Justynian I.

Justynian I, mozaika z kościoła San Vitale w Rawennie .

Tzw Barberini dyptyk przedstawiający cesarza, najprawdopodobniej Justynian, jak Triumphator omnium gentium

Justynian , starogrecki Ἰουστινιανός , łaciński Iustinianus , zapisany w swoich dyptykach konsularnych z roku 521 jako Flavius ​​Petrus Sabbatius Iustinianus (* około 482 w Tauresium ; † 14 listopada 565 w Konstantynopolu ), był od 1 kwietnia (jako współcesarz) ) i 1. sierpnia 527 aż do śmierci cesarza rzymskiego . W niektórych źródłach ortodoksyjnych jest określany jako święty , ale nie jest wymieniany jako święty w oficjalnym kościele Synaxarion .

Justynian uważany jest za jednego z najważniejszych władców późnego antyku . Jego długie panowanie stanowiło ważny etap w przejściu od starożytnego cesarstwa rzymskiego do Bizancjum z tych średniowiecza . Dla zbliżającego się końca starożytności nakazał zamknięcie neoplatońskiej szkoły filozofii w Atenach w 529 roku i de facto zniesienie starorzymskiego urzędu konsula w 542 roku. wojny przeciwko Ostrogotom i Wandalom , w dużej części 476 r. o odzyskanie utraconego Cesarstwa Zachodniorzymskiego , które znalazło się pod panowaniem germańskim w trakcie tzw. migracji ludów . Na wschodzie imperium zostało uwikłane w trudne i różnorodne walki z perskimi Sasanidami w swoim czasie . Justynian zyskał kształtujące znaczenie dla historii prawa, ponieważ zlecił kompilację prawa rzymskiego , znanego później jako Corpus Iuris Civilis .

Za jego panowania imperium stawało się coraz bardziej sakralizowane. To zniszczyło resztki fikcji stworzonej niegdyś przez pryncypat, że cesarz był tylko primus inter pares . Najważniejszym źródłem narracyjnym dla czasów Justyniana są prace historyka Prokopiosa z Cezarei , który ostro krytykował politykę cesarza.

Ogólne informacje o osobie Justyniana

Justynian był synem rolnika, urodzonym około 482 r. we wsi Tauresium (obecnie Taor w Republice Macedonii Północnej) w pretoriańskiej prefekturze Ilirii . Imię jego ojca, Sabbatius, zostało zinterpretowane jako wskazujące na iliryjskie lub trackie pochodzenie rodziny; jest to jednak problematyczne. Językiem ojczystym Justyniana była łacina , a Tauresium podlegało jurysdykcji Biskupa Rzymu; oba były prawdopodobnie powodem silnej zachodniej orientacji Justyniana. Prokopios zarzuca cesarzowi niepoprawną grekę, ale w rzeczywistości był oczytany i wykształcony. Johannes Malalas pisze poprawnie: Popełnił wiele błędów mówiąc po grecku, ale pisał go z dużą łatwością. Wspinacz społeczny Justynian przez całe życie miał być narażony na wrogość ze strony senatorskiej elity.

Tremissis z legendą DN IVSTINIANVS PP AV ( Dominus noster Iustinianus perpetuus Augustus , „Nasz Pan Justynian, wieczny August ”)

Justynian był bratankiem przyszłego cesarza Justyna I , który od około 470 roku zrobił karierę w armii cesarza Leona I, a później Zenona i Anastazego . Jeszcze za życia jego wuja, który przywiózł go do stolicy, umożliwił mu dobre wykształcenie, adoptował go przed 520 i prawdopodobnie zbudował swojego następcę na wczesnym etapie po wstąpieniu na tron ​​(518), Justynian, w opinia większości badaczy miała ogromny wpływ na politykę imperialną. Ten tradycyjny pogląd został jednak ostatnio zakwestionowany, a rola Justyniana nie powinna być przeceniana, przynajmniej we wczesnych latach. Pewne jest jednak to, że szybko zrobił karierę po 518 r.: w 519 r. nadchodzi Justynian , w 521 r. został magister equitum et peditum praesentalis i sprawował swój pierwszy konsulat (następnie trzy inne: 528, 533 i 534); od 525 r. nosił prawdopodobnie tytuł Cezara i dlatego został oficjalnie uznany za następcę tronu. 1 kwietnia 527 został ostatecznie współcesarzem ( Augustus ), 1 sierpnia, po śmierci Justyna, został jedynym władcą. Od 524 lub 525 był żonaty z Teodorą , która również pochodziła z najprostszych środowisk, która otrzymała tytuł Augusta w 527 i według niektórych źródeł miała wielki wpływ na Justyniana. Małżeństwo pozostało bez potomstwa (co najmniej jedno dziecko zmarło zaraz po urodzeniu). Justynian miał kilku kuzynów; najważniejszy był German , który był także utalentowanym generałem i ważnym powiernikiem Justyniana.

Justynian zmarł 14 listopada 565 r. w Konstantynopolu, gdzie mieszkał przez większość swego panowania. W tym kontekście Chronicon Paschale podaje opis jego wyglądu, który uważany jest za współczesny: krępy, ale z szeroką klatką piersiową, blady; o cienkich włosach i łysym czole, okrągłej, przystojnej twarzy z rudawymi policzkami, zawsze lekko uśmiechniętej; z siwiejącymi włosami i gładko wygolonym podbródkiem według rzymskiego zwyczaju, dobrze ukształtowanym nosem i jasną karnacją. Po śmierci cesarza, który nie mianował współwładcy, początkowo groziła walka o władzę między dwoma jego bratankami, o nazwisku Justyn: generałem Justynem , synem wspomnianego Germana, i głową dworu, późniejszy cesarz Justyn II . Ten ostatni w końcu mógł zwyciężyć; wkrótce zamordował swojego rywala.

Według naocznego świadka Niketasa Choniatesa grób Justyniana w kościele apostołów został splądrowany przez krzyżowców w kwietniu 1204 r. , choć ciało cesarza było wówczas podobno niezwykle dobrze zachowane.

