Jezuickie redukcje Guaraní

Jezuicka redukcja San Ignacio Miní

Te redukcje jezuickie Guarani są osady utworzone przez jezuitów na Guarani . Głównym celem było nawrócenie chrześcijan i ochrona przed atakami łowców niewolników i wyzyskiem białej klasy wyższej.

Budowanie redukcji

Misje jezuickie i hiszpańskie miasta Guayrá

Od 1610 r. Misjonarze jezuiccy zbudowali na rzece Paraná całą serię redukcji , np. B. redukcje San Ignacio i Loreto. Portugalscy łowcy niewolników, tak zwani Bandeiranten lub Paulistas, coraz częściej atakowali redukcje. W Indios w redukcji były lepiej wykształcone, więc mogą one być sprzedawane bardziej kosztownie na rynkach slave. Uważa się, że łowcy niewolników uprowadzili około 60 000 Indian.

W 1641 r. Jezuita Domingo de Torres postanowił uzbroić Guaraní w celu ochrony redukcji. Był w stanie odeprzeć atak gangów w tym samym roku, z powodzeniem w Mbororé . Łowcy niewolników przez wiele lat oszczędzali jezuickim redukcjom.

Na te chronione obniżki mogli wejść tylko Guaraní, jezuici i zaproszeni goście. Oni nie podlegały jurysdykcji do rządu kolonialnego , ale były tylko (formalnie) podlega w hiszpańskiej korony . Hiszpańskim kolonistom nie wolno było wchodzić na redukcje ani zmuszać Indian do pracy przymusowej ( system encomienda ).

Światowe dziedzictwo

Brazylijski jezuita Redukcja São Miguel das Missoes został ogłoszony do Światowego Dziedzictwa UNESCO przez UNESCO w 1983 roku . W 1984 r. Miejsce zostało rozszerzone o cztery argentyńskie redukcje pod nazwą Misje Jezuickie z Guaraní : San Ignacio Miní , Nuestra Señora de Santa Ana , Nuestra Señora de Loreto i Santa María la Mayor . Misje jezuickie w Chiquitos ( Boliwia ) również zostały uznane za światowe dziedzictwo od 1990 roku . W 1993 roku nastąpiły redukcje jezuickie La Santísima Trinidad de Paraná i Jesús de Tavarangue w Paragwaju .

Jezuickie redukcje na pograniczu między wicekrólestwem Peru i Brazylią

Florian Paucke : Zbrojni kawalerzyści na podjeździe

Najbardziej sensacyjny i najlepiej wyposażony projekt podjęli się jezuici wśród Guaraní na pograniczu portugalskiej Brazylii i hiszpańskiego wicekrólestwa Peru .

Jezuici w Wicekrólestwo Peru i Asunción

W latach 1538-1565 jezuici na dworze hiszpańskim starali się o wpisanie na listę zakonów odpowiedzialnych za misję w Nowym Świecie. Jezuici Portugalii wyprzedzili ich, wysyłając pierwszych sześciu jezuitów do Brazylii już w 1549 roku i podejmując pierwsze próby nawrócenia wśród Guaraní w 1551 roku. Po przyjęciu przez Madryt w 1566 r. Pierwsi misjonarze przybyli na Florydę , ale nie udało im się, podobnie jak franciszkanie w 1572 r .

1 kwietnia 1568 r. Do Limy przybyli pierwsi księża . Ich ogromny obszar misyjny, obejmujący Peru, Ekwador , Chile , Kolumbię , Tucumán , Meksyk i Paragwaj, najpierw próbowali schwytać przez podróżujących kaznodziejów. Jednak sukcesy misjonarzy były umiarkowane, zwłaszcza że nie znali języków narodowych. Aby zrekompensować ten brak, założono - czego początkowo zakazały przepisy zakonu - oddziały misyjne podobne do stałych parafii lokalnych . Pierwsza osada powstała w lipcu 1576 roku nad jeziorem Titicaca . Misjonarze również otrzymywali tam lekcje języka. Ksiądz Diego de Torres Bollo , który w 1610 roku założył pierwsze redukcje w Paragwaju, również tutaj otrzymał swoją edukację.

