poziomie wykształcenia, opartą głównie na metropoliach północnych i środkowych Włoch. Ze względu na te właściwości, po przełomie wieków i okresie fin de siècle, przejściowo zaczęto je koncentrować jako symbol nowoczesności i jej ekscesów. Również w kontekście wojny włosko-tureckiej kwestionowano lojalność włoskich Żydów w rosnącym obozie nacjonalistycznym. Jednak w przeciwieństwie do Rzeszy Niemieckiej takie resentymenty nie trafiały do ​​wciąż liberalnego kierownictwa politycznego kraju.

Po dojściu do władzy faszystów w 1922 r. włoscy Żydzi zdołali utrzymać swoją pozycję społeczną. Nie przeszkodziło im również w przyłączeniu się do Partito Nazionale Fascista : około dwustu Żydów przybyło już tam na marsz na Rzym . Niektórzy z nich dostali się na wysokie stanowiska w partii, jak Aldo Finzi , który został wyrzucony z partii w 1942 roku, wstąpił do Ruchu Oporu i został zamordowany w masakrze w Ardeatine Caves , czy Guido Jung , włoski minister finansów od 1932 do 1935.

Publicznie Mussolini był bardzo krytyczny wobec teorii rasowych i antysemityzmu. Jedna z jego kochanków, Margherita Sarfatti , sama była Żydówką. Przemawiając na spotkaniu dziennikarzy zagranicznych w listopadzie 1927 r., Mussolini oświadczył:

„Faszyzm oznacza jedność, a antysemityzm oznacza zniszczenie. Faszystowski antysemityzm czy antysemicki faszyzm są zatem rażącym absurdem. My we Włoszech uważamy to za niezwykle śmieszne, gdy słyszymy, jak antysemici w Niemczech chcą dojść do władzy poprzez faszyzm. Dochodzą do nas wieści z innych krajów, że antysemicki faszyzm próbuje zdobyć grunt. Energicznie protestujemy przeciwko faktowi, że faszyzm jest w ten sposób skompromitowany. Antysemityzm jest wytworem barbarzyństwa, podczas gdy faszyzm jest na najwyższym poziomie cywilizacyjnym i jest diametralnie przeciwny antysemityzmowi.”

Strona tytułowa antysemickiego pisma La difesa della razza z 5 września 1938 r.
Prezentacja na temat prawa rasowego opublikowana w La difesa della razza , listopad 1938

Mussolini konsekwentnie trzymał się tego punktu widzenia, pisze Hugo Valentin w 1937 roku. Ale już na początku lat trzydziestych pierwsze oznaki antysemityzmu nakazanego przez państwo były widoczne również we Włoszech. Ustawa o społecznościach izraelskich ( Legge Falco ) przyniosła nie tylko reorganizację wspólnot religijnych, ale także zwiększoną kontrolę i ingerencję państwa. Miało to m.in. ograniczyć odsetek żydowskich kierowników. Na razie nie przeszkodziło to Włochom przyjąć Żydów, którzy uciekli z Rzeszy Niemieckiej, ani pozwolić im na dalszą podróż do Palestyny.

Po dojściu do władzy w Niemczech Adolfa Hitlera Włochy przyjęły wielu Żydów z Niemiec, którzy musieli uciekać przed narodowymi socjalistami. Ale we Włoszech pojawiło się też wiele antyżydowskich publikacji. Czasopisma faszystowskie, takie jak Il Tevere, Giornalissimo, Quadrivio, charakteryzowały się radykalnym antysemityzmem. W pamiętnikach jego kochanki Clary Petacci, opublikowanych w 2009 roku z lat 1932-38, widać Mussoliniego, który prywatnie wyrażał się bardzo antysemicki. W okresie poprzedzającym wojnę abisyńską nastąpił dalszy wzrost rasizmu. Punkt zwrotny w żydowskiej polityce faszystowskiego reżimu przyniósł wreszcie rok 1938. Na prośbę Mussoliniego naukowcy skierowali do Guido Landry Manifest rasistowskich naukowców ( Manifesto della razza ), który we włoskich prawach rasowych ( leggi razziali ) znalazł kulminację . Żydzi zostali zdefiniowani jako populacja nieeuropejska, niewłoska, a zatem nieprzyswajalna.

