Św. Ignacy (Landshut)

Kościół jezuitów św. Ignacego (na pierwszym planie) z dawnym kolegium jezuickim (po prawej), zabrany z Hofberg

Były jezuita - Abbey Church św.Ignacego (także Kościół Jezuitów ) znajduje się w górnej części Landshut pociąg drogowy Neustadt . Dosłownie tworzy koniec Neustadt do Hofberg . Do niego przylega dawne kolegium jezuickie w Landshut . Bezwieżowy kościół jest kościołem strona parafii św Martin i liczy się zarówno jako pomnik z Państwowego Urzędu Bawarii Ochrony Zabytków (numer D-2-61-000-392) i jako chronione dobrem kulturalnym według Konwencja haska . Patronem kościoła jest św. Ignacy Loyola (święto 31 lipca), założyciel zakonu jezuitów.

fabuła

Kolegium jezuickie w Landshut sięga pobożnej fundacji hrabiny Magdaleny von Haunsperg w 1627/28. Zapisała 56 000 guldenów Górnoniemieckiej Prowincji Zakonu Jezuitów pod warunkiem, że środki zostaną przeznaczone na założenie kolegium jezuickiego w Bawarii. Decyzja księcia Maksymiliana I padła na Landshut. Od 1628 roku, kilka domów na południowym końcu Landshut Neustadt zostały wykupione, tak, że w dniu 31 lipca 1631, książę biskup Veit Adam von Gepeckh położył się kamień węgielny dla kościoła. Za mistrza budowlanego uważany jest jezuita Johannes Holl (1595–1648) z Brandenburgii . Jego głównym dziełem jest kościół jezuitów w Landshut.

Oprócz początkowych trudności z fundamentami, w latach 1632 i 1634 doszło do represji Szwedów, tak że początkowo budowa mogła postępować tylko powoli. Dopiero po wykonaniu w 1637 r. rusztu z pni olchowych jako fundamentu , prace budowlane wznowiły się. W latach 1638 i 1640 chór sklepione i tymczasowa konstrukcja dachu została wzniesiona . Kościół konsekrowano 25 listopada 1640 r., choć sklepienie nawy przeciągnęło się do lata 1641 r. W kolejnych latach prowadzono prace wewnętrzne. Już w 1640/41, mistrz Wessobrunn Matthias Schmuzer tynkowany nawy i kaplice boczne przednie. Niektóre ołtarze, w tym ołtarz główny , zostały zakupione dopiero w latach 60. XVII wieku. Z tego okresu pochodzą również sztukaterie w chórze i pozostałych kaplicach bocznych. Planowana wieża nie mogła już zostać zrealizowana z powodu braku pieniędzy, jedynie mury fundamentowe są reliktami tego przedsięwzięcia. W grawerowanie od 1723 roku przez Michaela Wening , A wieżyczka na dachu ze spiczastym kapturem widać, który dziś już nie istnieje. W latach 1690-1695 zbudowano poddasze z klatką dzwonową i zegarem w kierunku Neustadt. Gdy w 1697 r. przeniesiono drugie piętro podwójnej galerii , prace budowlane zostały ostatecznie zakończone.

Konstrukcja dachu kościoła jezuickiego przez długi czas pozostawała rozwiązaniem tymczasowym. Ukończono go dopiero w 1970 r. dzięki rozległym wzmocnieniom. Ponadto, poza kościołem został odnowiony w 1968 roku, a wewnątrz w 1977/78 pod kierunkiem Starosty, Hans Bleibrunner. Latem 2007 r. ustalono, że położenie fundacji kościoła , która została założona już w 2004 r., uległo dalszemu pogorszeniu, a zatem jego wykorzystanie nie jest obecnie uzasadnione. Według znawców budownictwa ruchy osadnicze wynikały z obniżenia się poziomu wód gruntowych w XX wieku w wyniku coraz większej kanalizacji Izary . W rezultacie olsy, które służyły do ​​zagęszczania gruntu, a tym samym służyły jako fundament pod kościół, uległy przegniciu. Podobny problem wystąpił już w kilku zabytkowych kościołach w Landshut, w tym w bazylice św. Marcina. Wiosną 2009 r. arcybiskupstwo w Monachium-Freising zatwierdziło inwestycję o wartości ponad 9 milionów euro w utrzymanie konstrukcji. Wraz z zakończeniem prac remontowych w 2015 roku, istnienie kościoła zostało zabezpieczone. Remont wnętrza nadal trwa, więc kościół nie będzie dostępny do odwołania (stan na sierpień 2016 r.).

