Jean Baudrillard

Ten artykuł lub sekcja wymaga korekty. Szczegóły należy podać na stronie dyskusji . Pomóż go ulepszyć , a następnie usuń ten znak.

Jean Baudrillard wygłasza wykład w czerwcu 2004 r.

Jean Baudrillard (ur . 27 lipca 1929 w Reims , † 6 marca 2007 w Paryżu ) był francuskim teoretykiem mediów , filozofem i socjologiem, który wykładał jako profesor na Université de Paris-IX Dauphine . Był wpływowym zwolennikiem myśli poststrukturalistycznej .

Życie

Pochodzący ze skromnego środowiska Baudrillard najpierw uczył się niemieckiego na Sorbonie w Paryżu. Od 1958 do 1966 był nauczycielem języka niemieckiego we francuskim liceum. Jednocześnie pracował jako krytyk literacki i tłumacz ( Fryderyk Hölderlin , Fryderyk Engels , Bertolt Brecht , Peter Weiss ) oraz studiował filozofię i socjologię na Uniwersytecie Paris-Nanterre . W 1968 roku otrzymał tytuł doktora tam z pracą Henri Lefebvre , Le Système des Objets ( systemu rzeczy ). W tym samym roku objął katedrę socjologii na Uniwersytecie Paris-Nanterre. Od 1966 do 1970 Baudrillard uczył jako asystent Maître, a od 1970 do 1972 jako Maître de Conférences en Sociologie w Paryżu, aw maju 1968 roku przeżył w Nanterre .

Baudrillard nie uważał się za typowego socjologa czy filozofa: „Z oportunizmu zostałem zawodowym socjologiem około 1968 roku. to. Ale nie czuję się socjologiem ani filozofem filozofującym. Co najwyżej jako teoretyk. Jako metafizyk , czemu nie.”

W 1976 roku ukazała się jego główna praca, The Symbolic Exchange and Death , która odwoływała się m.in. do myśli Georgesa Bataille'a . Rozwinął „teorię symulacji” rozwiniętą tam w licznych mniejszych pismach – w tym w zbiorze tekstów Simulacres et Simulation (1981), który miał wpływ w regionie anglo-amerykańskim .

W 1987 r. ukończył habilitację w L'Autre par lui-même ( Sam Inny ), która po raz kolejny zwięźle podsumowała jego dotychczasowe myślenie. W latach 1986-1990 był Dyrektorem Naukowym (Dyrektor Naukowy) w IRIS (Institut de Recherche et d'Information Socio-Économique) na Université de Paris-IX Dauphine . W 1995 roku otrzymał Nagrodę Medialną Siemensa (wraz z Peterem Greenawayem ) . W 2003 roku był stypendystą Kolegium Fryderyka Nietzschego .

Oprócz pracy z zakresu filozofii poświęcił się również fotografii . Jean Baudrillard zmarł 6 marca 2007 roku po długiej chorobie w Paryżu.

Myśleć

Wczesna praca

We wczesnych latach Baudrillard był stosunkowo typowym „lewicowym francuskim intelektualistą”, który pracował w czasopiśmie Les temps modern Jean-Paula Sartre'a i był pod wpływem takich myślicieli, jak jego marksistowski doktorant Henri Lefebvre i lewicowy radykalny sytuacjonista , ale także strukturaliści, tacy jak Roland Barthes, i socjologowie, którzy mieli wpływ na etnologię, tacy jak Marcel Mauss i Georges Bataille .

Jego pierwsze książki zajmują się teorią kultury, ekonomią i krytyką językową, często z odniesieniami do aktualnej sytuacji społecznej oraz prowokacyjnymi lub wskazywanymi tezami jako punktami styku tematycznego. Poruszał się przy tym w kontekście teorii socjalistycznych, ale poszerzał je o szeroko zakrojone analizy sfery kultury i społeczeństwa konsumpcyjnego, a także poprzez próbę powiązania materializmu i strukturalizmu, w ramach której zinterpretował Marksowską krytykę polityki. ekonomia w ujęciu teorii znaku.

