Jom Kipur

Żydzi modlący się w synagodze w Jom Kippur, obraz Maurycego Gottlieba , 1878

Jom Kippur ( hebrajski יוֹם כִּפּוּר „Dzień Pojednania” , także Jom ha-Kippurim יוֹם הכִּפּוּרִים), w języku niemieckim głównie Dzień Pojednania lub Festiwal Pojednania , jest najwyższym świętem żydowskim . Zgodnie z żydowskim systemem kalendarzowym obchodzony jest 10 dnia miesiąca Tiszri – jako ścisły dzień odpoczynku i postu . W kalendarzu gregoriańskim Jom Kippur przypada w różnych terminach we wrześniu lub październiku z roku na rok. Wraz z dwudniowym świętem noworocznym Rosz ha-Szana , które odbywa się dziesięć dni wcześniej, stanowi szczytowe święto judaizmu oraz punkt kulminacyjny i zakończenie dziesięciu dni pokuty i nawrócenia . Jom Kippur jest mniej lub bardziej rygorystycznie przestrzegany przez większość Żydów, nawet religijnych.

Daty Jom Kippur

Data tego dnia różni się w zależności od kalendarza gregoriańskiego , ponieważ kalendarz żydowski jest zawsze przeliczany według księżyca. Ponieważ Islamski Festiwal Ofiar odbywa się również 10 dnia miesiąca w kalendarzu księżycowym, co 32 do 33 lat oba święta obchodzone są w tym samym dniu kalendarzowym przez 2 do 3 kolejnych lat. Święta żydowskie rozpoczynają się wieczorem przed wyznaczonym dniem. Jom Kippur obchodzony jest w następujące dni:

rok żydowski Data gregoriańska
5781 28 września 2020 r.
5782 16 września 2021
5783 5 października 2022
5784 25 września 2023
5785 12 października 2024

historia

Według współczesnej egzegezy , dzień pokuty wymienione w Torze Jom ha-Kippurim i Szabat Szabaton prawdopodobnie jedzie z powrotem do czasów po niewoli babilońskiej , mimo podobieństw do Hetytów rytuałów, które wskazują wyższy wiek. Było to już najważniejsze święto Izraelitów w pierwszych dniach Drugiej Świątyni . Najbardziej obszerną relację o tym święcie można znaleźć w Księdze Kapłańskiej (3 Księga Mojżesza): „Dziesiątego dnia siódmego miesiąca powinniście pościć i nie wykonywać żadnej pracy, ani tubylec, ani przybysz wśród was. Bo w tym dniu dokonuje się twoje przebłaganie, abyś został oczyszczony; Zostaniesz oczyszczony ze wszystkich swoich grzechów przed Panem ”( Kpł 16,29–30  LUT , także Kpł 23,26–32  LUT i Lb 29,7–11  LUT .)

Okres Drugiej Świątyni

Klify Góry Azazel na Pustyni Judzkiej

Ceremonie świątynne praktykowane w Dniu Pojednania w czasach Drugiej Świątyni mogły wyrosnąć z wcześniejszej ceremonii oczyszczenia świątyni, która po wygnaniu babilońskim przybrała formę opisaną w Biblii i stała się Dniem Pojednania , który obchodzony jest corocznie dziesiątego dnia siódmego miesiąca. Wskazania że święto powstały tylko w okresie po exilic to brak w wykazie świąt w 2. i 5. ksiąg Mojżesza i księgach Ezdrasza i Nehemiasza ( Wj 23.14  LUT , Ex 34.18-23  LUT , DTN 16 , 1-17  LUT Neh 8-9  LUT ), wyznaczenie Aarons jak arcykapłan , który jest po exilic, a także ubioru dla arcykapłana nosić lniane spodnie „” ( Kpł 16,2-4  LUT ). Spodnie były perskim wynalazkiem, który trafił do Izraelitów przed VI wiekiem p.n.e. BC był mało znany.