architektura

Fasada kościoła jezuickiego z poddaszem , zaczerpnięta z Neustadt
Portal z wybuchowym szczytem i emblematem zakonu jezuitów

Kościół Jezuitów w Landshut, którego konstrukcja zasadniczo nawiązuje do kościoła jezuitów św. Michała w Monachium , jest kościołem przyściennym z charakterystycznymi kaplicami bocznymi, nietypowo zorientowanym na zachód. Klasyfikacja stylistyczna musi zatem mieć miejsce na przejściu od renesansu do baroku , być może jako odmiana manieryzmu .

Nawa jednonawowego kościoła halowego składa się z czterech przęseł i pół jarzma do tyłu, przylegający do niej od zachodu chór ma trzy przęsła i zakończenie chóru w formie półkolistej absydy . Z zewnątrz chór jest wyraźnie oddzielony od nawy przez otaczający ją dwukondygnacyjny wieniec zakrystii . Oświetlają ją trzy łukowe okna z każdej strony. Nawa ma małe owalne okno w każdym z czterech przednich przęseł do oświetlenia kaplic bocznych i wysokie okno łukowe powyżej na antresolę .

Wygląd zewnętrzny jest w większości utrzymany w bardzo prostym stylu; tylko północna fasada zwrócona w stronę Neustadt pokazuje porządek architektoniczny i dekorację. Przęsła cztero i półnawowe są tu oddzielone płaskimi pilastrami, które podtrzymują gzyms rozciągający się wokół całego kościoła i korespondujący z filarami we wnętrzu. Wszystkie otwory okienne zadaszone są na przemian szczytami trójkątnymi i segmentowymi . Dwa i pół wschodnie przęsła są szczególnie podkreślone przez poddasze - jedyne, które można zobaczyć bezpośrednio z Neustadt. Fakt, że wschodnie jarzmo jest tylko o połowę mniejsze od pozostałych dwóch uniesionych jarzm, można zauważyć dopiero na drugi rzut oka. Staje się to szczególnie widoczne w zauważalnie węższych otworach dźwiękowych oraz w fakcie, że zamiast dużych powierzchni okiennych są tylko małe, wąskie, owalne okienka wejścia do galerii. Jedyny portal kościelny znajduje się pośrodku trzech wzniesionych jarzm, bezpośrednio pod zegarem . Zwieńczony jest dmuchanym szczytem segmentowym , ozdobionym godłem zakonu jezuitów.

Ponieważ chodnik we wnętrzu znajduje się około 1,5 metra nad ziemią, do kościoła wchodzi się schodami. Znajduje się ona po stronie północnej w czwartej kaplicy bocznej, licząc od zachodu. Szeroką, jasną przestrzeń kościoła składającą się z nawy i chóru wieńczy proste sklepienie kolebkowe o szerokich łukach pasowych . Kaplice boczne między filarami i oratoria znajdujące się powyżej na emporach są sklepione krótkimi poprzecznymi beczkami. Filary nakryte dyskretnymi pilastrami; niosą one belkowanie, które rozciąga się pod oratorium i jest zajęte przez parapet galerii. Lekko cofnięty chór jest tylko nieznacznie węższy niż nawa bez bocznych kaplic. Półokrąg absydy oddzielony jest od masywnej konstrukcji ołtarza głównego, która zajmuje całą szerokość chóru. W tylnej połowie jarzma wstawiono podwójną galerię. Oratoria znajdują się na poziomie górnej z dwóch galerii, na której znajdują się również organy .

