Johannes Aurifaber (Vimariensis)

Grób dr Johannesa Aurifabera w Predigerkirche (Erfurt)

Johannes Aurifaber , latinized od Johann Goldschmied (* około 1519 w Weimarze ; † 18 listopad, 1575 w Erfurcie ), był luterański teolog w wieku 16 i reformatora . Nazywano go również Johannes Aurifaber Vimariensis (Johann Goldschmied z Weimaru), aby odróżnić go od współczesnego Breslau o tej samej nazwie .

Życie

Tablica pamiątkowa w domu Markt 6 w Lutherstadt Wittenberg

Nic nie wiadomo o środowisku, z którego pochodzi Johannes Goldschmied (reprodukowany również jako Goldschmiedt, Goldschmid i Goldschmidt). W 1537 r. Rozpoczął studia na Wydziale Artystycznym Uniwersytetu w Wittenberdze , którego sponsorem był hrabia Albrecht von Mansfeld . W 1539 został kawalerem , po czym uzyskał tytuł magistra artium . W latach 1540-1543 uczył dwóch młodych hrabiów Mansfeldów w Wittenberdze . W latach 1544/45 towarzyszył hrabiemu Vollradowi von Mansfeld jako kaznodzieja polowy do Francji . W 1545 r. Wrócił do Wittenbergi, zaczął studiować teologię, zamieszkał w domu Lutra i został ostatnim urzędnikiem Marcina Lutra . Aurifaber towarzyszył Lutherowi w jego podróżach do Mansfeld (22 grudnia 1545 - 7 stycznia 1546) i Eisleben (23 stycznia - 18 lutego 1546). W wojnie szmalkaldzkiej był kaznodzieją polowym Johann Friedrichs von Sachsen . W 1547 r. Został zatrudniony w Weimarze przez nadwornego kaznodzieję Johanna Stoltza , który wcześniej pisał przy stole Lutra, został mianowany drugim kaznodzieją nadwornym w 1550 r., A po śmierci starego kaznodziei nadwornego Stoltza objął 15 lipca nadworny urząd kaznodziejski, 1556. 1 maja 1552 roku otrzymał 40 guldenów na zakup domu, aw 1559 roku kupił niewielką posiadłość.

Aurifaber był z uwięzionym Johannem Friedrichem od maja 1552 r. Do jego zwolnienia 1 września 1552 r. Wspierał Gnesiolutherans i od 1556 r . Opiekował się ich powołaniem na uniwersytet w Jenie . W 1548 podpisał raport przeciwko Augsburgowi Interimowi , w 1552 wziął udział w oświadczeniu w sprawie sporu ozyandryjskiego . W styczniu 1556 r. Zażądał od adiaforystów jej cofnięcia, w sierpniu był obecny na przesłuchaniu Justusa Meniusa , którego ścigał z Nikolausem von Amsdorfem .

Aurifaber opowiadał się za opracowaniem Wyznania Ernestyńskiego , Księgi Konfutacji Weimarskiej , której nadał formę polemiczną z Matthiasem Flaciusem, zanim ukazała się w 1559 roku. Kiedy dwór weimarski odłączył się od Gnesiolutherans w 1561 r., Aurifaber otrzymał wyjazd 22 października 1561 r. Przeszedł na emeryturę do Eisleben , gdzie mógł poświęcić się pracy redakcyjnej.

Stamtąd Aurifaber uciekł przed zarazą do Erfurtu w 1565 roku , gdzie w 1566 roku został proboszczem w Predigerkirche. W 1569 roku pastor z Erfurtu Johannes Gallus został wybrany rektorem Uniwersytetu w Erfurcie . Senior ministerstwa w Erfurcie, Andreas Poach, zalecił odrzucenie wyborów, chyba że zostaną odwołane rzymskokatolickie uroczystości z okazji przekazania rektoratu. Aurifaber stanął po stronie Gallusa. Spór toczył się na ambonach, aż rada miejska w Erfurcie odwołała Poacha w Wielki Tydzień 1572 i uczyniła Aurifabera starszym. Po uwolnieniu czterech zwolenników Poacha 15 lipca 1572 r. Mógł przez kilka lat pracować w pokoju, aż do śmierci 18 listopada 1575 r. Na nagrobku w Erfurcie Predigerkirche przedstawiono jego portret.

roślina

Zadecydowała o tym pasja zbierania niepublikowanych rzeczy od Lutra i źródeł, które mogłyby służyć zrozumieniu reformacji luterańskiej i rozpowszechniać w celu promowania dalszej pracy Lutra. Położył podwaliny pod swoją kolekcję w 1540 r., Kopiując autografy , spisując kazania Lutra i wykłady z Księgi Rodzaju. Po śmierci Lutra zaczął zbierać więcej podróżując. Jako pierwszy owoc tej działalności opublikował cztery ostatnie kazania Lutra w 1546 roku. W 1547 r. Nastąpiła zbiórka pocieszenia i zbiórka pocieszenia, aw 1550 r. Niemiecka interpretacja Psalmu 129.