W świątyni jerozolimskiej szczególnie w tym dniu składano ofiary , był to jedyny dzień, w którym arcykapłan – tylko i ściśle osłonięte sanktuarium – mógł wejść do świątyni, aby otrzymać w imieniu ludu przebaczenie grzechów. Tam pokropił Arkę Przymierza krwią dwóch zwierząt ofiarnych. Podobnie los został rzucony na dwie kozy ( Kpł 16,5-22  LUT ). Ktoś, kto miał los „dla Boga”, został złożony w ofierze, aby oczyścić świątynię. Wszystkie grzechy ludu Izraela zostały upublicznione przez arcykapłana za pośrednictwem koziołka wyznaczonego przez losowanie „za Asazel ”. Zwierzę zostało następnie zabite „dla Asazela”, wysyłając je przez krawędź górskich klifów na Pustyni Judzkiej.

kozioł ofiarny

Kozioł ofiarny ,
obraz Williama Holmana Hunta , 1854

Wraz z tłumaczeniem chrześcijańskiej Biblii na język niemiecki przez Lutra ukuto termin kozła ofiarnego . Zgodnie z tradycyjną chrześcijańską interpretacją wersji historii ( Kpł 16,3-26  LUT ) w Starym Testamencie wszystkie grzechy ludu obciążają kozła w symbolicznym akcie, „kozioł za Asasel” jest interpretowany jako zastąpić „kozłem ofiarnym”. Do dziś kozłem ofiarnym jest ktoś, kto jest fałszywie obwiniany i ostatecznie pociągany do odpowiedzialności przez niepokornych ludzi za własne nieszczęścia, błędy i grzechy, a który czasami jest eliminowany, chociaż pierwotna koncepcja wymagała przyznania się do winy i skruchy ze strony społeczności.

Asazel

Według Gesenius, Hoffmann i Oxford Hebrew Dictionary, Asasel jest rzadkim hebrajskim rzeczownikiem, który oznacza „zwolnienie” lub „całkowite usunięcie”. Jest to starożytne wyrażenie całkowitego wyeliminowania grzechu i winy społeczności, symbolizowane przez kozła idącego na pustynię. Wysuwano różne teorie wyjaśniające znaczenie tego słowa. W Talmudzie Asazel jest tłumaczone jako „strome góry” i odnosi się do skały na pustyni, z której zwierzę spadło w późniejszych czasach. Jednak słowo Asazel zostało uosobione na wczesnym etapie, podobnie jak hebrajskie słowa oznaczające podziemia ( Szeol ) i zniszczenie ( Abaddon ). Według apokryficznej księgi Henocha , Asasel lub Asalsel jest wodzem upadłych aniołów, którzy nauczali dzieci grzechu. Zgodnie z tą interpretacją, ideą ceremonii wydaje się odesłanie grzechów z powrotem do złego ducha, którego wpływ zawdzięczali swojemu pochodzeniu. Podobne obrzędy pokuty zachowały się u innych ludów. Współcześni krytycy biblijni przypisują powyższe fragmenty kodeksowi kapłańskiemu i datują je na datę po wygnaniu; widzą wysłanie kozła ofiarnego do Asazel jako włączenie wcześniejszej ceremonii.

Niektórzy konserwatywni bibliści wskazują, że miejscem, do którego wysyła się kozę, jest „pustynia” poza zamieszkanym obszarem (a nie wrogą pustynię), a Asazel nie jest ani miejscem, ani osobistym imieniem. Ich zdaniem „kozioł z daleka” został po prostu „wypuszczony” na wolność.

