Jerozolima

Jerozolima
Podstawowe dane
hebrajski :	ירושלים
arabski :	ال
Stan :	Izrael Izrael
Dzielnica :	Jerozolima
Współrzędne :	31 ° 47 '  N , 35 ° 13'  E Współrzędne: 31 ° 46 '45 "  N , 35 ° 13' 25"  E31.779166666667 35.223611111111
Obszar :	125,2  km²
Mieszkańcy :	919 438 (stan na: 2018)
Gęstość zaludnienia :	7344 mieszkańców na km²
- Obszar metropolitalny :	1 700 000 (2018)
Kod wspólnotowy :	3000
Strefa czasowa :	UTC + 2
Kod telefonu :	(+972) 02
Kod pocztowy :	91000-91999
Typ wspólnoty:	Duże miasto
Burmistrz :	Meczet lew
Strona internetowa :	www.jerusalem.muni.il
Jerozolima

Jerozolima ( hebrajski ירושלים^{? / Ja} Jeruschalajim[ jeʁuʃa'lajim ]; arabski ليم القدس, DMG Ūršalīm al-Quds „Jerozolima sanktuarium”, lepiej znane pod krótką formąال, DMG al-Quds „sanktuarium”; starożytny grecki Ἱεροσόλυμα Hierosólyma [n. pl.], lub Ἰερουσαλήμ Ierousalḗm [f., indekl.]; Hierozolima łacińska [n. pl. lub f. sg.], Hierosolymae [f. pl.], Hierusalem lub Jerozolima [n., indecl.]) to miasto w Górach Judzkich między Morzem Śródziemnym a Morzem Martwym, liczące około 925 000 mieszkańców.

W Jerozolimie spotyka się wiele kultur starożytności i nowoczesności . Stare miasto jest podzielone na żydowskich , chrześcijańskich , ormiańskich i muzułmańskie kwartałów i jest otoczony przez ściany fortyfikacji z Ottomańskiego okresie.

Status polityczny miasta jest kontrowersyjny na arenie międzynarodowej i stanowi część konfliktu na Bliskim Wschodzie . Jerozolima została założona w 1980 roku przez Izrael , który kontroluje całe miasto na mocy Prawa Jerozolimskiego do jego zjednoczonej i niepodzielnej stolicy , ale jako takie uznają tylko Stany Zjednoczone , Gwatemala , Honduras i Nauru . Jerozolima jest siedzibą prezydenta , Knesetu i Sądu Najwyższego w ramach izraelskiego systemu politycznego , Uniwersytetu Hebrajskiego założonego w 1918 roku, pomnika poświęconego Holokaustowi Yad Vashem oraz Izraelskiego Cmentarza Narodowego na Górze Herzl . Do wojny sześciodniowej (1967) tylko Zachodnia Jerozolima znajdowała się pod rządami Izraela; Wschodnia Jerozolima , która jest domem dla ważnych miejsc religijnych judaizmu , chrześcijaństwa i islamu , jest uznawana przez umiarkowane organizacje palestyńskie za stolicę przyszłego państwa palestyńskiego , podczas gdy radykalne organizacje palestyńskie domagają się całego miasta jako stolicy.

Nazwisko

Historycznie miasto miało różne nazwy. W egipskich tekstach potępienia z XIX i XVIII wieku p.n.e. Pierwsza sekwencja liter Chrw-šꜢ-mm pojawia się jako nazwa tego miasta. Prawdopodobnie było wymawiane (j lub u) ruschalimum . W listach z Amarny z XIV wieku p.n.e. Chr ú-ru-sa-lim ma, w asyryjskich annałach Sennacheryba , v to miasto w VIII wieku. Oblężony, ur-sa-li-im-mu . Najpopularniejsza w języku hebrajskim i aramejskim i najstarsza forma to yrwšlm, jeruschalem , obok jest krótka forma yršlm i jeszcze krótsza SLM przestarzała .

Znaczenie nazwy to prawdopodobnie „fundament (yru) [boga] Shalim” lub prawdopodobnie „pałac/miasto (ūru) Shalim”. Szalim był kananejskim bóstwem zmierzchu, prawdopodobnie patronem miasta. Nadal popularna interpretacja nazwy jako „Miasto Pokoju (šalom)” podana przez rabinów jest etymologią ludową . Zgodnie z tym, skrócona forma nazwy miasta Salem (שלם šhālêm ) ( Gen 14,18  EU ) jest powiązana z hebrajskim słowem shalom (שלום = "pokój, zbawienie"). Hebrajska nazwa Jeruszalaim, która jest dziś powszechna, jest uroczystą podwójną formą i pojawiła się dopiero w czasach drugiej świątyni. Forma ta została później określona przez masoretów jako lektura biblijna.

Tytuły poetyckie i religijne, takie jak biblijna nazwa Syjon czy Święte Miasto, odnoszą się do Jerozolimy jako miasta jedynego Boga, któremu czczą Żydzi i chrześcijanie.

historia

Początki

Najstarsze znane ślady osadnictwa ludzkiego na terenie dzisiejszego obszaru miejskiego to wykopaliska ceramiczne z epoki miedzi (ok. 4500-3150 p.n.e.) w zagłębieniach skalnych na południowo-wschodnim wzgórzu. Od wczesnej epoki brązu I-II (3150-2650 pne) jaskinia z pochówków powyżej wiosnę Gichonu jest znany, a także dwóch szeroko przestrzeni domów na wschodnim stoku południowo-wschodnim wzgórzu. Potem najwyraźniej luka osadnicza wynika z wczesnej III epoki brązu do środkowej epoki brązu I. W środkowej epoce brązu IIA (2000-1750 pne) na południowo-wschodnim wzgórzu zbudowano ufortyfikowaną osadę miejską Uruschalimum / Urusalim . Źródło Gichon zostało otoczone murem i otrzymało umywalkę; w tym okresie powstał również Warren Tunnel System.

Do Listy z Amarna z czasów faraona Echnatona (Amenophis IV.) Dowieść, że miasto gubernator Abdi-Hepa z Urusalim był zaangażowany w konflikty z Habiru i innych prezesów miejskich.

Tanach , hebrajska Biblia zawiera informacje o pierwszych dniach w Jerozolimie. Często nie ma dla nich potwierdzenia pozabiblijnego, w tym archeologicznego, a w formie przekazanej dzisiaj powstały dopiero wieki po opisywanych wydarzeniach. Według Ri 1.21  UE i Jos 15,63  UE , miasto należało do tych Jebuzejczyków w czasie podboju i sędzia  Lut (około 1400/00 pne) , w którego sąsiedztwie Izraelitów z pokolenia Beniamina i Judy uregulowane. Miejsce to nazywano wówczas także Jebus ; Izraelici nazywali go Jebusytą lub „miastem obcych” ( Ri 19,10nn.  EU ). Według Jos 10  EU i Jos 18,16  EU, ich królowie utworzyli koalicje wojenne z innymi przeciwnikami Dwunastu Plemion Izraela . Po Ri 1,8  EU plemię Judy podbiło i zniszczyło miasto jako preludium do podboju Kanaanu. To stwierdzenie jest sprzeczne z Ri 1,21  UE , zgodnie z którym Beniaminici nie wypędzili Jebusytów, lecz pozostali spokojnie obok nich i 2 Sam 5,6 i n. UE, po której tylko król Dawid podbił Jerozolimę z rąk Jebusytów. Ri 1,8 jest zatem uważany za ahistoryczną notę ​​redakcyjną, która została dodana później.

Dawid podbił Jerozolimę zgodnie z 1 Sam 16nn. UE dopiero po tym, jak usunął swojego poprzednika, króla Saula, pokonał sąsiednie ludy Amalekitów i Filistynów, a następnie został również uznany za ich króla przez plemiona Izraela, które nie były w to zaangażowane ( 2 Sm 5: 1-5  UE ) . W związku z tym mówi się, że jest jego siedzibą rządu około 1000 pne. Od Hebronu do Jerozolimy, która znajdowała się mniej więcej w połowie drogi między północą a południem Izraela i do której żadne plemię Izraelitów nie zgłaszało wcześniej praw własności. Odtąd nazywał miasto „Miastem Dawida ”. Uczynił więc Jerozolimę stolicą swego wielkiego imperium . Kiedy mówi się, że przeniósł Arkę Przymierza , która towarzyszyła wcześniejszym kampaniom Izraelitów jako ruchomy tron ​​JHWH, miasto stało się także religijnym centrum jego imperium. W tym czasie centrum miasta znajdowało się na południe od dzisiejszej starówki w dolinie Hinnom , w miejscu późniejszej świątyni na wzgórzu na północ od miasta.

Czas pierwszej świątyni

Dom Ahiela w Mieście Dawida, rezydencja wyższej klasy z czasów Pierwszej Świątyni

Syn Dawida Salomon (ok. 969-930) zbudował pałac i pierwszą świątynię dla JHWH , którą Dawid zaplanował , zgodnie z 1 Królów 8  UE . Po śmierci Salomona (przyjmuje się, że rok jego śmierci to 926 pne) i podziale królestwa na Judę (południe) i Izrael (północ), Jerozolima stała się stolicą południowego królestwa Judy . W północnym królestwie Izraela kult świątyni jerozolimskiej został odrzucony: pod rządami Omrydów Izrael, ze swoim centrum w Samarii, był ekonomicznie i militarnie lepszy od królestwa południowego. Można przypuszczać, że w tym czasie twierdzenie Jerozolimy o wyjątkowej pozycji wybitnego lub nawet jedynego politycznego i duchowego centrum Izraelitów, o którym później mówi Biblia, nie zostało jeszcze zrealizowane.

Królowa Atalia (845-840) wprowadziła do świątyni kult Baala . Bogowie asyryjscy mogli również być czczeni za króla Achaza (741-725) . Tylko Ezechiasz (725-697) konsekrował według biblijnej relacji świątynię JHWH , zabezpieczył miasto murami i zaopatrywał w wodę tunelem Siloam . Przypuszcza się, że napływ uchodźców z północnej Rzeszy Izraela po jej zniszczeniu przez Nowych Asyryjczyków (722/720) doprowadził do rozkwitu Jerozolimy i rozbudowy miasta na zachód. Joschija (638–609) dokonał centralizacji kultu w swoim królestwie: Świątynia Jerozolimska była odtąd jedynym legalnym miejscem kultu boga JHWH.

Nabuchodonozor II podbił Jerozolimę po raz pierwszy w 597 i ponownie w 586 pne. Chr .; po raz pierwszy poprowadził żydowską klasę wyższą do niewoli ( wygnanie babilońskie ) i ustanowił Sedekiasza jako wasala króla. Po zerwaniu z Babilończykami Nabuchodonozor pozwolił na 586 rpne. Zniszczył Jerozolimę i jej świątynię oraz poprowadził na wygnanie resztki klasy rządzącej, w tym Sedekiasza.

Czas drugiej świątyni temple

Po zdobyciu Babilonu król perski Cyrus II na mocy edyktu Cyrusa zezwolił Żydom na zesłanie tam w 538 rpne. Powrót do domu i odbudowa ich świątyni, która trwała kilkadziesiąt lat. Jerozolima była stolicą perskiej prowincji Jud . „Pod względem historii architektury, ta epoka w Jerozolimie może być jedynie słabo udokumentowana przez pozostałości murów, system bram i małe znaleziska” ( Max Küchler )

Pod zwierzchnictwem Ptolemeuszy, a później Seleucydów , Jerozolima i okolice były państwem świątynnym rządzonym przez żydowskiego arcykapłana. 169 pne Pne Antioch IV podbił Jerozolimę i splądrował świątynię. W 168 roku generał Apollonios ponownie podbił miasto, zburzył mury i zbudował zamek (Akra), aby kontrolować mieszkańców. Szkoła pierścieniowa i efebion, udokumentowane jedynie w literaturze, są nowymi budynkami dla podatnej na konflikty hellenizacji klasy wyższej. W świątyni ustanowiono kult Zeusa Olympiosa (utożsamianego z JHWH). Nacisk Rzymian na Seleucydów umożliwił ich poddanym w Judei skuteczną walkę o wolność i ustanowienie niepodległego państwa ze stolicą Jerozolimą. Za Szymona Machabeusza (143/2-135/4) „jarzmo pogan zostało zabrane z Izraela” ( 1 Mk 13,41  UE ). Akra, symbol kontroli Seleucydów, upadła w 141. Po najeździe Antiocha VII Jerozolima musiała się poddać, a korony murów zburzono. Wewnętrzne konflikty syryjskie umożliwiły kontynuowanie walki o niepodległość, dlatego na północ od świątyni zbudowano fortecę Baris. Za panowania Aleksandra Jannaiosa , króla i arcykapłana w jednej osobie (103-76), państwo hasmonejskie osiągnęło szczyt swej potęgi. Równolegle z ekspansją Rzymu na Bliskim Wschodzie słabła również władza Hasmonejczyków. W 63 p.n.e. Pompejusz podbił Jerozolimę i odwiedził świątynię, nie niszcząc jej. Następnie Jerozolima zatonęła w stolicy dystryktu z arystokratycznym rządem.