Asunción zostało założone jako osada w 1537 roku, a miasto w 1541 roku. Tubylcy z tego obszaru kilkakrotnie sprzeciwiali się hiszpańskim rządom (1539, 1545, ale zwłaszcza 1569, 1575 i 1578). Wynikało to z systemu ziemskiego systemu encomienda narzuconego ostatecznie przez gubernatora Domingo Martínez de Irala (1552-1557) w 1555 roku. W samym tylko Asunción około 20 000 Indian zostało przydzielonych do około 320 Hiszpanów. Ponadto na niektórych obszarach miały miejsce epidemie, które zabiły 90% Indian. W 1588 r. Trzech pierwszych jezuitów dotarło do odosobnionego Asunción.

Organizacja kościelna diecezji Río de la Plata nie posunęła się naprzód, chociaż zostało to ogłoszone już w 1547 roku. Pierwszy biskup objął tę diecezję dopiero w 1556 r. , Ale po jego śmierci w 1573 r. Nastąpił dwunastoletni wakat. Następny biskup przebywał w nim tylko przez pięć lat, po czym nastąpił kolejny wakat, tym razem na 13 lat. W 1603 r. Biskupstwo objął bratanek założyciela zakonu Martin de Loyola. Wraz z gubernatorem Hernandariasem de Saavedrą (1592–1609, 1615–1621) próbował zintegrować Indian z kolonialnym systemem rządów za pomocą misji. Ale gubernator początkowo zdecydował się na franciszkanów jako zakon misyjny. Pod przewodnictwem Luisa de Bolaños i Alonso de Buenaventura już w 1580 roku założyli stacje misyjne Los Altos, a kilka lat później stacje Ytá i Yafuarón. Powszechne choroby zniweczyły ich sukcesy misyjne do 1594 r., Ponieważ przeżył prawie co dziesiąty Hindus. W 1610 r. Hiszpańska obecność wojskowa wymusiła chrzest dwudziestu kacyków , po czym można było założyć redukcje San José de Caazapá (160 km na południe od Asunción), a rok później San Francisco de Yutí. Bolaños napisał gramatykę w Guarani , ale musiał zdawać sobie sprawę, że liczba franciszkanów było zbyt mało. Zakon scedował część swoich redukcji na jezuitów, np. B. 1615 Santa Ana. Inne redukcje zostały zamienione na parafie i przekazane świeckim księżom .

Pierwszy jezuita Marciel Lorenzana udał się do Indii w 1593 roku. Jednak sukcesy były umiarkowane, toteż w 1601 roku irlandzki jezuita Thomas Fields poprosił generała zakonu Claudio Acquavivę o pozostawienie prowincji portugalskim jezuitom. Zgromadzenie Zakonu Salta już zrezygnowało z prowincji, dominikanie próbowali zdobyć majątek Zakonu w Asunción. Ale zamiast tego Aquaviva założył zakon Tucumán-Paragwaj, pod przewodnictwem Diego de Torres, który przybył w 1608 roku z 13 braćmi, a 24 z nich w 1610 roku. W 1615 r. Było ich już 113. Od 1608 r. List królewski wyraźnie zakazał wojskowego poddania się Indian, co dawało pierwszeństwo misjonarzom, których teraz wspierał namiestnik. W 1629 roku gubernator Luis de Céspedes próbował podporządkować Indian swojej władzy, ale po tym, jak jego trzej administratorzy prawie zostali zlinczowani - o ile nie interweniował ksiądz - ostatecznie pozostawił Indian pod opieką jezuitów.

Struktura redukcji

Guaycurú

Ojcowie Vicente Griffi i Roque González de Santa Cruz mieli służyć misjonarzom wśród Guaycurù. Byli to jednak koczownicy z Gran Chaco, którzy mogli łatwo zablokować drogę do Limy, a tym samym niedostępni dla misji jezuickiej. To podejście zawiodło.

