jezuita

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii
Znak identyfikacyjny zamówienia
Il Gesù w Rzymie, kościół macierzysty zakonu jezuitów

Ponieważ jezuici są członkami katolickiego zakonu zakonnego, Towarzystwo Jezusowe ( Towarzystwo Jezusowe , symbol religijny : SJ ) wskazuje, że z kręgu przyjaciół wokół Ignacego Loyoli urodził się i został uznany przez papieża 27 września 1540 r. Oprócz rad ewangelicznych - ubóstwa, celibatu i posłuszeństwa - członkowie zakonu zobowiązują się także do szczególnego posłuszeństwa Papieżowi . Termin jezuita był początkowo używany jako kpina, ale później został przyjęty przez sam zakon. Przełożonym generalnym jest od 2016 rokuArturo Sosa ; siedziba administracji znajduje się w Rzymie .

Generał

Jezuici są stałymi duchownymi . Nie mają specjalnego stroju religijnego ani wspólnej modlitwy w chórze. Nie żyją w klasztorach, ale we wspólnotach bez klauzury . Członkowie zakonu mają po nazwisku przyrostek SJ (skrót od Societas Jesu ).

Symbol Zakonu jest zapisany wielkimi literami rzeczownik sacrum IHS (inicjały mogą nadal przejąć od greckiego pisma detektywa ), często jako Jesus habemus Socium ( mamy Jezusa jako towarzyszy ) lub Iesus hominum Salvator ( Jezus, Odkupiciel człowieka ) został zinterpretowany. Motto zakonu to łacińska fraza: Omnia ad maiorem Dei gloriam ( Wszystko dla większej chwały Bożej ), często w skrócie OAMDG lub AMDG.

W Rekolekcje z Ignacego Loyoli tworzą trzon duchowości Zakonu. W ciągu tych 30-dniowych rekolekcji , retreatant (osoba, która wykonuje ćwiczenia) zauważa swoje życie i życie Jezusa w modlitwie i medytacji i towarzyszy osoby udzielającej odwrót. Obecnie rekolekcje ignacjańskie organizują i prowadzą także świeccy i inne zakony.

W dniu 1 stycznia 2017 r. Zakon liczył łącznie 16090 członków, w tym 11 574 księży , 2694 scholastyków (członków od pierwszej do ostatniej śluby), 1133 braci i 734 nowicjuszy . Zakon jest podzielony na 75 prowincji, 4 niezależne i 6 zależnych regionów na całym świecie. Wielu jezuitów na całym świecie pracuje w szkołach i na uniwersytetach. Inne ważne obszary działalności to towarzyszenie rekolekcjom , praca społeczna, praca dla uchodźców oraz praca z mediami.

historia

Założenie zakonu

Regimini militantis Ecclesiae
Ignacy Loyola (1491-1556)

Zakon jezuitów został założony i zasadniczo ukształtowany przez Ignacego von Loyola . Ignacy (ur. 1491) pochodził z baskijskiej szlachty i początkowo był oficerem, aż w wieku trzydziestu lat rana wojenna uniemożliwiła mu dalszy postęp w tej karierze. Mistyczne przeżycia po tym punkcie zwrotnym w życiu sprowadziły go na religijną drogę. W swoim autobiograficznym raporcie z pielgrzymki opisuje siebie jako pielgrzyma i opisuje, jak Bóg prowadził go we wszystkim. Po kilku przygodach, czasem owocnych wstępnych etapach, studiował w różnych miejscach, od 1528 r. W Paryżu, gdzie w 1535 r . Uzyskał tytuł magistra . W Paryżu zebrał również wokół siebie towarzyszy (takich jak Franz Xaver i Peter Faber ) i dołączył do nich 15 sierpnia 1534 r. (Dzień Wniebowzięcia) na Montmartre, składając wspólne śluby. Zamierzona, ślubowana pielgrzymka z późniejszą pracą duszpasterską w Jerozolimie okazała się niewykonalna. Zamiast tego grupa poddała się papieżowi Pawłowi III w Rzymie pod koniec 1537 roku . do utylizacji. Dwa lata później zatwierdził podstawowy statut gminy ( Formula Instituti ) i zatwierdził wspólnotę jako zakon bullą Regimini militantis ecclesiae z 27 września 1540 r. Ignacy został wybrany pierwszym przełożonym i przewodził szybko rosnącemu zakonowi z Rzymu do końca swojego życia 31 lipca 1556 r. Szczegółowe statuty ( konstytucje zamiast reguły zakonu ) zostały sporządzone głównie przez Ignacego po założeniu zakonu. i wprowadzone w życie w 1558 roku. Dzięki silnie akcentowanemu posłuszeństwu, jego ścisłej hierarchii oraz jak największej osobistej elastyczności i niezależności (ignacjańska: obojętność), zakon mógł szybko się rozwijać i uaktywniać w wielu krajach.

Założenie zakonu było częścią katolickiego ruchu odnowy, który oczekiwał reformy kościoła na podstawie wewnętrznej odnowy i osobistej relacji z Chrystusem , podobnej do tego, czego chciał Marcin Luter . Ta osobista więź z Chrystusem umożliwiła we wczesnych latach otwartość na ludzi, którzy (podobnie jak Jezus) byli pochodzenia żydowskiego, co było niezwykłe w ówczesnym Kościele. Od Ignacego zapadł wyrok, że chciałby pochodzić od ludu Jezusa. Kilku wczesnych jezuitów pochodziło z rodzin żydowskich ( Conversos ), które przeszły na chrześcijaństwo , w tym Diego Laínez , następca Ignacego na urzędzie Przełożonego Generalnego i pierwszy jezuita kardynał Francisco de Toledo . Niemniej jednak od 1593 r. Chrześcijanie pochodzenia żydowskiego nie mogli wejść do zakonu. Przepis ten był wielokrotnie modyfikowany, aw indywidualnych przypadkach również z niego zrezygnowano; ale ostatecznie został zniesiony dopiero w 1946 roku.

Żeński odpowiednik zamówienia

Ignacy uzyskał go w 1547 r. Pod naciskiem kościelnych okoliczności politycznych i niektórych współbraci papieża Pawła III. dekret , który powinien zapobiec żeńskiej gałęzi zakonu jezuitów (patrz encyklika Regimini militantis Ecclesiae ). Niemniej Mary Ward założyła w 1609 r. Institute of the English Misses, od samego początku z zamiarem przyjęcia dla tego zakonu konstytucji, które Ignacy sporządził dla Towarzystwa Jezusowego. Jednak Watykan zezwolił na to dopiero w 2003 roku po długim wysiłku. Zakon, który do tej pory nosił nazwę „Institutum Beatae Mariae Virginis” (w skrócie IBMV), „Instytut Najświętszej Maryi Panny”, został odtąd uznany za żeński odpowiednik zakonu jezuitów. Od 2004 r. Nosi nazwę Congregatio Jesu , na podstawie samookreślenia się jezuitów, Societas Jesu. Nowy skrót „CJ” został wybrany jako analogiczny do skrótu jezuitów, SJ. Chociaż członkowie Congregatio Jesu z ich obecną regułą religijną i ich duchowością są zasadniczo „jezuitami”, historycznie i prawnie nie są po prostu żeńską gałęzią zakonu jezuitów, ale (podobnie jak „ franciszkańskaKongregacja Służebnic Świętego Dzieciństwa ) Jezus ) niezależną wspólnotą religijną.

Kontrreformacja i barok

Apoteoza św. Ignacego, fresk na suficie autorstwa Andrei Pozzo, kościół Sant'Ignazio, Rzym

W Europie jezuici odegrali znaczącą rolę w kontrreformacji , katolickiej odnowie w odpowiedzi na protestantyzm, który uważali za herezję . W tym celu zakon najpierw zakładał domy zakonne w krajach zagrożonych wiarą katolicką. Tam, gdzie nie było to możliwe, na przykład w Irlandii, Anglii lub na niektórych terytoriach niemieckich, odpowiedni dom zakonny został otwarty w Rzymie, a niektórzy Ojcowie przybyli nielegalnie do kraju. Ponieważ zamówienie nie miało obowiązkowego kostiumu, często mogło to pozostać niezauważone.

