Johann Heinrich Pestalozzi

Heinrich Pfenninger: Johann Heinrich Pestalozzi (Biblioteka Centralna w Zurychu).
Johann Heinrich Pestalozzi autorstwa Heinricha Pfenningera :
Żywa maska, 1809. Joseph Maria Christen, Pestalozzianum Zurich
Żywa maska, Joseph Maria Christen , Pestalozzianum Zurych
Tablica pamiątkowa, lokalizacja, Blumenrain 24 w Bazylei.  Napis: Na pamiątkę spotkania rosyjskiego cara Aleksandra I ze szwajcarskim pedagogiem i humanistą Johannem Heinrichem Pestalozzim podczas stacjonowania sztabu armii rosyjskiej w Bazylei w latach 1813 i 1814.
Tablica pamiątkowa w Bazylei
Pestalozzi. Obraz, prawdopodobnie autorstwa Francisco Javiera Ramosa, ok.1806

Johann Heinrich Pestalozzi (ur . 12 stycznia 1746 w Zurychu ; † 17 lutego 1827 w Brugg , kanton Argowia) był szwajcarskim pedagogiem . Zasłynął także jako filantrop , reformator szkolny i społeczny , filozof i polityk .

Życie

Rodzicami Johanna Heinricha Pestalozziego byli chirurg Johann Baptist Pestalozzi (1718–1751) i córka chirurga Susanna Hotz (1720–1796) z Wädenswil . Jego dziadek Andreas Pestalozzi (1692–1769), który od najmłodszych lat przekazywał miłość do młodzieży i ludzi, był pastorem reformowanym w Höngg . Niemiecko-szwajcarski Johann Heinrich Pestalozzi uczęszczał do szkoły podstawowej i łacińskiego od 1751 do 1765 roku studiował pierwszy teologię , a następnie prawo na Collegium Carolinum w Zurychu, gdzie był pod wpływem oświeconego Johann Jakob Bodmer (1698-1783).

Mimo pasjonującego zainteresowania teoretycznego ludźmi, społeczeństwem i państwem, chciał przede wszystkim być praktyczny. Dlatego przedwcześnie przerwał naukę w Zurychu i rozpoczął praktykę rolniczą (1767/1768) u Johanna Rudolfa Tschiffeli w Kirchbergu ( Kanton Berno ). Od 1769 próbował swoich sił w rolnictwie w Birr w Aargau . Wprowadzając nowe uprawy i nowe metody nawożenia, chciał dać przykład częściowo zubożałemu chłopstwu, jak mogą poprawić swoją sytuację. Jednak to przedsięwzięcie nie powiodło się.

We wrześniu 1769 Pestalozzi poślubił w Gebenstorf Annę Schulthess wbrew woli rodziców. W 1770 roku urodził się ich syn Hans Jakob (zwany Jakobli), któremu nadał imię Jean-Jacques Rousseau w sensie pedagogiki oświeceniowej , którego rady na temat naturalnego wychowania dzieci z pisarstwa Rousseau Emile zastosował punkt po punkcie do swojego syna. Ta próba idealnego wychowania dziecka nie powiodła się tragicznie. Pamiętnik pozostawiony przez Pestalozzi na temat wychowania syna jest uważany za wstrząsający dokument poważnej błędnej interpretacji hipotetycznej pedagogiki Rousseau. W wieku trzech i pół lat Jakob musiał uczyć się cyfr i liter. Jego ojciec potrafił być bardzo surowy; jeśli chłopiec nie chciał się uczyć, był karany. Wychowanie, niepewne zewnętrzne warunki życia i dorastanie wśród zaniedbanych dzieci sprawiły, że życiu Jakobliego towarzyszył stres, wahania, niepewność i ciągłe niedoskonałości.

W wieku jedenastu lat Jakobli, który wciąż nie potrafił poprawnie pisać i czytać, zamieszkał z przyjaciółmi w Bazylei. Nieco później miał napady padaczkowe . Po powrocie do Gut Neuhof ożenił się z Anną Magdaleną Fröhlich z Brugg , chrześnicą jego matki Anny. W 1798 mieli syna Gottlieba. Ataki Hansa-Jakoba stawały się coraz gorsze i częstsze. Syn Pestalozziego zmarł 15 sierpnia 1801 r. w wieku 31 lat. Anna Magdalena Fröhlich po raz drugi wyszła za mąż za Laurenza Jakoba Custera (1765-1822). Jej wnuk jest plantatorem winorośli i winiarzem Hermannem Jaegerem, który wyemigrował do Ameryki .

