Johannes Agricola

Johannes Agricola, drzeworyt Balthasara Jenichena , 1565

Johannes Agricola ( łac. Agricola: rolnik ; * 20 kwietnia 1494 w Eisleben ; † 22 września 1566 w Berlinie ) był niemieckim reformatorem i bliskim powiernikiem Marcina Lutra . (Niektóre źródła podają 1490 lub 1492 jako rok urodzenia).

Powszechnymi wariantami jego imienia są Johann Schneider (lub Schnitter, Sneider, Schneyder), Johannes Eisleben lub Magister Islebius (od jego rodzinnego miasta) lub Hans Bauer (odwrotne tłumaczenie zlatynizowanego Johannesa Agricoli).

Życie

szkolenie

Johann urodził się w Eisleben w 1494 roku jako syn mistrza krawieckiego Albrechta Schnittera . Najpierw uczęszczał do Martineum Braunschweig, aw 1506 przeniósł się do szkoły w Lipsku . W semestrze zimowym 1509 zapisał się na Uniwersytet w Lipsku, aby rozpocząć studia na wydziale artystycznym.

Po ukończeniu studiów z uzyskaniem pierwszego stopnia akademickiego, matury, został nauczycielem w Brunszwiku. Wiosną 1516 ponownie zapisał się, tym razem na kwitnący uniwersytet w Wittenberdze , gdzie został entuzjastycznym studentem Marcina Lutra . Najpierw został zarejestrowany na wydziale artystycznym, gdzie na początku 1518 r. uzyskał stopień magistra. Poznał też Filipa Melanchtona , u którego uzyskał bakalaureat z teologii 13 października 1519 r.

Praca w reformacji

Portal nadinspektora w Eisleben

Po uzyskaniu stopnia naukowego prowadził wykłady na wydziale teologicznym, kierował edukacją uniwersytecką i pracował jako kaznodzieja. Już w 1518 opublikował Lutra Ojcze-Nas . Publikację 95 tez i dysputę lipską Agricola doświadczył jako sekretarz Lutra w czasach studenckich .

Był także obecny, gdy Luter spalił bullę Exsurge Domine papieża Leona X przed Elstertor 10 grudnia 1520 roku . W końcu pomógł zdobyć dekretową wstążkę, która również padła ofiarą płomieni. Podczas gdy Luter był nieobecny w Wartburgu , Agrykola rozpoczął studia medyczne w 1521 r., ale po dwóch latach  powrócił do teologii – dzięki zaangażowaniu żony i Justusa Jonasa Starszego . W 1525 opublikował komentarz do Ewangelii Łukasza i zinterpretował dialektykę, która pojawiła się na wydziale artystów Melanchtona w 1520 roku.

Ponieważ Agricola nie mógł znaleźć odpowiedniego stanowiska nauczycielskiego w Wittenberdze , został w 1525 r. proboszczem w kościele św. Mikołaja i kierownikiem nowo założonej szkoły łacińskiej św. Andrzeja w domu starego nadinspektora w Eisleben. W Eisleben opracował pierwsze zasady szkolne i napisał katechizm łaciński w 1526 r. i katechizm niemiecki w 1527 r. Pojawił się także jako tłumacz, tłumacz Pisma Świętego, a przede wszystkim jako kolekcjoner przysłów niemieckich.

Agricola był ceniony jako zdolny kaznodzieja. Towarzyszył elektorowi Johannowi Niezłomnemu Saksonii jako elektorski saski kaznodzieja nadworny w Reichstagu w Speyer w 1526 i 1529 oraz w Augsburgu w 1530. Pracował także nad augsburskim wyznaniem wiary Confessio Augustana , w którym podstawowe nauki Został sformułowany kościół luterański .

Kiedy w 1527 r. rozpoczęły się pierwsze odwiedziny saskich gmin uzdrowiskowych, powstał pierwszy konflikt z Lutrem i Melanchtonem. Melanchthon zauważył w swoim wewnętrznym dokumencie roboczym, że ci, którzy nie okazywali skruchy, powinni być doprowadzeni do skruchy na podstawie groźby prawa Bożego. To wpadło w ręce Agricoli, który interweniował przeciwko temu i mógł być tylko ostrzeżony, aby uspokoił się przez Lutra, który stał za Melanchtonem, aby nie przeszkadzać w pracach nad wizytami kościelnymi, które sam Luter zainicjował.

W 1536 Agricola zrezygnował z urzędu w Eisleben z powodu napięć z władcą, hrabią Albrechtem VII von Mansfeld . Przeprowadził się wraz z rodziną do Wittenbergi i początkowo został przyjęty do domu Lutra . W Wittenberdze Agricola reprezentował Lutra na nabożeństwach i wykładach. Kiedy Luter powrócił ze spotkania Związku Szmalkaldzkiego w 1537 roku, rozpoczęła się własna droga Agrykoli, od której początkowo zdystansował się Johannes Bugenhagen . W dalszych sporach spór z Lutrem był momentami ugodowy, potem znów kontrowersyjny. Ostatecznie sąd wyborczy interweniował i ograniczył pobyt Agricoli do Wittenbergi. Ponieważ Agricola zdał sobie sprawę, że jeśli spór będzie trwał, może tylko stracić i zagrozić egzystencji swojej rodziny, potajemnie opuścił Wittenbergę w połowie sierpnia i został zwerbowany przez elektora brandenburskiego Joachima II .

W nowo powstałej katedrze i kościele pałacowym pracował jako nadworny kaznodzieja, nadinspektor generalny i wizytator powstania kościoła protestanckiego w Brandenburgii. Mimo wydrukowanego odwołania w 1541 r. nie doszło do osobistego pojednania z Lutrem. W 1541 Agricola wziął udział w Reichstagu w Ratyzbonie . W 1548 r. pracował w Augsburgu wraz z biskupem Naumburg- Zeitz Juliusem von Pflug i biskupem tytularnym Sydonu Michaelem Heldingiem w komisji powołanej przez cesarza Karola V , która wypracowała kompromis dla wstępnego porządku stosunków wyznaniowych. Fakt, że w tym kompromisie zrezygnowano z fundamentalnych postulatów protestanckich, spotkał się z zarzutami innych reformatorów i przysporzył mu głośnej pogardy i drwin protestantów. W większości późniejszych teologicznych sporów luteranizmu ( argument antynomistyczny ) Agricola zdołał ostatecznie wyeliminować wpływ Filipistów w marszu na rzecz gnieźnierstw na kilka lat przed śmiercią.

Agricola sporządził również zbiór 300 niemieckich przysłów, które pojawiły się w 1529 roku. Po tym pierwszym zbiorze nastąpiła druga część z 450 przysłowiami. Agricola połączył obie części w 1534 r. w przepisanym i poprawionym dziele Sybenhund und Funfftzig Teutscher Proverbs.

Zmarł w Berlinie w 1566 r. podczas epidemii dżumy .

genealogia

Agricola poślubił Else Moshauer w Wittenberdze w 1520 roku. W 1536 r. urodziło się dziewięcioro dzieci, z których znane są imiona synów Hansa Albrechta (*1528), Filipa i Johanna Agricoli Eislebenów juniorów .

fabryki

literatura

linki internetowe

Commons : Johannes Agricola  - Zbiór obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ^ Christoph Windhorst: Agricola, Johann. (1492/94-1566) . W: Helmut Burkhardt i Uwe Swarat (red.): Ewangelicki leksykon teologii i kongregacji . taśma 1 . R. Brockhaus Verlag, Wuppertal 1992, ISBN 3-417-24641-5 , s. 26 .