Żydzi we Włoszech (39 000 obywateli i 11 200 obcokrajowców) byli odtąd rejestrowani i wykluczani. We wrześniu 1938 r. uczniowie i nauczyciele żydowscy zostali wykluczeni ze szkół państwowych, od jesieni 1939 r. nasiliły się napady fizyczne na Żydów, od maja 1942 r. na wszystkich dorosłych Żydów poniżej 56. roku życia zobowiązano do pracy przymusowej , w 1943 r. zostali internowani w obozach . Kiedy Mussolini został obalony w lipcu 1943, prawie nie było zawodu, który Żydzi mogliby legalnie wykonywać. Od września 1943 r. Żydzi byli wywłaszczani we Włoskiej Socjalnej Republice , wysyłani do włoskich obozów koncentracyjnych , a następnie deportowani przez obozy przejściowe do niemieckich obozów zagłady na wschodzie . Władze niemieckie i włoskie ściśle ze sobą współpracowały. Nie był to jednak odosobniony przypadek, że włoscy dowódcy wojskowi odmówili udziału w antyżydowskich akcjach oddziałów narodowosocjalistycznych.

Łącznie około 9000 Żydów zostało deportowanych do niemieckich obozów koncentracyjnych i zamordowanych pod rządami faszyzmu.

Depozycja Mussoliniego, niemiecka okupacja Włoch i zwycięstwo aliantów

Pod wpływem niszczycielskich porażek w 1942 i 1943 r. Mussolini został obalony w 1943 r. przez Wielką Faszystowską Radę , faszystowski organ wykonawczy. Odwołanie to nastąpiło zgodnie z systemem zwykłą większością głosów, gdyż rada była najwyższą władzą państwa faszystowskiego. Mussolini został uwięziony. Król Wiktor Emanuel III przejął naczelne dowództwo sił zbrojnych i zlecił marszałkowi Pietro Badoglio utworzenie rządu wojskowego. Oznaczało to ustawowe rozwiązanie partii faszystowskiej i jej oddziałów.

Pozostały tylko ruiny po bitwie o Monte Cassino , w której w maju 1944 r. zginęło 32 000 żołnierzy

Rzesza Niemiecka próbowała następnie przywrócić czarne koszule do władzy we Włoszech. Włochy zostały zajęte przez Niemców 10 września . 12 września 1943 roku niemieccy spadochroniarze w operacji dowodzenia Eiche uwolnili Duce Mussoliniego, który był przetrzymywany na Gran Sasso przez włoskie wojska lojalne wobec króla, z szybowcami . Niemcy ustanowiły rząd marionetkowy pod rządami Mussoliniego w okupowanej części Włoch, Włoskiej Republice Społecznej („Republika Salo”), która znajdowała się nad jeziorem Garda. Ten równoległy rząd pozostał w sojuszu z Niemcami, ze swojej strony wypowiedział wojnę okupowanej przez aliantów części Włoch i walczył w środkowych i północnych Włoszech ze wszystkimi osobami i instytucjami związanymi z legalnym rządem Włoch pod rządami króla Wiktora Emanuela III. Wicepremier Badoglio sympatyzował i odrzucił okupację Włoch przez hitlerowskie Niemcy (zob. Resistancea ). Dotyczyło to również partyzantów .

W ciągu następnych prawie dwóch lat, w szczególności środkowe Włochy zostały w różny sposób dotknięte ciężkimi walkami na powoli posuwającym się froncie - wyzwolenie Rzymu 4 czerwca 1944 - ale walki siały spustoszenie w wielu obszarach. Udokumentowano wiele zbrodni wojennych popełnionych przez wycofujące się stowarzyszenia niemieckie w tych miesiącach. Komunistyczni, socjalistyczni, katoliccy i liberalni partyzanci z ruchu oporu walczyli tam przeciwko swoim oddziałom i sprzymierzonym z nimi Włochom. Później walka ta była postrzegana przez większość Włochów jako „narodowa wojna wyzwoleńcza”. Ponadto termin „wojna domowa”, który wywodzi się z neofaszystowskiej historiografii, utrwalił się i jest kontrowersyjnie dyskutowany we Włoszech.

