Johannes Oekolampad

Hans Asper: Portret Johannesa Oekolampada, około 1531/1550 (Kunstmuseum Basel)

Johannes Oekolampad (również Ökolampad lub latinized Oekolampadius , * 1482 w Weinsbergu ; † 24 listopad, 1531 w Bazylea , Szwajcaria ) był teolog , humanista i reformingu Bazylea.

Życie

Epitafium w krużganku bazylejskiej ministerstwa dla Jakoba Meyera zum Hirzena (1473–1541), Johannesa Oekolampada i Simona Grynaeusa

Johannes Oekolampad urodził się w ówczesnym Palatynacie Wyborczym (od 1504 w Wirtembergii ) mieście Weinsberg. Nazwisko urodzenia brzmiało Johannes Heussgen (pisane też Husschyn, Hussgen, Huszgen lub Hausschein), które przetłumaczył na język grecki ( οἶκος oîkos 'dom' i λαμπάς lampás 'lampa') , jak to było w zwyczaju ówczesnych humanistów . Jego ojciec był szanowanym obywatelem , matka pochodziła z rodziny radnych bazylejskich .

Od 1499 studiował Oekolampad w Bolonii praw w Heidelbergu , Tybindze i Stuttgart teologii , hebrajskiego i języków klasycznych . Od 1506 do 1508 był tutorem księcia Palatynatu w Moguncji. W 1510 roku rodzice Oekolampad przekazali predykaturę (stanowisko kaznodziei) w Johanneskirche w Weinsbergu, którą otrzymał ich syn. Tam obraził się swoimi reformatorskimi kazaniami i opuścił miasto w 1518 roku.

Pomnik Oekolampad przed krużgankiem katedralnym w Bazylei, rzeźba z czerwonego piaskowca

Podczas studiów w Tybindze, Stuttgarcie i Heidelbergu poznał humanistów Johannesa Reuchlina , Philippa Melanchtona i Wolfganga Capito . W 1515 Oekolampad wyjechał do Bazylei, gdzie pracował dla Erazma z Rotterdamu przy redagowaniu Novum Instrumentum omne , uzyskał na uniwersytecie doktorat z teologii oraz publikował gramatykę grecką i przekłady pism patrystycznych .

W 1518 został powołany przez Kapitana na stanowisko ministra bazylejskiego , wkrótce potem do katedry w Augsburgu , gdzie na krótko przed sporem odbyło się „zdegenerowane” przesłuchanie między Marcinem Lutrem a Tomaszem Kajetanem . Do tej pory oddany tradycji Erazma studiował pisma Lutra, w związku z czym starł się z Johannesem Eckiem i w 1520 roku wycofał się do klasztoru Altomünster . Tam przetłumaczył innych Ojców Kościoła i doszedł do tego, że podążał za doktryną o usprawiedliwieniu wyłącznie przez wiarę i opublikował swoje stanowisko w dwóch pismach świętych. Następnie musiał opuścić klasztor i zostać kapelanem w Ebernburgu u Franza von Sickingena .

W 1522 osiadł ostatecznie w Bazylei, gdzie tłumaczył inne pisma patrystyczne. Jakob Meyer zum Hirzen (1473-1541), który był burmistrzem Bazylei od 1530 r. i pradziadkiem Wolfganga Meyera , zaprzyjaźnił się z Oekolampad i stał się jego wiernym towarzyszem.

Od 1523 r. wygłaszał publiczne wykłady na temat proroków biblijnych, wkrótce potem został mianowany profesorem wbrew woli księcia-biskupa, a wreszcie w 1525 r. był księdzem w kościele św. Marcina.

Nastąpiły ostre kłótnie, także z Erazmem, oraz kontakty z Huldrychem Zwinglim , Marcinem Bucerem i Marcinem Lutrem. W kwestii Wieczerzy Pańskiej Oekolampad zgodził się z punktem widzenia Zwingliego. W 1526 był przywódcą sporu reformowanego w Badenii i prowadził rozmowę przeciwko Johannesowi Eckowi. Ale wciąż panowało tutaj stare przekonanie.

Oekolampad cieszył się dużą renomą, ale nigdy nie miał tak wpływowej pozycji jak Zwingli w Zurychu, zwłaszcza że Bazylea była siedzibą biskupstwa. Presja ludności doprowadziła do sekularyzacji niektórych klasztorów w 1525 r. , do wolności wyznania dla reformatów w 1528 r. i zniesienia kultu katolickiego w 1529 r.

Tablica pamiątkowa dla Johannesa Oekolampada, po odlanym z brązu przez Kurta Tassottiego , na Johanneskirche w Weinsbergu . Kolejna kopia tego odlewu z brązu została dołączona do kościoła Oekolampad w Bazylei

W 1528 r. Oekolampad i Zwingli wzięli udział w sporze berneńskim . Od 1529 był antystetem Kościoła Reformowanego w Bazylei, ale zachował także profesurę biblijną. U boku Zwingli brał udział w Marburgskiej dyskusji religijnej , ale przyjął broszurę Martina Bucera, którą Zwingli odrzucił. Na pięciu synodach (1529-1531) zabiegał o doktrynę kościelną ( katechizm ) i dyscyplinę kościelną , którą chciał przekazać plebanii niezależnej od soboru . Ale istniały władze zakazowe, które wygłaszały kazania i przymusową komunię oraz dokonywały okrutnego wyroku na anabaptystach .