Drzeworyt tytułowy przemówień stołowych Marcina Lutra

10 czerwca 1553 r. Georg Rörer został wezwany do Jeny przez Johanna Friedricha, aby zajął się wydaniem Lutra. Aurifaber został umieszczony u jego boku. Dobrze przygotowany swoją kolekcjonerską działalnością przejął kompilację i zakup szablonów. 31 sierpnia 1553 r. Zasugerował przyniesienie głównie niezadrukowanych obiektów z postscriptum Rörera. Ale Johann Friedrich chciał tylko nagrać to, co opublikował Luter. Po jego śmierci Aurifaber odnowił swój plan i uzyskał aprobatę. Zaplanowano specjalne wydanie łacińskich listów, a niepublikowane pozycje znalazły się w niemieckich tomach wydania Jena Luther. Od lata 1555 roku Aurifaber, przy dyplomatycznej pomocy książąt Ernestine, zbiera coraz więcej kopii. Jeździł na wycieczki do północnych i południowych Niemiec, wysyłał posłańców po manuskrypty lub skrybów do sporządzania kopii. Materiał został przekazany Rörerowi, który mógł powiększyć swoją kolekcję, ale także Aurifaberowi. Latem 1556 roku, za namową Aurifabera, książęta przejęli zbiory Rörera. 30 marca 1556 r. Aurifaber zażądał wglądu do akt dotyczących sejmu augsburskiego w 1530 r. Oraz materiałów od landgrabiego Hesji na temat dyskusji religijnej w Marburgu .

W 1556 r. W Lipsku ofiarowano pierwszy tom łacińskich listów Lutra z lat 1507–1522, zredagowany przez Aurifabera. Drugi tom nie został wydrukowany w 1558 roku. Wydanie Jena Luther ukazało się w dwunastu tomach od 1553 do 1558 roku i zostało ukończone przez Aurifabera bez zmarłego Georga Rörera.

W Eisleben Aurifaber był w stanie częściowo zrealizować swoje długo pielęgnowane plany. W latach 1564 i 1565 ukazały się dwa tomy z niemieckimi książkami, pismami i kazaniami Lutra z lat 1516-1538 jako uzupełnienie wydań Lutra Wittenberga i Jeny, także w 1565 roku drugi tom z łacińskimi listami Lutra do 1528 roku. Jego największy sukces ukazała się publikacja w 1566 r., przemówienia przy stole lub „Colloquia Doct. Targowisko. Lutra ”. Miał ponad 20 wydań, ostatnie jak dotąd ukazało się w 1983 r. Aurifaber przetłumaczył na niemiecki fragmenty tekstu, które były zapisane po łacinie. Czego nie widział możliwości wydrukowania rozdawał ręcznie.

Następstwa

Aż do XIX wieku Aurifaber determinował dorobek listów, kazań i przemówień Lutra. Krytyczne wydania listów rozpoczęły się w 1825 r., Kazania i przemówienia przy stole w 1883 r. Wydały Weimar Luther. Aurifaber chciał, aby niekompletne dopiski były zrozumiałe, dodając je. Ta procedura spotkała się z oporem współczesnych.

Mówiono, że od XIX wieku beztrosko zajmował się swoimi modelami ze względu na metodę historyczno-krytyczną. Był podejrzany o to, że nie widział żadnych plików, zatajał postscriptum Rörera, przemawiał z przemówieniami z kazań, wykładów i listów oraz że niesłusznie chwalił się własnymi postscriptami. Jednakże sądy te nie mają dowodu, że do porównania użyto tych samych szablonów, których użył Aurifaber. Książka i rysunki biblijne, a także pisma pociechy pokazały, że miał lepszy tekst.

Odkrycie jego zbiorowych rękopisów dało mu opinię „zapracowanego biznesmena literackiego”, który pisał krótko, aby zarobić pieniądze. Ale sytuacja źródłowa nie pozwala na osądzenie, czy zwrócono się do niego jako kolekcjoner, czy też zaoferował swoją kolekcję. Orzeczenie w sprawie płatności musi być zgodne z XVI-wieczną praktyką. Zrobił wiele, aby przekazać wypowiedzi Lutra. Nie tłumił niczego, co mogłoby idealizować Lutra. Niektóre kawałki przyszły do ​​nas tylko przez niego. Jego zależność od transkrypcji, jego technika przetwarzania i gotowość do domysłów wymagają krytycznego rozważenia. Przy ratuszu w Witteberg znajduje się tablica pamiątkowa z jego imieniem.

literatura

linki internetowe

Commons : Johannes Aurifaber  - Zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Przypisy

  1. Helmar Junghans (1983), str.12.
  2. ^ Przemówienia przy stole lub Colloqvia Doct. Targowisko. Luther's, jak mówił przez wiele lat w stosunku do gelartów, także obce gesty i jego towarzysze przy stole, zebrane po zgiełku naszego chrześcijańskiego czytania . Z posłowiem Helmara Junghansa. (Wydanie Lipsk) Drei-Lilien-Verlag, Wiesbaden 1983, ISBN 3-922383-09-2 .
  3. Przemówienia lub kolokwia przy stole D. Marcina Lutra, jeśli przez wiele lat prowadził przeciwko ludziom uczonym, także gościom zagranicznym i jego towarzyszom przy stole [...]. Zredagowane od pierwszego wydania Aurifaber ze starannym porównaniem redakcji Stangwalda i Selneceera. i wyjaśnione przez Karla Eduarda Förstemanna i Heinricha Ernsta Bindseila . Berlin 1848, zwłaszcza tom 4, s. XXIII-LII.