Polityka zagraniczna

Imperium Rzymskie po śmierci Justyniana 565

Ogólny

Do V wieku zachodnia część Cesarstwa Rzymskiego wymknęła się spod bezpośredniej kontroli imperialnej. W 476/80 Cesarstwo Zachodniorzymskie wygasło, a ponieważ Prąd Zachodni i Wschodni nigdy formalnie nie były dwoma oddzielnymi państwami (patrz podział imperium z 395 r. ), odtąd rządy nad całym imperium były z jedynym pozostałym Augustem w Konstantynopolu . Z punktu widzenia Justyniana jego zachodnia polityka zasadniczo nie dotyczyła polityki zagranicznej, ponieważ (wschodni) rzymscy władcy nigdy nie zrezygnowali od tego czasu ze swoich roszczeń do zachodniego imperium. Właściwie byli formalnie uznawani za suwerenów przez prawie wszystkie gojowskie formacje imperium, ale regowie Zachodu działali de facto w dużej mierze niezależnie od woli Europy Wschodniej. Justynian, który jako język ojczysty mówił jako ostatni cesarz rzymski jako język ojczysty, miał do czynienia z tym warunkiem, nie był spełniony i dążył do przywrócenia de facto panowania cesarza nad późnoantyczną Oikumene w ( Restauratio imperil ) . W związku z tym za jego panowania duże obszary na zachodzie starego Cesarstwa Rzymskiego zostały ujarzmione siłą militarną.

Badania kwestionują, czy te ofensywy były planowane od dłuższego czasu. Koncepcja już długofalowa, wcześniej powszechnie akceptowana, w ostatnich latach jest coraz bardziej poddawana w wątpliwość; raczej dopiero po niespodziewanie szybkich sukcesach generała Justyniana Belizariusza nad Wandalami w 534 r. zaczęto dążyć do bardziej dalekosiężnych celów na zachodzie. Wojny Justyniana szczegółowo opisał współczesny Prokopios z Cezarei w swoich ośmiu księgach historii greckiej ( Bella lub Histories ).

Wojny perskie

Jednak głównym celem polityki wschodniorzymskiej nie był Zachód, ale Wschód, gdzie Rzymianie przez trzy stulecia mierzyli się z potężnym perskim imperium Sasanidów . Pierwsza wojna perska Justyniana została odziedziczona po panowaniu jego poprzednika Justyna I ; toczy się od 526. W Mezopotamii Belizariusz 530/531 odniósł początkowe sukcesy jako nowy magister militum per Orientem ( bitwa pod Darą ), ale także poniósł porażki (np. 531 w bitwie pod Callinicum ). Cesarz uczcił zwycięstwo pod Darą, wznosząc zaginiony posąg konny ; zachował się napis napisany przez jego ówczesnego praefectus praetorio Flavius ​​Iulianus ( Anthol. Palat. 16,63); chwali cesarza za posiadanie „Medów [d. H. tutaj, aby „zabić Persów”. W 531 Justynian urządził wielką uroczystość zwycięstwa, aby pochwalić się sukcesami nad Persami i Proto- Bułgarami. W rzeczywistości jednak wojna zakończyła się bez wyraźnego zwycięzcy. Z nowym wielkim królem Sasanidów Chosrau I Justynian zawarł pod koniec 532 r. porozumienie, któremu towarzyszyły dość wysokie (ale jednorazowe) płatności na rzecz Persów, „ Wieczny Pokój ”. Ten spokój na wschodzie umożliwił późniejszą politykę Justyniana wobec Zachodu, ponieważ zasoby East Stream były już mocno nadwyrężone.

Jednak w 540 r. walki wybuchły ponownie, gdy król perski złamał pokój. Według Prokopiosa było to spowodowane obawą Chosrau, że odnowione Cesarstwo Rzymskie może zmobilizować silniejsze zasoby przeciwko Persji ; być może pewną rolę odegrała także prośba Ostrogotów o pomoc dla Persji. Głównym powodem ataku perskiego jest chyba po prostu sprzyjająca sytuacja: Chosrau ja szukałem sławy militarnej i potrzebowałem pieniędzy, a ponieważ rzymska Syria była słabo broniona, prawdopodobnie chciał po prostu plądrować i ponownie zawrzeć pokój. Co więcej, w tym czasie upadła władza Heftalitów , którzy zagrażali Persji na północnym wschodzie, tak że Chosrau miał wolne ręce w stosunku do Rzymu.

Wydaje się, że Justynian wiedział o planach ataku już w 539 r., ale ze względu na wojnę gotycką nie był w stanie wysłać wojsk nad Eufrat na czas - obiecane posiłki przybyły tylko w bardzo małych ilościach. Germanus został wysłany do Antiochii nad Orontem z zaledwie 300 ludźmi i nie był w stanie nic tam osiągnąć. Następca Belizariusza na Wschodzie, magister militum Buzes, musiał działać z lokalnymi wojskami rzymskimi, które były znacznie liczniejsze od wielkiej armii perskiej; wycofał się do pozycji obronnej w Hierapolis i czekał. Najważniejsze miasta regionu poddały się Chosrau. Największą katastrofą dla Rzymian był wówczas bez wątpienia podbój, splądrowanie i późniejsze zniszczenie kosmopolitycznego miasta Antiochii, wraz z przeniesieniem przez Chosrau ogromnych skarbów i licznych jeńców do Persji, gdzie osiedlono ich w osobnym mieście niedaleko Ktezyfonu . Mówi się również, że Chosrau wziął rytualną kąpiel w morzu i złożył ją w ofierze bogu słońca. Inne miasta miały więcej szczęścia niż Antiochia i były w stanie wykupić sobie drogę lub odeprzeć ataki perskie. W Apamei nad Orontesem , która otworzyła mu bramy, król kazał przeprowadzić wyścigi rydwanów i zaprezentował się w cesarskiej pozie, co było skandaliczną prowokacją Justyniana.

Chosrau zaoferował teraz Rzymianom kolejny traktat pokojowy, ale Justynian najwyraźniej stracił wiarę w lojalność traktatu Sasanidów i odmówił. Wojna trwała; ale Rzymianie powoli ustabilizowali sytuację. Silnie już używana armia wschodniorzymska (według Agatiasza liczebność załogi wynosiła tylko około 150 tys. ludzi, ale do tej informacji należy podchodzić z dużą ostrożnością – liczba dobrych 300 tys. żołnierzy jest znacznie bardziej prawdopodobna) musiała teraz prowadzić wojna dwufrontowa: przeciwko Ostrogotom we Włoszech i przeciwko Persom na wschodzie. Ponadto Bałkanom groziły najazdy Awarów i Słowian .