Paraná

W Paranie Rio Tebicuary stanowiło granicę z terenem misji franciszkańskiej. Już w grudniu 1609 r. Jezuici założyli stację misyjną San Ignacio Guasú , aw 1615 r. Roque González de Santa Cruz założył Nuestra Senora de la Encarnación w pobliżu dzisiejszego Posadas . Później został przeniesiony na prawy brzeg Parany i stanowi rdzeń dzisiejszej Encarnación .

Aby ustalić redukcję, wzniesiono krzyż, którego Indianie musieli strzec. Wojewoda wydał wówczas zezwolenie ( auto ) i można było przystąpić do budowy redukcji. W następnych latach dodano redukcje Laguna de Santa Ana, Yahuapoa (1616), Corpus Christi (1622), La Navidad the NS de Acaray (1619-1624) i Santa Maria del Iguazú ( Paraná ).

Guayrá

Szczególny sukces jezuici odnotowali w Guayrá , gdzie Indianie wyznawali religię monoteistyczną i byli stosunkowo chętni do przyjęcia nowej nauki. Wynikało to również z tego, że Indianie obiecali sobie lepszą ochronę przed atakami świeckich Hiszpanów ze strony nowej religii. Ten obszar misji znajdował się również na terytorium Brazylii Zachodniej Parany. Do kompleksów miejskich Ciudad Real i Villarica było pięćdziesiąt dni marszu z Asunción. W 1610 r. Jezuici założyli pierwsze stacje misyjne, takie jak NS de Loreto del Pirapó, San Ignacio-miní del Ypaumbucu, w których mieszkało 8 000 osób podzielonych na około 2 000 rodzin. Po kilku latach stagnacji przełożony Antonio Ruiz de Montoya ponownie z większą energią poprowadził pracę 1622–1629. Doprowadziło to do kolejnych 11 redukcji.

Wkrótce redukcje zaczęły konkurować z wioskami encomienda założonymi w 1588 r., Które ucierpiały z powodu strat ludności spowodowanych bezlitosną eksploatacją i chorobami. Wkrótce , mimo zakazów, kolonialiści zaczęli okradać nawet ochrzczonych Indian z obniżek.

Więc z kolei konkurowali z łowcami niewolników z São Paulo , Bandeirantes . Ci Paulistas lub Mamelukes przeprowadzali okresowe naloty, które rozpoczęły się w 1629 roku. Indianie poczuli się zdradzeni i podjęto przynajmniej jedną próbę zabójstwa. Po San Antonio przeniósł Bandeirantes przeciwko Jesús Marii i San Miguel, po czym redukcje Encarnación, San Pablo, Arcángels i S. Tomás musiały zostać przerwane. W 1631 roku bandeira zniszczyła San Francisco Javier i San José. Pozostały tylko dwie najstarsze redukcje Loreto i San Ignacio Miní . Tradycja mówi o 200 000 zabitych i więźniach.

W 1631 r. Jezuici Antonio Ruiz de Montoya i Francisco Vazquez Trujillo postanowili, bez konsultacji z hiszpańskimi osadnikami lub gubernatorem, zapewnić bezpieczeństwo ostatnich 12 000 Indian. Na 700 kajakach i tratwach uciekli na zachód przez Paranápanema , a następnie na południe przez Paraná . Około 2000 Indian zginęło, omijając wodospady Guayrá. Nad Rio Jubaruru , dokąd dotarli po 1200-kilometrowej ucieczce, odbudowali opuszczone redukcje.

Urugwaj

W 1619 roku Roque González de Santa Cruz odniósł tak wielki sukces z Guaraní w regionie Urugwaju, że w tym samym roku był w stanie założyć redukcję Nuestra Señora de la Concepción. Ale w 1622 roku epidemia dżumy całkowicie zniweczyła jego sukces. Z 500 ocalałymi rodzinami zaczął wszystko od nowa. San Nicolás de Piratini powstał w 1626 roku, a także San Francisco Javier de Céspedes i inne redukcje. Jak to często bywa i tutaj, decydujące znaczenie miało nabycie kacyka.