Grób Jasona w dzielnicy Rechavia , okres Machabeuszy

Hasmonejska Jerozolima została naznaczona wieloma projektami budowlanymi:

• Przedłużenie obwodu świątynnego w kierunku południowym i połączenie go mostem z górnym miastem. W tym górnym mieście arystokracja kapłańska budowała luksusowe domy;
• Rozbudowa obszaru miejskiego na zachód i zagospodarowanie całego południowo-zachodniego wzgórza („górny rynek”) w wyniku wzrostu liczby ludności;
• Budowa muru miejskiego (pierwsza i druga ściana, ta ostatnia na linii okresu Suq Chanez );
• W Dolinie Cedronu zbudowano pierwsze grobowce arystokratycznych rodzin jerozolimskich.

Za panowania Heroda Wielkiego (30 pne do 4 pne), który rządził Judeą jako klient rzymski, Jerozolima została rozbudowana w żydowską metropolię i jednocześnie w hellenistyczno-rzymskie miasto królewskie. Świątynia Herodyjska była najbardziej ambitnym projektem spośród jej głównych budowli . Duża platforma świątynna, która mogła być również wykorzystana jako forum, dominowała w krajobrazie miasta i była połączona z dzielnicami mieszkalnymi na południu i zachodzie monumentalnymi schodami i mostami. „Dominujący ośrodek religijny na wschodzie miasta odpowiadał pałacowi królewskiemu z jego trzywieżową fortecą i wspaniałym mauzoleum po zachodniej stronie Doliny Hinnom.” Ta metropolia i jej świątynia zostały zniszczone przez Tytusa w 70 r. n.e. koniec wojny żydowskiej, który zabił, zniewolił lub wysiedlił ludność żydowską.

Pod Rzymem i Bizancjum

Moneta Hadriana upamiętniająca założenie Aelia Capitolina. Awers: głowa Hadriana po prawej. Tył: zaprzęg wołów po prawej. Napis: COL (onia) AEL (ia) KAPIT (olina) COND (ita), w sprawie założenia kolonii Aelia Capitolina. Granice kolonii oznaczono symboliczną bruzdą ( sulcus primigenius ).

Na miejscu zniszczonej w 70 r. Jerozolimy znajdował się obóz wojskowy Legio X Fretensis oraz prawdopodobnie niewielka osada cywilna (rzemieślnicy, kupcy, karczmarze).

Hadrian odwiedził to miejsce w 130 roku w ramach podróży po wschodnich prowincjach imperium i założył rzymską kolonię na terenie Jerozolimy, którą (Colonia) nazwał Aelia Capitolina , Aelius to drugie imię Hadriana i Capitolina nawiązujące do rzymskiego Kapitolu Wzgórze , centrum kultu głównego rzymskiego boga Jowisza . To nazewnictwo wskazuje na ścisły związek między kultem władcy a kultem Jowisza czy Zeusa, co było typowe dla panowania Hadriana. W rzeczywistości budowa była już w toku, kiedy Hadrian dokonał tego aktu założycielskiego. Samo założenie kolonii było życzliwym gestem (mieszkańcom nadano obywatelstwo rzymskie i związane z nim korzyści) i mogło zostać przyjęte z zadowoleniem przez zasymilowaną część populacji. Jednak dla dużej części ludności żydowskiej budowa pogańskiego miasta wraz ze świątyniami i budynkami publicznymi na terenie Jerozolimy była całkowicie nie do przyjęcia; był to powód powstania Bar Kochby . Powstanie eskalowało z wewnętrznego konfliktu żydowskiego między zwolennikami i przeciwnikami asymilacji.

Choć rebelianci w żadnym momencie nie mogli kontrolować Aelia Capitolina, tereny wokół miasta były rdzeniem powstania. Wojny rzymskie tak bardzo zdewastowały ten teren, że nie podniósł się aż do późnej starożytności, co wpłynęło na rozwój miasta, który pod tym względem nie spełnił oczekiwań Hadriana. Starożytni autorzy chrześcijańscy zeznają, że Hadrian zabronił Żydom wstępu do miasta pod karą śmierci. Chociaż o takim zakazie nie wspomina Kasjusz Dion , główne źródło powstania Bar Kochby, ani literatura rabiniczna, uważa się, że jest on historycznie prawdopodobny. Aelia Capitolina nie miała murów miejskich; jednak wejścia zostały podkreślone architektonicznie przez bramy ( łuk Ecce Homo jest jedną z tych bram). Centrum gospodarcze Elii znajdowało się w miejscu, które jest obecnie dzielnicą chrześcijańską i to tam znajdowały się główne świątynie, w tym Świątynia Jowisza. Zniszczona Świątynia Herodyjska pozostała jednak jako ruina poza miastem. Być może należałoby go włączyć do przyszłej rozbudowy miasta, do której wówczas nie doszło ze względu na następstwa powstania Bar Kochby. Brakowało rzeczywistych budynków rządowych, ponieważ stolicy prowincji nie było tutaj, ale w Caesarea Maritima . Główne osie Aelia Capitolina można zobaczyć do dziś w sieci drogowej Starego Miasta w Jerozolimie.

Pod panowaniem cesarza Konstantyna i jego następców Jerozolima została przebudowana na miasto chrześcijańskie. Zmiana krajobrazu miasta odbywała się w kilku fazach i w związku z rozwojem dogmatycznym:

Najstarsze zachowane odwzorowanie kartograficzne Jerozolimy na mozaikowej mapie Madaby , VI wiek.

• Po I Soborze Nicejskim (325), Anastasis („ Kościół Grobu Świętego ”) został zbudowany w miejscu Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa, a Kościół Eleona na Górze Oliwnej w miejscu Jego Wniebowstąpienia;
• Po I Soborze Konstantynopolitańskim (381) południowo-zachodnie wzgórze zostało wyposażone w chrześcijańskie miejsca pamięci (m.in. kościół Hagia Sion jako „matka wszystkich kościołów”);
• W związku z Soborami Efeskim (431) i Chalcedonem (451) w Dolinie Cedronu i na Górze Oliwnej powstały święte miejsca, które poświęcone były życiu Maryi lub Męce Chrystusa.

Dzięki pielgrzymce Jerozolima doświadczyła rozkwitu gospodarczego. Ponieważ Legio X Fretensis został w międzyczasie przeniesiony do Ejlat/Akaby, południowa część miasta była dostępna do odbudowy. Mapa Madaby (VI wiek, fot.) daje szczegółowy obraz bizantyjskiej Jerozolimy: Po lewej stronie widać Bramę Stefanusa (dzisiejszą Bramę Damasceńską ), a od strony miasta za nią plac z kolumną, od której dwie ulice odchodzą kolumnady. Centralną ulicą dzielącą miasto na pół jest Cardo maximus (dzisiejszy okres Suq Chanez, będący przedłużeniem Suq al-Aṭṭarin), pośrodku Anastasis (Kościół Grobu Świętego). Na szczycie biegnie Cardo secundus (dziś Tariq Al Wad ), z którego odgałęzia się Decumanus i prowadzi do wschodniej bramy (dziś Lion Gate ).

Pod Sasanidami

Sasanidów władca Chosrau II najechali Palestynę około 613 podczas Roman-perskiej wojnie (602-628). Żydzi palestyńscy powitali Sasanidów jako wyzwolicieli i zbuntowali się przeciwko Bizancjum. W lipcu 614 Sasanidzi zdobyli Jerozolimę (zniszczenie kościoła Grobu Świętego, kościoła Hagia Sion, kościoła Nea Maria i Rotundy Wniebowstąpienia na Górze Oliwnej) i przekazali administrację Jerozolimy ludności żydowskiej do 617 roku. , ale potem znowu do ludności chrześcijańskiej. Dokładnych procesów nie można odtworzyć ze względu na trudną sytuację źródłową, zauważalna jest nienawiść religijna między dwiema grupami ludności, prawdopodobnie przygotowana przez chrześcijańskie ustawodawstwo antyżydowskie. Jedyną wskazówką jest chrześcijański masowy grób nad stawem Mamilla. Według Antiocha Strategiosa ludność chrześcijańska została wybrana tak długo, jak przeżyła zdobycie miasta: młodzi ludzie i rzemieślnicy zostali deportowani do Persji, reszta została zabita w stawach mumiowych; później upamiętniono tych zmarłych w bizantyjskiej kaplicy. Wśród deportowanych był Zachariasz , patriarcha Jerozolimy . Niepokoje mogły mieć związek z zamordowaniem przywódcy żydowskiej milicji i kandydata na Mesjasza Nehemia ben Huschiela , w ramach którego po podboju perskim planowano budowę nowej świątyni, a być może nawet przywrócenie kultu ofiarnego . W każdym razie Sasanidowie początkowo pozwolili Żydom na ponowne osiedlenie się w Judei i Jerozolimie. 617/18 jednak Sasanidowie ponownie zabronili Żydom wjazdu do Jerozolimy, być może z powodu utrzymujących się problemów z grupami buntowniczymi lub w wyniku strategicznej reorientacji sasanidzkiej polityki podbojów, która dążyła do silniejszego odniesienia do Bizancjum.

W 629 Jerozolima wróciła do Bizancjum po zwycięstwie cesarza wschodniorzymskiego Herakleiosa . Mimo imperialnych obietnic doszło do nowych masakr, tym razem Greków na Żydach. W wyniku remontów przez klientów perskich i bizantyjskich naprawiono zniszczenie z 614 r., gdy wojska kalifa Omara zajęły Jerozolimę.

Pod Umajjadami

Kopuła na Skale

Brązowa moneta wybita za kalifa Umajjadów Abd al-Malika w Jerozolimie. Przód: Prorok Mahomet z mieczem. Lewo, Mahomecie . Racja, Rasul Allah (Prorok Boży). Rewers: wielkie M z Iliya (Jerozolima) po lewej i Filastin (Palestyna) po prawej. Jerozolima była nazywana Iliya (إلياء) wśród Umajjadów . Nazwa pochodzi od starożytnej rzymskiej nazwy Aelia Capitolina .

W trakcie islamskiego podboju Lewantu do Palestyny przybyły założone kilka lat wcześniej armie islamu . W 637 roku armia arabska pod dowództwem generała Abū ʿUbaidy ibn al-Jarraha obległa miasto w imieniu kalifa Umara i była w stanie zająć je po sześciu miesiącach dzięki kapitulacji bizantyjskich obrońców. Patriarcha Jerozolimy Sofroniusz (560-638) otrzymał zapewnienie, że chrześcijańska ludność miasta może go opuścić, nawet jeśli tylko nieliczni faktycznie to zrobili. Jerozolimą zarządzali islamscy gubernatorzy i chrześcijańscy patriarchowie; ludności żydowskiej pozwolono wrócić do miasta. Zbudowali własną dzielnicę wokół zachodniej ściany Wzgórza Świątynnego, które istniało do 1099 roku. Punktem zwrotnym w krajobrazie miasta nie jest jednak rok islamskiego podboju, ale silne trzęsienie ziemi 748/749.

W pierwszym wieku islamskich rządów Jerozolima była kontrolowana przez dynastię Umajjadów , która od 639 roku zapewniała islamskim gubernatorom Syrii, a w zamęcie po śmierci pierwszego kalifa Umajjadów Osmana założył dziedziczny kalifat z kalifem Muawija, który został ogłoszony w Damaszku w 660 roku . Muawiya przeniósł rezydencję kalifa do stolicy Syrii Damaszku. Pod jego następcami z marginesu Umajjadów z Marwanidów , centrum Umajjadów ostatecznie przeniosło się do Syrii i Palestyny ​​około 680 roku.

Jerozolima została przekształcona w miasto islamskie: po raz pierwszy po zniszczeniu w 70 roku naprawiono mury obszaru świątyni i wyznaczono platformę świątyni Heroda dla islamu. W pierwszej fazie rozwój islamu objął judeo-chrześcijańskie „tradycje Świątyni Salomona, kamienia węgielnego świata ( ʾnawet szetijah ), rajskiego miejsca płodności i boskiej obecności ( szechina )”, ale te istniały już w pierwszym wieku po ukończeniu Kopuły na Skale (około 692), zostały umieszczone na drugim planie przez prawdziwie islamską tradycję: krótka aluzja w sura 17.1 o nocnej podróży proroka Mahometa z „świętego meczetu” w Mekce do „odległego meczetu”, a ten w surze 17.1 wskazywał na niebiański widok ( miʿradsch ) proroka, zdeterminowany odtąd muzułmańskim przyjęciem Wzgórza Świątynnego. Istnieją również dowody na to, że w czasach al-Malik na skale odprawiano islamskie rytuały, które poza tym miały miejsce tylko na Kaabie w Mekce. Abd al-Malik stworzył w ten sposób religijną przeciwwagę w Jerozolimie dla kalifatu mekkańskiego pod rządami ʿAbdallaha ibn az-Zubaira, z którym znalazł się w wojnie domowej.