Około 1975 r., pod wpływem badań etnologicznych Marcela Maussa na temat wymiany darów oraz Bataille'a na temat marnotrawstwa i potlaczu , zwrócił się do tematu „wymiany symbolicznej”. Odtąd symboliczna wymiana Baudrillarda pełniła podwójną rolę, przeciwne zasadzie zarówno dla ekonomii politycznej kapitalizmu, jak i marksistowskiego „paradygmatu produkcji”, którego przywiązanie do kapitalistycznej myśli ostro krytykował w Le miroir de la production (1975). ).

W Der symbolische Tausch und der Tod (1976) Baudrillard kontynuuje to etnologiczne podejście, porównując obrzędy śmierci w kulturach pozaeuropejskich z „represją śmierci” w kulturze zachodniej i tym samym odnotowując zanik wymiany symbolicznej ze śmiercią.

Teoria symulacji

Symboliczna wymiana i śmierć zawiera również pierwszą systematyczną wersję jego teorii symulacji. Baudrillard rozróżnia trzy epoki znaku lub „trzech rzędów symulakrum ”: Po epoce „ naśladowania ” i „produkcji” żyjemy teraz w epoce „symulacji” – społecznej kondycji, w której znak i rzeczywistość są coraz bardziej nie do odróżnienia. Według Baudrillarda znaki oderwały się od tego, co oznaczają i stały się „bez odniesienia”. Kody znaków współczesnych miast, reklamy i mediów tylko udawały, że są możliwymi do odszyfrowania przekazami. W rzeczywistości jednak są one czysto celem samym w sobie, dzięki któremu utrzymywany jest cały system społeczeństwa, aby „wszyscy zostali na swoim miejscu”. Znaki „symulują” sztuczną rzeczywistość jako hiperrzeczywistość zamiast przedstawiać rzeczywisty świat.

Już w swoich wcześniejszych pismach Baudrillard formułował wstępne formy i aluzje do tej idei: W Systemie Rzeczy badał symboliczną funkcję przedmiotów codziennego użytku, która od dawna stała się ważniejsza niż ich funkcja techniczna. Dobra konsumpcyjne nie istniały przede wszystkim jako przedmioty użytkowe, ale były konsumowane w swoim idealnym wymiarze jako symbol pewnego stylu życia. Konsumpcja, jak wówczas podsumował Baudrillard, jest praktyką absolutnie idealistyczną . Jej celem jest substytucja, którą można by wykorzystać jako praktykowany hedonizm i alternatywę dla rezygnacji z indywidualnych pragnień. Ale dopiero od Wymiany symbolicznej i śmierci , a także w licznych późniejszych pomniejszych pismach, m.in. B. Precesja symulakrów (1978) lub przezroczystość zła (1990), koncepcja symulacji staje się centralna.

Rozwój w kierunku symulacji, którą określa również jako „strukturalną rewolucję wartości”, odbywa się również równolegle do znaków mediów masowych w dziedzinie ekonomii. . Odpowiada temu uniezależnienie konsumpcji kosztem produkcji lub uniezależnienie wartości wymiennej kosztem wartości użytkowej. Baudrillard rozwija w ten sposób, także w odniesieniu do Ferdinanda de Saussure'a i historyczno-krytycznej analizy różnych poziomów kulturowych, krytykę teorii ekonomicznych Marksa spoza ekonomii .