Od około 1773/74 Pestalozzi przyjęli do swojej posiadłości około 40 dzieci. Tam nauczyli się przędzenia, tkania i „rolnictwa na małą skalę” w sensie „edukacji w salonie”. Pestalozzi w swoim „Instytucie Wychowawczym dla Ubogich Dzieci”, noszącym taką nazwę od 1775 r., łączył pracę praktyczną z lekcjami szkolnymi oraz edukacją moralną i religijną na „ścieżce natury” i miał nadzieję, że sfinansuje projekt ze sprzedaży wyrobów tekstylnych . To się jednak nie udało, rodzina coraz bardziej zadłużała się i musiała zamknąć placówkę w 1779 roku.

Od 1780 roku i przez następne prawie 20 lat Pestalozzi poświęcił się przede wszystkim pisarstwu. Zasłynął w całej Europie dzięki powieści Lienhard i Gertrud (4 tomy, 1781-1787). Inne prace z tego okresu to: Godzina wieczorna pustelnika (1780), Christoph i Else (1782), Legislacja i morderstwo dziecka (1783), Tak czy nie? (1793), Moje badania nad przebiegiem natury w rozwoju rodzaju ludzkiego (1797), Bajki (1797).

W 1783 Oświecenie był współzałożycielem zuryskiej filii Zakonu Iluminatów (nazywał się Alfred ), a w 1784 był współzałożycielem „Towarzystwa Przyjmowania Dobra” w Zurychu, które było organizacją przykrywkową na rozkaz. Jednak w stosunkowo krótkim czasie stracił zainteresowanie tym połączeniem.

W 1792 roku francuskie Zgromadzenie Narodowe ogłosiło go honorowym obywatelem Francji jako jedynego obywatela Szwajcarii . W zawierusze rewolucji helweckiej ( wojny francuskie maszerowały w 1798 r.) Pestalozzi oddał się do dyspozycji nowemu rządowi helweckiemu, z jednej strony poprzez dziennikarstwo (redaktor w Helvetisches Volksblatt ), a z drugiej prowadząc sierociniec i dom dla ubogich w Stans (1799), gdzie udało mu się zdobyć podstawowe doświadczenie edukacyjne. W następnym roku założył swój słynny instytut edukacyjny w zamku Burgdorf ( Burgdorf BE ), gdzie opracował i teoretycznie założył własną metodę nauczania i wychowania (główna praca: Jak Gertrud uczy swoje dzieci ).

W 1804 roku Pestalozzi przeniósł swój instytut do Yverdon-les-Bains ( Kanton Vaud ), gdzie wraz z kilkoma ważnymi pracownikami rozwinął swoją metodę i opublikował ją w licznych pismach (np. Do niewinności, powagi i szlachta mojego wieku i mojej ojczyzny , 1815 i Schwanengesang , 1825). W istocie jego „idea edukacji elementarnej” wymagała naturalnego wychowania i wykształcenia, które w harmonii rozwija moce i zdolności głowy (moce intelektualne), serca (moce moralno-religijne) i ręki (moce rzemieślnicze). Bawarskiej Akademii Nauk zaakceptowali go jako członka zagranicznego w 1808 r.

Wewnętrzne spory wśród grona pedagogicznego o jego następcę, które już w 1810 roku skłoniły Fryderyka Fröbla do opuszczenia instytutu, doprowadziły do ​​ruiny instytut w Yverdon. W 1825 roku Pestalozzi również musiał zamknąć tę instytucję i wycofał się do Neuhof. W lutym 1827 został sprowadzony do Brugg z powodu ciężkiej choroby , co powinno ułatwić opiekę medyczną. Dwa dni później zmarł tam we wczesnych godzinach porannych w wieku 81 lat. Został pochowany w starym domu szkolnym w Birr przez miejscowego księdza i nauczycieli szkolnych, ponieważ przyjaciele i krewni nie mogli dotrzeć na czas z powodu opadów śniegu lub nawet nie słyszeli o śmierci Pestalozziego. Zgodnie z jego życzeniem na jego grobie zasadzono krzew białej róży. Z okazji jego setnych urodzin kanton Argowia w 1846 roku zbudował dla niego pomnik na fasadzie nowego budynku szkolnego.