Wymiary

Wnętrze kościoła jezuickiego św. Ignacego ma w przybliżeniu następujące wymiary:

  • Długość wewnętrzna: 56,10 metra
    • w tym długi dom: 33,80 m
    • w tym chór: 22,30 m
  • Szerokość wewnętrzna nawy: 23,50 m
    • bez bocznych kaplic: 15,10 m
  • Szerokość wewnętrzna chóru: 12,55 m

Umeblowanie

Sztuka

Sztukatorstwo z piasty i z przodu kapliczki bocznych przeprowadzono w 1640 i 1641 przez Matthias Schmuzer z Wessobrunn. Prace w chórze iw pozostałych kaplicach bocznych wykonał dopiero w 1662 roku nieznany mistrz. Stąd subtelne różnice stylistyczne , które jednak nie zaburzają jednolitego ogólnego wrażenia wnętrza. Szerokie łuki pasowe w sklepieniu nawy przeplatają się na przemian z prostokątnymi polami i rozetami . Pomiędzy nimi widać kwadratowe i okrągłe pola, które połączone są wstążkami z anielskimi głowami . Filary między oratoriami mają płaskie, obramowane nisze zwieńczone trójkątnymi szczytami. Tło stanowi stiukowa muszla małża . W niszach znajdują się drewniane figurki różnych fundatorów zakonu . Szczególnie bogato zdobiona jest widoczna strona łuku chóru . Tutaj możesz zobaczyć owale , z których wszystkie są ozdobione anielskimi głowami. Na szczycie łuku chóru znajduje się kartusz z monogramem Chrystusa IHSsymbol jezuitów , co widać również na portalu, ołtarzu głównym i ambonie .

Z tyłu łuku chóru ozdobiony jest monogram maryjny , co oczywiście koresponduje z monogramem Chrystusa na froncie. Sztukateria w sklepieniu chóru jest w zasadzie taka sama jak w sklepieniu nawy, ale wydają się gęstsze, bogatsze w formę i bardziej plastyczne . Ponownie sklepienie przedzielone jest szerokimi łukami pasowymi, pomiędzy którymi znajduje się podział na wydłużone i kwadratowe pola z rozetami. Zastosowanie jasnych barw (różowy, jasnoniebieski, żółty) na ścianach i sklepieniach w połączeniu z dobrym oświetleniem tworzy wnętrze kościoła, które wydaje się jasne i przyjazne.

Główny ołtarz

Ołtarz główny z 1663 r. jest już bardzo barokowy w sensie jezuickim i dlatego pozwala na porównanie z jego odpowiednikiem w katedrze we Fryzyndze . Powstał dzięki hojnej dotacji elektora bawarskiego Ferdynanda Marii . Konstrukcja składa się z dwóch potrójnych grup kolumn, które wznoszą się nad wystającymi konsolami z wysokiego postumentu i posiadają mocowanie w postaci trójkątnego szczytu. Słupy pośrodku są skręcone i ozdobione winoroślami . W eseju znajdują się dwa putta z kartuszem z napisem Jesu Propitio (łac. „z łaską Jezusa”). Nad nim widnieje wspomniany już monogram Chrystusa. Monumentalny ołtarz został zaprojektowany w 1662 roku przez malarza Johanna Christopha Storera z Konstancji . Założycielem jest wdowa elektora za Maria Anna , które mogą być uznane przez bawarskiego-austriackiej sojuszu herbu i MAEBNAA liter w dolnej części obrazu. Do malowania pokazy reprezentacja św.Ignacego jak na Zbawiciela wydaje mu w drodze do Rzymu . Przed ołtarzem głównym znajduje się osobna jednostka składająca się z kafeterii i tabernakulum , datowana na 1665 rok. To przejmuje właściwe funkcje liturgiczne ołtarza głównego.