Jezuici rozwinęli ożywioną działalność domów zakonnych, obejmującą głównie głoszenie kazań i duszpasterstwo, w tym spowiedź . Tutaj opracowali specjalny opis przypadku , w którym uwzględniono również łagodzące okoliczności komisji przy wymierzaniu kar za grzechy. Ponieważ często byli pastorami i spowiednikami królów i książąt, wywierali także pewien wpływ polityczny.

Innym ważnym polem działalności jezuitów była, zgodnie z ich ślubami, edukacja młodzieży: szkoły i uniwersytety założone przez jezuitów, m.in. B. uniwersytet w Dillingen i ówczesne polsko-litewskie Wilno miały zagwarantować, że przyszłe pokolenia wyrosną na mocno zakorzenionych w wierze katolickiej.

Jezuici opowiadali się za celebrowaniem wiary katolickiej poprzez wspaniałe ceremonie , aw tym kontekście promowali także architekturę barokową . W ramach propagandy kontrreformacyjnej promowali teatr barokowy i rozwijali własną tradycję z teatrem jezuickim .

Polska jest postrzegana jako największy sukces kontrreformacyjnych wysiłków Zakonu . Arystokratyczna klasa wyższa kraju, Szlachta , do połowy XVI wieku w niemałym stopniu zwróciła się ku protestantyzmowi, mieszkańcy niektórych miast stali się nawet w większości protestantami, chociaż podział na luteranów, kalwinistów, braci czeskich i braci czeskich. Unitarianie byli świetni. Odegrała tu rolę tradycyjna polska tolerancja, podobnie jak wpływy husytów sto lat wcześniej. Niemniej jednak w szczególności królowie polscy mocno trzymali się wiary katolickiej. Król Stefan Batory (1533–1586) zezwolił na zakładanie jezuickich domów zakonnych w dzisiejszej Polsce, począwszy od 1564 r. W Braunsbergu w Prusach, w exemten diecezji warmińskiej , następnie w Wilnie w 1567 r. , W Poznaniu w 1574 r. Itd. jezuici zaczęli, ze względu na wyższy poziom edukacji, a ich mocniej dyscyplina była lepsza od innych zleceń i świeckich duchownych, z kazań, duszpasterstwa, Prawo ubogich i wreszcie, dzięki ich pracy edukacyjnej, zwłaszcza w górnej klasie, re -Katolicyzacja kraju. Następca Szczepana, król Zygmunt III. Wasa (1586–1632) był już wychowywany przez jezuitów, tolerował ich coraz bardziej agresywną działalność kontrreformacyjną i mianował katolikami jedynie na senatorów . Oprócz wysiłków jezuickich sukces kontrreformacji w Polsce odegrał też rolę w tym, że ludność wiejska tylko częściowo została dotknięta protestantyzmem, a wojny Zygmunta z protestancką Szwecją i prawosławną Rosją sprawiły, że katolicyzm jawił się jako swego rodzaju narodowość. religia. W tym czasie zdarzały się również sporadyczne podpalenia i niszczenie kościołów protestanckich, dokonywane przez tłum podżegany kazaniami jezuickimi, np. Ur. 1603–1616 w Poznaniu, 1591 w Krakowie , 1611 w Wilnie. Ta coraz bardziej nietolerancyjna polityka religijna dobiegła końca, gdy sejm w 1717 r. Zakazał budowy nowych kościołów protestanckich i nakazał wyburzenie wszystkich budowanych od 1632 r .; kara śmierci była teraz przewidziana za odstępstwo od wiary katolickiej. W ciągu zaledwie pół wieku jezuitom udało się trwale zakotwiczyć katolicyzm w kraju.

misja

Upadek piekła - obraz jezuickiego misjonarza w Chinach Giuseppe Castiglione , XVIII wiek

Jezuici pracowali jako misjonarze w Chinach , Japonii , Indiach , Ameryce . Listy misjonarza jezuity Franza Xavera zostały szeroko rozpowszechnione i wzbudziły nowy entuzjazm dla misji wśród wielu katolików . W XVIII wieku jezuici w znacznym stopniu ukształtowali życie kulturalne na chińskim dworze cesarskim. pracowali jako malarze i astronomowie.

W Paragwaju istniało państwo jezuickie w latach 1610-1767 , w którym jezuici wprowadzili chrześcijański system społeczny wśród rdzennej ludności . W ten sposób Indianie mogli żyć w tak zwanych redukcjach niezależnie od hiszpańskich i portugalskich władców kolonialnych oraz we względnym bezpieczeństwie. Jezuici wykorzystywali muzykę - pieśni liturgiczne, pieśni w lokalnych językach, komponowanie mszy, lamentów, pasji, a także opery i przedstawienia teatralne - jako środek prozelityzmu. Ponieważ armia licząca nawet kilka tysięcy ludzi została zwerbowana z Guaraní , która czasami stanowiła jedyną obronę kolonistów przed wrogimi Indianami i atakami innych potęg kolonialnych, redukcje jezuickie miały również silny wpływ stabilizujący na hiszpańskie imperium kolonialne.

Misja jezuicka w Ameryce Łacińskiej była kontrowersyjna w Europie, szczególnie w Hiszpanii i Portugalii , gdzie była postrzegana jako przeszkoda dla przedsięwzięć kolonialnych ich własnych rządów. W 1767 r. Jezuici zostali wypędzeni z Paragwaju przez Hiszpanów.

Krytyka pochodziła również ze strony duchowieństwa. Biskup Puebla, Juan de Palafox , z obrzydzeniem doniósł papieżowi o materialistycznym dochodzie przedsiębiorstw jezuickich. Narzekał na ogromne hacjendy, kilka dużych plantacji cukru oraz fabryki i sklepy, które czerpały zyski z handlu z Filipinami i działały przy pomocy czarnych niewolników. Jezuici korzystali również ze zwolnienia podatkowego hiszpańskiego imperium kolonialnego. Według brytyjskiego historyka Henry'ego Kamena jezuici byli jednymi z największych właścicieli niewolników w Ameryce Południowej w połowie XVIII wieku.

Porządek jako instytucja edukacyjna

Jezuici od dawna odgrywają ważną rolę w europejskim systemie edukacyjnym. Sugestia utworzenia jezuickich placówek oświatowych powróciła do samego Ignacego von Loyoli, który w 1551 r. Zasugerował, że oprócz teologii należy uczyć tam także logiki i starożytnej klasyki ; później dodano matematykę , astronomię , fizykę i filozofię . W XVII wieku zakon rozpowszechnił arkusz pracy , wielkoformatowe ogłoszenie o akademickim dyspucie wyryte w miedzi , w ekskluzywnym katolickim systemie edukacji. Na początku XVIII wieku w całej Europie istniało wiele szkół. B. wykształcili się synowie szlachty, ale także przedstawiciele niższych warstw społecznych. Spośród szeregów studentów wyszedł Rugjer Josip Bošković , René Descartes , Voltaire , Marie Jean Antoine Nicolas Caritat, Marquis de Condorcet , Denis Diderot i Henry Humphrey Evans Lloyd . Innym ważnym wkładem było to, że w publikacjach zakonu, takich jak Journal de Trévoux , można było publicznie dyskutować o współczesnej literaturze bez obawy przed inkwizycją lub cenzurą. Z tego powodu nawet oświeceniowy myśliciel Voltaire żałował upadku zakonu w późniejszym okresie XVIII wieku. Z drugiej strony jezuici byli w czołówce tych, którzy opowiadali się za zakazem pracy René Descartes w drugiej połowie XVII wieku, kiedy po jego śmierci pojawiły się skargi, że w swoich badaniach naukowych nie zostawił miejsca dla Boga. . Historyk matematyki Amir Alexander wymienia ideologiczną walkę jezuitów przeciwko używaniu nieskończenie małych liczb jako główną przyczynę upadku wielowiekowej tradycji matematyki na Półwyspie Apenińskim pod koniec XVII w. główne ośrodki postępu matematycznego na tereny na północ od Alp, gdzie jezuici mieli mniejszy wpływ.

Dziś jezuici prowadzą uniwersytety, szkoły i internaty na całym świecie, w których zapewniają ogólne treści edukacyjne ponad dwóm milionom młodych ludzi. Intencją zakonu jest przygotowanie ich do późniejszego życia zgodnie z zasadami chrześcijańskiego obrazu człowieka : dojrzewanie do ludzi dla innych .