Granica rzymsko-perska w chwili śmierci Justyniana w 565 r.

Wschodni teatr działań wojennych rozciągał się w końcu od Kaukazu (zwłaszcza w Armenii , gdzie generał Justyniana Sitas z powodzeniem działał aż do śmierci w 539 r., a ważna twierdza Petra nad Morzem Czarnym była zaciekle toczona od 541) do Mezopotamii . Głównym punktem sporu i ośrodkiem walk między Rzymianami i Persami była przede wszystkim Łazika , małe królestwo nad Morzem Czarnym, identyczne z dawnymi Kolchidami ; Ostrom rozszerzył tam swoje wpływy od początku VI wieku (zob. Tzath i Gubazes II. ). Wojna między Wschodem a Persją miała trwać do 561/62 (przerwana rozejmem, który, co charakterystyczne, nie odnosił się do Łaziki) i mocno nadwyrężyłaby zasoby Europy Wschodniej. Wbrew temu, co się często twierdzi, Justynian bynajmniej nie zaniedbał obrony wschodniej granicy na rzecz swoich podbojów na zachodzie. Ponieważ wkrótce na Wschodzie doszło do impasu wojskowego, a Persowie stanęli w obliczu nowego wroga, Turków Kök , około 560 (patrz Sizabulos ), byli gotowi do zawarcia pokoju z Rzymianami w 562. W tym traktacie, który został wynegocjowany dla Justyniana przez Petrusa Patriciusa , Persowie pozostawili Lazikę Rzymianom - Justynian był ostatecznie w stanie utrzymać wschodnią granicę, chociaż teraz musiał płacić Persom roczny hołd . Ostatecznie nie jest jasne, jak bardzo te płatności obciążały rzymskie skarbonki – ale większość Rzymian prawdopodobnie nie była zadowolona z obowiązku daniny. Następca Justyniana, Justyn II, również próbował zrewidować ten traktat - ale z katastrofalnym skutkiem.

Od 540 r. większość wojsk rzymskich była rozmieszczona na Wschodzie. Przyczyniło się to do długiej wojny we Włoszech. Na Kaukazie iw Mezopotamii co najmniej dwie duże armie cesarskie zawsze działały jednocześnie. Justynian był bardziej defensywny na wschodzie i bardziej poświęcał się polityce na zachodzie, ale wysyłał wojska do Włoch tylko wtedy, gdy wierzył, że poradzi sobie bez nich na wschodzie. Dzięki mieszance środków dyplomatycznych i wojskowych cesarz ostatecznie był w stanie utrzymać pozycję rzymską w stosunku do Persji; obowiązek płacenia rocznych danin był natomiast znikomy, ale odczuwany jako upokorzenie. Jego następca Justyn II ponownie działał więc agresywnie przeciwko Sasanidom od 572 r. - co zaowocowało jedynie trwającą latami wojną, która tylko tymczasowo zakończyła się w 591 r. pod rządami Maurikiosa , zanim Chosrau II rozpoczął ostatnią i największą wojnę rzymsko-perską w 602 r. ( zobacz Herakleios ).

Wojna wandalska

Wojna przeciwko Imperium Wandalów w Afryce Północnej (z grubsza przystającym do współczesnej Tunezji i północno-wschodniej Algierii , patrz także Afryka ) rozpoczęła się początkowo jako ekspedycja karna. Król ariański Hilderic , który nie był wrogo nastawiony do katolicyzmu i który miał również imperialnych przodków, został obalony w 530 i zastąpiony przez Gelimera . W swojej roli władcy Zachodu Justynian nalegał na przywrócenie Hildericha, ale zostało to odrzucone. Następnie, po długiej debacie, w Konstantynopolu postanowiono interweniować militarnie w Imperium Wandalów i wyznaczyć tam odpowiedniego władcę. Ponieważ ostatnia kampania wandalów zakończyła się katastrofalnym fiaskiem pół wieku wcześniej, postanowiono pozostawić ją z ograniczoną interwencją. W opinii wielu badaczy (takich jak Mischa Meier czy Hartmut Leppin ) kampania nabrała dopiero potem charakteru prawdziwej kampanii podboju .

Belizariusz w końcu rozpoczął kampanię w 533 roku, rok po zawarciu traktatu pokojowego z Persją, z armią około 20 000 ludzi (składającą się z 15 000 żołnierzy cesarskich, 1000 foederati i około 5000 buccelarii Belisarius) i 30 000 marynarzy. Bitwy można było zakończyć w bardzo krótkim czasie. Według Prokopiosa główny ciężar spoczywał na konnych buccelarii . Pomocne było to, że król Wandalów nie spodziewał się ataku wschodnich Rzymian i wysłał część swoich sił zbrojnych na Sardynię, aby stłumić tam bunt. Gelimer kazał zabić Hilderica, ale Belizariusz pokonał wandali na Ad Decimum . 15 września 533 upadła Kartagina . Belizariusz ponownie zwyciężył w Tricamarum i ostatecznie wziął Gelimer do niewoli w 534, który był prowadzony w typowej późnoantycznej „ procesji triumfalnej ” przez Konstantynopol , gdzie poddał się razem z Belizariuszem Justynianem i został ułaskawiony. Zamiast zgodnie z planem użyć nowego rexa , imperium wandalów zostało nagle zniszczone. Prawdopodobnie dopiero teraz, po tym zaskakująco łatwym zwycięstwie, pojawił się plan ponownego poddania Włoch bezpośredniej władzy imperialnej.

Złoty medalion Justyniana o wartości 36 solidi , który prawdopodobnie upamiętnia „zbawienie i chwałę Rzymian” (salus et gloria Romanorum) z okazji zwycięstwa w 534 r. (przerysowanie).

Afryka Północna została przywrócona do regularnej administracji cesarskiej już w 534; siedem prowincji prezesi stał pod nową praefectus praetorio za africam , natomiast po stronie wojskowej militum magister za africam odbyło najwyższe dowództwo nad twarza w Trypolitanii , Byzacena , Numidia , Mauretania Caesariensis i Sardynii .