Pod koniec kwietnia 1945 Mussolini został schwytany przez komunistycznych partyzantów i rozstrzelany 28 kwietnia w Mezzegra nad jeziorem Como .

29 kwietnia 1945 r. niemieckie siły zbrojne poddały się bezwarunkowo .

Przetwarzanie społeczne

Po zakończeniu wojny era faszyzmu we Włoszech – likwidacja struktur demokratycznych, współpraca z niemieckimi narodowymi socjalistami i aktywny udział w wypędzeniu i zamordowaniu jednej czwartej włoskich Żydów – została odebrana i potraktowana zupełnie inaczej niż w Niemczech . Powodem tego był nie tylko mniejszy zasięg działania faszystowskiej polityki wewnętrznej, zagranicznej i wojskowej w porównaniu z narodowym socjalizmem, ale także brak międzynarodowego procesu o zbrodnie wojenne, takiego jak procesy norymberskie . Ten rozwój był z kolei spowodowany wewnętrznym obaleniem reżimu, podczas gdy w Niemczech nastąpiło to tylko z klęską i kapitulacją.

W dużej części włoskiego społeczeństwa, zwłaszcza lewicy, zwolenników socjalistów i komunistów, którzy odwoływali się do tradycji oporu i walki partyzanckiej, faszyzm był i jest nadal zakazany. Ze względu na silną rolę partii lewicowych w okresie powojennym, jednoznaczne (przynajmniej retoryczne) potępienie faszyzmu w okresie I Rzeczypospolitej (1946–1993) było więc wspólnym fundamentalnym przekonaniem wszystkich partii demokratycznych. Jednak od czasu radykalnych zmian politycznych na początku lat 90., takich jak dojście do władzy Silvio Berlusconiego i narodowo-konserwatywna, postfaszystowska Alleanza Nazionale , pozytywna lub relatywizująca ocena faszystowskiej przeszłości zyskała na znaczeniu.

Dziś osoba Benito Mussoliniego znajduje się w swoich miejscach pracy – oficjalnej rezydencji w jego odpowiedniej Republice Społecznej w Salò nad jeziorem Garda , rodzinnej krypcie w Predappio lub Muzeum Mussoliniego w pobliżu Forli – czasami mistyfikowane przez grupy neofaszystowskie i kult jednostki . Gloryfikacja faszyzmu jest karalna w obecnej włoskiej sytuacji prawnej, ale prawa te nie są konsekwentnie stosowane.

Zdeklarowanym neofaszystowskim politykiem była Alessandra Mussolini , wnuczka byłego dyktatora. Dziś jest członkinią konserwatywnej partii Popolo della Libertà .

Filmy dokumentalne

  • Dziedzictwo faszystowskie . Wielka Brytania 1989, reżyseria Ken Kirby, języki: angielski, włoski.
  • La guerra sporca di Mussoliniego / Brudna wojna Mussoliniego. Włochy 2008, reż. Giovanni Donfrancesco, języki: angielski, włoski.