Teoria mediów

Media-teoretyczne sens teorii symulacji, której celem jest przede wszystkim w mediach takich jak telewizja , również zasugerował przez Baudrillarda we wcześniejszej pracy, Requiem dla mediów (1972). Zwraca się w nim przeciwko współczesnej krytyce mediów jako narzędzia manipulacji. Zamiast tego rozwinął swoją koncepcję „symulacji” jako alternatywy dla klasycznych modeli manipulacji. W Requiem dla mediów Baudrillard maluje krytyczny obraz środków masowego przekazu, których aparat służył do hierarchicznej unifikacji procesów komunikacyjnych zamiast ich promowania: „...media to te, które nie odpowiadają wiecznie, te, które sprawiają, że proces wymiany jest niemożliwy, chyba że w formie symulacji odpowiedzi, która sama jest zintegrowana z procesem wysyłania.”

Kontynuując pracę Marshalla McLuhana Medium jest masażem , Baudrillard podkreśla przeciwko Hansowi Magnusowi Enzensbergerowi i jego esejowi Baukasten zu einer teoria der Medien (1970), że krytyczne wykorzystanie środków masowego przekazu jest niemożliwe . W tym kontekście Baudrillard mówi o medialnej „mowie bez odpowiedzi”, która utrudniałaby konsumentowi własne działania.

terroryzm

W latach 80. i 90. w myśleniu Baudrillarda zdominowały refleksje na temat pozornego „końca historii” i zaniku zdarzenia za symulacją ( Rok 2000 nie ma miejsca , 1984; Iluzja końca lub Strajk wydarzeń , 1992). ). Nawet wojna – jako wydarzenie i wyzwanie konfrontacyjne – „zniknęła”, jak podsumował Baudrillard w swojej kontrowersyjnej analizie wojny w Zatoce Perskiej w 1991 roku.

On powitał rewolucji islamskiej w Iranie, było dowodem żywotności:

„(Iran) jest jedyną aktywną siłą rzucającą wyzwanie monopolowi strategicznemu i terroryzmowi dwóch wielkich mocarstw… Nie ma znaczenia, czy dzieje się to kosztem fanatyzmu religijnego, terroryzmu moralnego, czy nawet zwykłego barbarzyństwa. Niewątpliwie tylko rytualna, bynajmniej nie archaiczna przemoc, przemoc religii, plemienności, która odrzuca modele świata zachodniego, może stanowić takie wyzwanie dla porządku światowego.”

- Le Monde 13. luty 1980, przeł.

Widzi jednak reakcję na symulację terroryzmu , którą badał już w latach 70. w noc śmierci Stammheima . W atakach z 11 września 2001 r. w końcu dostrzegł odniesienie do wydarzenia jako takiego, próbę przełamania cyklu symulacji poprzez „czyste wydarzenie” poprzez nagradzanie systemu za „symboliczny dar śmierci” i tym samym nagradzanie zmusza się – zgodnie z logiką wymiany prezentów – do swego rodzaju samobójstwa: „Hipoteza terrorystyczna oznacza, że ​​system samobójstwa dokonuje samobójstwa w odpowiedzi na liczne wyzwania związane ze śmiercią i samobójstwem”.

W swoich analizach zamachów terrorystycznych Baudrillard podkreśla również, że terroryzm „nie jest współczesną formą rewolucji przeciwko uciskowi i kapitalizmowi” i nie można go usprawiedliwiać. W wywiadzie dla Der Spiegel analizuje również terroryzm jako fatalną, nieuniknioną reakcję na nierównowagę sił globalizacji . Opisuje powstały konflikt jako „czwartą wojnę światową” – wojnę „gatunku człowieka ze sobą”, która w przeciwieństwie do „ trzeciej wojny światowej ”, zimnej wojny , jest wojną nieograniczoną, asymetryczną i niekontrolowaną, która już nie jest można wyraźnie wygrać.

Ameryka

Na życie Baudrillarda duży wpływ miały jego relacje ze Stanami Zjednoczonymi , które można określić mianem krytycznego dystansu. W Ameryce zastanawia się nad doświadczeniami z podróży po kraju. Z jednej strony pociągało go tam społeczeństwo, z drugiej krytykował je jako "doskonale prymitywną oryginalną wersję nowoczesności". Jednocześnie jednak opisał tę samą Amerykę jako „Raj”, o czym powiedział: „Choć może być godna ubolewania, monotonna i powierzchowna, nie ma innej”.