Nieoczekiwane, szybkie zwycięstwo nad przerażającym Imperium Wandalów oznaczało wczesny punkt kulminacyjny rządów Justyniana; cesarz nie tylko osiągnął pozornie trwały pokój z Persami, ale teraz także, pozornie lekką ręką, odzyskał serce Imperium Rzymskiego . W przedmowie do ostatecznej wersji Kodeksu Justyniana (patrz niżej) nazwał się w grudniu 534 dlatego IMPERATOR CEZAR FLAVIUS IUSTINIANUS ALAMANNICUS GOTHICUS FRANCICUS Germanika Anticus ALANICUS VANDALICUS africanus PIUS FELIX INCLITUS VICTOR AC Triumphator SEMPER Augusta ( „self-przekonani, że Imperator Caesar Flawiusz Justynian, zwycięzca nad Alemanami , Gotami , Frankami , Krzyżakami, Antami , Alanów , Wandalów i Afrykanów, pobożny, szczęśliwy, sławny, zwycięzca i triumfator, zawsze August ”).

Jednak w Afryce Północnej wkrótce ponownie wybuchły walki z Berberami (Maurami), którzy stanowili stałe źródło niepokojów, a także kilka buntów ze strony garnizonów wschodniorzymskich, takich jak pod dowództwem Stotzów . Generał Justyniana Johannes Troglita był w stanie stłumić bunt Berberów po przedłużających się walkach i pokojowo osiedlić pozostałych najeźdźców; próba odbudowy wandalizmu w 546 pod rządami Guntaritha również nie powiodła się. Przez długi czas naukowcy zakładali, że Afryka Północna doświadczyła ogromnego spadku po rekonkwiście, ale to założenie zostało zrewidowane przez nowe badania. Afryka przeżywała skromny rozkwit w latach około 600 i przynajmniej pozostała rzymską i chrześcijańską do 698 roku.

Wojny gotyckie

Przebieg wojen gotyckich

Wkrótce po pokonaniu Wandalów Justynian rozpoczął kolejną wojnę na zachodzie. Podbój Afryki Północnej zasadniczo zmienił sytuację strategiczną, a atak na Włochy obiecał sukces po raz pierwszy od dziesięcioleci. Intrygi i walki o tron ​​po śmierci ważnego króla ostrogotów Teodoryka (526) stały się specyficznym powodem interwencji Europy Wschodniej na półwyspie . Jego córka Amalasuntha szukała odniesienia do Ostromu, a siostrzeniec Teodoryka, Theodahad, chciał wzmocnić swoją pozycję. Po śmierci młodego syna Amalasunthy, Athalarica w 534, Theodahadowi udało się uzyskać rex . Dyplomatyczna gra intryg, która następuje, jest trudna do przejrzenia; Jedyne, co jest pewne, to to, że Amalasuntha zginął, a Justynian wykorzystał to jako okazję do zainicjowania zbrojeń. Napięcia doprowadziły w końcu do otwartej wojny (wojna gotycka ) w 535 roku , ale walki z defensywnymi Ostrogotami trwały dłużej niż się spodziewano. Atak Rzymian Wschodnich na Dalmację nie powiódł się, a Belizariuszowi udało się zająć Sycylię, a wkrótce potem Neapol . Theodahad całkowicie zawiódł, po czym został obalony i zastąpiony jako rex przez Witichisa . Zorganizował ruch oporu całkiem skutecznie, ale pod koniec 536 r . przegrał Rzym na rzecz Belizariusza. Próby odzyskania miasta, które wciąż liczyło około 100 tysięcy mieszkańców, nie powiodły się. Wybuchły ciężkie walki, które były bardzo zmienne i wiązały się z wielkimi obciążeniami dla ludności Włoch. W ten sposób Mediolan , zdobyty przez wojska wschodniorzymskie, został okrutnie odbity przez Ostrogotów w 538 r.; w kraju były też klęski głodu. W 538 Narses , konkurent Belizariusza, również został wysłany do Włoch z niewielkimi posiłkami, ale spory między dwoma dowódcami doprowadziły do ​​fiaska ofensywy przeciwko Gotom i wkrótce Narses powrócił do Konstantynopola.

Niezliczone ofiary pochłonęła również inwazja Franków Merowingów , którzy za czasów Teudeberta I w 539 r. najechali północne Włochy i całkowicie zdewastowali ten region; Frankowie walczyli zarówno przeciwko Gotom, jak i wschodnim Rzymianom, chociaż wcześniej byli pozyskiwani jako potencjalni sojusznicy przez obie strony. W tym kontekście Theudebert zdołał utrzymać niezależną pozycję władzy wobec Ostromu.

Rawenna, oblegana przez Belizariusza, upadła w maju 540 r . Szlachta Ostrogotów ofiarowała mu godność cesarską na zachodzie, a Belizariusz się na to zgodził. Witichis trafił do niewoli, gdzie prawdopodobnie zmarł w 542 r. w randze patrycjusza . Nie jest jasne, czy Belizariusz tylko udawał cesarza. W każdym razie wzbudziło to podejrzenia Justyniana, który zresztą nigdy tak naprawdę nie ufał swoim generałom i nie tolerowałby drugiego Augusta obok niego. Pewne jest, że Belizariusz przekroczył swoje moce, gdy zdobył Witichis, ponieważ Justynian wcześniej uzgodnił z Ostrogotami, że powinni osiedlić się w północnych Włoszech jako federacje . Belizariusz z własnej inicjatywy zlekceważył to porozumienie; być może historia potoczyłaby się inaczej, gdyby postępował zgodnie z cesarską wolą: imperium gotyckie na północ od Padu mogło działać jako bufor przed najazdami Longobardów i Franków, a Włochom prawdopodobnie oszczędzono by drugiej, bardziej krwawej fazy Wojna Ostrogotów.