Kapparo

Rytuałem nadal praktykowanym przez ultraortodoksyjnych Żydów na dzień przed Dniem Pojednania jest rytualny ubój kurczaka jako przebłaganie ( kaparot ), którego nie można znaleźć w Torze ani Talmudzie. Aby to zrobić, bierze się białego, zdrowego, żywego kurczaka - koguta dla mężczyzny, kurę dla kobiety. Kogut i kura są używane dla kobiety w ciąży, ponieważ nienarodzonym dzieckiem może być chłopiec. Następnie poprzez modlitwę osobiste grzechy są przekazywane zwierzęciu. Kurczak jest następnie trzykrotnie obracany nad głową, za każdym razem mówiąc: „To jest mój zastępca. To jest mój wyzwalacz. To jest moja pokuta. Ten kurczak umrze, ale ja idę ku dobremu życiu i spokoju.” Wtedy zwierzę zostaje zabite przez podcięcie gardła. Po wykrwawieniu biednym podaje się kurczaka do spożycia.

Halacha

Nawet po zniszczeniu Świątyni Jerozolimskiej w czasie wojny żydowskiej (w roku 70) Dzień Pojednania został zachowany. „Nawet bez ofiary sam dzień przynosi pojednanie” ( Midrasz Sifra , Emor, XIV). Zgodnie z nauką żydowską dzień jest bezużyteczny, jeśli nie towarzyszy mu skrucha . Skruszone przyznanie się do grzechów było warunkiem przebłagania. „Dzień Pojednania uwalnia od grzechów przeciwko Bogu, ale od grzechów przeciwko bliźniemu dopiero po uproszeniu pokrzywdzonego o przebaczenie” ( Talmud Joma VIII, 9). Stąd zwyczaj rozstrzygania wszelkich sporów w przeddzień dnia postu. W Dniu Pojednania przebaczane są także dusze zmarłych. W modlitwie Jiskor zmarłego wspomina się w synagodze.

Dzień Pokuty,
obraz Isidora Kaufmanna , ok. 1900

Zgodnie z tradycją talmudyczną, pierwszego dnia roku Bóg otwiera trzy księgi: jedną dla bardzo złych, drugą dla bardzo pobożnych i trzecią dla przeciętnego człowieka. Los bardzo złych i bardzo pobożnych zostanie rozstrzygnięty od razu; jednak decyzja o przeciętnym człowieku zostaje zawieszona do Jom Kippur, kiedy wyrok zapada za wszystkich. W modlitwieנְתַנֶּה תֹּֿקֶף Tokef Unetaneh stwierdza:

„W Nowy Rok są one wpisane i w Dniu Pojednania są zapieczętowane, ilu zginie, a ilu się urodzi, kto powinien żyć, a kto umrzeć, kto w swoim czasie i kto przed ich czasem, kto przez ogień i kto przez wodę, kto mieczem, a kto głodem, kto burzą, a kto zarazą, kto będzie miał ciszę i spokój i kto odpocznie, kto znajdzie odpoczynek i kto tułaje się, kto jest wolny od trosk i który jest pełen bólu, kto jest wysoki, a kto niski, kto powinien być bogaty, a kto biedny. Ale pokuta, modlitwa i dobroczynność odwracają złą zagładę ”.

Według Majmonidesa „wszystko zależy od tego, czy zasługi danej osoby przeważają nad popełnionymi przez nią błędami”. Dlatego wiele dobrych uczynków jest w porządku przed sądem w Dniu Pojednania. Ci, których Bóg uważa za wartościowych, wpisani są do księgi życia i tak mówi się w modlitwie: „Zapisz nas w księdze życia”. Pozdrawiają się również słowami: ( hebr. טוֹבה Leschana towa tikatev ), „ Obyś został zapisany (w księdze życia) na szczęśliwy rok”.