Prześladowania w XVII - XX wieku stulecie

Podstawa: Monita Secreta

Zakon jezuitów przez długi czas był narażony na silną wrogość, ponieważ jego przeciwnicy często podejrzewali go o liczne spiski : obraz złowrogiego jezuity z obsesją na punkcie Rzymu, który potajemnie snuje intrygi w celu torpedowania narodowych, protestanckich lub oświeceniowych przedsięwzięć historia współczesnych teorii spiskowych . Podstawą tych teorii spiskowych jest poddanie członków zakonu nauczaniu Kościoła katolickiego . Ignacy wyjaśnił nie w regule zakonu, ale w zeszycie: „Aby znaleźć we wszystkim właściwą rzecz, musimy zawsze się tego trzymać: wierzę, że biel, którą widzę, jest czarna, jeśli Kościół Hierarchiczny definiuje w ten sposób ”.

Klasyczny tekstowy podstawą do wrogości wobec jezuitów były dostarczone przez Monita Secreta ( łacina dla tajnych upomnień ), który pojawił się w Krakowie w 1614 roku . Uważane są za „jedną z najważniejszych fałszerstw w historii współczesności”. Zostały napisane przez byłego jezuity Hieronima Zahorowskiego, który udawał, że zawiera instrukcje od piątego generała Claudio Acquavivy do ojców. Do XX wieku tekst był wielokrotnie przedrukowywany jako dowód rzekomej działalności konspiracyjnej zakonu jezuitów. Monita secreta jest powiedziane, że zostały odkryte przez księcia Christiana von Braunschweig , który był jednak zaledwie dwanaście lat w momencie ich pierwszego pojawienia się. Informacje o lokalizacji również są ze sobą sprzeczne. Nazywany Paderborn , Pragą , Liege , Antwerpią , Glatzem i porwanym marynarzem z Indii Wschodnich. Według Monita Secreta jezuici są wezwani do użycia dosłownie wszelkich środków, aby zwiększyć siłę i dobrobyt zakonu, podczas gdy te prawdziwe cele mają być ściśle tajne. Na przykład, zaleca się wywieranie wpływu na wielkich i możnych tego świata, okazując się hojniej spowiednikiem niż duchowni innych zakonów, których należy trzymać z dala od wpływowych urzędów kościelnych za pomocą oszczerstw i innych środków; Polityczne i prywatne sekrety książąt trzeba było odkrywać, przekupując ich ulubieńców i służących; bogate wdowy należy przekonać, aby nie wychodziły ponownie za mąż, aby mogły przekazać swój majątek zakonowi; ich dzieci powinny być zachęcane do wstąpienia do Zakonu z tego samego powodu; Zaleca się pilnie, aby nie informować Papieża o prawdziwej sytuacji finansowej Zakonu, ale zamiast tego przedstawiać się jemu i publicznie, jak zawsze w potrzebie, ale tak hojnie dla ubogich.

To już zarysowuje główne zarzuty następującej historii: Jezuici są chciwi i żądni władzy, snują intrygi i działają konspiracyjnie , wywierają bezprawny wpływ na politykę i otrzymują tajne instrukcje z zagranicy, bez wahania wybierają swoje środki i rozluźnieni w swojej moralności. Te stereotypy , głównie w Anglii przed chwalebna rewolucja były powszechne i rzekomego popish Działka znaleźć od 1678 jego krwawego kulminacyjnego, udał się w 18 wieku w dyskursie o Oświeceniu jednej, jak w Encyklopedii oraz radykalnej anty-pisarskiego Voltaire , który zamienił zarzut braku moralnego rozluźnienia na zarzut religijnego fanatyzmu .

Zniesienie zakonu w XVIII wieku

W drugiej połowie XVIII wieku rozpoczęły się wzmożone ataki na zakon jezuitów, podczas których teorie spiskowe zostały zaktualizowane i dostosowane do specyfiki kraju. Zwłaszcza przedstawiciele absolutyzmu w Portugalii , Francji i Hiszpanii byli zaniepokojeni autonomiczną pozycją międzynarodowego porządku czynnego:

  • W Portugalii jezuici zostali oskarżeni o podżeganie Indian do buntu w ich redukcjach (1750) i planowanie zamachu na króla Józefa I (1758). W styczniu 1759 r. Król nakazał konfiskatę majątku. Ostatecznie na podstawie ustawy o deportacji z września 1759 r. Jezuici zostali wypędzeni z Portugalii w październiku.
  • We Francji zakon został zaatakowany przez przedstawicieli gallikanizmu , oświecenia i jansenizmu . Bankructwo przełożonego generalnego misji jezuickich w Ameryce Łacińskiej doprowadziło do procesu przed zdominowanym przez jansenistów „ parlamentem ” (sądem) w Paryżu (1764), który skonfiskował posiadanie zakonu we Francji. W związku z ujawnieniem tajnej wcześniej Konstytucji Zakonu, w tym bezwzględnego posłuszeństwa Papieżowi, król Ludwik XV został wydalony . ci jezuici, którzy odmówili złożenia przysięgi wierności krajowi.
  • Również w Hiszpanii, która była rządzona przez linię odgałęzienia francuskich Burbonów , redukcje były postrzegane z podejrzliwością, a zakon został uznany za odpowiedzialnego za bunt kapeluszowy w Madrycie (1766), po którym jezuici zostali wydaleni z Hiszpanii w lutym 1767 r. majątek został skonfiskowany.
Pierwsza strona papieskiego aktu uchylenia Dominus ac Redemptor w języku łacińskim i francuskim

Konflikt terytorialny między Księstwem Parmy rządzonym w równym stopniu przez Burbonów a Państwem Kościelnym w końcu dał Hiszpanii, Francji i Portugalii dźwignię do wywarcia zwiększonej presji na Kurię Papieską, aby całkowicie odwołała znienawidzone osoby religijne. Po trudnych negocjacjach Klemens XIV złożył i anulował zamówienie 21 lipca 1773 roku z Breve Dominus ac Redemptor . W następnym roku trzy mniejsze terytoria, które były okupowane przez mocarstwa burbońskie, zwrócono Państwom Kościelnym w celu wywarcia presji na Kurię.

W Holandii ( Republika Siedmiu Zjednoczonych Prowincji ) jezuici mogli kontynuować swoją pracę po 1773 roku, niezależnie od papieskiego breve. W austriackiej Holandii jezuici zostali jednak objęci ścisłym nadzorem urzędowym i kościelnym.

W Rosji i Prusach, gdzie rządy niekatolickie i tak nie uznawały władzy papieskiej, część jezuitów znalazła schronienie, głównie dlatego, że Caryca Katarzyna Wielka i Fryderyk II nie chcieli rezygnować z zalet jezuickiego systemu szkolnego i obaj. władcy katolickiej ludności Polski, podzielonej między Rosję i Prusy, potrzebowali pastorów.

Prześladowania w XIX i XX wieku

W 1814 roku Towarzystwo Jezusowe zostało ponownie zatwierdzone przez papieża Piusa VII na mocy bulli Sollicitudo omnium ecclesiarum z 7 sierpnia 1814 roku. Pomimo coraz to nowych wydaleń i zakazów, zakon szybko odrósł do dawnych rozmiarów.

Wspomnienie księdza Ruperta Mayera w św. Benedyktie

W Niemczech, wkrótce po powstaniu Rzeszy, podczas Kulturkampfu 4 lipca 1872 r. Zlikwidowano instytucje jezuickie i wypędzono z kraju zakonników z innych krajów. Pod koniec pierwszej wojny światowej te jezuickie prawa zostały ponownie zniesione w 1917 roku . W okresie narodowego socjalizmu jezuici, podobnie jak masoni , zaliczani byli do „ szkodników ludu ”. Niektórym ojcom zakazano głoszenia kazań, ograniczono ich działalność, prześladowano i internowano w obozach koncentracyjnych. Ojciec Rupert Mayer , ważny pastor i kaznodzieja w monachijskim kościele jezuickim św. Michała , został odizolowany w Ettal . Ojciec Alfred Delp został aresztowany jako członek Kręgu z Krzyżowej i stracony w Berlinie-Plötzensee . Wielu innych członków zakonu z całej Europy zostało internowanych w tzw. Bloku pastorskim w obozie koncentracyjnym w Dachau . Jezuita o. Vincent A. Lapomarda wymienia nazwiska 30 jezuitów, którzy zginęli w samym tylko bloku proboszcza (łącznie 43 jezuitów zginęło w obozach koncentracyjnych).