Prace konserwatorskie Justyniana

Justynian natychmiast zaczął wysyłać wschodniorzymskich urzędników do Włoch, którzy najwyraźniej często przedstawiali się raczej jako panowie niż wyzwoliciele: z powodu bardzo wysokich podatków, jakie nakładali, wkrótce we Włoszech wybuchły bunty, a 542 w Pawii , gdzie znajdowały się szczątki Ostrogotów zebranych, Totila (właściwie Baduila ) , który został podniesiony do rangi nowego króla, okazał się sprytnym strategiem (kampania propagandowa, budowa floty). Tylko małe oddziały zostały udostępnione Belizariuszowi, który ponownie objął dowództwo nad włoskim teatrem wojny w 544, aby stłumić „bunt”, ponieważ Justynian nie ufał już swojemu najlepszemu generałowi i większość rzymskich wojsk była potrzebna na wschodzie, gdzie byli od 540, powrócili do walki z Persami (patrz wyżej). Tak zwana druga wojna gotycka (od 541/42 do 552) okazała się jeszcze trudniejsza niż poprzednia. Pod koniec 546 r. Rzym przypadł Totili, który jednak wkrótce ponownie go utracił. Walki rozprzestrzeniły się po całych Włoszech i toczyły się z wielkim okrucieństwem. W 549 Belizariusz, którego Prokopios oskarżył później o liczne niepowodzenia, został odwołany i początkowo zastąpiony w 550 przez Germanusa , którego po nagłej śmierci zastąpił Narses. W międzyczasie Totila zdobył Rzym po raz drugi pod koniec 549 roku, ale znowu nie był w stanie się tam bronić. Wojna ta zrujnowała także zamożną arystokrację zachodniorzymskiego senatu, która do tej pory była nosicielem starożytnej kultury. Pod koniec stulecia Senat w swojej poprzedniej antycznej tradycji powinien zniknąć ze źródeł.

Dopiero po zawarciu rozejmu z Persami Justynian znów mógł obejść się bez wystarczającej liczby ludzi na froncie wschodnim, by rozstrzygnąć kłopotliwą wojnę Gotów. Dzięki tej nowej armii Narses zdołał podbić gotycką Rawennę na początku czerwca 552, a wkrótce potem zdecydowanie pokonał Gotów pod wodzą Totili pod Busta Gallorum ; Totila poległ w tym procesie, przez co armia gotycka straciła swojego stratega. Pod rządami ostatniego króla Teji Goci stoczyli kolejną walkę w październiku 552 w bitwie pod Mons Lactarius w zasięgu wzroku Wezuwiusza , którą również przegrali. Poszczególne garnizony gotyckie były w stanie przetrwać kilka lat, ale to przesądziło o wojnie. Nieco później Narses był w stanie położyć kres frankońskim najazdom w bitwie pod Casilinus .

Podobnie jak wcześniej Afryka , Włochy ponownie znalazły się pod rzymskim praefectus praetorio ; kraj był jednak zdewastowany. Pragmatyczny Sankcja , z którego został administracyjnie reintegracją Cesarstwa Rzymskiego przez Justyniana w 554 , zniesione niemal wszystkie oddziały, które wcześniej były zajęte przez zachodnich senatorów rzymskich, a tym samym przyczynił się do zniknięcia tej arystokracji. Włochy straciły swój szczególny status i miały być rządzone z Konstantynopola jak zwykła prowincja; stare serce imperium po dziesięcioleciach ponownie znalazło się pod bezpośrednim panowaniem imperialnym, ale w dużej mierze straciło na wadze. W pewnym sensie dopiero teraz Cesarstwo Zachodniorzymskie zakończyło się likwidacją dworu zachodniorzymskiego w Rawennie . Cesarz przyznał miastu Rzymowi jedynie pewne przywileje, w tym wznowienie darowizn zbożowych (annona civica) obecnie mocno zdziesiątkowanej ludności.

Początkowo Narses próbował na cesarskim rozkazie odbudować zniszczoną infrastrukturę półwyspu. Ale wkrótce po śmierci Justyniana, Longobardowie najechali Włochy w 568 – prawdopodobnie w związku z nieudaną próbą Narsesa, by załatwić ich jako federacje – i przejęli większość z nich. Genua pozostała częścią wschodniego Rzymu do 650, region wokół Rawenny (jako egzarchat Rawenny ) do 751, Sycylia do IX wieku, a część południowych Włoch do 1071.

Inna polityka zagraniczna

W Hiszpanii , bardzo stary zachodniorzymski senator Liberiusz zdołał w 552 roku w imieniu Justyniana przejąć w posiadanie południowy region wokół Kordoby i Gibraltaru w wyniku wewnętrznego zamętu w Cesarstwie Wizygockim . Obszar ten, który zasadniczo odpowiadał starej prowincji Baetica , został zreorganizowany jako Hiszpania przez Justyniana , pozostał wschodniorzymski przez prawie 80 lat i podlegał własnemu magister militum . Dokładne granice obszaru są niejasne.

Na Bałkanach nie przyszedł spocząć na całym panowania Justyniana. Awarowie , Słowianie i Hunowie najeżdżali raz po raz , więc system forteczny był rozbudowywany i odnawiany z dużym wysiłkiem. Między innymi obóz legionowy Singidunum nad Dunajem , który został zniszczony kilkadziesiąt lat temu za czasów Hunów i Gotów, został odbudowany z 535 roku jako wschodniorzymski kastrona , który ustanowił średniowieczne centrum Belgradu . Niemniej jednak środki te okazały się niewystarczające, aby zapewnić bezpieczeństwo prowincjom Mezji i Tracji : zaplecze lądowe było wielokrotnie narażone na najazdy, ponieważ w szczególności zaniedbano granicę na Dunaju. W 545 wschodni Rzymianie zdobyli jako sojusznicy Anten , którzy od tego czasu zabezpieczyli część granicy na Dunaju.

W latach 548 i 550 plemiona słowiańskie po raz pierwszy spenetrowały Dunaj w głąb Półwyspu Bałkańskiego i dotarły do ​​Zatoki Korynckiej, Morza Adriatyckiego i wybrzeża Morza Egejskiego. Infiltracja plemion słowiańskich miała objawić się w następnych dziesięcioleciach jako doniosły rezultat polityki justyniańskiej, która doprowadziła do zupełnie nowego demograficzno-socjologicznego charakteru Półwyspu Bałkańskiego i wymagała od imperium kosztownych operacji militarnych na przestrzeni wieków oraz działalności misyjnej konkurowanie z kurią. W 559 r. napastnicy „huńscy” (prawdopodobnie Kutriguren ) przeniknęli pod swoim wodzem Zaberganem aż w okolice Konstantynopola i zagrozili stolicy, ale mogli zostać odparci przez ponownie reaktywowanego Belizariusza. Jednak dopiero niedawno, w obszernym studium, Alexander Sarantis ocenił politykę justyniańską na Bałkanach bardziej pozytywnie niż miało to miejsce w przeszłości; późniejsza utrata Bałkanów nie wydaje się nieunikniona.

