Prawo jezuickie
| Podstawowe dane | |
|---|---|
| Tytuł: | Prawo dotyczące porządku Towarzystwa Jezusowego |
| Krótki tytuł: | Prawo jezuickie ( pot. ) |
| Rodzaj: | Prawo cesarskie |
| Zakres: | Cesarstwo Niemieckie |
| Kwestią prawną: | Specjalne prawo administracyjne |
| Wydane w: | 4 lipca 1872 ( RGBl. Str . 253) |
| Wejście w życie: | 24 lipca 1872 |
| Ostatnia zmiana dokonana przez: | § 1 G z dnia 8 marca 1904 r. (RGBl. Str. 139) |
| Data wejścia w życie ostatniej zmiany: |
10 marca 1904 (§ 2 G z 8 marca 1904) |
| Wygaśnięcie: | 19 kwietnia 1917 (§§ 1, 2 G z 19 kwietnia 1917, RGBl. Str. 362) |
| Proszę zwrócić uwagę na obowiązującą wersję prawną . | |
Ustawa jezuicka z 4 lipca 1872 r. Była częścią Kulturkampf 1871–1887 i zakazała zakonowi jezuitów osiedlania się na ziemi Cesarstwa Niemieckiego . Mimo kilku prób została stonowana dopiero w 1904 roku i zniesiona w 1917 roku.
Treść i konsekwencje
Skupienie się na wojnie kulturowej powróciło do praw stanowych. Oprócz tak zwanego akapitu z ambony , prawo jezuickie było jednym z nielicznych praw obowiązujących na szczeblu cesarskim.
W przeciwieństwie do wprowadzenia urzędów stanu cywilnego czy egzekwowania w Prusach państwowego nadzoru szkolnego ( prawa o nadzorze szkolnym ) , prawo jezuickie od początku służyło zwalczaniu ultramontanizmu , ponieważ jezuici byli postrzegani jako przywódca tego ruchu rzymskokatolickiego. Poprzedzały to regularne akcje publiczne ze strony starokatolików i Niemieckiego Stowarzyszenia Protestanckiego . Liberalna większość w Reichstagu zaostrzyła projekt Bundesratu, czyli kanclerza Otto von Bismarcka . 4 lipca ogłoszono prawo regulujące działalność jezuitów i zakonów sprzymierzonych. Zakazał wszelkich osiedli religijnych na ziemi niemieckiej i upoważnił rząd do nakładania zakazów pobytu na poszczególnych jezuitów oraz do wypędzania zagranicznych jezuitów z Cesarstwa Niemieckiego w dowolnym momencie.
Nawet jeśli Kulturkampf był promowany przez wielu liberałów , wielu liberalnych polityków głosowało przeciwko ustawie w głosowaniu imiennym 19 czerwca 1872 r. , Na przykład narodowi liberałowie Otto Bähr , Ludwig Bamberger i Eduard Lasker, a także postępowi partia Franz Duncker , Moritz Wiggers , Franz Wigard , Julius Dickert , Edward Banks , Ludwig Joseph Gerstner , Adolf Hermann Wilhelm Hagen , August Ludwig Hausmann , Carl Herz , Moritz Klotz , Julius von Kirchmann i Wilhelm Schaffrath . Odrzucili prawo jezuickie jako wyjątek, masowe naruszenie praw podstawowych i rażącą dyskryminację pojedynczej grupy. Wielu liberałów nie uczestniczyło w głosowaniu, na przykład postępowcy Franz Ziegler , Albert Haenel , Eugen Richter czy narodowo- liberał Karl Biedermann , który wcześniej wyraził swoją negatywną opinię. Przytłaczająca większość liberałów narodowych i duża część Partii Postępowej zgodziła się jednak z Bismarckiem, który ogłosił w Reichstagu : „ Nie jedziemy do Canossy - ani fizycznie, ani psychicznie”.
Prawo obowiązywało nawet po zakończeniu Kulturkampfu w latach osiemdziesiątych XIX wieku. W rezultacie Partia Centrum i inne organizacje wielokrotnie na próżno domagały się uchylenia ustawy. Nieumyślnie trwała ważność prawa przyczyniła się do wzmocnienia spójności środowiska katolickiego .
Dopiero w 1904 r. Ustawa została złagodzona i zniesiona w 1917 r. Motywy tkwiły w ustępstwach na rzecz Partii Centrum, która w międzyczasie stała się niezbędna do utworzenia rządu.
Indywidualne dowody
- ^ Protokoły Reichstagu , 1872, s. 1149–1150.
- ^ Karla Biedermanna do Eduarda Laskera 12 czerwca 1872 roku
- ↑ Przykład petycji o uchylenie ustawy z 1912 roku
literatura
- Gordon A. Craig : Historia Niemiec 1866-1945. Od konfederacji północnoniemieckiej do końca III Rzeszy . CH Beck, Monachium 1996, ISBN 3-406-07815-X , s. 76.
- Thomas Nipperdey : German History 1866-1918. Państwo władzy przed demokracją . CH Beck, Monachium 1992, ISBN 3-406-34801-7 , s. 374.
- Heinrich August Winkler : Długa droga na zachód. Historia Niemiec 1806–1933 . Vol. 1, Bonn 2002, ISBN 3-89331-463-6 , s. 224.
- Reinhold Zippelius : państwo i kościół . CH Beck, Monachium 1997.