Przyjęcie

Amerykański ekonomista Jeremy Rifkin odwołuje się do Baudrillarda i interpretuje jego wypowiedzi w następujący sposób: Ludzie, którzy postrzegają siebie jako autonomiczne jednostki, powoli stają się anachronizmem . Nowa osoba postrzega siebie bardziej jako węzeł różnych relacji. Baudrillard pisze: „Nie istniejemy już jako podmioty, ale raczej jako terminal, w którym zbiegają się liczne sieci”.

Szwajcarski kompozytor Alfons Karl Zwicker skomponował hołd dla Jeana Baudrillarda (2010) na zespół.

krytyka

Teza Baudrillarda o końcu historii w symulacji zrodziła liczne sprzeczności. W szczególności jego interpretacje ataków terrorystycznych w Nowym Jorku i Waszyngtonie jako „matki wszystkich wydarzeń medialnych” spotkały się z ostrą krytyką, podobnie jak jego prowokacyjne stwierdzenie kilka lat wcześniej, że „wojna w Zatoce Perskiej nie miała miejsca”.

Jego często skojarzeniowy i nieczysty styl przyniósł Baudrillardowi zarzut braku wiedzy naukowej . Często używał terminów matematyczno-fizycznych, takich jak czasoprzestrzeń , wszechświat równoległy , wstęga Möbiusa itp. w sposób, który nie odpowiada rozumieniu matematyki czy fizyki. Przyrodnicy Alan Sokal i Jean Bricmont nazwali jego pracę, podobnie jak wielu innych filozofów postmodernizmu i poststrukturalizmu, „elegancką bzdurą” (zob. także sprawa Sokala ). Już pod koniec lat siedemdziesiątych myślenie Baudrillarda porównywano niekiedy do science fiction , także ze względu na jego niekiedy śmiałe tezy .

Nagrody

Baudrillard był laureatem Siemens Media Art Prize 1995, obdarowanej 100 000 marek , która została przyznana we współpracy z ZKM .

Czcionki (wybór)