Kilka lat po śmierci Justyniana w 582 r. ofiarą najazdu Awarów i ujarzmionych plemion słowiańskich padła kluczowa twierdza Sirmium (dziś Sremska Mitrovica ). Choć jeden z jego następców, cesarz Maurikios , próbował skonsolidować sytuację licznymi kampaniami , ostatecznie udało mu się jedynie opóźnić podbój Słowian na Bałkanach , gdyż jego następcy nie zwrócili należytej uwagi na obronę Bałkanów . W wyniku migracji Słowian w VI wieku i późniejszej misji bizantyjskiej bizantyński obszar kulturowy miał naturalną granicę z Driną i Sawą .

Cesarzowi Justynianowi udało się nawiązać kontakt z chrześcijańskim imperium Aksum (w dzisiejszej Etiopii , patrz także Ella Asbeha ), przez co Aksumici już w 525 r. interweniowali przeciwko Himjarom w Jemenie , ku irytacji ściganych tam Sasanidów. własnych interesów i podbili południowe wybrzeże Zatoki Perskiej wkrótce po śmierci cesarza. Na południowej granicy prowincji Egiptu również toczyły się walki z Blemmyanami . Z Cesarstwa Chińskiego pod rządami Justyniana można było importować jedwabniki, co zmniejszyło zależność od importu i doprowadziło do rozwoju własnej produkcji jedwabiu. Nawet w tych regionach Morza Śródziemnego, które nie podlegały bezpośredniej władzy Wschodu, prymat cesarza był wówczas powszechnie uznawany. Podobnie jak w przypadku Hunów, zdarzały się wielokrotne bitwy z Frankami , ale nie miały one decydującego znaczenia (patrz Wojny gotyckie we Włoszech ).

Polityka wewnętrzna

Ogólny

Justynian był uważany za „bezsennego cesarza”, który osobiście zajmował się wieloma sprawami. Justynian bardzo rzadko opuszczał stolicę i był prawdziwym „krajowym politykiem”, choć miał szczęście mieć nie tylko kompetentnych pracowników cywilnych ( Tribonian , Jan Kapadocjanin ), ale także kilku bardzo zdolnych generałów ( Belizariusz , Narses , Germanus) , Sitas , Mundus , Johannes Troglita ), który toczył dla niego wojny.

Halbfollis Justynian I.

Późnorzymska ideologia władców osiągnęła swój najwyższy poziom za czasów społecznego wspinacza Justyniana; Choć nie mógł całkowicie oderwać się od dawnych korzeni imperium, mocniej niż jego poprzednicy podkreślał, że swoją władzę otrzymał bezpośrednio od Boga (ek theou) . Jednak doznał również niepowodzeń, takich jak omówione poniżej powstanie Nika, w którym mógł zabezpieczyć swój tron ​​tylko nadmierną siłą. Jego doradca, wpływowy praefectus praetorio Jan Kapadocja, odpadł w 541 roku, ponieważ para cesarska, zwłaszcza Teodora, uznała jego władzę za czynnik niebezpieczny. Coś podobnego wydarzyło się nieco później z Belizariuszem, który groził, że stanie się rywalem cesarza poprzez swoje zwycięstwa militarne, ale nie spadł tak nisko jak Jan. Znamienne jest, że Justynian nigdy nie dzielił władzy z Augustem ani Cezarem , ani nie wyznaczył następcy.

Justynian martwił się także o miasta i administrację prowincjonalną, a także - zwłaszcza w drugiej połowie swojego rządu - o kwestie teologiczne. Poprzez liczne ustawy i rozporządzenia starał się zacieśnić późnorzymską administrację cesarstwa i dostosować ją do aktualnych wymagań – nie zawsze z powodzeniem, ale z niezwykłą energią. Zainicjowana przez niego kompilacja prawna była przełomowa i powinna obowiązywać do czasów współczesnych . Archiwa oficjalnego Dioskorosa , który za czasów Justyniana i jego następców zajmował ważne stanowiska w Egipcie, stanowią ważne źródło dla tej ostatniej fazy późnej antycznej historii administracyjnej . Jeszcze ważniejsze jest pismo De magistratibus byłego urzędnika cesarskiego Johannesa Lydosa , w którym również oferuje wgląd w wyższe szczeble administracji późnoantycznej.

Jednak wojny – zwłaszcza te na Wschodzie – mocno obciążają finanse publiczne. To niekontrolowany szał budowlany, a zwłaszcza konsekwencje epidemii dżumy, zwiększyły obciążenie, co ostatecznie doprowadziło do zubożenia części ludności. Z drugiej strony Azja Mniejsza, Egipt oraz obszary Syrii i Palestyny, które nie zostały dotknięte najazdami perskimi, doświadczyły boomu gospodarczego pod rządami Justyniana. Tutaj miasta zachowały swój klasyczny, antyczny charakter, który już utraciły, zwłaszcza na południe od Dunaju. Trudno powiedzieć, w jakim stopniu Justynian rzeczywiście nadużywał władzy imperium, a jest to bardzo kontrowersyjne. Podsumowując, późnorzymska arystokracja senacka na wschodzie zdołała zachować swój ogromny prestiż społeczny, klasyczną edukację ( paideia ) i niekiedy olbrzymią fortunę (przykładem tego jest szlachcianka Anicia Juliana ), ale najwyraźniej istniały napięcia między politycznie w dużej mierze ubezwłasnowolnieni senatorowie i cesarz.

Dyptyk konsularny z 521 r. z pełnym imieniem Justyniana - Fl (avius) Petr (us) Sabbat (ius) Iustinian (us) - przed wniebowstąpieniem cesarskim.