W Szwajcarii w 1844 r. Zażądano wypędzenia jezuitów. Wezwanie jezuitów do Lucerny wywołało gwałtowne reakcje i doprowadziło do marszów wojsk i Sonderbundu . Po wojnie w Sonderbund wszyscy jezuici zostali wypędzeni ze Szwajcarii, a działalność zakonu została zakazana w konstytucji federalnej z 1848 r . W 1874 r. Zakaz przedłużono tak, że wszystkim jezuitom zabroniono jakiejkolwiek działalności państwowej lub kościelnej. Ten artykuł dotyczący wyjątku wyznaniowego został uchylony w 1973 r.

W Hiszpanii Towarzystwo Jezusowe było kilkakrotnie zakazane, na przykład za czasów Izabeli II podczas pierwszej wojny karlistowskiej, a później ponownie w Drugiej Republice, która zginęła w hiszpańskiej wojnie domowej .

W 1989 roku w San Salvador personel wojskowy zamordował ośmiu członków Central American University of José Simeón Cañas (UCA), w tym studentów, służących i rektora Ignacio Ellacuríę . UCA to uniwersytet założony przez jezuitów w 1965 roku.

Rozwój w XX wieku

Grób Ojca Pedro Arrupesa w kościele Il Gesu w Rzymie (od 1997)

Teologicznie na początku XX wieku Zakon był zaangażowany w spór o modernizm pod przewodnictwem swojego Przełożonego Generalnego Franza Xavera Wernza , który dotyczył kwestii zasadności historyczno-krytycznej interpretacji Biblii . W encyklice Pascendi papież Pius X odrzucił nowsze racjonalistyczne tendencje w egzegezy i historii dogmatów, aw 1910 r. Wprowadził antymodernistyczną przysięgę, która obowiązywała wszystkich księży . Spór doprowadził do powołania Papieskiego Instytutu Biblicum , pod przewodnictwem jezuitów. Jednak za kardynała Augustina Bea zdecydowane impulsy pojawiły się później, aby nawiązać dialog z resztą badań, ukształtowany przez metodę historyczno-krytyczną .

Ważnymi członkami zakonu w środkowej i północno-zachodniej Europie w XX wieku byli filozof Erich Przywara oraz teologowie Jean Daniélou , Henri de Lubac i Karl Rahner , których działalność wywarła znaczący wpływ na Sobór Watykański II . Próbowali przełamać neoscholastyczną teologię szkolną, która rządziła Kościołem katolickim od XIX wieku, opierając się na współczesnej filozofii. Paleontolog, geolog i teolog Pierre Teilhard de Chardin próbował połączyć biblijne rozumienie stworzenia z naukową teorią ewolucji . W dziedzinie nauk społecznych Heinrich Pesch , Gustav Gundlach i Oswald von Nell-Breuning pogłębili podejście do katolickiej nauki społecznej . Pesch i Gundlach wywarli znaczący wpływ na polityczny katolicyzm do około 1950/60 ; Wpływ Nell-Breuning na stanowisko społeczno-polityczne niemieckich polityków, nie tylko wyznania katolickiego, jest nadal odczuwalny.

Papież Paweł VI zlecił zakonowi szczególne zadanie walki z ateizmem , podczas gdy Pedro Arrupe, jako ojciec generał, kształtował porządek i jednocześnie go reformował. Po raz pierwszy postawiono nowe akcenty w opcji dla ubogich , związku między wiarą a sprawiedliwością oraz konstruktywnej krytycznej wobec Kościoła linii. 32. Kongregacja Generalna (1974/75) sformułowała: „Misja Towarzystwa Jezusowego polega dziś na służbie wierze, której częścią jest krzewienie sprawiedliwości”.

Ponieważ Pedro Arrupe, jako Przełożony Generalny, wniósł do zakonu społeczne troski i wezwał do odnowy - podobnie jak wcześniej - wśród jezuitów istniały i nadal są stanowiska krytyczne wobec Kościoła. Nacisk na takie kwestie, jak opcja dla ubogich , spotkał się jednak z mniejszym zrozumieniem ze strony niektórych członków Zakonu. Wewnętrzne napięcia były szczególnie widoczne w okresie od 1981 do 1983 roku, kiedy Arrupe nie kontynuował już swojego generalatu z powodu choroby, a papież Jan Paweł II z Paolo Dezza SJ (razem z Giuseppe Pittau SJ jako koadiutorem ) po raz pierwszy powołał kierownictwo, które było żadna część członków nie została wybrana. To dzięki Przełożonemu Generalnemu Peterowi Hansowi Kolvenbachowi te napięcia zostały wyrównane z Watykanem.

W 1995 r. 34. Kongregacja Generalna od momentu powstania Zakonu odbyła się w Rzymie. Przyjęło 26 dekretów opisujących aktualne priorytety w kolejności.

Do szkół jezuickich uczęszczało wiele znanych osobistości , w tym James Joyce , Fidel Castro , Mario Draghi , Peter Scholl-Latour i Heiner Geißler . W 2013 r. Jedna dziesiąta członków Kongresu USA uczęszczała do szkoły lub kolegium jezuickiego.

Rozwój w XXI wieku

Przed 35. Kongregacją Generalną pisał papież Benedykt XVI. 10 stycznia 2008 w liście do Ojca Generała Kolvenbacha i innych:

„Aby dać całemu Towarzystwu Jezusowemu jasny kierunek, popierać hojną i wierną pobożność apostolską, byłoby pożyteczne dziś, jak nigdy dotąd, gdyby Kongregacja Generalna w duchu św. Ignacego potwierdziła swoje pełne przylgnięcie. doktrynie katolickiej, zwłaszcza w niektórych newralgicznych punktach, które są obecnie bardzo silnie atakowane przez kulturę świecką, takich jak relacja między Chrystusem a religiami, niektóre aspekty teologii wyzwolenia i różne aspekty moralności seksualnej, zwłaszcza kwestia nierozerwalności małżeństwa dotyczy duszpasterstwa osób homoseksualnych ”.

W przemówieniu skierowanym do Kongregacji Generalnej 21 lutego 2008 r. Ten sam Papież potwierdził również specjalną misję jezuitów w granicach współczesnego świata i kultury:

„Kościół was potrzebuje, liczy na was i nadal zwraca się do was z ufnością, zwłaszcza po to, aby dotrzeć do tych miejsc fizycznych i duchowych, do których inni nie mogą lub mogą dotrzeć z trudnością. W twoim sercu wyryte są słowa Pawła VI: `` Wszędzie w Kościele, na najtrudniejszych i najważniejszych frontach, w sporach ideologicznych, gdzie wybuchają konflikty społeczne, gdzie zderzają się najgłębsze ludzkie pragnienia i odwieczne przesłanie Ewangelii. zawsze tam są i są jezuici. "

19 stycznia 2008 r. 35. Kongregacja Generalna wybrała Adolfo Nicolása na nowego Przełożonego Generalnego, który zastąpił Kolvenbacha. Oprócz kwestii struktury wewnętrznej, stale rosnące znaczenie współpracy z osobami świeckimi jest również ewidentne jako ważna kwestia współczesna.

Głównym przedmiotem międzynarodowej działalności religijnej są następujące obszary: Afryka, Chiny, duchowość , migracja i dialog międzyreligijny .

Zakon jezuitów, liczący łącznie 16090 braci i księży (na początku 2017 r.), Jest pod względem liczbowym największym zakonem w Kościele katolickim. Dziś jest to część ignacjańskiej sieci różnych wspólnot religijnych i świeckich, która nawiązuje do duchowości ignacjańskiej. Oparta na partnerstwie współpraca wszystkich we wspólnej misji na potrzeby naszych czasów stała się wielką troską teraźniejszości.

Utrzymywała się wewnętrzna różnorodność opinii na temat głównych i aktualnych problemów w Kościele. Pokolenie 30- i 40-latków w zachodnim świecie przyjmuje częściowo bardziej konserwatywną linię, zarówno w polityce religijnej, jak iw ogólnych kwestiach kościelnych. Od lat 70. zakon stracił około jednej trzeciej swoich członków i obecnie jest zaniepokojony swoim liczebnym prymatem wśród zakonów oraz w kościelnej sferze wpływów. Nie tylko z tego powodu współpraca ze świeckimi stała się ważna. Dlatego zakon stara się promować różne grupy, które współpracują w jego pracach lub dzielą inne kluczowe obszary zainteresowania zakonu. Są to między innymi Wspólnota Życia Chrześcijańskiego , Stowarzyszeni Ignacjańscy , Ochotnicy Jezuici (wolontariat dla dorosłych od 18 roku życia) i inne.