Pod Abbasydami

Brązowa moneta wybita w Jerozolimie pod rządami kalifa Abbasydów al-Ma'mūn w 832 r. n.e. Jest to jedyna znana moneta Abbasydów z islamskim wyznaniem religijnym al-Quds (świętość lub święte miejsce) dla Jerozolimy.

W 750 r. Umajjadowie zostali obaleni i wyparci przez Abbasydów , których uważano za bardziej religijnie ascetycznych . Jedyny książę Umajjadów, Abd ar-Rahman, który przeżył upadek swojego domu, uciekł do Afryki Północnej przez Jerozolimę i założył w 755 r . niezależny emirat Kordoby w Hiszpanii . Przez następne dwa stulecia Jerozolimą rządzili namiestnicy Abbasydów. W tym czasie fazy z wyraźnie antychrześcijańską lub antyżydowską polityką przeplatały się z fazami tolerancji wobec żydowskich i chrześcijańskich mieszkańców i pielgrzymów. W ramach wymiany posłów między Karolingami , Abbasydami i Patriarchami Jerozolimy , za pośrednictwem żydowskich handlarzy dalekosiężnych , Karol Wielki został na początku uznany przez muzułmańskiego władcę Haruna ar-Raszyda za oficjalnego opiekuna chrześcijańskich miejsc świętych z IX wieku, według zeznań kronikarzy frankońskich, co należy postrzegać jako zniewagę dla Bizancjum.

Kalif al-Ma'mūn odwiedził Syrię w 831 roku. Podarował dwie nowe bramy na Wzgórze Świątynne, ale także kazał usunąć złoto z kopuły Kopuły na Skale, która następnie pozostała szaro-ołowiana aż do lat sześćdziesiątych. Na miedzianej monecie z czasów jego kalifatu (813-833) znajduje się napis al-fils bi'l-Quds (moneta z sanktuarium), przy czym al-Quds (sanktuarium) jest Kopułą na Skale . Od tego wywodzi się arabska nazwa al-Quds oznaczająca Jerozolimę i jest tutaj po raz pierwszy poświadczona. Zaprzestano wówczas islamskiego bicia monet w Jerozolimie, a monety nie wybijano ponownie w Jerozolimie aż do czasów krzyżowców.

Dalszy bieg IX wieku charakteryzował spadek kontroli Abbasydów nad Palestyną, a tym samym także nad Jerozolimą. W latach 841–842 chłopi i Beduini z Palestyny ​​zbuntowali się przeciwko rządowi w Bagdadzie; musiało to również dotknąć Jerozolimę, ale z powodu braku źródeł nic więcej o tym nie wiadomo. W 848 Ahmad ibn Tulun zaanektował Palestynę pod swoje egipskie rządy. Począwszy od bitwy pod Jarkonem w 885, Palestyna stała się polem bitwy między armiami Abbasydów i Egiptu. Kalifowie tamtych czasów, zwłaszcza al-Muktafi i al-Muktadir , wykazywali szczególne zainteresowanie Jerozolimą, o czym świadczą ich inskrypcje budowlane. W połowie X wieku Cesarstwo Bizantyjskie próbowało wykorzystać słabość Abbasydów i przy wsparciu ludności chrześcijańskiej Jerozolimy i różnych plemion beduińskich, zwłaszcza Ṭayʾ, przywrócić pod swoje panowanie Palestynę. W przeddzień podboju Fatymidów Jerozolimą rządzili gubernatorzy egipskich Ichshidów; W 966 gubernator poparł prześladowania chrześcijan w mieście (mimo zakazu władz centralnych); m.in. splądrowano i spalono Kościół Grobu Świętego i Kościół na Syjonie. Podobno brali w nich udział także żydowscy mieszkańcy.

Pod Fatymidami

W następnym roku 967 Karmaci wzięli pod swoje panowanie Palestynę i sprzymierzeni z Arabami walczyli z Fatymidami. W międzyczasie armia bizantyjska przejęła kontrolę nad Aleppo w 969 i ruszyła dalej na południe pod dowództwem generałów, późniejszych cesarzy Nikeforosa Fokasa i Johannesa Tzimiskesa , najwyraźniej z zamiarem zdobycia Jerozolimy. Bizantyjczycy sprzymierzyli się z Karmatami i lokalnymi aktorami arabskimi i beduińskimi; sojusz ten stanął w obliczu Fatymidów, gdy przejęli kontrolę nad Palestyną z Egiptu. Lata od 973 do 978 naznaczone były ciężkimi walkami, kiedy Bizantyjczycy organizowali prześladowania Żydów w Jerozolimie przez swoich sojuszników, najwyraźniej w oczekiwaniu na ponowne przekształcenie Jerozolimy w miasto zdominowane przez chrześcijan. Podczas gdy Fatymidzi byli najwyraźniej gwałtownie odrzucani przez ludność Palestyny, w Jerozolimie było inaczej; tutaj mieli wsparcie ze strony żydowskich, ale także muzułmańskich mieszkańców. Przed początkiem okresu fatymidzkiego południowe mury miejskie zostały cofnięte do swojego obecnego przebiegu, tj. południowo-zachodnie wzgórze znajdowało się teraz poza miastem. Z jednej strony Fatymidzi poparli utworzenie w Jerozolimie kolegium żydowskiego ( jesziwy ), które po raz pierwszy od 70 roku stało się ponownie ośrodkiem nauki żydowskiej. Z kolei w 973 r. wprowadzono dyskryminujący kodeks ubioru, zgodnie z którym Żydzi musieli nosić pasek ( zunnār ) jako znak ( ġiyar ) ; po tym, jak w międzyczasie ten stan nie był już obserwowany, kalif al-Hakim odnowił go .

Fatymidzi stopniowo umacniali swoje rządy; Dopiero w 983 roku odnieśli decydujące zwycięstwo nad Beduinami Ṭayʾ, a delegacji bizantyjskiej w Egipcie udało się naprawić kościół Grobu Świętego, który został uszkodzony w 966 roku. Zawarto dziesięcioletni pokój między Bizancjum a Cesarstwem Fatymidzkim, który po jego wygaśnięciu w 998 r. został przedłużony o kolejną dekadę. W 999 al-Hakim wstąpił na tron ​​i niezależnie od traktatu ( hudna ) rosły napięcia z Bizantyjczykami. Powody są niejasne, prawdopodobnie wspierali powstańców bizantyjskich w Egipcie i Palestynie. Ponadto wśród muzułmanów w Egipcie panowała niechęć do zajmowania stanowisk administracyjnych przez Żydów i chrześcijan. Wszystko to doprowadziło do prześladowań chrześcijan od 1003 roku, których kulminacją było zniszczenie Bazyliki Grobu Świętego 28 września 1009 (lub 1008). Patriarchą Jerozolimy w tym czasie był Orestes, wujek al-Hakima (brata jego matki, która była chrześcijanką). Orestes mógł nadać swojemu urzędowi coraz większą wagę polityczną w trakcie traktatów między Bizancjum a Kairem. Każdego roku tłumy chrześcijańskich pielgrzymów przybywały do ​​Jerozolimy, aby być świadkami obchodów Wielkanocy. W odpowiedzi na zniszczenie Bazyliki Grobu Świętego, miały miejsce dwa powstania przeciwko al-Hakim przez plemiona Beduinów sprzymierzone z chrześcijanami z Jerozolimy, 1011-1014 i 1024-1029. Mufarrij, emir Beduinów Ṭayʾ, a czasami de facto władca Palestyny, mianował Teofila Patriarchą Jerozolimy (1012) i obiecał mu odbudowę Bazyliki Grobu Świętego. Widać, że w tle była zaangażowana dyplomacja bizantyjska. Aby uniknąć zamordowania przez ajów, niektórzy Żydzi z Jerozolimy zostali ochrzczeni przez Teofila. Po śmierci al-Hakima (1021) doszło do drugiego powstania Beduinów pod wodzą syna i następcy Mufarrija Ḥassana. Wymagało to od kalifa objęcia funkcji władcy nad Jerozolimą i Nabulusem i miało powiązania z dworem Fatymidów. Armia Fatymidów przybyła do Palestyny ​​w 1025, ale decydujące zwycięstwo odniosła dopiero w 1029. Żydzi w Jerozolimie, wyraźnie zwolennicy Fatymidów, zostali praktycznie splądrowani i całkowicie zubożeni przez powstańców sprzymierzonych z chrześcijanami w latach powstania.

Po klęsce Beduinów do Jerozolimy powrócił pokój. Źródła nie podają zbyt wiele, z wyjątkiem poważnego trzęsienia ziemi w 1033 r., które spowodowało uszkodzenia konstrukcji. Kalifowie fatymidzi odrestaurowali Kopułę na Skale, a społeczność żydowska naprawiła uszkodzenia ściany świątyni (ściana zachodnia) i synagogi. W XI wieku wzrosła obecność Kościoła łacińskiego w Palestynie i Egipcie. Dzięki swoim kontaktom handlowym i dobrym stosunkom z dworem fatymidzkim, Amalfi udało się przywrócić lub przywrócić chrześcijańskie budowle w Jerozolimie (w Muristanie : Johanneshospital, Santa Maria Latina). Według kronikarza Wilhelma Tyru kalif al-Mustanṣir zdecydował się na naprawę murów miejskich i wież Jerozolimy; koszt został nałożony na zubożałą ludność. Cesarz Konstantyn IX Monomach zgodził się pokryć koszty chrześcijan Jerozolimskich pod warunkiem, że powstanie otoczona murem dzielnica chrześcijańska, w której będą mieszkać tylko chrześcijanie. Kalif wyraził zgodę. Prace zakończono w 1063 roku.

Pod Seldżukami

W 1073 gubernator fatymidzki bez walki przekazał Jerozolimę w ręce sunnickich Turkmenów , dowodzonych przez emira Atsiza ibn Uwaka z Damaszku. Mogły one trwać tylko trzy lata, jednak kiedy Atsiz był zaangażowany w walkę z wojskami Fatymidów, ludność miasta podniosła się i wzięła jako zakładników rodziny turkmeńskie. Atsiz obiecał mieszkańcom Jerozolimy „pokój i bezpieczeństwo” ( aman ) po powrocie , ale nie dotrzymał: zginęło około 3000 obywateli, w tym Qadi i inni członkowie klasy wyższej. W sierpniu 1098 Fatymidzi, pod dowództwem wezyra al-Afdala , ponownie ruszyli na Jerozolimę i odbili miasto przy pomocy nowoczesnych machin wojennych po ponad 40-dniowym oblężeniu, przy uszkodzeniu murów miejskich.

Krucjaty i okres mamelucki

Zaledwie kilka miesięcy później krzyżowcy stanęli przed Jerozolimą i rozpoczęli własne oblężenie miasta . Ponieważ nie mieli ciężkiego sprzętu wojskowego i wież oblężniczych, a nawet koni, a fatymidzki dowódca Iftikhar ad-Daula dopiero co naprawił i odnowił mur miejski po zniszczeniach z poprzedniego roku, ich sytuacja początkowo wydawała się mało obiecująca. Walczący chrześcijanie ze Wschodu zostali również wcześniej wygnani z miasta przez fatymidzkich przywódców wojskowych, ponieważ obawiano się, że mogą sympatyzować z krzyżowcami.

Po tym, jak armia krzyżowców zbudowała trzy wieże oblężnicze ze świeżo dostarczonego drewna, krzyżowcy zdobyli „święte miasto” Jerozolimę 15 lipca 1099 pod wodzą Godfreya z Bouillon i Rajmunda z Tuluzy . Po pokonaniu murów zewnętrznych przez krzyżowców i wniknięciu do miasta, według najnowszych informacji zginęło około 3000 mieszkańców miasta. W ostatnich badaniach kwestionowane są wykorzystywane w przeszłości źródła o skutkach podboju dla mieszkańców Jerozolimy, które zakładały, że liczba ofiar była znacznie wyższa. Z jednej strony większość źródeł chrześcijańskich opiera się na Gesta Francorum , której nie należy traktować jako relacji naocznego świadka, ale jako średniowieczny epos w stylu pieśni Rolanda . Z drugiej strony, pierwsze źródła muzułmańskie (najbardziej znane to „Pełna historia” Ibn al-Athīra ) zostały napisane dopiero w 1150 roku, dekady po zdobyciu Jerozolimy. Stąd historyczna wiarygodność krwiożerczych brutalnych przedstawień zdobycia Jerozolimy jest wątpliwa. Przesada jest często widoczna, na przykład w opisie naocznego świadka Raimunda von Aguilers (który oparł swój raport na Gesta Francorum):

Z przesady zarówno źródeł chrześcijańskich, jak i muzułmańskich można wywnioskować, że w średniowieczu idea brutalności krzyżowców po obu stronach konfliktu była przedmiotem manipulacji i przesady.