Powstanie Niki

Najbardziej uderzającym wydarzeniem politycznym w kraju za rządów Justyniana było tak zwane powstanie Nika w Konstantynopolu w 532 roku, w którym rywalizujące partie cyrkowe Niebieskich i Zielonych, rozgniewane próbami Justyniana ograniczenia ich władzy, zjednoczyły się przeciwko niemu i spotkały wrogiego cesarza , Flawiusz Hypatius , bratanek cesarza Anastazego , zmarły w 518 roku , wykrzyknął. Prawdopodobnie w bunt brali udział także inni wysocy rangą senatorowie. Podczas gdy Justynian podobno uważał sytuację za przegraną, żona Justyniana, Augusta Theodora , była aktorka, podobno odmówiła ucieczki ze stolicy (według Prokopiosa) . Dzięki negocjacjom praepositusa Narsesa z buntownikami, a przede wszystkim zaskakującym wtargnięciem Belizariusza (z wojskami lojalnymi wobec cesarza) do cyrku , w którym zebrali się buntownicy, powstanie zostało krwawo stłumione. Hypatius i jego brat Pompejusz zostali straceni, zginęło też wielu arystokratów. Uważa się, że w zamieszkach zginęło łącznie około 30 000 osób, a część stolicy spłonęła.

Po zakończeniu powstania w Konstantynopolu przez lata panował spokój; Rządy Justyniana nie były już zagrożone wewnętrznie. Próba uzurpacji Johannesa Cottistisa załamała się w ciągu kilku dni w 537 roku. Dopiero w ostatnich latach Justyniana ponownie wybuchły niepokoje społeczne.

Plaga i jej konsekwencje

Od 541 r. w całym imperium szalała tak zwana zaraza Justyniana , na którą zachorował także sam Justynian; zginął nawet jego najważniejszy prawnik, Tribonian , a wraz z nim niezliczona ilość innych. Prokopios pozostawił wstrząsający opis szalejącej epidemii w Konstantynopolu. Konsekwencje były ewidentnie dalekosiężne: panował głód i ewidentnie panował apokaliptyczny nastrój, który potęgowały inne czynniki, takie jak wojny i liczne trzęsienia ziemi. To, jak poważne były skutki epidemii, jest kontrowersyjne.

W 2019 r. międzynarodowemu zespołowi badaczy udało się wykryć Yersinia pestis jako czynnik sprawczy dżumy w grobie datowanym na VI wiek w Edix Hill w Anglii, który jednocześnie udokumentował wystąpienie w Wielkiej Brytanii epidemii późnego starożytnego pierwszy raz.

Być może w wyniku katastrof (patrz także hipoteza o anomalii pogodowej 535/536 ) Justynian coraz bardziej zwracał się ku kwestiom teologicznym. W jego panowaniu nastąpił pewien punkt zwrotny; Z powodu niepowodzeń w wojnach jego polityka była mniej dynamiczna niż na początku. Ogólnie rzecz biorąc, ogromne straty ludzkie spowodowane przez zarazę można uznać za jeden z najważniejszych indywidualnych czynników upadku starożytnej cywilizacji.

Kompilacja prawna

Jednym z największych i najważniejszych osiągnięć Justyniana na dłuższą metę była niewątpliwie kodyfikacja prawa rzymskiego . Codex Iustinianus , skompilowany z wcześniejszych zbiorów prywatnych i publicznych, ukazał się już w 529 roku, a Digest (zwany też Pandekten), zbiór pism klasycznych prawników rzymskich , używany jako podręcznik dla zaawansowanych uczniów, ukazał się w 533 roku . Instytucje służyły firmie dydaktycznej jako podręcznik prawniczy dla początkujących , już koncepcyjnie zostały zapożyczone z szablonu z prawa Gaian . Głównym kompilatorem jest Tribonianus , który był również odpowiedzialny za redagowanie aktualnych nowel cesarskich , edyktów prawnych i rozporządzeń. Po przedstawieniu drugiej i ostatecznej wersji Kodeksu Iustinianus pod koniec 534 r., wspomniane nowele stanowiły zakończenie czteroczęściowego, późniejszego tzw. Corpus iuris civilis (CIC). Kodeks został jeszcze w całości napisany w języku łacińskim; powieści wydano jednak także po grecku. Jednak pomimo postępującej graecizacji, według najnowszych badań, zawsze istniała przynajmniej wersja łacińska.

Wpływ (aż do wczesnego średniowiecza, tzw.) Corpus Iuris był rozległy: w XII wieku korpus znajdował się w szkole prawniczej rezipierta bolońskiego i stanowił podstawowe ramy dla programu Staufera, który naśladował w późnoantyczna idea cesarska. U schyłku średniowiecza uznawana była za prawo powszechnie uznawane i do dziś wpływa na ustawodawstwo i nauczanie w zakresie prawa. Z Otto Lenel i Otto Gradenwitz jednak dużo-zauważony interpolacja krytyka zaczęła się pod koniec 1880 roku. W klasycznych tekstach oryginalnych zredagowanych w KPK pod rządami Justyniana szukano zmian, które pojawiły się w późnej starożytności, czy to usuwano lub przerabiano fragmenty, czy też wprowadzano uzupełnienia. Oprócz zachowania bogactwa wiedzy prawniczej Justynian zadbał również o dostosowanie tradycyjnego materiału źródłowego do panujących realiów życia. Badania interpolacyjne ostatecznie musiały potwierdzić, że klasyczne oryginały znacznie straciły na jakości w późnej starożytności.

Działalność budowlana

Hagia Sofia dzisiaj. Minarety zostały zbudowane po zdobyciu Konstantynopola przez Turków w 1453 roku.

Justynian rozwinął ożywioną działalność budowlaną. Między innymi kazał zastąpić stary kościół Świętej Mądrości , Hagia Sophia w Konstantynopolu, wspaniałym nowym budynkiem po jego zniszczeniu w powstaniu Nika , którego ogromna kopuła musiała zostać odnowiona po trzęsieniu ziemi przed śmiercią Justyniana. Ten światowej sławy budynek, na który duży wpływ wywarli architekci Anthemios von Tralleis i Isidor von Milet , uważany jest za ostatnie arcydzieło późnoantycznej architektury. Hagia Sophia Justyniana była największym kościołem przez siedem wieków; wielkość kopuły przewyższyła jedynie Bazylika św. Piotra po ponad tysiącleciu . Koronowano tu cesarzy od 641 r., a w 1453 r. stał się meczetem. Do dziś jest symbolem Stambułu. Ponadto w całym imperium zbudowano lub rozbudowano inne kościoły (np. kościół Nea w Jerozolimie).