Po raz pierwszy od 13 marca 2013 r. Papieżowi Franciszkowi przewodził jezuita na czele Kościoła katolickiego. Podczas niemal wszystkich wyjazdów zagranicznych wielokrotnie spotykał się z miejscowymi jezuitami.

36. Kongregacja Generalna odbyła się w Rzymie od 2 października do 14 listopada 2016 r. 14 października 2016 r. Wybrała na Przełożoną Generalną wenezuelskiego o . Arturo Sosa Abascala . Papież Franciszek, który sam jest członkiem zakonu jezuitów, był pierwszym papieżem, który 24 października odwiedził zgromadzenie generalne i zachęcił zakon do wspólnego „swobodnego i posłusznego posuwania się naprzód - na margines, do którego inni nie mogą dotrzeć”.

27 kwietnia 2021 r. Prowincja niemiecka (ze Szwecją), prowincja austriacka, prowincja szwajcarska i prowincja litewsko-łotewska połączyły się, tworząc Prowincję Europy Środkowej ( Europa Centralis ). Prowincja środkowoeuropejska liczy 36 wspólnot , do których należą 442 jezuitów. Prowincje te współpracowały już w różnych dziedzinach, na przykład nowicjusze węgierscy i litewscy byli szkoleni w Norymberdze od 1989 r. Dla prowincjała nowej prowincji, specjalnego przełożonego generalnego, o . Arturo Sosa, 31 lipca 2020 r., Prowincjał prowincji austriackiej, P. Bernhard Bürgler . Siedzibą Prowincji Europy Środkowej jest Monachium.

trening

Formacja jezuitów jest podzielona na kilka dziedzin: kandydaturę, nowicjat , ewentualnie scholastykę i trzeci stopień . Proces formacji trwa przez całe życie, zgodnie z impulsami Soboru Watykańskiego II dotyczącymi formatio continua , jak w większości innych zakonów. Szkolenie jest opracowywane i akcentowane w różny sposób na różnych kontynentach, w zależności od potrzeb i wcześniejszego szkolenia zainteresowanych stron. Dla zainteresowanych, którzy mają już określone kwalifikacje lub doświadczenie na początku szkolenia, program jest odpowiednio skrócony.

Na początku są zazwyczaj trzydniowe rekolekcje (triduum), podczas których kandydaci składają przyrzeczenie nowicjatu. W nowicjacie zainteresowany musi zdecydować, czy chce zostać bratem jezuitą, czy księdzem. Czas spędzony w domu nowicjatu przerywają różne doświadczenia duszpasterskie lub społeczne. Centralnym eksperymentem jest 30-dniowe odosobnienie . Pod koniec tego dwuletniego okresu egzaminacyjnego składa się pierwsze śluby ubóstwa, czystości i posłuszeństwa . Dla wszystkich jezuitów, którzy chcą zostać kapłanami, nastał czas scholastyków. Obejmuje studiowanie filozofii i teologii , przerwane około dwuletnią działalnością praktyczną, tzw. Magisterium lub Interstiz . Oprócz studiowania filozofii i teologii wielu jezuitów ukończyło również studia na innym kierunku, np. B. w dyscyplinie językoznawczej, literaturoznawczej lub religioznawczej, medycynie lub naukach przyrodniczych. Inni mają dodatkowe kwalifikacje teologiczne o znaczeniu naukowym lub praktycznym, np. B. doktorat z przedmiotu teologicznego lub podyplomowego kursu duszpasterskiego z psychologii.

Trzecia, która ma miejsce po około dziesięciu latach, to około sześciomiesięczny szabat i okres studiów, podczas których po raz drugi odbywają się 30-dniowe rekolekcje. Po tercjacie przełożony generalny zaprasza jezuitów do złożenia „ostatnich” ślubów: trzech rad ewangelicznych i (zwykle) czwartego ślubu specjalnego posłuszeństwa Papieżowi w odniesieniu do misji i misji. Ślub ten jest charakterystyczny dla zakonu jezuitów, a od 2004 roku także dla Congregatio Jesu .

Jezuici w Niemczech

Historia jezuitów w Świętym Cesarstwie Rzymskim i Niemczech

Petrus Canisius , grawerowanie około 1600 roku

Peter Faber, a przede wszystkim Petrus Canisius , pierwszy niemiecki jezuita, ukształtowali wczesne lata. W 1544 r. W Kolonii powstał pierwszy oddział jezuicki w Niemczech, gdzie obraźliwy termin „jezuita” został po raz pierwszy użyty na określenie członków Towarzystwa Jezusowego. W 1556 roku powstały dwie pierwsze prowincje niemieckie ( dolnoniemiecka , obejmująca dzisiejszą Holandię i Belgię oraz górnoniemiecka , obejmująca ziemie austriackie). Po dalszych rozbiorach istniały trzy prowincje niemieckie (z wyłączeniem krajów Habsburgów): Dolny Ren (pod Kolonią), Górny Ren (Moguncja) i Górny Niemcy (Monachium), w skład których wchodziła również Szwajcaria i Tyrol. Canisius, działający w południowych Niemczech, był pierwszym niemieckim prowincjalnym zakonnym (1556–1569), który położył podwaliny pod kontrreformację w Niemczech. Wraz z New World Bott prowadzili niezależne pismo misyjne w XVIII wieku. Po założeniu wielu szkół wyższych, które często istnieją do dziś, jezuici przez długi czas zajmowali centralne miejsce w edukacji, co początkowo zakończyło się kasatą zakonu w 1773 r. (Przykłady: Wilhelmsgymnasium Munich , Dreikönigsgymnasium Cologne, Rabanus-Maurus- Gymnasium Mainz).

W 1849 r. Jezuici, którzy musieli przerwać pracę w Szwajcarii, ponownie podjęli pracę w Niemczech. Ale w 1872 r. Jezuickie prawo uchwalone podczas Kulturkampfu wypędziło ich z Rzeszy Niemieckiej na „wygnanie”. Domy szkoleniowe znajdowały się w Holandii (Theological College 1895–1942 w Valkenburgu ), z. Również w Wielkiej Brytanii ( Ditton Hall) na misjach służyła ponad połowa wyszkolonych jezuitów. Byli w krajach skandynawskich (Dania od 1873 r., Szwecja od 1879 r.), Poza Europą, zwłaszcza w misjach utworzonych dla emigrantów niemieckich w USA ( Canisius College ) i południowej Brazylii, zwłaszcza w Rio Grande del Sul . Wreszcie była misja Bombay Pune w Indiach, misje w Rodezji (biskup Helmut Reckter ) i (od 1908 r.) W Japonii, gdzie założyli dzisiejszy Uniwersytet Sophia . Zakaz jezuicki został złagodzony w 1904 r. I zniesiony w 1917 r. (Przed końcem imperium). W 1921 r. Prowincja niemiecka została podzielona na dolnoniemiecki (siedziba w Kolonii) i górnoniemiecki (siedziba w Monachium), do których należała również Szwajcaria. Augustin Bea, pierwszy prowincjał z Górnej Niemiec, został później kardynałem Kurii i pomógł ukształtować Vaticanum II . W okresie weimarskim uniwersytety jezuickie istniały obecnie w St. Georgen i Pullach . W 1931 r . Powstała trzecia prowincja NRD (z siedzibą w Berlinie). Najbardziej znanym jezuitą w czasach nazizmu jest teraz działacz ruchu oporu Alfred Delp (patrz prześladowania). Kanclerz Konrad Adenauer utrzymywał bliskie stosunki z kilkoma jezuitami, w tym kolegą z klasy Maxem Pribillą i filozofem społecznym Gustavem Gundlachem .