Zobacz też

literatura

Odnowienie

fabuła


Podejścia socjologiczne i społeczno-historyczne

  • Ruth Ben-Ghiat: Faszystowskie nowoczesności. Włochy, 1922-1945 (= Studia nad historią społeczeństwa i kultury. Tom 42). University Press, Berkeley, CA 2001, ISBN 0-520-24216-5 .
  • Mabel Berezin: Tworzenie faszystowskiego ja. Kultura polityczna międzywojennych Włoch. Wydawnictwo uniwersyteckie, Itaka NY 1997, ISBN 0-8014-8420-0 .
  • Victoria De Grazia: Kultura zgody. Masowe organizowanie wypoczynku w faszystowskich Włoszech. University Press, Cambridge 1981, ISBN 0-521-23705-X .
  • Simonetta Falasca Zamponi: Spektakl faszystowski. Estetyka władzy we Włoszech Mussoliniego. Nowa edycja. University Press, Berkeley, CA 2000, ISBN 0-520-20623-1 (rozprawa częściowa, University of Berkeley, 1992).
  • Emilio Gentile: Sakralizacja polityki w faszystowskich Włoszech („Culto del littorio”). Wydawnictwo Uniwersyteckie, Cambridge 1996, ISBN 0-674-78475-8 .
  • Giorgio Mezzalira, Hannes Obermair (red.): Faszyzm na granicach / Fascismo di confine (= historia i region / region Storia e . Tom 20/1). Studienverlag, Innsbruck / Wiedeń / Bozen 2012, ISBN 978-3-7065-5069-7 .
  • Jens Petersen , Wolfgang Schieder (red.): Faszyzm i społeczeństwo we Włoszech. Państwo, gospodarka, kultura (= Włochy w czasach nowożytnych. Tom 2). SH, Kolonia 1998, ISBN 3-89498-021-4 .
  • Petra Terhoeven : rękojmia miłości do ojczyzny. Wojna, płeć i naród faszystowski we włoskiej kolekcji złota i obrączek ślubnych 1935/36. Niemeyer, Tybinga 2003, ISBN 3-484-82105-1 (również rozprawa, TU Darmstadt, 2002).
  • Paola S. Salvatori: La seconda Mostra della Rivoluzione fascista. W: Clio. Tom 39, 2003, nr 3, s. 439-459.
  • Paola S. Salvatori: La Roma di Mussolini dal socialismo al fascismo (1901-1922). W: Studi Storici. Tom 47, 2006, nr 3, s. 749-780.
  • Paola S. Salvatori: L'adozione del fascio littorio nella monetazione dell'Italia fascista. W: Rivista italiana di numizmatyka e scienze affini. Tom 109, 2008, s. 333-352.

Stosunek do Kościoła katolickiego

Stosunek do narodowego socjalizmu

  • Maurizio Bach : Charyzmatyczne dyktatury Führera. Trzecia Rzesza i włoski faszyzm na tle ich struktur władzy. Nomos, Baden-Baden 1990, ISBN 3-7890-2106-7 .
  • Matthias Damm: Recepcja włoskiego faszyzmu w Republice Weimarskiej (=  ekstremizm i demokracja . Tom 27). Nomos, Baden-Baden 2013, ISBN 978-3-8487-0315-9 .
  • Malte König: Współpraca jako walka o władzę. Sojusz osi faszystowskich Berlin-Rzym w wojnie 1940/41 (= Włochy w epoce nowożytnej. Tom 14). SH, Kolonia 2007, ISBN 978-3-89498-175-4 .
  • Sven Reichardt : Faszystowskie ligi bojowe. Przemoc i wspólnota we włoskim faszyzmie iw niemieckim SA. Böhlau, Kolonia 2002, ISBN 3-412-13101-6 (również rozprawa, FU Berlin, 2000).
  • Sven Reichardt, Armin Nolzen (red.): Faszyzm we Włoszech i Niemczech. Studia nad transferem i porównaniami (= przyczynki do historii narodowego socjalizmu. Tom 21). Wallstein, Getynga 2005, ISBN 978-3-89244-939-3 .
  • Wolfgang Schieder: Faszystowskie dyktatury. Studia nad Włochami i Niemcami. Wallstein, Getynga 2008, ISBN 978-3-8353-0358-4 .
  • Thomas Schlemmer, Hans Woller: Włoski faszyzm i Żydzi 1922-1945. W: Kwartalniki do historii współczesnej . Tom 53, 2005, wydanie 2, s. 164-201 (PDF) .
  • Michele Sarfatti : Podstawowe cechy i cele ustawodawstwa żydowskiego w faszystowskich Włoszech 1938-1943. W: Źródła i badania z włoskich archiwów i bibliotek. Tom 83, 2003, s. 436-444 (PDF) .

Studia lokalne

  • Roger Engelmann : Prowincjonalny faszyzm we Włoszech. Przemoc polityczna i tworzenie władzy w marmurowym regionie Carrara 1921–1924 (=  Studies on Contemporary History, tom 40). Oldenbourg, Monachium 1992 ( pełny tekst dostępny online ).
  • Stefan Lechner: „Podbój cudzoziemców”: Faszyzm prowincjonalny w Południowym Tyrolu 1921–1926 (=  publikacje Archiwum Prowincji Południowego Tyrolu. Tom 20). Wagnera, Innsbruck 2005, ISBN 978-3-7030-0398-1 .