Słowa są napisane na nagrobku

«Spoczywa tu Heinrich Pestalozzi, urodzony w Zurychu 12 stycznia 1746, zmarł w Brugg na Hornung 17 1827. Zbawiciel ubogich w Neuhof. Kaznodzieja ludu w Lienhard i Gertrud. Ojcu sierot Stana, Zu Burgdorfowi i założycielowi nowej szkoły podstawowej w Münchenbuchsee. Do Ifertena wychowawcy ludzkości. Człowiek, chrześcijanin, obywatel, wszystko dla innych, nic dla siebie. Pobłogosław jego imię!”

Na przykład Pestalozzi był bardzo ceniony przez Johanna Gottfrieda Herdera i wiele jego pomysłów jest identycznych. Współcześni szwajcarscy również podzielali idee i podejścia Pestalozziego i stali się aktywni w jego roli edukacyjnej, w tym Jean Baptiste Girard i Marie-Anne Calame . Joseph Anton Sickinger , późniejszy reformator szkół niemieckich, przejął wiele pomysłów w swoim systemie szkolnym w Mannheim , który stał się punktem wyjścia do dalszych reform w Niemczech i na arenie międzynarodowej w XX wieku. Pestalozzi poświęcił się również intensywnie szkoleniu nauczycieli. Liczni edukatorzy i pedagodzy jego czasów otrzymali od niego impulsy do bardziej humanitarnego sposobu radzenia sobie z osobami w niekorzystnej sytuacji społecznej oraz metodyczne i dydaktyczne wskazówki dotyczące udanych i „kochających” lekcji. Na przykład pedagog Johannes Ramsauer z Herisau był jego asystentem przez 43 lata, aw 1838 r. napisał także podręcznik dla (samotnych) matek. Ramsauer później rozprzestrzenił idee pedagogiczne Pestalozziego w Oldenburgu , gdzie uczył rysunku, matematyki i historii naturalnej jako główny nauczyciel szkoły Cäcilien w 1839 pod opieką książąt Oldenburga, zgodnie z zasadami metodologicznymi Pestalozziego. Kilku innych uczniów szkoły nauczycielskiej Pestalozzian przekazało światu dzieło jego życia z uzupełniającymi się poglądami:

Ludwig Wilhelm Seyffarth zajmował się twórczością Pestalozziego jak chyba nikt inny .

Jego wkład w pedagogikę

Pestalozzi jest uważany za prekursora pedagogiki wizualnej i pedagogiki reform, która wyłoniła się z niej pod koniec XIX wieku . Jego celem edukacyjnym była holistyczna edukacja popularna, mająca na celu wzmocnienie ludzi do samodzielnej i wspólnej pracy w demokratycznej wspólnocie. Rodzice powinni mieć możliwość rozpoczęcia tej edukacji w domu i być odpowiednim wzorem do naśladowania dla swoich dzieci:

„Bezsporne jest, że takie zainicjowanie powszechnej edukacji skutkowałoby wzmocnieniem władzy życia domowego w zakresie moralnego, intelektualnego i artystycznego wychowania ludzi oraz uczynienia ojców i matek kraju bardziej zdolnymi do udzielania swoim dzieciom rad od od rana do wieczora i działać, aby naprawdę ich wspierać i mieć prawdziwie edukacyjny wpływ na ich działania. [...] Ożywiłoby to siłę ludzi do wykorzystywania swoich talentów we własnym kręgu i do tego, by móc samodzielnie i we własnym kręgu pomagać sobie we wszystkich potrzebach, i powiększać ją milion razy.”