31 lipca 2004 r. Prowincja górnoniemiecka i północnoniemiecka połączyły się, tworząc niemiecką prowincję jezuitów, do której również przydzielono Szwecję. Na początku 2019 roku liczyła 323 członków. Siedziba prowincjała prowincji niemieckiej znajdowała się w Monachium. Od 2004 r. Ks. Stefan Dartmann SJ był pierwszym prowincjałem, który stał na czele zjednoczonej niemieckiej prowincji jezuitów z siedzibą w Monachium. Jego następcą był ksiądz Stefan Kiechle SJ od 2010 do 2017 roku . Od 1 czerwca 2017 r. Ks. Johannes Siebner SJ był prowincjałem. Z powodu ciężkiej choroby był reprezentowany od początku 2020 r. I zmarł 16 lipca 2020 r. Przełożony Generalny Arturo Sosa mianował o. Jana Rosera SJ swoim następcą 31 lipca 2020 r.

Dzisiejsza sytuacja

Od 27 kwietnia 2021 r. Jezuici w Niemczech należą do Prowincji Europy Środkowej (patrz wyżej). Wspólnoty istnieją w Monachium, Norymberdze, Mannheim i Ludwigshafen, Frankfurcie, Berlinie, Hamburgu, Bonn-Bad Godesberg i St. Blasien. Nowicjat znajduje się w Norymberdze.

Zakon utrzymuje różne placówki oświatowe. Należą do nich Uniwersytet Filozoficzno-Teologiczny w Sankt Georgen z seminarium we Frankfurcie nad Menem, Uniwersytet Filozoficzny w Monachium i licea w Berlinie ( Canisius-Kolleg Berlin ), Hamburgu ( Sankt-Ansgar-Schule ), St. Blasien ( Kolleg St.Blasien ) i Bonn-Bad Godesberg ( Aloisiuskolleg ), dwie ostatnie to szkoły z internatem. Przy tych szkołach działają także ignacjańskie stowarzyszenia młodzieżowe ( KSJ , J-GCL ), którym duchowo towarzyszą jezuici. W Ludwigshafen ( Heinrich-Pesch-Haus ) i Norymberdze ( Caritas-Pirckheimer-Haus ) znajdują się akademie katolickie, w których pracują jezuici i które są częściowo również przez nich kierowane. Oferują szeroki wachlarz możliwości edukacyjnych, które oprócz tematów z zakresu teologii i duchowości dotyczą także aktualnych zagadnień z zakresu polityki, społeczeństwa i kultury.

Drugi nacisk kładzie się na prowadzenie duchowe i pracę rekolekcyjną. Należą do nich religijne domy rekolekcyjne w Dreźnie ( HohenEichen House ), Elten nad Dolnym Renem (Hoch-Elten House) i Wilhelmsthal w Górnej Frankonii (Gries House). Ponadto jezuici pracują w domach rekolekcyjnych innych świadczeniodawców, np. B. w Monachium ( Schloss Fürstenried ) lub oferują kursy rekolekcyjne w innych instytucjach zakonu. Dodatkowo od 2000 roku istnieje oferta bez stałych domów: rekolekcje na ulicy . Niektórzy jezuici pracują również jako duchowni w seminariach i domach zakonnych.

Parafia i stacja artystyczna św. Piotra w Kolonii, która jest pod kierownictwem zakonu, specjalizuje się w pośrednictwie w sztuce współczesnej i promocji współczesnej muzyki organowej . Inne aktywne kościoły jezuickie można znaleźć w Berlinie ( St.Kanisius ), Frankfurcie ( St.Ignatius ), Getyndze ( St.Michael ), Hamburgu ( St. Ansgar / Kleiner Michel ), Norymberdze ( St.Klara ) i Monachium ( St. Michała , obecnie kościół medytacyjny ). Wiele z tych kościołów to tak zwane kościoły miejskie ; Starają się skierować do ludności miejskiej poza tradycyjne parafie specjalnym programem duchowym i kulturalnym.

Niemieccy jezuici wydają trzy czasopisma: Jezuici, Głosy czasu oraz Duch i Życie .

Jezuita Uchodźców Obsługa Niemcy są częścią globalnej Refugee Service jezuitów (Jezuicka Służba Uchodźcom, JRS), która istnieje od 1980th Na przykład odwiedza instytucje w celu zatrzymania w celu wydalenia ; Uchodźcom i migrantom towarzyszy i wsparcie.

Jezuici w Niemczech pracują również w duszpasterstwie uniwersyteckim , w szpitalach i więziennictwie. Oprócz klasycznych dziedzin działalności istnieją również różnorodne projekty alternatywne, jak np. Jezuici jako robotnicy w przemyśle do 2016 r., W których wielokulturowej społeczności Berlina-Kreuzbergu powstały „ Ćwiczenia na ulicy ”. W Lipsku-Grünau jezuita o.Bernd Knüfer prowadzi od 1998 roku forum dyskusyjne zwane Klubem Zamyślonym .

Na przykład liczne dawne kościoły jezuickie nie są już używane przez zakon

Jezuici na Litwie

Prowincja litewsko-łotewska ma siedzibę w Wilnie , stolicy Litwy . Oprócz kościołów jezuickich św. Ignacego i św. Kazimierza Zakon prowadzi tam gimnazjum jezuickie, a także gimnazjum jezuickie w Kownie i szkołę jezuicką w Szawlach .

Jezuici w Austrii

Z 69 jezuitami (1 listopada 2017) Austria jest jedną z małych prowincji zakonu. Centrami obecności Zakonu są Wiedeń, gdzie znajduje się Urząd Prowincjalny, oraz Innsbruck. Ojciec Bernhard Bürgler SJ jest prowincjałem od 31 lipca 2014 r.

W Wiedniu jezuici pracują w kościele jezuitów oraz w Cardinal König Haus ( dom szkolno-rekolekcyjny) w Wiedniu-Lainz. W Innsbrucku zakon opiekuje się głównie międzynarodowym skazańcem teologicznym Canisianum oraz, we współpracy z nie-jezuitami, wydziałem teologicznym uniwersytetu . Dalsze lokalizacje to Graz, Linz i Steyr. Poszczególni jezuici pracują także w instytucjach diecezjalnych (np. Na wydziale rekolekcyjnym, wikariacie zakonnym), w seminariach duchownych, w więzieniach, duszpasterstwie uniwersyteckim i parafialnym. Formacja potomstwa zakonu odbywa się w nowicjacie w Norymberdze, na studiach w różnych europejskich ośrodkach studiów zakonu.

Instytucje (częściowo we współpracy z innymi dostawcami):

Dawne instytucje jezuickie (wybór):

Jezuici w Szwajcarii

Z 48 jezuitami (1 listopada 2017 r.) Szwajcaria jest jedną z małych prowincji zakonu. Ojciec Christian Rutishauser SJ jest prowincjałem od 31 lipca 2012 roku .

Lokalizacje to wspólnoty jezuickie w Bad Schönbrunn ob Zug, Bazylei, Genewie, Lucernie i Zurychu (urząd prowincjonalny). Jezuici szwajcarscy pracują również w Chinach, Niemczech i we Włoszech. Szwajcarscy jezuici są zaangażowani w dwie placówki edukacyjne ( Lassalle-Haus / Lassalle-Institut ) w Bad Schönbrunn i Notre-Dame de la Route we Fribourg / Villars-sur-Glâne , pięciu wspólnotach uniwersyteckich oraz jako redaktor magazynu (Revue Choisir ).

Od 1874 r. Jezuici zostali zakazani przez szwajcarską konstytucję . Dopiero w referendum w 1973 r . Uchylono artykuły jezuickie .

postrzeganie

W ostatniej trzeciej XIX wieku jezuici zostali oskarżeni o to, że byli organami wykonawczymi „zamiaru panowania nad światem Kurii rzymskich” i „narzędziem kościelnego absolutyzmu”. Ze względu na silną orientację intelektualną zakonu (lub jezuityzm ) zastosowaną w szkoleniu i chęć jego członków do reinterpretacji rzeczywistości z powodów teologicznych, jezuici zawsze byli postrzegani jako silnie polaryzujący. Skrót SJ (od Societas Jesu) po nazwie jest powszechnie interpretowany jako „sprytni chłopcy”.