linki internetowe

Commons : włoski faszyzm  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Elisabetta Brighi: Polityka zagraniczna, polityka wewnętrzna i stosunki międzynarodowe. Przypadek Włoch. Routledge, Abingdon (Oxon) / Nowy Jork 2013, rozdział Włoska polityka zagraniczna. Faszystowskie „ventennio” (1922-1943) , s. 67-90.
  2. ↑ Claudio Fogu: Italiani brava gente . Spuścizna faszystowskiej kultury historycznej na włoskiej polityce pamięci. W: Richard Ned Lebow i in.: Polityka pamięci w powojennej Europie. Duke University Press, Durham (NC) / Londyn 2006, s. 147-176, tutaj s. 147.
  3. ↑ Zobacz Payne, Stanley, Historia faszyzmu. Rise and Fall of a European Movement, Wiedeń 2006, s. 537-560.
  4. ↑ Krytykę teorii totalitaryzmu przez czołowego badacza faszyzmu można znaleźć w Richard JB Bosworth , Wyjaśniając Auschwitz i Hiroszima. Pisanie historii i II wojna światowa 1945-1990 , Londyn / Nowy Jork 1993, passim.
  5. ↑ Bosworth, Mussolini , Londyn 2010, s. 263.
  6. ↑ Giuseppe Finaldi, Mussolini i włoski faszyzm , Harlow 2008, s. 15.
  7. ↑ a b Finaldi, Mussolini i włoski faszyzm , s. 15.
  8. ↑ Podsumowanie, zob. Philip Morgan, Fascism in Europe, 1919–1945 , Routledge, London/New York 2003, s. 190–194.
  9. ^ Richard JB Bosworth, Włochy Mussoliniego. Życie pod dyktaturą 1915-1945 , Londyn 2006, s. 6.
  10. ↑ Ostatnio w niemieckim Griffin, Roger, Palingenetischer Ultranationalismus. Bóle porodowe nowej interpretacji faszyzmu, w: Schlemmer, Thomas, Woller, Hans (red.): Faszyzm w Europie . Paths of Research, Monachium 2014, s. 17–33. Zobacz także wkład Gentile w tym samym tomie, Gentile, Emilio, „Nowy człowiek” faszyzmu. Refleksje na temat eksperymentu totalitarnego , s. 89-106.
  11. ^ Richard JB Bosworth, włoska dyktatura. Problemy i perspektywy w interpretacji Mussoliniego i faszyzmu , Londyn 1998, s. 127.
  12. ^ Bosworth, dyktatura włoska , s. 21.
  13. ↑ a b Bosworth: Włoska dyktatura , s. 27.
  14. ^ Bosworth: włoska dyktatura , s. 24.
  15. ↑ Cytat za Richarda JB Boswortha: Wstęp. W: ders (red.), The Oxford Handbook of Fascism , Oxford 2010, s. 1–7, tu s. 5 (podkreślenie w oryginale).
  16. ^ Passmore, Kevin: Ideologiczne początki faszyzmu przed 1914. W: Bosworth: Oxford Handbook of Fascism , s. 11-31, s. 30.
  17. ↑ Wzorcowe dla licznych publikacji A. James Gregor, Młody Mussolini i intelektualne początki faszyzmu , Berkeley 1979 i (bardziej wyważone) der., Intelektualiści Mussoliniego. Faszystowska myśl społeczna i polityczna , Princeton 2005. Gregor omawia faszystowski reżim jako „dyktaturę rozwoju” i z dobrą wolą patrzy na jego rozwój do 1938 r.; w badaniach anglojęzycznych był jednym z najbardziej energicznych obrońców Renzo De Felice.
  18. ↑ a b Bosworth, Mussolini , s. 111.
  19. ↑ Bosworth: Dyktatorzy, silni czy słabi? Model Benito Mussoliniego , w: ders., Oxford Handbook of Fascism , s. 259–275, tutaj s. 268.
  20. ↑ Zobacz Richard JB Bosworth: Włochy Mussoliniego. Życie pod dyktaturą 1915-1945 , Londyn 2006, s. 30.