Jom Kippur dzisiaj

Jom Kippur to najświętszy i najbardziej uroczysty dzień żydowskiego roku. Każdy dzień świąteczny zaczyna się poprzedniego wieczoru, ponieważ w kalendarzu żydowskim dzień trwa od wieczora poprzedzającego do wieczora dnia, a nie od północy do północy. Początek wieczoru jest oznaczony słowem (hebr. ערב wieczór) Erew. Dla kobiet w wieku 12 lat i starszych oraz mężczyzn w wieku 13 lat i starszych jest to 25-godzinny dzień postu. H. Od krótko przed zachodem słońca poprzedniego dnia do następnego zachodu słońca nie spożywa się pokarmów płynnych ani stałych. Zabronione jest również palenie. Przed rozpoczęciem Jom Kippur tradycyjnie spożywa się Kreplach , nadziewane pierogi podobne do włoskich ravioli . Jom Kippur jest jedynym dniem postu, który jest również obchodzony w szabat – pozostałe dni postu są odraczane, jeśli przypadają w szabat. Oprócz zakazów w szabaty i wszystkie święta, w Jom Kippur odbywa się również aktywność seksualna. Ściśle religijni Żydzi nie noszą skórzanych butów w Jom Kippur i ubierają się na biało. Nawet Żydzi z niewielkimi lub żadnymi przekonaniami religijnymi stosują się teraz do tych zasad w mniej lub bardziej rygorystycznej formie.

Rowerzyści na chronicznie zatłoczonej autostradzie 20 w Tel Awiwie (2004)

W Izraelu wszystkie restauracje i kawiarnie są tego dnia zamknięte (oprócz arabskich). Całe życie publiczne stoi w miejscu. Wszystkie przejścia graniczne (w tym lotnisko) są zamknięte. Chociaż nie ma oficjalnego zakazu prowadzenia pojazdów, ulice są prawie całkowicie wolne od samochodów, tylko karetki pogotowia, straż pożarna i policja jeżdżą. W ostatnich kilkudziesięciu latach świeccy Żydzi zaczęli wykorzystywać tę sytuację do przejażdżek rowerowych po pustych autostradach. Jedzenie lub słuchanie muzyki w tym dniu jest uważane za niegrzeczne. Nie ma programów radiowych ani telewizyjnych. W październiku 1973 r. Syria i Egipt wykorzystały fakt, że tego dnia Izrael był praktycznie sparaliżowany i wyjątkowo bezbronny i rozpoczęły wojnę Jom Kippur . Na podstawie tych doświadczeń wojskowa gotowość operacyjna na Jom Kippur jest w pełni utrzymywana; istnieją „ciche” radio i telewizja, które nie nadają żadnych programów, a jedynie wysyłają wiadomości w nagłych wypadkach.

usługi kościelne

Kol Nidre,
Worms Machsor , XIII wiek

Poważny charakter charakteryzujący ten dzień przetrwał do dziś. Z kilkoma wyjątkami nabożeństwo w gminach żydowskich we wszystkich kierunkach trwa prawie cały dzień.

Nieszpory rozpoczyna się modlitwą „ Kol Nidre ”, który jest odczytywany przed zachodem słońca. W centrum liturgii znajduje się wyznanie grzechów, które w tradycji żydowskiej, w przeciwieństwie do spowiedzi w kościołach chrześcijańskich , odbywa się zawsze w zbiorowej formie my, oraz prośby o przebaczenie, któreסְלִיחוֹת Slichot (niem.przeprosiny) to tzw. „Albowiem nie jesteśmy bezczelni i uparci, aby przed wami mówić, że jesteśmy sprawiedliwi i nie zgrzeszyliśmy, w rzeczywistości zgrzeszyliśmy”.

Błogosławieństwo rąk Kohanim. Gest jest interpretowany jako replikę listu שׁ ( shin ) alfabetu hebrajskiego, który jest pierwszą literą słowa (אֵל El ) Shaddai (Wszechmocny) ma przedstawiać.

Błogosławieństwo ( bracha ) Shehechejanu ( hebr שהחינו Mówi się „Ten, który dał nam życie” , podobnie jak błaganie
אָבִֽינוּ מַלְכֵּֽנוּ Awinu Malkenu (Ojcze nasz, Królu nasz). Zכהנים Kohanim (członkowie rodziny kapłańskiej) otrzymuje błogosławieństwo Aarona z 4 Mos 6,24  UE .