Po zdobyciu Jerozolimy krzyżowcy założyli chrześcijańskie królestwo Jerozolimy i ustanowili administrację cesarską. Wraz z ponownym ustanowieniem Patriarchatu Jerozolimskiego hierarchia kościelna Ziemi Świętej znalazła się w rękach biskupów łacińskich i została zreorganizowana; jednak ta struktura pozostała równoległą organizacją, w której uczestniczyli tylko chrześcijanie rzymskokatoliccy, podczas gdy rdzenna ludność chrześcijańska zachowała swoje organizacje wschodnie i prawosławne. Często znajdowała się w niekorzystnej sytuacji w codziennej administracji. W tym czasie duchowe zakony rycerskie pojawiły się również w Jerozolimie , w szczególności Johanniter (nazwany tak od szpitala pielgrzymkowego, w którym zakon pierwotnie powstał jako bractwo pielęgniarskie) oraz Templariuszy (nazwa pochodzi od ich siedziby w skrzydle Al. - Meczet Aksa Pierwszy królewski pałac krzyżowców mieszczący się na Wzgórzu Świątynnym). Krzyżacy nie zdobyć przyczółek w Ziemi Świętej do końca 12 wieku.

Po miażdżącej porażce chrześcijańskich rycerzy w bitwie pod Hattin w 1187 r. Saladynowi (arab. Salah ad-Din Yusuf ibn Ajub ) udało się obalić Fatymidów i jako sułtan Egiptu, rządzić dynastią Ajjubidów w Egipcie, Palestynie i Syria po krótkim oblężeniu uzasadniła zdobycie Jerozolimy . Po zdobyciu miasta zlecił krzyżowcom wzniesienie na kopule Kopuły na Skale złotego krzyża (która służyła krzyżowcom jako główna świątynia obok Bazyliki Grobu Świętego i była przez nich nazywana Templum Domini ) oraz usunięto marmurową okładzinę skały, w tym ołtarz.

W trakcie trzeciej krucjaty , po sukcesie w oblężeniu Akki (1189–1191) i ponownym zajęciu większości nadmorskich miast , angielski król Ryszard Lwie Serce planował odbić Jerozolimę, ale nie przeprowadził kampanii, ponieważ braku perspektyw militarnych. Akka była odtąd stolicą Królestwa Jerozolimskiego .

Podczas krucjaty Damiette w Egipcie władca Syrii Ajjubidów al-Muʿazzam zburzył miejskie fortyfikacje Jerozolimy z wyjątkiem Wieży Dawida i okolicznych zamków, ponieważ obawiali się, że zostaną przekazane krzyżowcom i nie chcieli pozostawić im miasto, które można obronić. Od tego czasu, aż do zbudowania nowoczesnego muru miejskiego pod panowaniem Osmanów (1537–40), Jerozolima pozostała niefortyfikowana przez około 300 lat.

Na krótki czas Jerozolima ponownie znalazła się we władaniu krzyżowców, gdy w 1229 r. miasto przejął cesarz Fryderyk II, wbrew oporowi wrogiego mu papieża Grzegorza IX. wygrał dzięki negocjacjom z sułtanem ajjubidskim al-Kamilem bez działań militarnych i ogłosił się królem Jerozolimy, ale pozostał tylko kilka miesięcy w Ziemi Świętej. Swoje panowanie oparł przede wszystkim na oddanym mu zakonie krzyżackim , podczas gdy pozostałe zakony rycerskie i miejscowa szlachta krzyżowców podzieliły się na partię papieską i cesarską. Po powrocie do Włoch Jerozolima znajdowała się pod zarządem różnych krzyżowców baillis, dopóki nie została niespodziewanie zdobyta przez grasujących egipskich najemników w 1244 roku .

W sierpniu 1244 r. najemnicy z Chorezmian podbili słabo bronione miasto i splądrowali je bez wyraźnego rozkazu egipskiego sułtana al-Saliha . Po klęsce krzyżowców i ich syryjskich sojuszników w bitwie pod La Forbie dwa miesiące później, chrześcijańska rekonkwista nie wchodziła w rachubę. W 1260 r. dynastia Ajjubidów w Egipcie została obalona przez generała mameluków i późniejszego sułtana Bajbara , który po raz pierwszy pokonał Mongołów w bitwie pod ʿAin Jālūt i odparł ich najazd na Syrię i Bliski Wschód, a następnie na całą Syrię i Palestynę. przyniosła dominacja Egipcjan. W 1291 mamelucki sułtan Kalil wypędził ostatnich krzyżowców z Palestyny po zdobyciu Akki . Jerozolima, która w tym czasie miała mniej niż 10 000 mieszkańców i nie miała żadnego znaczenia politycznego, pozostawała pod administracją egipsko-mamułucką aż do podboju osmańskiego na początku XVI wieku.

Podczas gdy pod rządami Ajjubidów i chrześcijan w XIII wieku nie miało to większego znaczenia dla mieszkańców, a zwłaszcza dla pielgrzymów, którzy rządzili miastem, pod rządami mameluków tylko muzułmanie byli uważani za pełnoprawnych obywateli. Chrześcijanie i Żydzi musieli dać się rozpoznać po ubiorze. Mogli praktykować swoją religię jako wyznawcy religii książkowej , ale byli prawnie dyskryminowani w prawie wszystkich dziedzinach życia i musieli płacić dodatkowy podatek. Mimo to w XIV i XV wieku w mieście nadal istniała dzielnica chrześcijańska i żydowska, a napływ chrześcijańskich pątników nie ustał. Szczegółowy opis późnośredniowiecznej pielgrzymki do Jerozolimy zawarty jest w relacji z podróży dominikanina zuryskiego Felixa Fabera , który odbył pielgrzymkę do Jerozolimy w 1483 r. i odwiedził święte miejsca.

Pod Osmanami (1516-1917)

Po zdobyciu Jerozolimy sułtan Sulejman I kazał wybudować nowe mury miejskie i cytadelę, które są obecnie budynkiem wpisanym na listę światowego dziedzictwa UNESCO.

Osmańscy watażkowie Cemal (2. od prawej) i Enver (przedni środek) w Kopule na Skale w 1916 roku

W 1516 r. armia osmańska pod dowództwem sułtana Selima I (1470–1520) pokonała mameluków w Syrii. Następnie Egipt i Arabia zostały podbite przez Turków . Jerozolima stała się siedzibą administracyjną osmańskiego sandżaka (okręgu administracyjnego). Pierwsze dziesięciolecia rządów tureckich przyniosły Jerozolimie wyraźny wzrost.

Po 1535 r. sułtan Sulejman I (1496–1566) kazał przebudować obwarowania miasta w częściowo zmodyfikowanych liniach, tak jak widać je obecnie. Mury te nadały staremu miastu dzisiejszą strukturę. Znacznie za duże nowe mury wokół świętego miejsca symbolicznego powinny wyjaśnić nową regułę. W następnych latach Jerozolima zyskała na znaczeniu. Otomański podawanie podzielono na podejściu do Żydów i chrześcijan i wahał się między tyranii i tolerancji .

Zubożali Żydzi i chrześcijanie utrzymywali się głównie z handlu pielgrzymkowego . Posiadanie świątyń jerozolimskich było ważnym źródłem dochodu ze względu na jałmużnę, która była z nimi związana . Z tego powodu dochodziło czasami do ostrych, czasami gwałtownych konfliktów między kościołami o indywidualne prawa własności. Już od drugiej połowy XIX wieku, jeszcze przed zdominowanym przez syjonizm aliyoth (falą imigracyjną) z 1882 roku, przybywało do miasta coraz więcej Żydów, a poza murami miejskimi powstawały pierwsze osiedla mieszkaniowe (począwszy od Mosesa Montefiorisa). Mishkenot Sha'ananim / później Jemin Moshe (1857/1860), a następnie Mahane Israel (1867), Nahalat Shiv'a (1869), Mea Shearim (1874), Even Israel (1875), Mishkenot Israel (1875), Shimon HaZadiq (1876), Beit David (1877) i Beit Ya'aqov (1877)). W 1880 r. około połowa z około 30 000 mieszkańców Jerozolimy była Żydami.

W 1892 r. do miasta dotarła kolej Jaffa – Jerozolima , która zapewniła pierwsze nowoczesne połączenie komunikacyjne. Pierwsze nagrania filmowe dokonano w Jerozolimie w 1896 roku.

9 grudnia 1917 wojska brytyjskie pod dowództwem generała Edmunda Allenby'ego wkroczyły do miasta po tym, jak osmański gubernator przekazał je pod dowództwo osmańskich sił zbrojnych. Poddanie się bez walki miało zapobiec ewentualnym uszkodzeniom zabytków w wyniku potyczek w mieście i wokół niego.

Okres mandatu brytyjskiego

Zdjęcie lotnicze 1934: Walter Mittelholzer

Po I wojnie światowej Jerozolima została umieszczona pod mandatem Ligi Narodów dla Palestyny i stała się siedzibą Wysokiego Komisarza i Brytyjskiej Administracji Mandatu.

W tym czasie Jerozolima rozwinęła się w wybitnym stopniu (utworzenie Uniwersytetu Hebrajskiego , budowa hotelu King David itp.), a przepisy dotyczące ówczesnego krajobrazu miasta obowiązują do dziś. Sir Ronald Storrs , pierwszy brytyjski gubernator Jerozolimy, uchwalił prawo, zgodnie z którym domy stolicy obszaru Mandatu mogły być budowane tylko z kamienia jerozolimskiego .

W kwietniu 1920 r. miał miejsce kilkudniowy pogrom arabski przeciwko ludności żydowskiej w Jerozolimie. Sześć osób zginęło, a ponad 200 rannych w zamieszkach Nabi Musa .

Plan podziału ONZ

W starym mieście Jerozolimy

Od początku konfliktu bliskowschodniego Jerozolima była jednym z centralnych punktów spornych. Przedstawiciele grup ludności żydowskiej i arabskiej uznali miasto lub przynajmniej jego część za stolicę Izraela i Palestyny. To dlatego ONZ-owski plan podziału Palestyny z 1947 r. przewidywał utworzenie państwa żydowskiego i arabskiego oraz podporządkowanie Jerozolimy międzynarodowej administracji. Miasto miało być zarządzane jako corpus separatum od ONZ przez radę powierniczą i gubernatora. Lokalni ustawodawcy powinni być radą, na którą mieszkańcy miast powinni głosować na zasadzie proporcjonalnej reprezentacji. ONZ zastrzegło sobie prawo weta wobec jego decyzji – o ile wpływały one na status miasta . Miasto miało być zdemilitaryzowane, neutralne i chronione przez siły policyjne rekrutowane z obcych wojsk. Powinna być częścią wspólnego obszaru handlowego, do którego obywatele obu krajów mogliby wejść i zamieszkać. Powinno to zapewnić równy dostęp do świętych miejsc trzech światowych religii.

29 listopada 1947 r. ponad dwie trzecie Zgromadzenia Ogólnego ONZ przyjęło ten plan Rezolucją 181. Nastąpiły rezolucje 194 z 11 grudnia 1948 r. i 303 z 9 grudnia 1949 r. Jednak plan podziału nigdy nie został zrealizowany: państwa arabskie postrzegały go jako nieuzasadnioną rezygnację z części „dar al islamu” . Do 1952 roku Organizacja Narodów Zjednoczonych kilkakrotnie bezskutecznie próbowała wyjaśnić status Jerozolimy.

Wojna o niepodległość

Izraelska deklaracja o niepodległość w 1948 roku nie wspomniał o Jerozolimie, ale obiecał, że Izrael będzie chronić święte miejsca wszystkich religii. Następnego dnia państwa arabskie Egipt , Syria , Transjordania , Liban , Irak i Arabia Saudyjska zaatakowały Izrael w celu zniszczenia nowo utworzonego państwa żydowskiego. W izraelskiej wojnie o niepodległość wojska izraelskie podbiły duże obszary kraju, ale straciły żydowską dzielnicę starego miasta i wschód Jerozolimy na rzecz Arabskiego Legionu Transjordanii. Miasto pozostało zatem podzielone na izraelską Jerozolimę Zachodnią i Transjordańską Jerozolimę Wschodnią do 1967 roku , z których ludność żydowska została wysiedlona, ​​dzielnica żydowska na Starym Mieście została zniszczona, a dostęp do Ściany Płaczu , najświętszego miejsca w judaizmie, został odmówiony. Odtąd Żydzi.

W 1948 izraelski minister obrony wydał zarządzenie, że izraelskie prawo powinno obowiązywać na zachodzie miasta, tak jak w każdej części Palestyny, którą deklaruje, że jest w posiadaniu izraelskich żołnierzy. 13 grudnia 1949 premier David Ben-Gurion ogłosił Jerozolimę nieodłączną częścią Izraela i jej wieczną stolicą przed Knesetem. Parlament potwierdził to stanowisko.

Deklaracja w sprawie stolicy Izraela

4 stycznia 1950 r. Izrael ogłosił miasto swoją stolicą. Ostateczny status Jerozolimy ma zostać określony w negocjacjach o ostatecznym statusie. W rezultacie Jerozolima nadal nie jest uznawana jednolicie i na arenie międzynarodowej jako jedyna stolica Izraela. Król Abdallah ibn Husain I z Jordanii zaanektował następnie podbite przez jego wojska Zachodni Brzeg i Wschodnią Jerozolimę. Uznał to tylko Pakistan , Wielka Brytania uznała jedynie aneksję Zachodniego Brzegu.