  21. ^ Giuseppe Finaldi: Mussolini i włoski faszyzm , Harlow 2008, s. 20.
  22. ^ Philip Morgan: włoski faszyzm 1919-1945 , Houndmills / Londyn 1995, s. 5.
  23. ^ Richard JB Bosworth: Mussolini , Londyn 2010, s. 72.
  24. ↑ Zob. Morgan: Włoski faszyzm , s. 6.
  25. ↑ Zobacz De Grand: Włoski faszyzm. Jego początki i rozwój , Lincoln / Londyn 2000, s. 14 f.
  26. ^ Morgan: włoski faszyzm , s. 7.
  27. ↑ Zob. Kevin Passmore: The Ideological Origins of Fascism before 1914. W: Richard JB Bosworth (red.): The Oxford Handbook of Fascism , Oxford 2010, s. 11–31, tutaj s. 27.
  28. ↑ Zob. De Grand, Faszyzm włoski , s. 13.
  29. ↑ Finaldi, Mussolini i włoski faszyzm , s. 56.
  30. ↑ Zob. Alexander J. De Grand, The Italian Nationalist Association and the Rise of Fascism in Italy , Lincoln / Londyn 1978, s. IX.
  31. ↑ Zob. Bosworth, Włochy Mussoliniego , s. 48.
  32. ↑ Zob. Bosworth: Mussolini , s. 140.
  33. ↑ Patrz De Grand: Włoskie Stowarzyszenie Nacjonalistów , s. 19.
  34. ↑ Patrz De Grand: Włoskie Stowarzyszenie Nacjonalistów , s. 20.
  35. ↑ Zob. De Grand, Faszyzm włoski , s. 146 i nast.
  36. ↑ Karin Priester: Włoski faszyzm. Fundamenty ekonomiczne i ideologiczne , Kolonia 1972, s. 74.
  37. ^ Passmore: Początki ideologiczne , s. 29.
  38. ^ Adrian Lyttelton: Przejęcie władzy. Faszyzm we Włoszech 1919-1929 , Londyn 1987, s. 30.
  39. ↑ Martin Clark: Mussolini , Harlow 2005, s. 41.
  40. ↑ De Grand: Faszyzm włoski , s. 26 i n.
  41. ↑ Lyttelton, Zajęcie , s. 32.
  42. ↑ Nitti do Olindo Malagodi, 14 września 1919, cytat z Maier, Recasting , s. 121.
  43. ↑ Enzo Santarelli: Origini del fascismo 1911-1919 , Urbino 1963, s. 202 f.
  44. ↑ a b Zob. Lyttelton, Zajęcie , s. 52.
  45. ↑ Zob. Lyttelton, Zajęcie , s. 47.
  46. ^ Bosworth, Mussolini , s. 115.
  47. ↑ Cytat za Clarka: Mussolini , s. 41 i n.
  48. ↑ Zob. Maier, Przekształcenie , s. 128.
  49. ↑ Zob. Lyttelton, Zajęcie , s. 35.
  50. ↑ Maier, Przekształcenie , s. 134.
  51. ^ Dahlia S. Elazar, Tworzenie faszyzmu. Class, State and Counter-Revolution, Italy 1919-1922 , Westport (Conn.) / Londyn 2001, s. 58.
  52. ^ Morgan, włoski faszyzm , s. 22.
  53. ↑ Lyttelton, Zajęcie , s. 53.
  54. ^ De Grand, włoski faszyzm , s. 28.
  55. ↑ Zobacz Spriano, Paolo, Storia del Partito comunista italiano. Da Bordiga a Gramsci. Parte prima, Turyn 1967, s. 139–151.
  56. ^ Zobacz Morgan, włoski faszyzm , s. 36.
  57. ↑ Cytat za Franzinelli, Mimmo, Squadrism , w: Bosworth, Oxford Handbook of Fascism , s. 91-108, tutaj s. 95.
  58. ↑ Morgan, Faszyzm włoski , s. 50 i n.
  59. ↑ Clark, Mussolini , s. 48.
  60. ↑ Zob. Bosworth, Włochy Mussoliniego , s. 140.
  61. ↑ Zob. Morgan, Faszyzm włoski , s. 41 i n.
  62. ^ Patrz Morgan, włoski faszyzm , s. 56.
  63. ^ Patrz Morgan, włoski faszyzm , s. 41.
  64. ↑ Lyttelton, Zajęcie , s. 54.
  65. ↑ Lyttelton, Zajęcie , s. 74.
  66. ↑ Zob. Morgan, Faszyzm włoski , s. 44f.
  67. ↑ Clark, Mussolini, s. 54.
  68. ↑ Zob. Lyttelton, Zajęcie , s. 75.
  69. ^ Bosworth, Włochy Mussoliniego , s. 152.