- Heinrich Pestalozzi

Pestalozzi zwracał szczególną uwagę na elementarną edukację dzieci, która powinna rozpoczynać się w rodzinie przed szkołą. Zależało mu na tym, aby ze wszystkich stron i harmonijnie promować zdolności intelektualne, moralno-religijne i manualne dzieci. Dziś można by powiedzieć, że Pestalozzi przyjął podejście holistyczne . Jego idee wychowawcze, które po raz pierwszy systematycznie przedstawiał w 1801 r. w swojej książce Jak Gertrud uczy swoje dzieci, zaczęły być realizowane już w jego wczesnym azylu dla ubogich w Gut Neuhof, który prowadził od 1769 r. i położonym w pobliżu Birr. w kantonie Argowia, 1774–1780, a dokładniej w sierocińcu w Stans (1799) i systematycznie w jego instytutach w Burgdorf (1800–1804), gdzie fundamenty założył Johann Rudolf Fischer , a Yverdon / Iferten (1804–1825 ). Treść jego licznych pism politycznych i edukacyjnych jest nadal aktualna. Wiele jego podstawowych idei można znaleźć we współczesnej pedagogice i pedagogice społecznej. Pestalozzi jednak celowo odmówił przyznania ocen i świadectw.

Zasadą pedagogiki Pestalozziego jest położyć solidny fundament edukacji elementarnej, który umożliwia ludziom samopomoc (podobnie jak motto „Pomóż mi to zrobić samemu” w późniejszej pedagogice Montessori ). W przekazywaniu wiedzy i umiejętności pedagogika Pestalozziego dąży do rozwijania sił, które są naturalnie tkwiące w uczniach. Nieunikniony rozwój tych sił jest zatem kierowany w sposób uporządkowany, zamiast pozostawiać go przypadkowi. Pedagogika pośredniczy między naturą a kulturą, a dokładniej między naturalnym rozwojem dziecka a zewnętrznymi zasadami współżycia ludzkiego, i musi być dobrze poinformowana o obu aspektach.

W związku z rozwojem w niemowlęctwie i dzieciństwie podejście to jest obecnie wspierane wiedzą o istnieniu okien czasowych dla dojrzewania neuronów , na przykład nauki chodzenia i biegania w pierwszym i drugim roku lub nauki języka w pierwszym do trzeciego roku życie. Wynika z tego, że elementy pedagogiki Pestalozziego mogą być wdrażane przez rodziców we wczesnym dzieciństwie, dla których Pestalozzi opracował specjalnie wspierające materiały do ​​nauki.

Aby wspierać naturalny rozwój dzieci, Pestalozzi uwzględnia trójstronny podział na „głowa, serce i ręka”, z których każdy oznacza intelekt , zwyczaje i umiejętności praktyczne. W obszarze intelektu jego pedagogika rozwija abstrakcyjne sądy z elementarnych czynności języka, śpiewu, pisania, rysowania i arytmetyki. W moralności elementarne uczucia miłości i zaufania stanowią podstawę wyższych umiejętności, takich jak cierpliwość i posłuszeństwo, aż do najwyższego poziomu kultu religijnego i osądu moralnego. W umiejętnościach fizycznych proste ruchy prowadzą do bardziej wyrafinowanych działań; Wkład Pestalozziego jest mniej rozbudowany w tej dziedzinie. Zastosowana tutaj metoda elementarna miała również skutek następczy, który zawsze powinien przechodzić od prostych, elementarnych jednostek uzyskanych przez percepcję do bardziej złożonych pojęć i czynności. Dziecięce zrozumienie jest możliwe tylko poprzez radykalne zmniejszenie złożoności. Do tego wraca redukcja dydaktyczna .

W recepcji Heinza-Elmara Tenortha w dziejach wychowania i oświaty Pestalozzi jest m.in. „symbolem pedagogiki wychowawczej”. Ponadto, ze względu na pracę w sierocińcu w Stans, Ulrich Herrmann uważa go za „twórcę nowoczesnej edukacji społecznej”. Dawał impulsy do profesjonalizacji i instytucjonalizacji systemu oświaty, które podjęli zarówno jego uczniowie, jak i inni klasycy pedagogiki.

Majątek literacki Pestalozziego obejmuje 45 tomów w „Edycji krytycznej”. Podejmował idee Rousseau, rozwijał je dalej, ale częściowo dystansował się od nich, także ze względu na własne doświadczenia edukacyjne.