W 1528 Johannes Oekolampad i Wibrandis Rosenblatt pobrali się . Małżeństwo miało troje dzieci. Po śmierci Oekolampada i pięciomiesięcznym okresie wdowy Wibrandis zawarł drugie małżeństwo ze starszym o 26 lat wdowcem Wolfgangiem Capito (1478-1541). Po jego śmierci Wibrandis Rosenblatt i Martin Bucer pobrali się w 1542 roku.

W 1531 - kilka tygodni po śmierci Zwingliego - zmarł Oekolampad. Jego grób znajduje się w Bazylei. Jego następcą jako profesor i proboszcz był reformator Oswald Myconius .

Korona

W 1862 r. w Kapitelhaus na Rittergasse w Bazylei wzniesiono pomnik Oekolampad stworzony przez Ludwiga Keizera , a w 1885 r. przeniesiono go przed klasztor Basel Minster. Z poprzedniej konkurencji przetrwał tylko model Ferdinanda Schlötha .

Jedna z parafii w Bazylei ( parafia Oekolampad ) i ulica w Bazylei noszą nazwę Oekolampad. Kościół Ewangelicki w Niemczech upamiętnia go z dnia Pamięci w dniu 24 listopada w Nazwa Kalendarz Ewangelicki .

fabryki

• Theophylacti Archiepiscopi Bulgariæ, in quatuor Euangelia enarrationes, Ioanne Oecolampadio interprete. Andreas Cratander , Bazylea 1524, urna : nbn: de: hbz: 061: 1-20683 .
• Johannes Oecolampadius: Popularne wykłady na temat pierwszego listu Johannisa, przetłumaczone z łaciny przez Rageta Christoffera. 1850 (przedruk 2017).

literatura

• Ulrich Gäbler : Johannes Oekolampad. W: Prawdziwa encyklopedia teologiczna. Tom 25. de Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1995, ISBN 3-11-014712-2 , s. 29-39.
• Thomas Konrad Kuhn :  Oekolampad. W: Nowa biografia niemiecka (NDB). Tom 19, Duncker & Humblot, Berlin 1999, ISBN 3-428-00200-8 , s. 435 f. ( wersja cyfrowa ).
• Olaf Kuhr: Moc zakazu i skruchy. Dyscyplina kościelna i odnowa kościoła z Johannesem Oekolampadem (1482-1531) . Peter Lang, Berno 1999, ISBN 3-906760-84-7 (również: Dissertation University of Basel 1998).
• Wilhelm Liebhart : Johannes Hausschein zwany Oecolampadiusem. W: Zdjęcia z życia z dziesięciu wieków. Czytelnia na wystawę w Muzeum Okręgowym w Dachau, 17 grudnia 1999 - 19 marca 2000, z tekstami Wilhelma Liebharta i in. Muzeum Okręgowe Dachau , Dachau 1999, ISBN 3-930941-20-1 .
• Listy i akta z życia Oekolampadów. Na czterysetną rocznicę Reformacji Bazylejskiej . Pod redakcją Ernsta Staehelina. 2 tomy. Heinsius, Lipsk 1927 i 1934 (przedruk: Johnson, Nowy Jork i Londyn 1971).
• Ernst Staehelin : Dzieło życia teologicznego Johannesa Oekolampadsa . Heinsius, Lipsk 1939 (przedruk: Johnson, Nowy Jork i Londyn 1971).
• Ernst Staehelin: Profesjonalne pozycje Oekolampad podczas jego czterech pobytów w Bazylei. W: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde , Tom 16, 1917, s. 267–292 (wersja zdigitalizowana ).
• Ernst Staehelin: Bibliografia Ecolampad. Katalog druków ekologicznych wydanych w XVI wieku. W: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde. Tom 17, 1918, s. 1-119 (wersja zdigitalizowana ).
• Walter Troxler:  OEKOLAMPAD, Johannes. W: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Tom 6, Bautz, Herzberg 1993, ISBN 3-88309-044-1 , Sp.1133-1150.  ( Artykuł / początek artykułu w archiwum internetowym )
• Julius August Wagenmann:  Oekolampad, Johannes . W: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Tom 24, Duncker & Humblot, Lipsk 1887, s. 226-236.

linki internetowe

• Literatura Johannesa Oekolampada io nim w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Prace io Johannes Oekolampad  w Niemieckiej Bibliotece Cyfrowej
• Olaf Kuhr: Oekolampad, Johannes. W: Leksykon historyczny Szwajcarii .
• Dowody utworów łacińskich w Internecie
• Christine Christ von Wedel: Erasmus von Rotterdam i Johannes Oekolampad. W: Michael Welker, Michael Beintker, Albert de Lange: Europa reformata. Reformacyjne miasta Europy i ich reformatorzy. Evangelische Verlagsanstalt, Lipsk 2016, ISBN 978-3-374-04119-0 , s. 45, fragment dostępny 25 stycznia 2018 ciando.com

Indywidualne dowody