  70. ↑ Zob. Bosworth, Włochy Mussoliniego , s. 234.
  71. ↑ Patrz Payne, Historia , s. 141.
  72. ^ Narożnik, Paul, Faszystowska Partia i Popularna Opinia we Włoszech Mussoliniego , Oxford 2012, s. 156.
  73. ^ Raport z badań Federacji Prowincjonalnej Parmy z 1931 r., cytowany w Corner, Faszystowska Partia i Popularna Opinia , s. 157.
  74. ^ Corner, Faszystowska Partia i Opinia Ludowa , s. 161. Jako przykład dla Roberto Farinacci Bosworth, Mussoliniego Włochy, s. 129.
  75. ^ Corner, Partia faszystowska i opinia ludowa , s. 124.
  76. ↑ Arnd Krüger : Sport w faszystowskich Włoszech (1922-1933), w: G. Spitzer, D. Schmidt (red.): Sport między niezależnością a zewnętrzną determinacją. Festschrift dla prof. dr. Hajo Bernetta . P. Wegener, Bonn 1986, s. 213-226; Felice Fabrizio: Sport i faszyzm. La politica sportiva del regime, 1924–1936. Guaraldi, Rimini 1976
  77. ↑ Thomas Schlemmer, Hans Woller: The Italian Fascism and the Jews 1922-1945. W: Karl Dietrich Bracher , Hans-Peter Schwarz, Horst Möller (red.): W: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , vol. 53, 2005, z. 2, S. 164–201, ifz-muenchen.de (PDF).
  78. ^ Hugo Valentin: Antisemitenspiegel: antysemityzm: historia, krytyka, socjologia . Wiedeń 1937, s. 72.
  79. ^ Brunello Mantelli: Rasizm jako naukowe wyjaśnienie świata. O głębokich kulturowych korzeniach rasizmu i antysemityzmu we Włoszech i gdzie indziej . W: Christof Dipper (red.): Niemcy i Włochy 1860–1960 (= pisma Historisches Kolleg - Colloquia 52). Oldenbourg, Monachium 2005, s. 207.
  80. ^ Ulrich Wyrwa : Włochy . W: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus . Tom 1: Kraje i regiony . De Gruyter Saur, Berlin 2010, ISBN 978-3-11-023510-4 , s. 170 (dostęp za pośrednictwem De Gruyter Online).
  81. ↑ Dzienniki Ukochanych. W: Welt Online , 19 listopada 2009, dostęp 27 listopada 2009.
  82. ↑ Cytat z Manifesto della razza ariana (opublikowanego w dzienniku „Il giornale d'Italia” 14 lipca 1938): Gli ebrei rappresentano l'unica popolazione che non si è mai assimilata in Italia perchè essa è costituita da elementi razziali poza Europą, różni się w sposób absolutny z elementów, które pochodzą z włoskiego pochodzenia. ( online )
  83. ^ Ulrich Wyrwa: Włochy . W: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus. Tom 1: Kraje i regiony . De Gruyter Saur, Berlin 2010, ISBN 978-3-11-023510-4 , s. 171 (dostęp za pośrednictwem De Gruyter Online).
  84. ^ Georg Bönisch / Jan Friedmann / Cordula Meyer / Michael Sontheimer / Klaus Wiegrefe : Ciemny kontynent . W: Der Spiegel . Nie. 21 , 2009, s. 82-92 ( Online - 18 maja 2009 ).
  85. ^ Carlo Moos: Wykluczenie, internowanie, deportacje, antysemityzm i przemoc w późnym faszyzmie włoskim (1938-1945) . Chronos Verlag, Zurych 2004, ISBN 3-0340-0641-1 .
  86. ↑ Aram Mattioli : „Życie Mussoliniego”. Uznanie faszyzmu we Włoszech Berlusconiego. Ferdinand Schöningh, Paderborn 2010.
  87. ↑ Thomas Migge : Ludzie Mussoliniego w demokratycznym państwie konstytucyjnym. W: Deutschlandfunk.de , 12 marca 2017 r.