Jezuici na czołowych stanowiskach kościelnych

Zgodnie z instrukcją założyciela jezuici zobowiązują się również w dniu złożenia ostatnich ślubów nie ubiegać się o urząd biskupi. Ponieważ przyrzekają również szczególne posłuszeństwo Papieżowi „de missionibus”, zm. H. Nie mogą jednak odmówić zgody na to, by Papież wysłał się dokądkolwiek, jeśli Papież zdecyduje o powołaniu ich do biskupstwa. Dlatego biskupów z zakonu jezuitów było i jest, choć nie jest ich wielu. Tak było z. B. były arcybiskup Mediolanu i kardynał Carlo Maria Martini , jeden z faworytów w wyborach papieskich po śmierci jezuity Jana Pawła II. Wraz z Jorge Mario Bergoglio z Argentyny , jezuita został po raz pierwszy wybrany na papieża 13 marca 2013 r. (Imię papieża Franciszek ).

Wykorzystywanie seksualne jezuitów

W kilku krajach członkowie zakonu jezuitów dopuszczali się także wykorzystywania seksualnego dzieci i młodzieży.

Stany Zjednoczone

Jezuicka Prowincja Oregon w północno-zachodniej części USA, która ma zakłady w stanach Oregon, Waszyngton, Idaho, Montana i Alaska, osiągnęła porozumienie w 2009 roku z niektórymi ofiarami nadużyć. Następnie złożyła wniosek o ogłoszenie upadłości na podstawie rozdziału 11 , zapobiegając w ten sposób możliwemu pozewowi zbiorowemu innych ofiar nadużycia o odszkodowanie finansowe. Po tym, jak ofiary argumentowały, że ta jezuicka prowincja nadal prosperuje, ponieważ była właścicielem kilku uniwersytetów, szkół i nieruchomości, w marcu 2011 r. Prowincja Northwest osiągnęła porozumienie z około 500 ofiarami nadużyć w wysokości około 166 milionów dolarów odszkodowania. Wiele osób dotkniętych chorobą to rdzenni Amerykanie lub mieszkańcy Alaski. Ofiary nadużyć oskarżyły jezuitów o wykorzystywanie tego regionu jako miejsca deportacji dla problematycznych księży.

Niemcy

W Niemczech list od jezuity Klausa Mertesa z początku 2010 r. Wywołał ogólnospołeczną debatę na temat przypadków nadużyć w Kościele katolickim i innych instytucjach edukacyjnych. Raport z dochodzenia zleconego przez zakon jezuitów w sprawie nadużyć w niemieckich instytucjach zakonu jezuitów dotyczył w maju 2010 r. Co najmniej 205 ofiar, które były wykorzystywane fizycznie lub seksualnie, m.in. w Canisius College w Berlinie , w College of St. Blasien. oraz w Aloisius College w Bonn-Bad Godesberg. W raporcie skrytykowano między innymi fakt, że zbrodnie były systematycznie tuszowane przez członków zakonu. Na początku 2011 r. Zakon jezuitów oferował ofiarom - w przeciwieństwie do późniejszych diecezji niemieckich z rozłożonymi kwotami do maksymalnie 5000 euro - zryczałtowaną wypłatę po 5000 euro każda, która została odrzucona przez przedstawicieli ofiar jako zbyt niska.

Zobacz też

literatura

Historia zamówień

Edukacja jezuicka

  • Bernhard Duhr: Tekst regulaminu studiów z lat 1599 i 1832. W: Bernhard Duhr: Regulamin studiów Towarzystwa Jezusowego. Herder, Freiburg 1896.
  • François de Dainville: L'éducation des Jésuites (XVIe-XVIIIe siècles). Minuit, Paryż 1978, ISBN 2-7073-0222-8 .
  • Rüdiger Funiok, Harald Schöndorf (red.): Ignatius von Loyola i pedagogika jezuitów. Model rozwoju szkolnego i osobistego. Auer, Donauwörth 2000, ISBN 3-403-03225-6 .
  • Klaus Mertes : Odpowiedzialność za naukę - szkoła w duchu rekolekcji (= Ignacjańskie impulsy, t. 6). Echter, Würzburg 2004, ISBN 3-429-02537-0 .

inne tematy

Jezuici dzisiaj

  • Peter Claus Hartmann: Jezuici. Beck'sche Reihe 2171. Beck, Monachium 2001, ISBN 3-406-44771-6 .
  • Hans Zollner: jezuici na początku trzeciego tysiąclecia. 35. Kongregacja Generalna Towarzystwa Jezusowego. W: Duch i życie . 82 (2009), s. 63–77.
  • Stefan Kiechle: Jezuici. Między banałem a rzeczywistością. Topos plus, Kevelaer 2013, ISBN 978-3-8367-0848-7 .