Eseje, przemówienia
  • Agony of the Real (Międzynarodowa dyskusja marksistowska; Tom 81). Merve Verlag, Berlin 1978, ISBN 3-920986-99-7 .
  • Heidrun Hesse (red.): Śmierć nowoczesności. Dyskusja . Konkursbuchverlag, Tybinga 1983, ISBN 3-88769-015-X .
  • Nie daj się zwieść (Merve; Tom 112). Merve Verlag, Berlin 1983, ISBN 3-88396-032-2 .
  • Boska lewica. Kronika lat 1977–1984 (debata; tom 18). Matthes & Seitz, Monachium 1986, ISBN 3-88221-362-0 .
  • Komunikacja paradoksalna. Wykład w Kunstmuseum Bern , 5 lutego 1989 . Benteli, Berno 1989, ISBN 3-7165-0660-5 .
  • Świat wideo i temat fraktalny. W: Ars Electronica (red.): Philosophies of New Technology (International Merve Discourse; tom 146). Merve Verlag, Berlin 1989, ISBN 3-88396-066-7 .
  • La przezroczystość czasy. Essai sur les zjawiska skrajności . Wydanie Galilée, Paryż 1991, ISBN 2-7186-0363-1 .
    • Niemiecki: Przejrzystość zła. Esej o zjawiskach ekstremalnych (Internationales Merve Discourse; tom 169). Merve Verlag, Berlin 1992, ISBN 3-88396-098-5 .
  • Wolność ofiarą informacji, czyli syndrom Temesvara . W: Dieter W Portmann (red.): Znaki wolności. Wykłady w Kunstmuseum Bern 1991 . Venteli, Berno 1992, ISBN 3-7165-0864-0 .
  • Czysty terror. Rozmowa z Eckhardem Hammelem . W: Czysty terror. Przemoc z prawej. (broszura Przejścia; Tom 9). Passagen-Verlag, Wiedeń 1993, ISBN 3-85165-083-2 .
  • De la marchandise absolue .
  • L'esprit du terrorisme . Wydanie Galilée, Paryż 2002, ISBN 2-7186-0585-5 .
    • Niemiecki: Duch terroryzmu. Wydanie II. Passagen Verlag, Wiedeń 2003, ISBN 3-85165-610-5 .
Monografie
  • Le système des objets . Gallimard, Paryż 1991, ISBN 2-07-028386-0 (EA Paryż 1968)
    • Niemiecki: System rzeczy. O naszym stosunku do przedmiotów codziennego użytku. 3. Wydanie. Campus-Verlag, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-593-38470-2 (dawny tytuł: Das Ding und das Ich ).
  • Społeczeństwo konsomacji. Ses mity, ses struktury . Gallimard, Paryż 2009, ISBN 978-2-07-032349-4 (EA Paryż 1970).
    • Niemiecki: społeczeństwo konsumpcyjne. Ich mity, ich struktury. (Socjologia konsumencka i kultura masowa). Springer, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-658-00540-5 .
  • Pour une critique de l'économie politique du signe (Kolekcja Tel; Tom 12). Gallimard, Paryż 1986, ISBN 2-07-029614-8 (EA Paryż 1972).
  • Le miroir de la production ou l'ilusion critique du materialisme historique . Wydania Galilée, Paryż 1985, ISBN 2-7186-0287-2 (EA Paris 1973).
  • L'échange symbolique et la mort . Gallimard, Paryż 1976, ISBN 2-07-029347-5 .
    • Niemiecki: Wymiana symboliczna i śmierć . Matthes & Seitz, Berlin 2011, ISBN 978-3-88221-665-3 (EA Monachium 1976).
  • Oublier Foucault (Krytyka Léspace). Wydania Galilée, Paryż 1977.
    • Niemiecki: Oublier Foucault. Wydanie II. Raben-Verlag, Monachium 1983, ISBN 3-922696-42-2 (EA Monachium 1977).
  • Kool Killer ou l'insurrection par les signes .
    • Niemiecki: Kool Killer lub Der Aufstand der Zeichen (Międzynarodowa dyskusja marksistowska; BD. 79). Merve Verlag, Berlin 1978, ISBN 3-920986-98-9 .
  • Symulacje i symulacje . Wydania Galilée, Paryż 1981, ISBN 2-7186-0210-4 .