Od 1952 r. społeczność międzynarodowa de facto zaakceptowała stosowanie prawa izraelskiego w Zachodniej Jerozolimie. Żądanie umiędzynarodowienia miasta wydawało się coraz mniej zgodne z rzeczywistością i dlatego z czasem nie było już podnoszone przez ONZ. Stanowisko izraelskie mówi, że zachodnia część miasta była pozbawiona suwerenności po tym, jak Wielka Brytania wycofała się z dawnego obszaru mandatowego w 1948 r., a Izrael uzyskał w ten sposób prawowitą suwerenność nad tym obszarem w akcie samoobrony przeciwko atakującym armiom arabskim . Stanowisko rządu izraelskiego, że Jerozolima jako całość jest prawowitą częścią Izraela, a jej stolicę do dziś podziela tylko kilka państw.

Wojna sześciodniowa i jej konsekwencje

Jerozolima 1949-1967

Jerozolima po 1967 r.

W wojnie sześciodniowej z 1967 r . strategia armii izraelskiej była pierwotnie czysto defensywna. Izrael chciał trzymać Jordanię z dala od wojny, nawet po tym, jak rankiem 5 czerwca wojsko jordańskie rozpoczęło bombardowanie artyleryjskie Zachodniej Jerozolimy. Dopiero po zdobyciu przez Jordanię neutralnej siedziby ONZ podjęto decyzję o działaniu. W ciągu następnych trzech dni zdobyto najpierw kwaterę główną ONZ, potem jordańską bazę wojskową na Giv'at HaTahmoschet („Wzgórze Amunicji”) i wreszcie stare miasto. Aby chronić meczety i kościoły, izraelskie siły zbrojne powstrzymały się od użycia ciężkiej broni i poniosły znaczne straty: z około 800 ofiar wojny izraelskiej 183 zginęło w Jerozolimie. Po raz pierwszy od założenia państwa Żydzi mogli teraz modlić się pod Ścianą Płaczu. W przeciwieństwie do arabskiej strony Żydów w 1949 r. Izrael nie odmówił muzułmanom dostępu do ich świętych miejsc, ale umieścił Wzgórze Świątynne pod autonomiczną administracją muzułmańską ( Waqf ).

Po zakończeniu wojny Kneset uchwalił ustawę o prawie i administracji , która pozwoliła rządowi rozszerzyć izraelskie prawo, jurysdykcję i administrację na wszystkie obszary byłego obszaru mandatowego. Jednocześnie zmieniono przepisy samorządowe, co umożliwiło rozszerzenie granic administracyjnych Jerozolimy na wschód od miasta. Obszar miejski został znacznie rozszerzony na południu, wschodzie i północy, na północy aż do granicy Ramallah, w tym lotniska Qalandia (patrz mapa). Jednak pewne rozwiązania prawne zostały dokonane na korzyść arabskich mieszkańców miasta, które są zapisane w ustawie o kwestiach prawnych i administracyjnych (rozporządzenie) z 1970 r. Obywatele arabskich miast również nie stali się automatycznie Izraelitami, ale dano im możliwość nabycia obywatelstwa izraelskiego w dość prosty sposób, chociaż tylko nieliczni z tego skorzystali. Minister spraw zagranicznych Izraela, Abba Eban , stwierdził następnie w liście do Sekretarza Generalnego ONZ w lipcu 1967, że Izrael nie zaanektował Wschodniej Jerozolimy, a jedynie zintegrował ją administracyjnie. Niemniej jednak ten krok został skrytykowany przez agencje ONZ. W rezolucji Rady Bezpieczeństwa ONZ nr 242 Jerozolima nie jest wyraźnie wymieniona.

Stanowisko rządu izraelskiego jest takie, że ani Jordania, ani żadne inne państwo poza Izraelem nigdy nie otrzymało suwerenności nad miastem. Jordania przejęła kontrolę nad Jerozolimą w akcie agresji w 1948 r., podczas gdy Izrael działał w samoobronie w 1967 r. i dlatego mógł domagać się lepszych roszczeń. Stanowisko izraelskie stwierdza, że ​​rezolucja Zgromadzenia Ogólnego 181, jako niewiążący dokument w świetle prawa międzynarodowego, nigdy nie była istotna i nigdy nie była istotna z powodu odrzucenia przez Arabów, dlatego Jerozolima stała się przestarzała jako odrębny podmiot pod międzynarodowym powiernictwem (Corpus Separatum ). Ponadto nie istnieje żaden traktat w prawie międzynarodowym w tym zakresie, ani status Jerozolimy jako corpus separatum międzynarodowego prawa zwyczajowego .

W odniesieniu do miejsc świętych Kneset uchwalił w 1967 roku Ustawę o zachowaniu miejsc świętych , która gwarantuje swobodny dostęp do nich i ochronę przed zbezczeszczeniem. Odnosząc się do tego prawa, w celu zapewnienia porządku publicznego i bezpieczeństwa, izraelska policja uniemożliwia narodowym religijnym Żydom, takim jak ci zorganizowani w Stowarzyszeniu Grup Nacjonalistycznych, odprawianie nabożeństw na Wzgórzu Świątynnym.

Osiedle

Największą osadą żydowską w pobliżu Jerozolimy jest założone w 1975 r. miasto satelickie Ma'ale Adumim, liczące 37 670 mieszkańców (stan na koniec 2016 r.)

Aby zrobić miejsce dla ogrodzenia ochronnego na wschód od Jerozolimy, zburzono niektóre wcześniej zamieszkane domy.

W 2012 roku izraelski rząd rozpoczął nowe projekty osiedli w dzielnicy mieszkalnej Gilo w południowo-zachodniej części Jerozolimy. W Gilo planowana jest budowa 940 mieszkań.

Umowa Camp David

Okolice Jerozolimy; Mapa z 1888 r.

Jerozolima; Mapa z 1888 r.

W Camp David Accords z 1978 roku Jerozolima została wykluczona. Na załączonych listach do gospodarza Camp David, na prezydenta Stanów Zjednoczonych , Jimmy Carter , Menachem Begin zadeklarowane dla Izraela, że Jerozolima była niepodzielną stolicą Izraela. Sadat oświadczył, że „arabska Jerozolima jest integralną częścią Zachodniego Brzegu” i powinna „być pod arabską suwerennością”. Jednocześnie jednak opowiadał się za przekazaniem niektórych funkcji miasta wspólnej radzie. W tym sensie miasto powinno być niepodzielne, pisał Sadat.

Prawo jerozolimskie

Ustawa Jerozolimska z 30 lipca 1980 r. połączyła obie dzielnice i niektóre okoliczne społeczności i ogłosiła miasto nierozłączną stolicą Izraela. Strona palestyńska postrzega to jako główną przeszkodę na drodze do pokoju. Rada Bezpieczeństwa ONZ uznała Prawo Jerozolimskie za nieważne ( Rezolucja ONZ 478 z 20 sierpnia 1980 r.). Rezolucja wzywa wszystkie państwa, których ambasady mają swoje siedziby w Jerozolimie, do wycofania ich z Jerozolimy.

W tym czasie w Jerozolimie swoje ambasady miało 13 z 45 krajów: Boliwia , Chile , Kolumbia , Kostaryka , Dominikana , Ekwador , Salwador , Gwatemala , Haiti , Holandia , Panama , Urugwaj i Wenezuela . Wszystkie inne ambasady znajdowały się w Tel Awiwie . Wszystkie 13 dotkniętych państw postąpiło zgodnie z rezolucją. W 1982 r. dwa stany, Kostaryka i Salwador, przeniosły swoje ambasady z powrotem do Jerozolimy, ale późnym latem 2006 r. cofnęły tę decyzję i przeniosły swoje ambasady z powrotem do Tel Awiwu. Istnieje konsulaty ogólne z Grecja , Wielka Brytania, Francja i USA w Jerozolimie.

Deklaracja w sprawie stolicy Palestyny

W 1988 roku Jordania zrezygnowała z suwerenności nad Zachodnim Brzegiem, a tym samym także nad Wschodnią Jerozolimą. W tym samym roku OWP proklamowała państwo Palestyna i ogłosiła Jerozolimę swoją stolicą, co w tamtym czasie - choć ta deklaracja niepodległości została uznana przez wiele państw arabskich - była czystą fikcją. Zgodnie z prawem międzynarodowym, oprócz proklamacji państwa, w celu utworzenia państwa muszą być spełnione cztery warunki: musi istnieć terytorium państwowe i lud państwowy, nad którym sprawuje się skuteczny rząd i kontrolę. Ponadto nowe państwo musi mieć zdolność do nawiązywania stosunków międzynarodowych. OWP w tym momencie była daleka od posiadania skutecznej kontroli nad jakąkolwiek częścią spornych obszarów.

Konflikt izraelsko-palestyński

W Deklaracji Zasad dotyczących Tymczasowego Samorządu , podpisanej przez Izrael i OWP w dniu 13 września 1993 r., samorząd palestyński, zapisany w dwóch formach dla Zachodniego Brzegu (Obszar A i Obszar B), nie jest określony dla żadnego część Jerozolimy. Ostateczny status miasta ma zostać określony w ostatecznym traktacie w trakcie procesu pokojowego w Oslo . Deklaracja Zasad zezwala obywatelom palestyńskim Jerozolimy na udział w wyborach do Autonomii Palestyńskiej po porozumieniu między obiema stronami .

9 sierpnia 2001 r. 16 osób, w tym siedmioro dzieci i kobieta w ciąży, zginęło w zamachu samobójczym w Pizzeria Sbarro, a 130 innych zostało rannych. 1 grudnia 2001 r. w trzech atakach, z których dwa miały miejsce na Ben-Jehuda-Strasse, zginęło dziesięć osób, a ponad 180 zostało rannych, niektóre z nich zagrażały życiu.

27 stycznia 2002 r. zginął Izraelczyk, a ponad 150 osób zostało rannych lub wstrząśniętych w samobójczym zamachu bombowym na skrzyżowaniu Jaffa i King George Street, który został przeprowadzony przez kobietę po raz pierwszy od 28 lat. stara Palestynka, Wafa Idris. W kolejnym ataku terrorystycznym z 2 marca 2002 r. palestyński zamachowiec-samobójca zamordował co najmniej dziewięć osób i ranił co najmniej 40, niektóre poważnie, w dystrykcie Beit Israel. Ładunek wybuchowy na ciele terrorysty przebranego za ortodoksyjnego Żyda eksplodował około 19:15 czasu lokalnego w okolicy zamieszkałej przez ultraortodoksyjnych Żydów, gdy wracali oni z synagog w szabat. Do zbrodni doszło na skrzyżowaniu ulic Beit Israel i Haim Ozer. Jak donosiło wieczorem izraelskie radio, palestyńscy mieszkańcy autonomicznego miasta Ramallah wiwatowali na ulicach po ataku. W kolejnym samobójczym ataku Palestyńczyka w kawiarni 9 marca 2002 roku o 22:30 zginęło 11 Izraelczyków, a 54 zostało rannych, w tym 10 poważnie. Zabójca wszedł do kawiarni w dzielnicy Rehavia w Jerozolimie, zbudowanej przez niemiecko-żydowskich imigrantów w latach 30. XX wieku, i zdetonował ładunek wybuchowy, który całkowicie zniszczył restaurację. Ofiary to: Limor Ben-Shoham 27, Nir Borochov 22, Danit Dagan 25, Livnat Dvash 28, Tali Eliyahu 26, Dan Emunei 23, Uri Felix 25, Natanel Kochavi 31, Baruch Lerner 29, Orit Ozerov 28 i Avraham Haim Rahamim 29 Hamas przyznał się do ataku.

21 marca 2002 roku palestyński zamachowiec-samobójca wysadził się w powietrze w centrum Jerozolimy, zabijając trzy osoby i raniąc ponad 60 osób, niektóre poważnie. Ofiarami byli Icchak Cohen i para Szemeszów z Pisgat Ze'ev. Tzipi, która była w piątym miesiącu ciąży, i Gad Shemesh zostawiają dwoje dzieci (7 i 3 lata).

W dniu 12 kwietnia 2002 r. kolejny samobójczy atak Brygad Al-Aksa w Jerozolimie na palestyńską kobietę pozostawił sześciu zabitych i około 60 rannych, w tym siedmiu ciężko rannych. Zabójczyni wysadziła się w powietrze na przystanku autobusowym niedaleko targu Mahane Yehuda, gdzie zaparkowany był autobus.

21 października 2014 r. za kwadrans szósta czasu lokalnego członek Hamasu wjechał swoim samochodem w grupę ludzi, którzy właśnie wysiedli na przystanku na wzgórzu amunicyjnym. Osiem osób zostało rannych. Trzymiesięczna Haya zmarła później z powodu odniesionych obrażeń.

Wieczorem 29 października 2014 r. palestyński napastnik oddał cztery strzały z motocykla w Jehudę Glicka na ulicy , który w rezultacie został ciężko ranny.