linki internetowe

Wikisłownik: Jezuita  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

  1. Budowanie Towarzystwa Jezusowego. Strona internetowa jezuitów w Niemczech, dostęp 4 lutego 2019 r .
  2. Antonia Kleikamp: Jezuici, największy katolicki zakon męski na świecie . W: Die Welt od 5 sierpnia 2014; Źródło 5 maja 2016 r.
  3. Dane statystyczne Towarzystwa Jezusowego za rok 2017 ( Pamiątka z 25 września 2017 w Internet Archive )
  4. Ignatius von Loyola: teksty założycielskie Towarzystwa Jezusowego . Ed.: Peter Knauer (=  wydanie niemieckie . Tom 2 ). Echter, Würzburg 1998, ISBN 978-3-429-01957-0 , s. 54, przypis 184 (w odniesieniu do Monumenta Ignatiana , Fontes narrativi II, s. 476).
  5. Sybille Grübel: „Prawdziwy jezuita” - Antonia Werr i Kongregacja Sług Najświętszego Dzieciństwa Jezusa. W: Ulrich Wagner (red.): Historia miasta Würzburga. 4 tomy, tom I-III / 2, Theiss, Stuttgart 2001-2007; III / 1–2: Od przejścia do Bawarii do XXI wieku. 2007, ISBN 978-3-8062-1478-9 , s. 450-452 i 1303 i nast.
  6. Jerzy Henryk Skrabania , Sung Faith. Muzyka w kontekście jezuickiej praktyki misyjnej wśród Chiquitos, w: Christian Storch (red.): The music and theatre Practice of the Jezuits in colonial America, Sinzig 2015, s.111.
  7. ^ Henry Kamen: Imperium, jak Hiszpania stała się światową potęgą. Roślina wieloletnia, 2004, ISBN 0-06-093264-3 .
  8. Tom Sorell: Descartes , Herder, Freiburg im Breisgau 1999, str.125.
  9. Amir Alexander, „Nieskończoność, Jak niebezpieczna teoria matematyczna ukształtowała współczesny świat”. Strony 178-180. ISBN 978-0-374-17681-5 .Linki zewnętrzne
  10. Ignatius von Loyola : Ćwiczenia. 13 edycja. Johannes Verlag Einsiedeln, Freiburg 2005, ISBN 3-89411-028-7 , margines 365.
  11. ^ Sabina Pavone: Anti-jezuityzm w perspektywie globalnej . W: Ines G. Županov (red.): The Oxford Handbook of the Jezuits, s. 833–854, tutaj s. 834.
  12. ^ Ralf Klausnitzer: Poezja i spisek. Poczucie relacji i ekonomia znaków w scenariuszach spiskowych w dziennikarstwie, literaturze i nauce 1750–1850 . de Gruyter, Berlin / New York 2007, ISBN 978-3-11-097332-7 , s. 184 i następne (dostęp za pośrednictwem De Gruyter Online).
  13. Helmut Reinalter : spisek jezuicki. w: ten sam (red.): Podręcznik teorii spiskowych. Salier Verlag, Lipsk 2018, s. 156 i nast.
  14. Marc Lindeijer, Jo Luyten, Kristien Suenens: Upadek szybki i powolny wzrost zakonu jezuitów w Niderlandach . W: Leo Kenis, Marc Lindeijer (red.): The Survival of the Jezuits in the Low Countries, 1773-1850 (= KADOC Studies on Religion, Culture and Society, Vol. 25). Leuven University Press, Leuven 2019, ISBN 978-94-6270-221-9 , s. 13–47.
  15. ^ Joep van Gennip: „Contulit hos virtus, expulit invidia”. Dławienie jezuitów z Prowincji Flamandzko-Belgijskiej i Michela Hermansa: „Duszenie” Towarzystwa Jezusowego w prowincji Gallo-Belgian . W: Leo Kenis, Marc Lindeijer (red.): Przetrwanie jezuitów w Niderlandach, 1773-1850 . Leuven University Press, Leuven 2019.
  16. ^ Marek Inglot: Jezuici z Niderlandów i Towarzystwo Jezusowe w Rosji . W: Leo Kenis, Marc Lindeijer (red.): Przetrwanie jezuitów w Niderlandach, 1773-1850 . Leuven University Press, Leuven 2019, s. 147–167.
  17. Vincent A. Lapomarda, SJ, STL | Kolegium Świętego Krzyża. (Nie jest już dostępny online). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 3 sierpnia 2018 r . ; dostęp 19 października 2018 r. (angielski).
  18. ^ Jezuici, którzy zginęli w obozach koncentracyjnych. W: Catholics and the Holocaust. Dinand Library College of the Holy Cross, Worcester, MA 2000
  19. Vincent A. Lapomarda; Jezuici i III Rzesza; 2nd Edn, Edwin Mellen Press; 2005; załącznik A
  20. Wiara i sprawiedliwość. (Nie jest już dostępny online). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 21 września 2011 r . ; Źródło 18 marca 2013 r .
  21. Co dziesiąty członek Kongresu USA jest studentem jezuickim. kath.net, 12 stycznia 2013, dostęp: 5 października 2014
  22. ^ List Papieża Benedykta XVI. do przełożonego generalnego. 10 stycznia 2008 , w: Dekrety 35. Kongregacji Generalnej Towarzystwa Jezusowego . Monachium 2008, ISBN 978-3-00-025250-1 , s. 149 ( jesuiten.org [PDF; dostęp 4 lutego 2019]).
  23. Przemówienie Papieża Benedykta XVI. do Kongregacji Generalnej. Audiencja 21 lutego 2008 , w: Dekrety 35 Kongregacji Generalnej Towarzystwa Jezusowego . Monachium 2008, ISBN 978-3-00-025250-1 , s. 157 ( jesuiten.org [PDF; dostęp 4 lutego 2019]).
  24. Papież i jego jezuici . W: Laudetur Jesus Christ . ( Papież i jego jezuici ( Pamiątka z 7 października 2017 w Internet Archive ) [dostęp 18 stycznia 2018]).
  25. jesuiten.org: General Congregation. (Nie jest już dostępny online). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 19 stycznia 2018 r . ; dostęp 18 stycznia 2018 r .
  26. Nowy generał jezuitów: Ojciec Sosa z Wenezueli , dostęp 14 października 2016.
  27. Dekrety 36. Kongregacji Generalnej Towarzystwa Jezusowego . Monachium 2017, ISBN 978-3-00-056637-0 , s. 76 ( jesuiten.org [PDF; dostęp 4 lutego 2019]).
  28. Skocz do góry ↑ Nowa Prowincja Jezuitów w Europie Środkowej , Domradio, 27 kwietnia 2021 r.
  29. Pia Dyckmans: Poza sobą: Prowincje rosną razem . W: Jesuiten , ISSN  1613-3889 , tom 70 (2019), wydanie 2, str, 26-27, 26, p. O...
  30. Pięć staje się jednym - jezuici jednoczą się. Pobrano 19 października 2018 r. (Swiss Standard German).
  31. ^ Jezuiten.ord: Nowy Prowincjał dla nowej Prowincji Europy Środkowej , 31 lipca 2020 r. 
  32. Jezuici w Niemczech. Źródło 20 kwietnia 2020 r .
  33. Historia uniwersytetu: Sankt Georgen. Źródło 20 kwietnia 2020 r .
  34. Frederik Schulze: Emigracja jako projekt nacjonalistyczny: „Deutschtum” i dyskursy kolonialne w południowej Brazylii (1824–1941) . Böhlau Verlag Köln Weimar, 2016, ISBN 978-3-412-50547-9 ( google.de [dostęp 20.04.2020]).
  35. Ludwig Wiedenmann SJ: 200 lat światowej misji jezuickiej. (PDF) Misja Jezuitów w Norymberdze, dostęp 20 kwietnia 2020 r .
  36. 100 lat temu zniesiono prawo jezuickie. Źródło 20 kwietnia 2020 r .
  37. ^ Jezuici (XX wiek) - Leksykon historyczny Bawarii. Źródło 20 kwietnia 2020 r .
  38. Klaus Schatz: Historia niemieckich jezuitów . taśma V , 2013, ISBN 978-3-402-12967-8 .
  39. Ku pamięci Johannesa Siebnera SJ . W: Jesuiten.Org z dnia 16 lipca 2020 r .; dostęp 29 lipca 2020 r.
  40. Jan Roser SJ , dostęp 4 sierpnia 2020 r.
  41. Gdzie jesteśmy. W: Jesuiten.org. Źródło 19 października 2018 r .
  42. Jezuici w Niemczech. Źródło 20 kwietnia 2020 r .
  43. Czas na bardziej intensywne życie. Ćwiczenia. W: Strona internetowa jezuitów w Niemczech. Źródło 4 lutego 2019 r .
  44. Ćwiczenia na ulicy - Pełne szacunku słyszenie i widzenie. W: StrassenExerzitien.de. Źródło 23 października 2018 r .
  45. Michael Johannes Schindler: Bóg na ulicy - badanie odkryć teologicznych podczas rekolekcji ulicznych . Ed.: Perspektywy Tübingen na temat teologii pastoralnej. taśma 54 . LIT, Berlin 2016, ISBN 978-3-643-13295-6 , s. 464 .
  46. ^ Publikacja Jezuici . Strona internetowa jezuitów w Niemczech, dostęp 4 lutego 2019 r .
  47. Jezuit Refugee Service - przegląd. Źródło 19 października 2018 r .
  48. jesuiten-fluechtlingsdienst.de , dostęp 7 kwietnia 2013.
  49. Maria Jans-Wenstrup, Klaus Kleffner: Ćwiczenia w innym miejscu: Ćwiczenia uliczne jako duchowe doświadczenie w dziwnych miejscach . W: Żywa opieka duszpasterska . Nie. 68 , 2013, s. 215–220 ( http://www.strassenexerzitien.de/?page_id=289 online na StrassenExerzitien.de [dostęp 6 listopada 2018 r.]).
  50. Die Philosophen von Grünau ( Memento z 4 grudnia 2016 w Internet Archive ) Artykuł w Leipziger Volkszeitung z 18 kwietnia 2011, cytowany na qm-gruenau.de
  51. Club Thoughtful gruen-as.de (wydanie 2007/45).
  52. ^ Kościół Jezuitów we Fryburgu. Źródło 19 października 2018 r .
  53. ^ Klaus Schatz: Historia szwajcarskich jezuitów (1947-1983) . Aschendorff, Münster 2017, s. 43–57.
  54. ^ Joseph Hubert Reinkens : Melchior von Diepenbrock. Obraz czasu i życia. L. Fernau, Lipsk 1881, s. 254.
  55. Leopold Sedlnitzky von Choltitz : autobiografia hrabiego Leopolda vin Sedlnitzky von Choltitz, księcia-biskupa Wrocławia † 1871. Po jego śmierci opublikowano z jego artykułów. W. Hertz, Berlin 1872, s. 83 i nast.
  56. Jakob Buchmann: Ueber i przeciwko jezuitom. Nieformalne traktaty o taktyce i doskonałości jezuitów, przysięga jezuicka i prymat. A. Gosohorsky, Breslau 1872.
  57. FAZ: Wybór Papieża: Zakon Jezuitów. Każdy, kto walczy z diabłem, musi być w stanie szybko zmienić stronę
  58. Środek ochronny: Jezuickie pliki nakazu upadłości w USA . Skoncentruj się w Internecie. 21 lutego 2010 r. Źródło 2 października 2013 r.
  59. Wykorzystywanie seksualne: jezuici płacą 166 milionów dolarów odszkodowania . Lustro online. 25 marca 2011 r. Źródło 29 września 2013 r.
  60. Nadużycie: Raport jezuitów ujawnia makabryczne szczegóły . Lustro online. 27 maja 2010 r. Źródło 2 października 2013 r.
  61. Wolfgang Wagner: Przemoc w Kościele. Kościół oburza ofiary nadużyć . W: Frankfurter Rundschau . 2 marca 2011 ( online [dostęp 8 listopada 2013]).
  62. Odszkodowanie za znęcanie się: Ofiary odrzucają ofertę jezuitów . Lustro online. 27 stycznia 2011 r. Źródło 8 listopada 2013 r.