Tradycyjne melodie i lamenty wyrażają zarówno niepewność jednostki w obliczu niepewnego losu, jak i zbiorową pamięć minionej wielkości. W Dniu Przebłagania Żydzi szukają wyłącznego zajęcia się sprawami duchowymi. W Haftara z tej jutrzni , wykorzystując fragment z Księgi Izajasza jest czytać na głos, w którym prorok biblijny wyjaśnia sens prawdziwego postu. „Jest to post, który kocham: aby rozluźnić kajdany niesprawiedliwości, rozluźnić więzy ucisku, uwolnić zniewolonych, złamać wszelkie jarzmo. Kiedy zobaczysz nagiego człowieka, ubierz go i nie oddalaj się od tego, który jest twoim ciałem. Wtedy wasze światło zabłyśnie jak świt, a wasze uzdrowienie szybko wykiełkuje, wasza sprawiedliwość pójdzie przed wami, a chwała Odwiecznego cię przyjmie ”( Izajasz 58: 6-8  EU ) Inną szczególną cechą Dnia Pojednania jest modlitwa Neïlah , w której omawiany jest koniec dnia. Mówi się go uroczyście i z mocą, podczas gdy świątynia Tory pozostaje otwarta. Ostateczne zakończenie Jom Kippur zostanie ogłoszone wraz z szofarem .

Jiskor

Cztery razy w roku - w Jom Kippur, Shmini Azeret (ósmy dzień Sukkot), w ostatni dzień Paschy i drugi dzień Szawuot - odprawiana jest szczególna modlitwa pamiątkowa,יִזְכֹּר Jiskor („pamięć”), wypowiadane w synagodze dla upamiętnienia różnych dusz ojca i/lub matki. Obejmuje to apel do Zedaki o ich korzyść. Tylko ci, których ojca i / lub matki nie ma już wśród żywych, pozostają w synagodze podczas modlitwy Jiskor. Wszyscy inni opuszczają pokój, aby dać potomkom poważny, intymny moment, w którym z pamięcią mogą ponownie połączyć się z rodzicami.

Post

Poszczenie żydowskich studentów na Texas A&M University

Po dźwięku trzech dźwięków szofaru pod koniec Jom Kippur, modlitwy ruszają do domu, aby przerwać post z rodziną. W niektórych synagogach jest mały poczęstunek, aby przeżyć ten „post” razem ze wspólnotą synagogalną.

Życzenia

W okresie po Rosz Haszana (od III Tiszri ) do Jom Kippur włącznie, życzy się hebrajskiego חתימה טובה chatima towa . W okresie od Jom Kippur do ostatniego dnia Sukkot ( Hoshana Rabba ) ludzie życzą sobie nawzajem hebrajskiego חתימה gmar chatima tova , niem. „niech się dobrze zapisałeś (w księdze życia )” . „Gmar” oznacza ostateczny, z którym życzymy sobie ostatecznej, dobrej pieczęci. Tym razem daje ostatnią szansę do końca Sukkot na zmianę na lepsze.

Jom Kippur w literaturze

Jom Kippur odgrywa ważną rolę w literaturze żydowskiej, na przykład u pisarza jidysz Szolema Alejchema . Krótki tekst Franza Kafki Przed Prawem , który sam nazwał legendą , można interpretować jako odmianę Pesikta Rabbati 20, przypowieści z Aggady .