Ołtarze boczne

Siedem ołtarzy bocznych znajduje się po widocznych bokach kaplic między niszami ściennymi. Kierunek ich instalacji podkreśla linię wzroku do ołtarza głównego, co już wydaje się być wyraźnie podkreślone przez architekturę. Ołtarze boczne należy pod względem plastycznym i konstrukcyjnym oglądać parami - tutaj z zachodu na wschód. Dwa ołtarze przednie to ołtarz krzyżowy (po lewej) i Marienaltar (po prawej), którego konstrukcja nadal wyraźnie nosi pismo mistrza budowlanego Johannesa Holla - pochodzą one z około 1642/44. Kafeteria znajduje się w każdym przypadku między dwoma platformami , widocznymi bokami herbu założycieli Freiherren z Eisenreich, pokazu wioski Seibold i Raindorf. Na każdym z tych postumentów znajduje się kolumna bogato zdobiona złoconymi wąsami winorośli, pnączami, goździkami, figami i szyszkami. To nie te kolumny, ale konsola podtrzymuje konstrukcję ołtarza, którą flankują dwie postacie aniołów z wiszącymi nogami. Te ostatnie pochodzą od rzeźbiarza Hansa Georga Weißenburgera, który mieszkał w Landshut od 1620 roku. Fragmenty można zobaczyć po lewej z Mojżeszem z miedzianym wężem, a po prawej z ukoronowanym Sercem Maryi , oba wykonane w formie kolistych wizerunków . Każdemu z głównych obrazów towarzyszą dwie głowy puttów autorstwa rzeźbiarza z Landshut Christopha Wolfharta. Wielkie liście ołtarzowe z 1640 r. to ukrzyżowanie Chrystusa z Marią , Johannesem i Magdaleną (ołtarz krzyżowy) oraz Wniebowzięcie Maryi (ołtarz maryjny ). Wcześniej oba obrazy przypisywano słynnemu flamandzkiemu malarzowi Peterowi Paulowi Rubensowi lub jego rodakowi Gasparowi de Crayer . Dziś wiemy, że namalował je Cornelius Schut na pejzażowym tle przez Jana Wildensa . Obaj artyści są również pochodzenia flamandzkiego i mogą być przypisani do środowiska Rubensa. Na stołówce ołtarza krzyżowego, w zdobionym eseju, znajduje się obraz św. Ignacego Loyoli, któremu towarzyszą relikwie założyciela zakonu. Jako odpowiednik znajduje się gablota z przedstawieniem „ Czarnej Madonny ” na Ołtarzu Marienskim .

Kolejna para ołtarzy bocznych, składająca się z ołtarza apostoła (po lewej) i ołtarza Sebastiana (po prawej), jest niewiele młodsza. Prace ciesielsko-rzeźbiarskie, datowane na lata 1644/45, wykonał głównie Gregor Nay, uczeń słynnego Philippa Dirra , który odegrał kluczową rolę w przebudowie katedry we Freisingu w stylu renesansowym. Kafeteria usytuowana jest pomiędzy dwoma platformami ozdobionymi ornamentami roślinnymi i owocowymi. Na nich wyrzeźbione są postacie świętych. Św. Franciszka Ksawerego , współzałożyciela zakonu jezuitów, i Franciszka von Borgia , trzeciego przełożonego generalnego Towarzystwa Jezusowego , można zobaczyć przy ołtarzu apostoła . Ołtarz Sebastiana przedstawia postacie św. Ignacego Antiocheńskiego , ucznia apostołów Piotra i Jana oraz męczennika Eustachiusza . Ołtarz wsparty na konsoli spoczywa na dwóch tylnych filarach. Górnemu obrazowi towarzyszą z kolei dwie postacie aniołów siedzące na bogato zdobionych wolutach . Kolejna głowa putti tworzy górny koniec. Każdy z liści ołtarza jest w bogato zdobionej ramie, którą tworzą dwie skręcone ćwierćkolumny i łuk. Ukazują pożegnanie apostołów (po lewej) i św. Sebastiana , któremu rany opiekuje się św. Irena Rzymska . Oba obrazy są autorstwa malarza Joachima von Sandrart , który namalował je w Amsterdamie w 1644 roku . W przedstawieniu św . Sebastiana przyjmuje się autoportret artysty.

W kolejnej kaplicy bocznej znajduje się Ołtarz Ksawerego (po lewej) i Ołtarz Antoniusza (po prawej), które powstały w 1765 roku, czyli w późnym rokoku , i zastąpiły ich poprzedników z 1642 roku. Panel ołtarzowy ołtarza Ksawerego pochodzi z 1666 roku. Podobnie jak obraz ołtarza głównego , został stworzony przez Christopha Storera. Główny obraz ołtarza Alojzego powstał już w 1636 r.; więc jest to najstarsze dzieło sztuki w kościele. W tym czasie pozostawił je zakonowi jezuitom Wolfgang von Asch, kanonik św. Marcina. Obraz przywiózł ze sobą z Rzymu . Aby móc rozsądnie zintegrować go z ołtarzem, został powiększony przez malarza Landshut Österla. Górne obrazy pochodzą od monachijskiego artysty o nazwisku Hoffmann. Siódmy ołtarz boczny, Ołtarz Józefa , znajduje się w czwartej kaplicy południowej. Jej odpowiednik po stronie północnej nie zawiera ołtarza, gdyż znajduje się tu portal kościelny. Ołtarz wzniesiony w 1666 r. ma okrągły łuk i dwie bogato zdobione kręte kolumny. Ołtarz, również zaprojektowany przez Christopha Storera, przedstawia św. Józefa z Dzieciątkiem Jezus i Matką Bożą . W stołówce znajduje się mały obraz olejny przedstawiający Maryję z dzieckiem .