18 listopada 2014 roku, między siódmą a siódmą trzydzieści czasu lokalnego, dwóch arabskich mieszkańców Jerozolimy włamało się do synagogi w dzielnicy Har Nof w zachodniej Jerozolimie. Byli uzbrojeni w siekierę, nóż i pistolet. Zabili czterech modlących się Żydów: Mosche Twersky'ego (59 l.), Calmana Levine'a (55 l.) i Arje Kopinsky'ego (43 l.) oraz Abrahama Schmuela Goldberga (68 l.), w tym kierownika synagogi, a siedmiu poważnie ranili. Policjant, który przypadkowo zauważył zamieszanie w synagodze w drodze do pracy, interweniował u kolegi. W wymianie ognia zabili napastników, a także odnieśli obrażenia. Policjant Druzów Sidan Saif doznał później obrażeń. 15 członków Rady Bezpieczeństwa ONZ potępiło atak z 20 listopada 2014 r.

W dwóch atakach terrorystycznych 13 października 2015 r. trzech Izraelczyków zostało zamordowanych, a kolejne 20 osób zostało rannych, w tym sześć poważnie. W jednym przypadku dwóch zabójców zaatakowało pasażerów w autobusie z bronią palną i nożami. W drugim przypadku zabójca wjechał swoim samochodem w grupę ludzi czekających na przystanku autobusowym, a następnie zaatakował nożem przechodniów. 9 grudnia 2016 roku 39-latek z przeważnie arabskiej dzielnicy Silwan zabił dwie osoby na stacji kolejowej strzałami z jadącego samochodu. Co najmniej sześć innych osób zostało rannych. Odpowiedzialność za atak przyznał się radykalny islamski Hamas .

W ataku 8 stycznia 2017 r. w obwodzie Armon Hanaziw zginęły trzy kobiety i jeden mężczyzna, wszyscy oficerowie lub podchorążowie. Podobno siedemnastu innych oficerów i kadetów zostało rannych, gdy palestyński kierowca zaatakował ciężarówką grupę żołnierzy.

Uznanie za kapitał przez poszczególne stany i relokacja ambasady

W kwietniu 2017 roku Rosja ogłosiła, że ​​uzna Jerozolimę Zachodnią za stolicę Izraela. 16 czerwca 2017 r. 23-letnia funkcjonariuszka policji granicznej Hadas Malka została tak ciężko ranna przez palestyńskiego terrorystę na służbie, że wkrótce potem zmarła w szpitalu.

W 1995 roku Kongres USA zdecydował o przeniesieniu ambasady USA do Jerozolimy, ponieważ Izrael – jak wszystkie państwa – ma prawo do określania własnego kapitału. 6 grudnia 2017 r. prezydent Trump ogłosił przeniesienie ambasady USA do Jerozolimy. Zostało to zakończone 14 maja 2018 r.; Gwatemala pojawiła się dwa dni później, a 21 maja 2018 r. w Paragwaju nastąpiła relokacja ambasady. Pod rządami nowego prezydenta Mario Abdo Beniteza Paragwaj przeniósł swoją ambasadę z powrotem do Tel Awiwu we wrześniu 2018 roku.

W grudniu 2018 r. rząd australijski formalnie uznał Zachodnią Jerozolimę za stolicę Izraela.

7 kwietnia 2017 r. Rosja jako pierwsze państwo na świecie uznała Jerozolimę Zachodnią za stolicę Izraela.

Stanowisko rządu izraelskiego, że Jerozolima jako całość jest prawowitą częścią Izraela, a jej stolica jest współdzielona na arenie międzynarodowej tylko przez nieliczne państwa. 6 grudnia 2017 roku prezydent USA Donald Trump ogłosił oficjalne uznanie Jerozolimy za stolicę Izraela przez USA . Następnie ogłosił przeniesienie ambasady USA z Tel Awiwu do Jerozolimy. Radykalna lewicowa partia Meretz , Zjednoczona Lista, a nawet niektórzy izraelscy dyplomaci odmówili przeniesienia ambasady do Jerozolimy.

Francuski dyplomata Marc Pierini oświadczył 10 grudnia 2017 r., że UE nie jest już zjednoczona w sprawie Jerozolimy. Niektóre państwa Europy Wschodniej wykazały „współczucie dla stanowiska Izraela” w kwestii uznania Jerozolimy za stolicę Izraela.

W Dniu Jerozolimy 2017 parlament Republiki Czeskiej uznał Jerozolimę za stolicę Izraela. Czeski prezydent Miloš Zeman skrytykował postawę Unii Europejskiej w kwestii Jerozolimy jako „tchórzliwy”.

W środę 6 grudnia 2017 r. Węgry wstrzymały zamierzone wspólne potępienie przez UE ( wspólna deklaracja ) planów Trumpa uznania Jerozolimy za stolicę Izraela poprzez weta. Węgry nie uznają wyroku skazującego za konieczne. „Kraje Europy Wschodniej wychodzą” w sprawie Jerozolimy. Rozważają też przeniesienie swoich ambasad do Jerozolimy.

Z pomocą litewskiego ministra spraw zagranicznych Linasa Antanasa Linkevičiusa , który był „przyjacielem” Benjamina Netanjahu , doszło do spotkania ministrów spraw zagranicznych UE, w którym Netanjahu wziął udział. Po raz pierwszy od 22 lat izraelski premier ponownie odwiedził UE. Linkevičius działał jako „otwieracz drzwi” i stwierdził, że UE powinna odgrywać bardziej aktywną rolę w konflikcie bliskowschodnim. Linkevičius wyjaśnił: „Ale to jest niemożliwe bez bezpośredniego kontaktu”.

W odpowiedzi na tę deklarację szefowie państw i rządów ponad 20 krajów islamskich (m.in. Afganistanu , Iranu , Indonezji , Somalii i Jordanii, król Abdullah II oraz emirowie Kataru i Kuwejtu ) spotkali się na specjalnym szczycie w Stambule 13 grudnia 2017 r. . Na spotkaniu Organizacji Współpracy Islamskiej , zainicjowanej przez prezydenta Turcji Recepa Tayyipa Erdoğana , zadeklarowali uznanie Wschodniej Jerozolimy za stolicę Palestyny. Prezydent Palestyny Mahmud Abbas oświadczył, że nie będzie już uznawał USA za mediatora w konflikcie bliskowschodnim i będzie zabiegał o pełne członkostwo w ONZ dla Palestyny.

Po niepowodzeniu wiążącej na gruncie prawa międzynarodowego rezolucji w Radzie Bezpieczeństwa z powodu weta USA wobec głosów wszystkich 14 pozostałych członków Rady, Turcja jako urzędujący przewodniczący Organizacji Współpracy Islamskiej (OIC) złożyła projekt rezolucja do Zgromadzenia Ogólnego Narodów Zjednoczonych . Zdecydowana większość 128 państw zatwierdziła rezolucję A / ES-10 / L.22 w dniu 21 grudnia 2017 r.; 35 stanów wstrzymało się od głosu, 21 było nieobecnych, a 9 głosowało przeciw, w tym Izrael i Stany Zjednoczone. Stwierdza, że ​​ostateczny status miasta musi być negocjowany w drodze negocjacji zgodnie z odpowiednimi rezolucjami ONZ. Kilka dni później prezydent Gwatemali Jimmy Morales ogłosił, że przeniesie również ambasadę swojego kraju do Jerozolimy. Gwatemala była jednym z dziewięciu stanów, które głosowały przeciwko rezolucji i stanęły po stronie Stanów Zjednoczonych. Trump zagroził cięciem wkładów finansowych, jeśli inne kraje zagłosują przeciwko Stanom Zjednoczonym. W marcu 2019 roku premier Viorica Dăncilă ogłosiła zamiar przeniesienia ambasady Rumunii do Jerozolimy. We wrześniu 2020 r. Serbia i Kosowo ogłosiły, że otworzą swoje ambasady w Izraelu w Jerozolimie.

W 70. rocznicę powstania państwa Izrael, 14 maja 2018 r., do Jerozolimy przeniesiono ambasadę Stanów Zjednoczonych Ameryki . Dwa dni później Gwatemala również przeniosła swoją ambasadę do Jerozolimy . Paragwaj zajął trzecie miejsce 21 maja 2018 r. W marcu 2021 r. Republika Kosowa otworzyła swoją ambasadę w Jerozolimie.

W Tel-Awiwie nadal znajdują się placówki dyplomatyczne większości państw, w tym Republiki Federalnej Niemiec , Austrii , Szwajcarii i Wielkiego Księstwa Luksemburga .

Wzgórze Świątynne

Wzgórze Świątynne jest obecnie przedmiotem Islamskiego waqf , wykopaliska nie są możliwe tam. W ostatnich latach Waqf zbudował nowy meczet w tzw. stajniach Salomona , co spotkało się z odrzuceniem Izraela ze względu na możliwe niezauważone zniszczenie pozostałości dwóch świątyń żydowskich. Jednak budowa świątyni Heroda powinna już doprowadzić do szerokiego usunięcia wcześniejszych śladów. Podobnie jego wielokrotne niszczenie, budowa rzymskiego sanktuarium i wreszcie islamskie prace budowlane powinny pozostawić niewiele pozostałości po wcześniejszych czasach.

geografia

Lokalizacja

Jerozolima leży na południowym podnóżu płaskowyżu w Górach Judzkich , które obejmują Górę Oliwną na wschodzie i Górę Skopus na północnym wschodzie. Stare miasto ma około 760 m . Jerozolimę otaczają liczne suche doliny . Potok Cedron , we wschodniej części starego miasta, leży pomiędzy rzeczywistą miasto i Górę Oliwną. Wzdłuż południowej strony starego miasta znajduje się stromo nachylony wąwóz Gehinnom , który od czasów biblijnych utożsamiany jest z piekłem w koncepcjach eschatologicznych .

Jak wszędzie na Bliskim Wschodzie, zaopatrzenie w wodę w Jerozolimie zawsze było gwarantowane dużym kosztem, co osiąga się dzięki skomplikowanej sieci akweduktów (np. Kanat as-Sabil ), tuneli, stawów (np. Stawy Salomona i Staw św. Siloam ) i cysterny znalezione tutaj. Przez kilka tysiącleci źródło Gichon w Dolinie Cedronu u podnóża Wzgórza Świątynnego pozostawało głównym źródłem świeżej wody w Jerozolimie.

Jerozolima znajduje się 60 km na wschód od Tel Awiwu i Morza Śródziemnego . Na wschód od miasta, około 35 km, znajduje się Morze Martwe . Inne miasta i osady w pobliżu to Betlejem i Bait Jala na południu, Abu Dis i Maʿale Adummim na wschodzie oraz Ramallah i Givʿat Seev na północy.

klimat

Góra Oliwna nie tylko chroni Jerozolimę przed pustynnym wiatrem ze wschodu - wilgotne powietrze znad Morza Śródziemnego na zachodzie również pada na miasto. W Palestynie przeważają wiatry zachodnie, a góry leżą w kierunku nawietrznym, przez co ilość deszczu zwiększa się w głąb lądu w kierunku gór i ponownie maleje nad doliną Jordanu. Ten efekt cienia deszczu zmniejsza roczne opady z Jerozolimy z 600 mm do około 100 mm w Dolinie Jordanu. Zimą góry ochładzają się, co skutkuje częstymi wiatrami wschodnimi w kierunku cieplejszego Morza Śródziemnego. Latem wiatry zachodnie również stają się suchsze i prawie nie niosą chmur, ale są chłodne i orzeźwiające. Bryza morska zwykle dociera do Jerozolimy po godzinie 14, po tym, jak obroniła się przed suchym lądem i zwykle orzeźwia miasto przyjemnie chłodnym przez całą noc (z wyjątkiem spadku około zachodu słońca). Jeśli morska bryza nie dotrze do Jerozolimy lub nie dotrze do Jerozolimy, noce stają się gorące, brakuje rosy i świeżości - a gdy wschodni wiatr z pustyni również dociera do miasta, przynosi to kurz i zapach spalenizny z nim i przypala wszystko co piąty letni dzień). Zimą ten wschodni wiatr jest zimny i ostry. W Jerozolimie jest wyraźnie wytyczona pora deszczowa w półroczu zimowym od około 14 października do 6 maja, poza którą opady prawie nie występują - i około 60 bezchmurnych dni w lecie, które często zaczynają się zamgławiać, ponieważ silna wczesna rosa kondensuje . W górach przeważają wiosenne deszcze, na wybrzeżu jesienne, dlatego w Jerozolimie jest stosunkowo chłodna wiosna i dość ciepła jesień.