  • Modlitewnik na święta , Wolf Heidenheim (red.), tom 7:ליוֹם Maḥzôr le-yôm kippûr , niemiecki „modlitewnik na dzień pojednania” . Przetłumaczone przez rabina Seliga Bambergera . Goldschmidt, Bazylea 1970.
  • Pięcioksiąg i Haftaroth. Tekst hebrajski i tłumaczenie niemieckie. Komentarz Josepha Hermana Hertza . 5 tomów. Przedruk wydania 1937/38. Wydawnictwo Morascha, Zurych 1984.
  • Susanne Galley : Rok żydowski. Uroczystości, wspomnienia i święta. Beck, Monachium 2003, ISBN 3-406-49442-0 ( seria Beck 1523).

literatura

  • Shmuel Ahituv: Art. Azazel. W: Encyclopaedia Judaica . Wydanie drugie, tom 2, Detroit 2007, s. 763f.
  • Moshe Herr, S. Sperling: Art. Dzień Pokuty. W: Encyclopaedia Judaica . Wydanie drugie, tom 5, Detroit 2007, s. 488-493.
  • Bernd Janowski : Dar pojednania. Kapłańska 16 jako zwornik teologii kultu kapłańskiego. W: Thomas Hieke, Tobias Nicklas (red.): Dzień Pokuty. Jego interpretacja we wczesnych tradycjach żydowskich i chrześcijańskich . Brill, Leiden / Boston 2012, s. 3–32 ( PDF ).

linki internetowe

Wikisłownik: Jom Kippur  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia
Commons : Yom Kippur  - kolekcja zdjęć, filmów i plików audio

Zobacz też

Indywidualne dowody

  1. Jom Kippur. W: timeanddate.de. Źródło 21 grudnia 2018 .
  2. ^ Judy Maltz: Zapomnij o Dziękczynienia. To prawie Id Kippur. W: Ha-Aretz. 2 października 2014, dostęp 21 grudnia 2018 .
  3. ^ Corinna Körting:  Jom Kippur (AT). W: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (red.): Naukowy słownik biblijny w Internecie (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
  4. ^ B Moshe Herr S. Sperling: Dzień pokuty . W: Michael Berenbaum, Fred Skolnik (red.): Encyclopaedia Judaica . Wydanie II. taśma 5 . Macmillan Reference USA, Detroit 2007, s. 488-493 (angielski).
  5. „.. mianowicie wyznać grzechy dzieci Izraela ..” W. Gunther (red.) Plaut, Annette (red., tłum.) Böckler, Walter (wstęp) Homolka: Wajikra = Ṿa-yiḳra = Księga Kapłańska . , wydanie 3, wydanie 1 wydanie specjalne, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2008, ISBN 978-3-579-05494-0 , s. 158.
  6. (Nie)święte rzeczy z Ziemi Świętej: Kurczaki do przebaczenia. W: kipa-in-jerusalem.blogspot.com. Katolicka Międzynarodowa Agencja Prasowa, 7 października 2011, dostęp 21 grudnia 2018 .
  7. Talmud Babiloński, Traktat Rosz Haszana 16b
  8. Modlitewnik na obchody Nowego Roku, s. 108. Cytat za: Klaus Samuel Davidowicz: Jüdische Kulturzeitschrift: „Pozostaję Żydem” – przemyślenia na temat „Wysokich świąt”. W: david.juden.at. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 5 grudnia 2011 r .; dostęp w dniu 21 grudnia 2018 r .
  9. Święta judaizmu: Jom Kippur – dzień pojednania. W: religia.orf.at. Źródło 21 grudnia 2018 .
  10. Ulrike Putz: żydowskie święto Jom Kippur: Cisza w Izraelu. W: Spiegel Online . 9 października 2008, dostęp 21 grudnia 2018 .
  11. Jom Kippur. W: ordonline.de. Ortodoksyjna Konferencja Rabiniczna Niemcy, 1 sierpnia 2016, wejście 21 grudnia 2018 .
  12. Jiskor , Jüdische Allgemeine, 13 października 2014 r. Dostęp 21 września 2020 r.
  13. Portier stoi przed prawem. W: hagalil.com. Źródło 21 grudnia 2018 .