ambona

Pulpit jest praca Régence od 1731 Wielokątny ciała, która wydaje się być obsługiwane przez rysunku anioł jest podzielona przez zakrzywione siłownikach i pokazuje różne symbole w obszarach pomiędzy nimi. Na tylnej ścianie w aureoli widnieje płaskorzeźba gołębicy Ducha Świętego . Na okładce dźwiękowej widać jeszcze trzy postacie aniołów oraz wspomniany już kartusz z Jezusem Propitio . W innym naboju na ambonie jest napisane: CorDa DeVota strVXerVnt DICarVnt (łac. „Zbudowali i ofiarowali pobożne serca”). Wielkie litery wskazują rok budowy w postaci chronogramu .

postacie

Naprzeciw ambony znajduje się większa niż życie postać Jana Nepomucena , prawdopodobnie wzniesiona w tym samym czasie co ambona. Stoi na ostro zakończonej konsoli przed tylną ścianą z aureolą . Napisy łacińskie chwalą modela jako „bardzo znanego świętego”, a także jako „obrońcę dobrej reputacji” niewinnych ludzi ze względu na jego funkcję świętego mostu.

We wspomnianych już niszach między galeriami stoją malowane na biało drewniane figury. Reprezentują oni następujących założycieli zakonu: Augustyn z Hippony ( zakon augustianów ) i Benedykt z Nursji ( benedyktyn ) po obu stronach łuku chóru, Bruno z Kolonii ( kartuz ) i Bernhard von Clairvaux (nie założyciel zakonu, ale ważna osobistość cystersów ) między pierwszą i drugą kaplicą od wschodu Norbert von Xanten ( premonstratens ) i Dominikus ( dominikanin ) między drugą i trzecią kaplicą od wschodu oraz Franciszka von Asisi ( zakon franciszkanów ) i Franza von Paola ( Paulaner ) ) między trzecią a czwartą kaplicą od wschodu. Większość tych postaci można przypisać miejscowemu rzeźbiarzowi Gregorowi Nayowi. Postacie Benedykta, Dominika i Franza von Paoli pochodzą jednak z nienazwanego Landshuta, być może od Hansa Georga Weißenburgera. Niektóre dane można z całą pewnością datować na 1643 rok, podczas gdy inne prawdopodobnie również powstały w tym czasie.

Inne wyposażenie

W stalle są rzeźbione z drewna dębowego i daty z około 1640. Są bardzo przypomina swojego odpowiednika w Monachium Kościół Jezuitów. Podział na poszczególne siedziska tworzą pilastry, pomiędzy którymi znajdują się łukowe i prostokątne pola. Warty obejrzenia jest także dębowy krzyż o wysokości około 8,50 m z brązowym krucyfiksem , który znajduje się pod galerią. Do remontu w 1978 roku znajdował się centralnie pod łukiem chóru. Dzieło z brązu, datowane na 1643 r., wykonał prawdopodobnie Bernhard Ernst z Monachium, którego imię noszą także dzwony odlane w latach 1639-1643. Niemniej jednak mocno przypomina ukrzyżowanego Chrystusa w Regensburg Niedermünster, którego stworzył Georg Petel w 1631/32 , a także prace ucznia Petela, Hansa Joachima Kruma.

Wiszące na pilastrach w nawie Owalne Wizerunki jezuickich świętych w biało-złotym szerszym kontekście. Pochodzą one z około 1700 roku. Inne malowidła ścienne w bocznych kaplicach zawierają inskrypcje dotyczące czynów i cnót założyciela zakonu Ignacego von Loyola. W konfesjonały pochodzą z początku 18 wieku i są bogato rzeźbione. Narząd musiał zbudowaniu jeden przypadek od czasu został zbudowany kościół. Jednak ten spłonął w 1933 przez nieuwagę. Ewentualnie historyczny przypadek powinien zostać odrestaurowany po zdjęciach .