Zobacz też

literatura

Eseje
  • Gerd Kohlhepp : Jezuickie redukcje Guarani w North Paraná . W: Paulus Gordan (red.): Ze względu na wolność. Festiwal dla i przez Johannesa i Karin Schauffów . Neske, Pfullingen 1983, ISBN 3-7885-0257-6 , str. 194-208.
  • Wolfgang Reinhard: Kierowana zmiana kulturowa w XVII wieku. Akulturacja w misjach jezuickich jako problem historii powszechnej . W: Historische Zeitschrift , Vol. 223 (1976), str. 535-575.
Literatura faktu
  • Philip Caraman: Raj utracony. Państwo jezuickie w Paragwaju („Raj utracony”). Kösel, Monachium 1979, ISBN 3-466-42011-3 .
  • Peter C. Hartmann: Państwo jezuickie w Ameryce Południowej 1609–1768. Chrześcijańska alternatywa dla kolonializmu i marksizmu . Anton H. Konrad Verlag, Weißenhorn 1994, ISBN 3-87437-349-5 .
  • Heinrich Krauss, Anton Täubl: Misja i rozwój: państwo jezuickie w Paragwaju; pięcioczęściowy kurs w sieci medialnej . Kösel, Monachium 1979, ISBN 3-466-36051-X .
  • Horst Pietschmann : Stan i rozwój państwa na początku hiszpańskiej kolonizacji Ameryki . Aschendorff Verlag, Münster 1980, ISBN 3-402-05820-0 (plus praca habilitacyjna, Uniwersytet w Kolonii 1977).
  • Frederick J. Reiter: Zbudowali Utopię. Misje jezuickie w Paragwaju . Scripta humanistica Editio, Potomac, Md. 1995, ISBN 1-882528-11-5 (Scripta humanistica; 116).
  • Elman R. Service: Stosunki hiszpańsko-guarani we wczesnym kolonialnym Paragwaju . Greenwood Press, Westport, Conn. 1971, ISBN 0-8371-3373-4 (przedruk z Ann Arbor, Mich. 1954).

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ Heinrich Böhmer: Jezuici, szkic historyczny Stuttgart 1904 / (1921 4 ) / 1957.
  2. ^ Andrés I. Prieto: misjonarze. Nauka jezuicka w hiszpańskiej Ameryce Południowej, 1570–1810 . Vanderbilt University Press, Nashville 2011, ISBN 978-0-8265-1744-9 , s. 63.
  3. ↑ a b c d e f g Książka: Hans-Jürgen Prien: Historia chrześcijaństwa w Ameryce Łacińskiej Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1978, ISBN 3-525-55357-9 ; Pp. 151f, 286, 283, 270, 271 przypis 4, 273 do P. Nola, 274
  4. ↑ a b c Książka: Clovis Lugon: La république comuniste chrétienne des Guaranis (1610–1768) Wydanie „Ouvrières Économie & Humanisme”, Paryż 1949; P. 19; 27, list z 15 lipca 1608 27
  5. ^ Johannes Meier : Missionsgeschichtliches Symposion in Asunción (Paragwaj) 1988 . W: Zeitschrift für Missionswissenschaft , t. 73 (1989), s. 307–309, tu s. 308.
  6. ^ A b Książka: Nicolás Techo: Historia de la provincia del Paraguay de la Compañía de Jesús („Historia Provinciae Paracuaria Societatis Iesu”). CEPAG, Asunción 2005, ISBN 99925-8953-1 (przedruk wydania Liège 1673); Pp. 23f., 281f.
  7. ↑ Opublikował książkę w 1639 r .: Conquista Espiritual hecha por los religiosos de la Compañía de Jesus en las provincias Paragwaj, Paraná, Uruguay y Tape („Conquista espiritual”); Equipo Difusor de estudios de historia iberoamericana, Rosario 1989, ISBN 950-99481-0-1 (przedruk wydania Madrid 1639)