Dzielnica

Mapa Jerozolimy

Widok na Silwan we Wschodniej Jerozolimie

• Brama Abu
• Stare Miasto
• At-tur
• Atarot
• Bab a-Zahara
• Baka
• Bajit Vegan
• Beit HaKerem
• Pl Kerem
• French Hill (również Giv'at Shapira)
• Geula
• Gilo
• Giva Ram
• Givʿat HaMatos
• Har Czoma
• Har Nof
• Mea Shearim
• Mishkenot Sha'ananim
• Noz Syjonu
• Pisgat Ze`ev
• Ramat Eszkol
• Ramat Rachel
• Rechawia
• Szejk Dżarrah
• Silwan
• Talpiot
• Wschodni Talpiot
• Umm tuba
• Jemin Mosze

populacja

Rozwój populacji

W 1979 roku we Wschodniej Jerozolimie mieszkało już 50 000 Żydów, w 1993 już 160 000. Dziś 497 000 żydowskich Izraelczyków mieszka w Jerozolimie, ponad 200 000 z nich na okupowanych terytoriach palestyńskich. Odsetek żydowskich mieszkańców w całej Jerozolimie wyniósł w 2015 roku 63%, muzułmanów 35%, a chrześcijan 2%.

Poniższy przegląd pokazuje liczbę mieszkańców według odpowiedniego statusu terytorialnego.

Źródło: Lata 1967 i 2021 , 2015

Religie

Święte miasto dla Żydów, chrześcijan i muzułmanów Muslim

Jerozolima jest uważana za miasto święte przez chrześcijan, żydów i muzułmanów. Dla wszystkich trzech religii Abrahamowych Jerozolima jest ważna jako miejsce działalności różnych patriarchów , proroków , kapłanów , królów i świętych takich jak Abraham , Melchizedek , Dawid , Salomon , Zachariasz , Jezus z Nazaretu i inni. Rocznik statystyczny Jerozolimy wymienia 1204 synagogi, 158 kościołów i 73 meczety na terenie miasta. Miejsca takie jak Wzgórze Świątynne zawsze były kontrowersyjne i powodowały konflikty.

Od X wieku p.n.e. Jerozolima była dla Żydów święta jako miejsce pierwszej świątyni żydowskiej zbudowanej za czasów króla Salomona . Miasto jest wymienione 632 razy w Tanach . Wielokrotnie Jerozolima jest przedmiotem biblijnych zapowiedzi zbawienia i sądu, zwłaszcza proroków Daniela, Jeremiasza, Izajasza, Ezechiela, Zachariasza i Psalmów.

Przykłady

„Tak mówi Pan Bóg: To jest Jeruzalem, które umieściłem pośród pogan i pośród okolicznych krajów! Ez 5,5  UE ”

„A powinniście wiedzieć, że Ja, Pan, Bóg wasz, mieszkam na Syjonie na mojej świętej górze. Joela 4.17  UE ”

„Jeśli zapomnę o tobie, Jeruzalem, moje prawa znikną. Ps 137,5  UE ”

Zarówno miasto Jerozolima, jak i ziemia i lud Izraela są przedstawione w Biblii jako specjalna własność Boża.Literackie przedstawienie Jerozolimy jako podrzutka wychowanego przez Boga (Księga Ezechiela 16) i obietnice Boga dane miastu są tutaj znaczące Psalmy sformułowane jak małżeństwo śluby. Dziś Ściana Zachodnia, zachodnia ściana ogrodzeniowa obwodu świątynnego, jest miejscem świętym dla Żydów, tylko samo Wzgórze Świątynne przewyższa je pod względem ważności. Na całym świecie sanktuarium Tory w synagogach tradycyjnie znajduje się na murze zwróconym w stronę Jerozolimy. Umiejscowienie sanktuarium Tory w synagogach jerozolimskich opiera się na najświętszym świętych w Świątyni Salomona. Jak opisano w Misznie i skodyfikowano w Szulchan Aruch , codzienne modlitwy w judaizmie odprawiane są w kierunku Jerozolimy i Wzgórza Świątynnego. Jerozolima jest najważniejszym z czterech świętych miast judaizmu, obok Hebronu , Tyberiady i Safedu .

Jerozolima jest święta dla chrześcijan, ponieważ jest miejscem męki , ukrzyżowania i zmartwychwstania Jezusa Chrystusa . Jerozolima jest wspominana w Nowym Testamencie ponad 100 razy, według Biblii Jezus został sprowadzony do miasta niedługo po jego narodzinach, tutaj wywoził ze świątyni ofiarnych handlarzy zwierząt i wymieniających pieniądze i to właśnie tam odbywała się Wieczerza Pańska. Mówi się, że tuż za miastem Jezus został ukrzyżowany i pochowany. Prawdopodobna lokalizacja dziś znajduje się w obrębie murów miejskich.

W przeciwieństwie do Biblii żydowskiej i chrześcijańskiej, Koran ani razu nie wymienia Jerozolimy z imienia, ale miasto nadal jest tradycyjnie uważane za trzecie najświętsze miejsce islamu (po Mekce i Medynie ). Przed modlitwą w kierunku Kaaby w Mekce Jerozolima była przez krótki czas miejscem modlitwy za życia proroka Mahometa . Kwestia kierunku modlitwy została poruszona w związku z budową meczetu al-Aksa , gdyż jego położenie na Wzgórzu Świątynnym zależy od kierunku, w którym zwrócił się Mahomet podczas modlitwy. Muzułmanie wierzą, że Prorok odbył nocną podróż Burakiem Rossa z Mekki do odległego „miejsca kultu” ( al-Aqsa ), gdzie wstąpił do nieba, by spotkać się z innymi prorokami islamu. Lokalizacja tego sanktuarium nie jest wyraźnie wymieniona, ale w islamie sunnickim jest tradycyjnie utożsamiana z Kopułą na Skale . Za czasów syryjskich kalifów Umajjadów, którzy szczególnie promowali sanktuarium skalne na Wzgórzu Świątynnym w Jerozolimie, pojawiła się islamska literatura na temat „cnót Jerozolimy”, która rozpowszechniła się w X i XI wieku i podkreślała znaczenie miasta dla islamu, był początkowo rozpoznawany tylko lokalnie.

• 

  Stare Miasto w Jerozolimie

• 

  Ściana Płaczu

• 

  Portal Grobu Świętego

• Odtwórz plik multimedialny

  Animacja o Jerozolimie

Wyznania

W Jerozolimie można znaleźć wiele religii i ruchów religijnych.

Najważniejszą grupą religijną w mieście jest judaizm . Skrajnie ortodoksyjni niesyjonistyczni Żydzi i ortodoksyjni syjonistyczni Żydzi są silniej reprezentowani w mieście niż w innych częściach Izraela .

Istnieje również społeczność Druzów . Sunnici , szyici i alawici są reprezentowani przez islam . Chrześcijaństwo w Jerozolimie obejmuje grekokatolicką , rosyjską prawosławną , gruzińską prawosławną , syryjską prawosławną , grekokatolicką , starokatolicką , rzymskokatolicką , luteran , anglikanów , Ormian i Etiopczyków .

Kultura

Muzea

Yad Vashem Holocaust Memorial znajduje się w Jerozolimie .

Muzea historyczne obejmują Muzeum Izraela ze „ Sanktuarium Księgi ” i modelem Jerozolimy w czasach Jezusa, Muzeum Ziemi Biblijnej , Muzeum Historii Jerozolimy w Wieży Dawida, Centrum Jerozolimskie Ariel w Pierwszej Świątyni Okres, przez wieki Park Archeologiczny pod kościołem Zbawiciela i Muzeum Archeologiczne Rockefellera .

Muzea, które pokazują wykopaliska ze starożytnych czasów biblijnych to Spalony Dom, Miasto Dawida, (najstarsza część Jerozolimy, także przedizraelska), Jerozolimski Park Archeologiczny, (na południe od starego muru miejskiego przy Bramie Gnojnej ) Wieża Izraelitów, oraz Muzeum Wohla.

Istnieje również Muzeum Historii Naturalnej i Muzeum Sztuki Ludowej i Folkloru Bazabel . Muzea historii i prehistorii współczesnego państwa Izrael obejmują Muzeum Wzgórza Amunicyjnego, Muzeum Herzla, Muzeum Starego Miasta, Centrum Dziedzictwa Menachema Begina i kolejkę linową Mount Zion.

Budynki

Western Wall , w tle Kopuła na Skale

Historyczny cmentarz żydowski w Jerozolimie

Stare miasto w Jerozolimie została zadeklarowana do Światowego Dziedzictwa UNESCO przez UNESCO w 1981 roku . Od średniowiecza dzieli się na dzielnicę ormiańską na południowym zachodzie, dzielnicę chrześcijańską na północnym zachodzie, dzielnicę żydowską na południowym wschodzie i dzielnicę muzułmańską na północnym wschodzie i jest otoczona prawie całkowicie zachowanym murem miejskim z XVI wieku . Mur starego miasta Dawida obejmuje kilka wież i pierwotnie siedem bram, trzy duże i cztery małe, a ósma została dodana w 1889 roku.

W chrześcijańskiej części starego miasta znajduje się Brama Nowa , na granicy od strony ormiańskiej Brama Jafy, a od strony muzułmańskiej Brama Damasceńska . Przez Heroda Brama The Golden Gate (zamknięte przez Turków) i św Szczepana Brama prowadzić do muzułmańskiej części . W części żydowskiej znajduje się Brama Syjonu i Brama Gnojowa . Na południowy zachód od niej wznosi się góra Syjon z domniemanym grobowcem króla Dawida. Na wschód od starego miasta znajduje się Góra Oliwna z Ogrodem Getsemani . Ważnymi chrześcijańskimi miejscami są Grobowiec Święty , zbudowany na fundamentach bazyliki z IV wieku oraz Via Dolorosa .

Mur płaczu o długości ok. 400 metrów , zwany przez Żydów „Ścianą Zachodnią”, jest częścią muru oporowego płaskowyżu, na którym stała wielka świątynia Heroda Wielkiego . Ważnymi budowlami muzułmańskimi na Wzgórzu Świątynnym są dziś Kopuła na Skale i meczet Al-Aksa .

Inne ważne budynki na starym mieście lub w jego bezpośrednim otoczeniu to Cardo (kolumnada), Kościół Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny , Kościół Odkupiciela , cztery synagogi sefardyjskie i cytadela .

W pobliżu południowo-zachodniego narożnika murów starego miasta znajduje się słynny pomnik pokoju na moście dla pieszych, na którym w nowoczesny sposób przedstawione jest znane biblijne zdanie z Izajasza 2,4 („miecze na lemiesze”).

Na północy, zachodzie i południu starego miasta rozciąga się nowe miasto Jerozolima, które rozwijało się od połowy XIX wieku. Rozciąga się na okoliczne wzgórza i dalej w głąb pustyni otaczającej miasto. Nowoczesna zabudowa mieszkaniowa i handlowa oraz szerokie ulice nowego miasta stanowią silny kontrast z biednymi mieszkaniami i wąskimi uliczkami starego miasta. Nowe Miasto jest siedzibą Knesetu (izraelskiego parlamentu), synagogi kliniki Hadassa z oknami Chagalla i wielu ważnych instytucji państwowych. Należą do nich Ministerstwo Finansów, Ministerstwo Spraw Zagranicznych, Ministerstwo Spraw Wewnętrznych oraz siedziba Prezesa Rady Ministrów.

W wapiennej skale pod największym cmentarzem w mieście, Har ha-Menuchot, Izrael od 2016 r. buduje podziemne miejsce pochówku, którego pierwsza część zostanie otwarta w październiku 2019 r. z 8000 z 22 000 planowanych miejsc pochówku. Modelem jest nekropolia Bet Shearim niedaleko Hajfy. Żydowskie zwyczaje pogrzebowe zabraniają kremacji i wymagają chowania zmarłych w ziemi lub w podziemnych tunelach. Miejsca pochówku składają się z poziomych otworów o rozmiarach trumny w ścianach tunelu.

Życie muzyczne

Jerozolima jest m.in. siedzibą Jerozolimskiej Orkiestry Symfonicznej .

Gospodarka i Infrastruktura

Struktura gospodarcza

Życie gospodarcze miasta Jerozolimy w dużej mierze opiera się na jego znaczeniu religijnym i kulturowym oraz funkcji centrum administracyjnego . Sektor usług jest odpowiednio rozwinięty. Wielu mieszkańców Jerozolimy jest zatrudnionych w rządzie, administracji miejskiej i edukacji .

Natomiast przemysł wytwórczy odgrywa raczej podrzędną rolę. Miejskie zakłady przemysłowe produkują m.in. szkło , metal i galanterię skórzaną , druki, buty i papierosy . Większość zakładów produkcyjnych znajduje się w zewnętrznych dzielnicach Jerozolimy. Jednak turystyka jest zdecydowanie najważniejszym czynnikiem ekonomicznym, ponieważ stare miasto jest ważnym celem dla turystów.

Rozwój żydowsko-izraelskiej i arabsko-palestyńskiej części miasta jest bardzo różny: chociaż Palestyńczycy stanowią jedną trzecią populacji miasta, korzystają tylko z jednej dziesiątej wydatków na usługi publiczne, co ma znaczący wpływ na infrastrukturę miejską.