Święty grób

W trakcie prac remontowych w latach 1977/78 odkryto na nowo grób święty , pierwotnie przeznaczony dla sąsiedniego kościoła św. Marcina, a po renowacji umieszczony w kościele jezuickim. Imponuje swoim przepychem i jest obecnie największym na obszarze niemieckojęzycznym. Po szeroko zakrojonych pracach konserwatorskich został ponownie pokazany po raz pierwszy w 2002 roku.

Uznanie

Cechą szczególną jezuickiego kościoła św. Ignacego jest duża jednolitość wyposażenia i jego korespondencja stylistyczna z budynkiem, które są rzadko spotykane. Wynika to głównie z faktu, że w całości prac budowlanych towarzyszył budowniczy Johannes Holl. Wygląd kościoła jezuitów ukazuje styl artystyczny, który bywa nazywany stylem jezuickim , czyli przejściem w wyrazisty sposób od włoskiego renesansu do baroku. Jako rzadki przykład, jego architektura odzwierciedla duchową i religijną erę zarania tamtych czasów.

Dzisiejsze użytkowanie kościoła

W kościele regularnie odbywała się niedzielna wieczorna msza św. Ze względu na szeroko zakrojone prace budowlane jest zamknięty od lata 2007, a msza początkowo miała miejsce w St. Martin, a teraz została opuszczona z powodu poprzedniej wieczornej mszy w St. Jodok i innych kościołach.

Do czasu rozpoczęcia prac remontowych w 2007 r. zakrystia kościoła jezuitów była również siedzibą męskiej kongregacji maryjnej (MMC) dla Landshut i okolic. Ponadto dom Boży stanowi duchowe centrum dla świeckich, żyjących według zasad Ignacego Loyoli.

literatura

  • Volker Liedke: Zabytki w Bawarii - Miasto Landshut . Schnell & Steiner, Monachium 1988. ISBN 3-7954-1002-9 .
  • Erich Stahleder: Kościół jezuitów St. Ignatius Landshut (= Mały przewodnik artystyczny nr 1200). Schnell & Steiner, Regensburg 1999, 3. wydanie 1999. ISBN 3-7954-4922-7 .
  • Markus Mitschke: Bóg na chwałę - miasto na dobre. Klasztory miasta Landshut od założenia do sekularyzacji (= pisma z muzeów miasta Landshut , tom 30). Landshut 2011.

linki internetowe

Commons : Jesuitenkirche (Landshut)  - Zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. a b c Liedke, s. 199f.
  2. a b Stahleder, s. 2–6.
  3. ^ Archiwum Biblioteka Uniwersytecka w Marburgu: Historia budowy kościoła jezuitów Landshut . Online na archiv.ub.uni-marburg.de. Źródło 22 sierpnia 2016.
  4. Archidiecezja Monachium i Freising: Prace remontowe na św.Ignacego w Landshut ( pamiątka z oryginalnym datowany 23 grudnia 2015 w Internet Archive ) Info: archiwum Link został automatycznie wstawiony i jeszcze nie sprawdzone. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. . Online na www.erzbistum-muenchen.de. Źródło 22 sierpnia 2016. @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.erzbistum-muenchen.de
  5. Stadtkirche Landshut: Kościoły . Online na www.stadtkirche-landshut.de. Źródło 22 sierpnia 2016.
  6. a b c Stahleder, s. 6–8.
  7. Stahleder, s. 4 ( plan piętra ).
  8. a b Stahleder, s. 8f.
  9. a b c d e f g h i Stahleder, s. 9–12.
  10. Bernhard Schömann: Landshut ma największy „święty grób” na obszarze niemieckojęzycznym (15 kwietnia 2003). Online na www.erzbistum-muenchen.de. Źródło 22 sierpnia 2016.
  11. Landshuter Zeitung z 15 sierpnia 2014 r., s. 27: „Unter Sodalen. W mocnej wierze: Kongregacja Maryi dla Mężczyzn w Landshut i okolicach.”

Współrzędne: 48 ° 32 '0,2 "  N , 12 ° 9' 12,4"  E