    • Angielski: Symulacje i symulacje . University of Michigan Press, Michigan 1994, ISBN 0-472-09521-8 .
  • Strategie fatales . Grasset i Fasquelle, Paryż 1983, ISBN 2-246-28601-8 .
  • L'autre par lui meme . Wydania Galilée, Paryż 1987, ISBN 2-7186-0307-0 .
    • Niemiecki: drugi sam (wydanie Passagen; tom 15). Passagen-Verlag, Wiedeń 1994, ISBN 3-85165-120-0 (również praca habilitacyjna 1987).
  • Ameryka . Grasset, Paryż 1984, ISBN 2-246-34381-X .
  • Ameryka . Matthes & Seitz, Monachium 2004, ISBN 3-88221-371-X (EA Monachium 1987).
  • Fajne wspomnienia .
    • Niemiecki: Fajne wspomnienia . Matthes & Seitz, Monachium 1989 ff. (5 tomów)
  1. 1980-1985 . 1989, ISBN 3-88221-248-9 .
  2. 1985-1990 . 1990,
  3. 1990-1995 . 1995,
  4. 1995-2000 . 2003,
  5. 2000-2004 . 2007
  • L'an 2000 ne passera pas .
    • Niemiecki: Rok 2000 nie ma miejsca (Międzynarodowy dyskurs Merve; Tom 156). Merve Verlag, Berlin 1990, ISBN 3-88396-076-4 .
  • De la uwodzenie . Denoel, Paryż 1989, ISBN 2-07-032465-6 .
    • Niemiecki: Z uwodzenia (Baterie / NF; Tom 12). Matthes & Seitz, Berlin 2012, ISBN 978-3-88221-659-2 (EA Monachium 1992).
  • L'Iluzja de la fin . Wydanie Galilée, Paryż 1992, ISBN 2-7186-0411-5 .
    • Niemiecki: Iluzja końca lub strajku wydarzeń . Merve Verlag, Berlin 1994, ISBN 3-88396-116-7 .
  • Parfait przestępczości . Wydanie Galilée, Paryż 1995, ISBN 2-7186-0448-4 .
  • z Borisem Groysem : The Illusion of the End, The End of Illusion . Supposé, Kolonia 1997, ISBN 3-932513-01-0 (płyta audio).
  • Zmiana jest niemożliwa . Wydanie Galilée, Paryż 1999, ISBN 2-7186-0521-9 .
  • Mots de passe . Pauvert, Paryż 2000, ISBN 2-7202-1398-5 .
    • Niemiecki: Hasła (Międzynarodowy dyskurs Merve; Tom 246). Merve Verlag, Berlin 2002, ISBN 3-88396-179-5 .
  • Le paroxyste obojętne . Grasset, Paryż 1997, ISBN 2-246-53071-7 .
    • Niemiecki: Paroxysmus . Passagen Verlag, Wiedeń 2002, ISBN 3-85165-521-4 (w tłumaczeniu Jonas Maatsch).
  • z Jean Nouvel : Les objets singuliers. Architektura i filozofia . Arléa, Paryż 2013, ISBN 978-2-36308-010-3 (EA Paryż 2001).
    • Niemiecki: Unikalne przedmioty. Architektura i filozofia . Passagen Verlag, Wiedeń 2004, ISBN 3-85165-589-3 (przetłumaczone przez Evę Werth).
  • Le Pacte de lucidité ou l'intelligence du Mal . wydanie Galilée, Paryż 2004, ISBN 2-7186-0649-5 .
    • Niemiecki: Inteligencja zła . Passagen Verlag, Wiedeń 2006, ISBN 3-85165-745-4 (przetłumaczone przez Christiana Winterhaltera).
  • z Enrique Valiente Noailles: Les Exilés du dialog . Wydanie Galilée, Paryż 2005, ISBN 2-7186-0655-X .
    • Niemiecki: Rozmowa z uchodźcami . Passagen Verlag, Wiedeń 2007, ISBN 978-3-85165-780-7 (przetłumaczone przez Richarda Steurera).
  • Pourquoi tout n'a-t-il pas déjà disparu? L'Herne, Paryż 2007, ISBN 978-2-85197-679-6 .
    • Niemiecki: Dlaczego nie wszystko już zniknęło? Matthes & Seitz, Berlin 2008, ISBN 978-3-88221-720-9 (w tłumaczeniu Markus Sedlaczek).
  • A l'ombre des majorités silencieuses ou la fin du social . Denoël Gonthier, Paryż 1982, ISBN 2-282-30226-5 .
    • Niemiecki: W cieniu milczącej większości lub końca życia towarzyskiego . Matthes & Seitz, Berlin 2010, ISBN 978-3-88221-693-6 .