Jego wkład w edukację sportową

Gimnastyka elementarna Pestalozziego (1807) miała znaczący wpływ na rozwój ćwiczeń fizycznych w Hiszpanii i Francji , zwłaszcza dzięki przyjęciu w Skandynawii Francisco Amorósa przez Pehra Henrika Linga , który niemal dosłownie kopiował jego ćwiczenia. W duchu pedagogów Rewolucji Francuskiej istniała także edukacja moralna i intelektualna oraz wychowanie fizyczne. Jednak używano go wówczas przede wszystkim w sensie wojskowym, ponieważ do zgodnego wykonywania ćwiczeń wymagane było bezwarunkowe posłuszeństwo. Gimnastyka według Friedricha Ludwiga Jahna w Niemczech różniła się od tego, ponieważ preferowano tutaj optymalnie przygotowanego samotnego wojownika.

Uznanie

Znaczek pocztowy (1951) z serii Pomocnicy ludzkości

Instytucje i wyróżnienia zostały nazwane na cześć pedagoga Johanna Heinricha Pestalozziego:

Różne budynki szkolne:

Wioski dziecięce:

i dalej między innymi

Również rodzaj roślin Pestalozzia Zoll. & Moritzi z rodziny dyniowatych nosi jego imię.

fabryki

  • Pestalozzi. Ukończ dzieła. Wydanie krytyczne . Założona przez Artura Buchenau, Eduarda Sprangera , Hansa Stettbachera. de Gruytera, Berlinie i Zurychu 1927-1996. Redaktorem naczelnym od 1923 do 1938 był Walter Feilchenfeld-Fales .
  • Pestalozzi. Wszystkie litery . Pod redakcją Pestalozzianum i Biblioteki Centralnej w Zurychu, pod redakcją Emanuela Dejunga, Hansa Stettbachera. Zeller, Zurych 1946-1971.
  • Wszystkie listy do Johanna Heinricha Pestalozziego. Wydanie krytyczne . 6 tomów pod redakcją Rebekki Horlacher i Daniela Tröhlera , NZZ Libro 2009–2015.

literatura

  • Heinrich Morf : O biografii Pestalozziego. Przyczynek do historii oświaty ludowej , 4 tomy, Bleuler-Hausheer, Winterthur 1868–1889.
  • Karl Justus Blochmann : Heinrich Pestalozzi: Cechy z obrazu jego życia i pracy według świadectw, poglądów i przekazów . Gressler, Langensalza 1897.
  • Anne Fischer-Buck : Edukacja w zgodzie z naturą. Porównanie nauk Pestalozziego i Montessori w zastosowaniu do dzisiejszej pedagogiki psychologicznej. Bouvier, Bonn 1957, 1959 (Diss. Phil.).
  • Peter Stadler : Pestalozzi – biografia historyczna . 2 tomy. Verlag NZZ, Zurych 1988 (tom 1) i 1993 (tom 2).
  • Volker Kraft: Pestalozzi czyli jaźń edukacyjna . Klinkhardt, Bad Heilbrunn 1996, ISBN 3-7815-0827-7 .
  • Fritz Osterwalder: Pestalozzi - kult edukacyjny. Historia wpływu Pestalozziego na rozwój współczesnej pedagogiki . Beltz i Gelberg, Weinheim 1996.
  • Wolfgang Klafki : „List Stansa” Pestalozziego. Interpretacja . W: Pestalozzi, Johann Heinrich: Pestalozzi o swojej instytucji w Stans. Z interpretacją i nowym wstępem Wolfganga Klafki. Beltz, Weinheim 1997, s. 39-71.
  • Gerhard Kuhlemann, Arthur Brühlmeier: Johann Heinrich Pestalozzi , Tom 2 z serii Pedagogika wiedzy podstawowej, Pedagogika historyczna , pod redakcją Christiny Lost, Christiana Ritzi. Schneider-Verlag Hohengehren GmbH, Baltmannsweiler 2002, ISBN 3-89676-536-1 .
  • Friedemann Lüpke: Prowincje edukacyjne dla zaniedbanych dzieci i młodzieży. Systematyczne studium porównawcze struktur problemowych otwartego początku edukacji. Przykłady Stans, Junior Republic i Gorky Colony . Ergon-Verlag, Würzburg 2004, ISBN 3-89913-350-1 .
  • Meike Wulfmeyer: Rozwój ludzkości. Johann Heinrich Pestalozzis (1746–1827) Wpływy na przedmiot nauczania . W: Astrid Kaiser, Detlef Pech (hrsg.): Historia i historyczne koncepcje nauczania ogólnego . Podstawowa wiedza o nauczaniu przedmiotowym Tom 1. Schneider, Baltmannsweiler 2004, s. 65–68.
  • Peter Ramsauer: Wędrówka pedagoga Johannesa Ramsauera w zaklęciu Pestalozzis . Isensee, Oldenburg 2005, ISBN 3-89995-210-3 .
  • Helene Ramsauer: Johannes Ramsauer i Pestalozzi. Centre de documentation et de recherche Pestalozzi, Yverdon-les-Bains 2008.
  • Raphael Baer: Pestalozzi o głównej roli matki w wychowaniu rodzinnym (w tym: koncepcja chrześcijaństwa Pestalozziego jako „czysta filozofia ludowa” ). W: Ehe, Familie, Gesellschaft , Verlag Bär, Niederuzwil 2011, ISBN 978-3-9523212-6-3 , s. 147-166.
  • Mary Lavater-Sloman : Heinrich Pestalozzi. Historia jego życia . Römerhof Verlag, Zurych 2013, ISBN 978-3-905894-22-6 .
  • Dagmar Schifferli: Anna Pestalozzi-Schulthess. Twoje życie z Heinrichem Pestalozzim. Römerhof Verlag, Zurych 2013, ISBN 978-3-905894-23-3 .
  • Daniel Tröhler: Republikanizm i edukacja: Pestalozzi w kontekście historycznym. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2006.
  • Bijan Amini: Johann Heinrich Pestalozzi. Wprowadzenie do życia i pracy. Heseberg Verlag, Pinneberg 2018, ISBN 978-3-9819597-3-4 .
Artykuły biograficzne w leksykonach