Miasto jest domem dla około 180 firm high-tech zatrudniających około 12 000 pracowników.

ruch drogowy

Trzywagonowy spalinowy zespół trakcyjny IC3 ustawiony na linii kolejowej Jaffa – Jerozolima na stacji Jerozolima-Malcha

Znak stacji: Jerozolima-Malcha

Most Calatrava

Jerozolima kolejka świetlna

Ulica Ben Judy

Ze względu na swoje górskie położenie Jerozolima znajduje się z dala od najważniejszych szlaków komunikacyjnych Izraela, które płyną głównie na równinie przybrzeżnej i pasie ziemi za nią. W obrębie miasta układ drogowy musi dostosować się do pagórkowatego krajobrazu.

Transport publiczny autobusów i pociągów jest zawieszony od piątku w południe do soboty wieczorem z powodu Szabatu .

Ruch drogowy

Głównym połączeniem drogowym z Jerozolimą jest autostrada , dojazd do Tel Awiwu zajmuje około godziny . W innych kierunkach prowadzą wiejskie drogi. Na szczególną uwagę zasługuje droga nad Morze Martwe , która spada 1200 metrów po drodze przez Zachodni Brzeg.

Transport autobusowy

Połączenie z komunikacją miejską zapewnia przede wszystkim spółdzielcza firma autobusowa Egged .

Transport kolejowy

Israel Railways długo miał jedynie drugorzędne znaczenie. Historyczna, górzysta linia kolejowa do Tel Awiwu przez Bet Szemesz została odnowiona w lipcu 1998 roku, a po siedmioletniej przerwie pociągi do Jerozolimy kursują ponownie od kwietnia 2005 roku. Czasy przejazdu tą trasą nie są atrakcyjne w porównaniu z drogą, dwa nadal działające stacje kolejowe w Jerozolimie ( Biblijne Zoo i Malcha ) znajdują się kilka kilometrów od centrum miasta na południu miasta. Zabytkowa, dawna pętla linii, która jest bliżej miasta, nie jest już obsługiwana. Stacja Jerozolima Malcha jest koniec linii i nadano nowy, bardzo nowoczesny zakład.

W 2001 roku rozpoczęto budowę nowej linii między Jerozolimą a Tel Awiwem, z maksymalną prędkością 160 km/h. Skraca to czas podróży do 30 minut. Trasa, której budowa znalazła się pod ostrzałem, ponieważ przebiega przez Zachodni Brzeg w dwóch miejscach, została początkowo otwarta na odcinkach między Jerozolimą a lotniskiem Ben Gurion pod Tel Awiwem we wrześniu 2018 roku. Nowa pętla w Jerozolimie znajduje się pod ziemią w pobliżu głównego dworca autobusowego.

Od 22 grudnia 2019 r. szybki pociąg kursuje między Tel Awiwem ( stacja HaHagana ) a Jerozolimą ( stacja Jitzchak Nawon ) z przystankiem na lotnisku Ben Gurion. Pociąg kursuje obecnie co 30 minut, aw przyszłości co 20 minut. Kolejne stacje w Tel Awiwie mają zostać dodane w 2020 roku.

Lekka szyna

Jerozolima kolej została zbudowana przez Alstom i Connex i otwarte w dniu 19 sierpnia 2011 r. Składa się z jednej linii (L1) między Pisgat Ze'ev i Herzlberg , o długości 13,8 km i 23 przystankach. Symbolem szlaku jest 118 metrowy most Calatrava zbudowany przez hiszpańskiego architekta Santiago Calatrava. Ten wiszący most, znany jako Biała Harfa, został otwarty trzy lata wcześniej, 25 czerwca 2008 r. i jest zarezerwowany dla tramwajów i pieszych.

Ruch miejski

Najważniejszą ulicą śródmieścia jest ulica Jaffa . Prowadzi od Bramy Jafy do głównego dworca autobusowego i jest ważną ulicą handlową. Odchodzi od niego kilka stref dla pieszych , w tym Ben-Jehuda-Straße.

Jerozolima kolej była pierwsza linia tramwajowa w Jerozolimie, aby przejść do eksploatacji w dniu 19 sierpnia 2011 roku z 14 pociągów, a następnie co 12 minut. Pierwsze testy tej linii odbyły się 24 lutego 2010 roku. Linia miała zostać oddana do użytku w 2010 roku, ale termin był kilkakrotnie przesuwany ze względu na powolny postęp budowy, ostatnio do 19 sierpnia 2011 roku. Chociaż w tym momencie nadal istniały problemy techniczne w systemach kontroli i kontroli, ograniczone rozpoczęcie działalności mogło zostać ujawnione opinii publicznej, chociaż odbyło się to bez oficjalnej ceremonii otwarcia.

W jakim stopniu planowane rozbudowy sieci, m.in. B. odbędą się pomiędzy dwoma kampusami uniwersyteckimi na Górze Scopus i Givat Ram nie są jeszcze przewidywalne.

ruch lotniczy

Na północ od miasta znajduje się lotnisko Atarot , które było przeznaczone tylko do lotów krajowych i jest zamknięte od 2001 roku. Międzynarodowy port lotniczy Izraela to lotnisko Ben Gurion, położone około 60 kilometrów na północny zachód.

Edukacja

Znane instytucje edukacyjne w mieście obejmują Uniwersytet Hebrajski w Jerozolimie , który został otwarty w 1918 roku , późniejszą Jerozolimską Akademię Muzyki i Tańca założoną przez Emila Hausera jako konserwatorium w 1933 roku , Akademię Sztuki i Projektowania Bezalel założoną przez Borisa Schatza w 1906 , Akademia Izraela, założona w 1959, Planetarium , Centralne Archiwum Syjonistyczne , Biblioteka Gulbenkiana oraz Narodowa i Uniwersytecka Biblioteka Żydowska . Ponadto w Jerozolimie ma swoją siedzibę Hebrajska Jerozolima College of Technology (Lev Academic Center (JCT)) oraz palestyński Uniwersytet al-Quds .

W mieście znajduje się wiele instytutów nauczania religii oraz instytutów badawczych. Należą do nich École Biblique et École Archéologique Française , która została otwarta w 1890 roku , Papieski Instytut Biblijny założony w 1927 roku oraz Instytut Religii Żydowskiej, który został otwarty w 1963 roku. Teologiczny rok akademicki Jerozolima istnieje od 1973 roku na Zaśnięcia Abbey na górze Syjon .

Polityka

burmistrz

Okres mandatu (1920-1948)

• 1920 - 1934 Raghib an-Naschaschhibi
• 1934-1937 Husajn al-Chalidi
• 1937 - 1938 Daniel Auster
• 1938-1944 Mustafa al-Chalidi
• 1944 - 1945 Daniel Auster
• 1945 - 1948 Miejski Komitet

Wschodnia Jerozolima (1948-1967)

• 1948 - 1950 Anwar Chatib
• 1950 - 1951 Aref al-Aref
• 1951-1952 Hanna Atallah
• 1952-1955 Omar Wa’ari
• 1955-1957 Miejski Komitet
• 1957-1967 Rouhi Al-Chatib

Jerozolima Zachodnia (1948-1967)

• 1948 - 1950 Daniel Auster
• 1950 - 1952 Zalman Schragai
• 1952-1955 Icchak Kariwu
• 1955 - 1959 Gerschon Agron
• 1959 - 1965 Mordechaj Isz Szalom
• 1965 - 1967 Miś Kollek

Jerozolima pod kontrolą Izraela (od 1967)

• 1967 - 1993 Miś Kollek
• 1993 - 2003 Ehud Olmert
• 2004 - 2008 Uri Lupoliański
• 2008 - 2018 Nir Barkat
• od 2018 Mosze Lew

Partnerstwo miast

Jerozolima utrzymuje następujące partnerstwa miast :

• Maroko Fez , Maroko , od 1982
• Stany Zjednoczone Nowy Jork , USA , od 1992 roku
• Argentyna Buenos Aires , Argentyna
• Republika Czeska Praga , Czechy
• Peru Cusco , Peru , od 1996 roku

Osobowości

synowie i córki miasta

Znane osobistości z Jerozolimy to między innymi izraelski premier Icchak Rabin , pisarze Amos Oz i David Grossman oraz aktorka Natalie Portman .

Honorowy obywatel

• Nikolaus Egender (1992), niemiecki benedyktyn i od 1979 do 1995 roku opat z Zaśnięcia Abbey w Jerozolimie
• Adin Talbar (2011), zastępca dyrektora izraelskiego Ministerstwa Handlu i Przemysłu oraz założyciel Israel Academic Sports Association
• Elie Wiesel (2015), rumuńsko-amerykański pisarz, profesor uniwersytecki i publicysta, laureat Pokojowej Nagrody Nobla

obrazy

Galeria

• 

  Kneset

• 

  Sąd Najwyższy

• 

  Ministerstwo Spraw Zagranicznych Izraela

• 

  Izraelski Bank Centralny

• 

  Komenda Policji

• 

  Rezydencja Premiera

• 

  Rezydencja Prezydenta

• 

  Muzeum Izraela

• 

  Izraelska Biblioteka Narodowa

• 

  Międzynarodowe Centrum Kongresowe Jerozolima

• 

  Kinoteka Jerozolimska

• 

  Muzeum Ziemi Biblijnej Jerozolima

• 

  Izraelski Urząd Nadawczy

• 

  Kol Izrael

• 

  Izraelska Akademia Nauk

• 

  Akademia Języka Hebrajskiego

• 

  Herzlberg

• 

  Sala Salomona

• 

  Jad Waszemash

• 

  biblijne zoo

• 

  ogród Botaniczny

• 

  Ratusz Staromiejski

• 

  nowy ratusz

• 

  Golem – Niki de Saint Phalle

panorama

Widok z Góry Oliwnej na Wzgórze Świątynne z meczetem Al-Aksa i Kopułą na Skale

i wyświetlaj informacje o obrazie

Wzgórze Świątynne nocą - panorama z Góry Oliwnej na Jerozolimę i Wzgórze Świątynne nocą

Zobacz też

• Flaga Jerozolimy
• Herb Jerozolimy

literatura

Monografie

• Michael Bade: Jerozolima: Święte Miasto. Czytelnia . Herder, Freiburg i wsp. 2009. ISBN 978-3-451-06058-8 .
• Guy Delisle : Notatki z Jerozolimy (tytuł oryginalny: Chroniques de Jérusalem ). Reprodukcja, 2011. ISBN 978-3-943143-04-1 .
• Katharina Galor / Hanswulf Bloedhorn: Archeologia Jerozolimy: od początków do Turków . Yale University Press, New Haven (Connecticut) 2013, ISBN 978-0-300-11195-8 .
• Simon Goldhill : Jerozolima: Miasto tęsknoty . Harvard University Press, Cambridge (masa) / Londyn 2008. ISBN 0-674-02866-X .
• Helmut Hubel, Tilman Seidensticker: Jerozolima w sporze interesów politycznych i religijnych. „Święte Miasto” z interdyscyplinarnego punktu widzenia . Peter Lang Verlag, Frankfurt nad Menem 2004, ISBN 3-631-51057-8 .
• Gerhard Konzelmann : Jerozolima. 4000 lat walki o święte miasto . dtv, Monachium 1998. ISBN 978-3-423-10738-9 .
• Max Küchler : Jerozolima. Podręcznik i przewodnik po Świętym Mieście . Z wkładami Klausa Biebersteina , Damiana Lazarka, Siegfrieda Ostermanna, Ronny'ego Reicha i Christopha Uehlingera (= Miejsca i Krajobrazy Biblii . Tom IV/2). Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2007. ISBN 978-3-525-50170-2 .
• Simon Sebag Montefiore : Jerozolima. Biografia. S. Fischer Verlag, Frankfurt nad Menem 2011. ISBN 978-3-10-050611-5 .
• Joshua Prawer (red.): Historia Jerozolimy: Wczesny okres muzułmański (638-1099) . Jad Izhak Ben-Cwi, Jerozolima 1996. ISBN 965-217-129-8 .
• Christopher Weikert: Od Jerozolimy do Aelia Capitolina. Polityka rzymska wobec Żydów od Wespazjana do Hadriana (= Hypomnemata . Tom 200). Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2016, ISBN 978-3-525-20869-4 .
• Gil Yaron : Jerozolima: przewodnik po mieście historyczno-politycznym . CH Beck, 3, wew. i zaktualizowane wydanie Monachium 2013. ISBN 978-3-406-64956-1 .

Artykuły z czasopism

• Peter Stephan Jungk , Amos Schliack (zdjęcia): Jerozolima: Kto jest właścicielem miasta. W: Geo-Magazyn. Hamburg 1980,1, s. 8-30. Informacyjny raport z doświadczeń. ISSN  0342-8311
• Annette Vowinckel : Jerozolima jako miasto podzielone (1948-1967) . W: Zeithistorische Forschungen 16 (2019), s. 564–590.

linki internetowe

• Zabytki w Jerozolimie Interaktywna mapa z ponad 2000 obrazami na theologische-links.de

Wikisłownik: Jerozolima  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia translation

• Rada Miasta Jerozolimy (angielski)
• Biuro Informacji turystycznej

Indywidualne dowody