literatura

Monografie

  • Falko Blask: Jean Baudrillard za wprowadzenie. Wydanie IV. Junius, Hamburg 2013, ISBN 978-3-88506-067-3 .
  • Samuel Strehle: O aktualności Jeana Baudrillarda. Wprowadzenie do jego pracy. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, ISBN 978-3-531-16429-8 .
  • Jochen Venus: Symulacja bez odniesienia? Struktury argumentacji w ponowoczesnej teorii mediów na przykładzie Jeana Baudrillarda. Königshausen i Neumann, Würzburg 1997.

Antologie

  • Ralf Bohn, Dieter Fuder (red.): Baudrillard - symulacja i uwodzenie. Wilhelm Fink, Monachium 1994.
  • Peter Gente , Barbara Könches, Peter Weibel (red.): Filozofia i sztuka - Jean Baudrillard. Hołd dla jego 75. urodzin. Merve Verlag, Berlin 2005
  • Richard G. Smith (red.): Słownik Baudrillarda. Edinburgh University Press 2010. ISBN 978-0-7486-3921-2 .

Eseje

  • Rene Derveaux: Jean Baudrillard: Prawda, Rzeczywistość, Symulacja, Hiperrzeczywistość. W: ders.: Melancholia w kontekście postmodernizmu. WVB, Berlin 2002, ISBN 3-932089-98-7 .
  • Wilhelm Hofmann: Jean Baudrillard. W: Gisela Riescher (red.): Polityczna teoria teraźniejszości w indywidualnych reprezentacjach. Od Adorno do Younga (= kieszonkowe wydanie Krönera . Tom 343). Kröner, Stuttgart 2004, ISBN 3-520-34301-0 , s. 32-35.
  • Stephan Moebius , Lothar Peter : Francuska socjologia współczesności. UTB 2004
  • Georg Kneer : Jean Baudrillard. W: Dirk Kaesler (red.): Aktualne teorie socjologii. Od Shmuela N. Eisenstadta do postmodernizmu. CH Beck, Monachium 2005, ISBN 3-406-52822-8 , s. 147-167.
  • Michael Schetsche, Christian Vähling: Jean Baudrillard. W: Stephan Moebius, Dirk Quadflieg (red.): Kultura. Przedstaw teorie. VS Verlag für Sozialwissenschaften , Wiesbaden 2006, ISBN 3-531-14519-3 .
  • Leander Scholz: Jean Baudrillard. W: Kathrin Busch / Iris Därmann (red.): Teorie obrazu z Francji. Podręcznik , Monachium: Fink 2011, s. 49–56.

Wywiady z Jeanem Baudrillardem

  • „Czas i komunikacja”. Jean Baudrillard w rozmowie z Eckhardem Hammelem . W: Filozofia informacji. 5, grudzień 1994, s. 12-16.
  • „Le Pen ma moc zła”. O wyborach we Francji, europejskiej iluzji i seksualizacji społeczeństwa . Rozmowa z Thomasem Asseuerem . W: Czas . Nie. 22 , 1997 ( zeit.de ).
  • Trzeba wystrzegać się prawdy. W: Gazeta codzienna . Taz, 22 listopada 2000.
  • „Świat nie dba o wiedzę”. Klonowanie, immanencja, osobliwość: wywiad na temat jego nowej książki „Niemożliwa wymiana”. W: Basler Zeitung , 21 lutego 2001.
  • Terror, wojna, prawo. O globalnej przemocy, strategiach prewencji i nieporządku na świecie . Rozmowa z Jacquesem Derridą i René Majorem. W: Lettre International , LI 63, zima 2003.
  • Jocks, Heinz-Norbert: Fotografia i rzeczy. Wywiad z Jean-Baudrillardem. W: Międzynarodowe Forum Kunst. , Vol.: 172, Koniec fotografii. Wyd.: Heinz-Norbert Jocks, 2004, s. 70–83.
  • Francja to tylko kraj, Ameryka to model. Rozmowa z Deborah Solomon. W: Süddeutsche Zeitung , 24 listopada 2005. Oryginał w NYT , 20 listopada 2005 .