linki internetowe

Commons : Johann Heinrich Pestalozzi  - Zbiór obrazów, filmów i plików audio
Wikiźródła: Johann Heinrich Pestalozzi  - Źródła i pełne teksty

Indywidualne dowody

  1. ^ Gundolf Keil : Wegetarianin. W: Medyczne wiadomości historyczne. Czasopismo historii nauki i badań prozatorskich specjalistycznych. Tom 34, 2015 (2016), s. 29–68, tutaj: s. 51, przypis 204.
  2. ^ Alfred Heubaum: Pestalozzi. Wychowawca. 3. Wydanie. W: Wielcy wychowawcy. Twoja osobowość i twoje systemy. red. Rudolf Lehmann , t. 3. Felix Meiner, Lipsk 1929, s. 345.
  3. Informacje na temat Friedricha Fröbla na www.froebelweb.de
  4. Lienhard i Gertrud. Książka dla ludzi . Czwarty tom 1820 (wydanie 1869): Rozdział 76. Strona 260/261.
  5. Brühlmeier/Kuhlemann: Yverdon 1804–1825 ( pamiątka z 2 kwietnia 2015 r. w Internet Archive ), heinrich-pestalozzi.info (dostęp 1 marca 2015 r.)
  6. Heinz-Elmar Tenorth : Historia edukacji. Wprowadzenie do podstaw ich współczesnego rozwoju . Juventa, 4. wydanie rozszerzone, Weinheim 2008, s. 94.
  7. ^ Christian Niemeyer: Klasyka pedagogiki społecznej. Wprowadzenie do teoretycznej historii nauki . Juventa, 2. wydanie poprawione i rozszerzone, Weinheim 2005, s. 20.
  8. ^ PC McIntosh: Zabytki w historii wychowania fizycznego. Londyn: Routledge & Kegan 1981. ISBN 0-7100-0796-5
  9. Arnd Krüger : Sport i polityka, Od ojca gimnastyka Jahna do stanowego amatora. Hanower: niosący pochodnię 1975. ISBN 3-7716-2087-2 .
  10. ^ Heinrich-Pestalozzi.de: Stosunki z Łotwą
  11. Uniwersytet w Hiroszimie: Pestalozzi
  12. Fundacja Pestalozzi Knonau
  13. http://www.hobost.de/Forschung/Kader/zopestalozzi.asp (link niedostępny)
  14. Lotte Burkhardt: Katalog tytułowych nazw roślin – wydanie rozszerzone. Część I i II Ogród Botaniczny i Muzeum Botaniczne Berlin , Freie Universität Berlin , Berlin 2018, ISBN 978-3-946292-26-5 doi: 10.3372 / epolist2018 .