Nekrologi

linki internetowe

Commons : Jean Baudrillard  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio
Wikibooks: Jean Baudrillard  - materiały do ​​nauki i nauczania

Indywidualne dowody

  1. ↑ Niektóre źródła podają również 20 lub 29 lipca jako datę urodzenia.
  2. ^ Jean Baudrillard, cyt. za: Jürgen Altwegg, Baudrillard W: Frankfurter Allgemeine. 13 października 1989, FAZ Magazin, s. 18.
  3. ↑ Klassik-stiftung.de
  4. ↑ Zobacz Samuel Strehle: O aktualności Jeana Baudrillarda. Wprowadzenie do jego pracy. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, s. 15–18, 29–43, 56–59.
  5. ↑ Zobacz Karsten Kumoll: Kultura, historia i indygenizacja nowoczesności . Bielefeld, transkrypcja, 2007, s. 165; Samuel Strehle: O aktualności Jeana Baudrillarda. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, s. 53–59.
  6. ↑ Zobacz Samuel Strehle: O aktualności Jeana Baudrillarda. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, s. 56–62.
  7. ↑ Jürgen Ritte: Wygląd rzeczywistości i gąszcz znaków , NZZ, 7.03.2007 .
  8. ↑ Zobacz Wolfganga Kramera: Technokracja jako dematerializacja świata. O aktualności filozofii Günthera Andersa i Jeana Baudrillarda. Waxmann, 1998, s. 112-120; Samuel Strehle: O aktualności Jeana Baudrillarda. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2012, s. 65–67.
  9. ↑ Zobacz Wolfganga Kramera: Technokracja jako dematerializacja świata. O aktualności filozofii Günthera Andersa i Jeana Baudrillarda. Waxmann, 1998, s. 112-120.
  10. ↑ Kersten Reich, Lucia Sehnbruch, Rüdiger Wild: Media i konstruktywizm. Wprowadzenie do symulacji jako komunikacji. Waxmann, 2005, s. 126.
  11. ^ Carsten Stark, Christian Lahusen: Teorie społeczeństwa. Oldenbourg, 2002, s. 272.
  12. ^ Jean Baudrillard: Requiem dla mediów. W: Jean Baudrillard: Kool Killer, czyli powstanie postaci . Berlin, Merve Verlag, 1978, s. 91.
  13. ↑ Jean Baudrillard: Duch terroryzmu. 2001, s. 11-35.
  14. ↑ Jean Baudrillard: Duch terroryzmu. 2001, s. 60.
  15. ↑ a b To jest czwarta wojna światowa . W: Der Spiegel . Nie. 3 , 2002 ( online - 14 stycznia 2002 , wywiad z Romainem Leickiem).
  16. ^ Rifkin: Dostęp, s. 273 i 283
  17. ↑ Jean Baudrillard: Inne Ja. Wiedeń 1987, s. 14, cyt. za Rifkin: Access, s. 283
  18. ↑ Na przykład Charles Descamps, cytat za: Baudrillard: Jean Baudrillard: Requiem dla mediów. W: Jean Baudrillard: Kool Killer, czyli powstanie bohaterów. Merve Verlag, Berlin 1978, okładka książki, wewnątrz.
  19. ^ Siemens Media Art Prize 1995: Jean Baudrillard ZKM , dostęp w dniu 30 stycznia 2017 r.
  20. ↑ Do tego: Moc uwodzenia . Supposé, Kolonia 2006, ISBN 3-932513-67-3 (1 płyta audio CD, oryginalne nagranie w języku niemieckim).
  21. ↑ Poprzednio w: Kool Killer lub The Revolt of the Signs. 1978.
  22. ↑ Z esejem Utracona równowaga. O miłości . przez László F. Földényi .
dane osobiste
NAZWISKO Baudrillard, Jean
KRÓTKI OPIS francuski filozof i socjolog
DATA URODZENIA 27 lipca 1929
MIEJSCE URODZENIA Reims
DATA ŚMIERCI 6 marca 2007 r.
MIEJSCE ŚMIERCI Paryż