W trakcie przebudowy Konstantynopola po powstaniu Nika, cesarz miał również Kolumna Zwycięstwa z jego pomnik zbudowany na Augusteum (południowy zachód od Hagia Sophia), tzw kolumnie Justyniana ; pomnik konny, który dziś zaginął, powstał już w 530 r. po zwycięstwie pod Darą, ale teraz został przeniesiony.

Również Antiochia została odbudowana po wielkim trzęsieniu ziemi i ponownym podboju przez Sassanian 540. Justynian wybudował między innymi wspaniały kościół w Efezie , a od niego również wywodzi się słynny klasztor Synaj . Liczbę dużych i małych miast we Wschodnim Cesarstwie Rzymskim szacuje się wówczas na około 900, a zwłaszcza w stolicach prowincji ponownie rozwinęła się działalność budowlana i remontowa, w niektórych przypadkach energiczna. Justynian regulował ustawowo, jaka część podatków powinna trafiać do poleis , aby zagwarantować utrzymanie budynków użyteczności publicznej (teatry, łaźnie itp.). Kryzysy, które nawiedziły imperium od 540 r., ostatecznie doprowadziły do ​​upadku imperialnej polityki promowania miast: w końcu utraciły one swój starożytny charakter.

Rzymski system forteczny został znacznie rozbudowany, szczególnie nad Dunajem, w szczególności Singidunum , dzisiejszy Belgrad , został wzmocniony nowym zamkiem, ale w dłuższej perspektywie nie wytrzymał naporu Słowian ani Awarów , które kilka lat po Justynianie śmierć w 582 Kluczowe miasto Sirmium na Save powinno zająć. Kilka nowych fortyfikacji zbudowano także na granicy z Imperium Sasanidów , zwłaszcza po roku 540. Mamy jednak tylko niepełne informacje o pracach budowlanych, które Narses prowadził we Włoszech po zwycięstwie nad Ostrogotami (np. ILS 832).

Wśród świeckich budowli inżynierskich należy wymienić monumentalny most Sangarius w Bitynii , którego budowę ze strategicznego punktu widzenia cesarz zainicjował. Ponadto miasto Justiniana Prima (530–615) w dzisiejszej Serbii zostało wspaniale rozbudowane jako nowe miasto biskupie na rozkazach cesarskich ; albo jego rodzinne miasto, albo, co bardziej prawdopodobne, pobliskie miasto; jego współczesna nazwa to Caricin Grad (serbski = miasto cesarskie). Obiekt jest niewielki, ale nadal robi wrażenie. Według inskrypcji znajdującej się obecnie w Muzeum Pergamońskim w Berlinie, cesarz odnowił w 538 r. słynną bramę targową Miletu ; fakt, że w tym samym czasie zlecił wybudowanie nowego muru miejskiego, który obejmował tylko ułamek powierzchni miasta, dziś uważany jest za błąd starszych badań - fortyfikacji dokonano dopiero w VII wieku.

Szeroko zakrojone prace budowlane Justyniana, które Prokopios celebrował we własnej fabryce, mogły być sfinansowane jedynie z wysokich podatków. Wysokie obciążenia fiskalne były być może impulsem do powstania Nika w 532 r., ale jest to wątpliwe, ponieważ wysokość prac budowlanych cesarza spadła dopiero w późniejszych latach.

Polityka religijna

Justynian odgrywał dominującą rolę w kościele chrześcijańskim swoich czasów. Podobno sam pisał traktaty teologiczne i prowadził spotkania kościelne. Gra ( symfonia ) między państwem późnoantycznym a kościołem chrześcijańskim osiągnęła w tym okresie swój punkt kulminacyjny; cesarz twierdził, że otrzymał swoje rządy bezpośrednio od Boga (ek theou) . Justynian podjął też zdecydowane działania przeciwko pozostałym niechrześcijanom w królestwie, zwłaszcza w południowym Egipcie. W 529 r., żądny chrystianizacji , cesarz zamknął także neoplatońską szkołę filozofii w Atenach, ostoję filozofii pogańskiej, która miała wpływ religijny - przypuszczalnie w celu zmniejszenia wpływu pogaństwa na naukę i edukację, być może tylko po to, by dać przykład. Siedmiu pogańskich filozofów (w tym Damaszek i Simplikios ) przeniosło się na krótko do Persji w 531, ale powróciło do imperium w 532. Chociaż mówi się, że 80 000 „pogan” lub „hellenów” z Azji Mniejszej zostało ochrzczonych, a ich świątynie zniszczone w latach 540-tych, liczba wyznawców starej religii jest obecnie prawdopodobnie raczej niewielka. Jednak w imperium chrześcijańskim istniały jeszcze ważne pogańskie „wyspy”, na przykład miasto Carrhae w dzisiejszej Turcji czy syryjskie miasto Baalbek . Słynna Izyda – Świątynia Philae w Egipcie do tej pory, ostatnie oficjalnie tolerowane sanktuarium pogańskie w cesarstwie, została zamknięta około 536 roku przez wojska cesarskie. Trudno jednoznacznie ocenić, jak silne były kulty przedchrześcijańskie pod rządami Justyniana. Oskarżenie o tajne pogaństwo stało się popularnym narzędziem oskarżania niepożądanych członków klasy wyższej.

Justynian nakazał prześladowania niechrześcijańskich gramatyków, retorów, lekarzy i prawników w 545/6, a pogańskie książki publicznie spalone w 562. Przymusowo wprowadzono chrzest dzieci, jego nieprzestrzeganie karane było utratą majątku i obywatelstwa, wyznaniem wiary „greckiej” lub apostazją po chrzcie karą śmierci. Był to decydujący krok, gdyż praktycznie każdy mieszkaniec Rzeszy został ochrzczony w dzieciństwie, a odstępstwo od chrześcijaństwa uznano za zbrodnię zasługującą na śmierć. Zwłaszcza Manichejczycy byli surowo prześladowani nie tylko przez Justyniana, ale także w Persji, a następnie musieli emigrować do Indii i Chin . Sytuacja prawna Żydów uległa pogorszeniu, ale ich religia była jedyną oficjalnie tolerowaną obok chrześcijaństwa.

Dobry przegląd eschatologicznych oczekiwań w „Erze Justyniana” (np. w odniesieniu do epidemii dżumy i kilku klęsk żywiołowych) zapewnia Mischa Meier , Inny wiek Justyniana . W jakim stopniu rozczarowane oczekiwania parousii z lat około 500, ale w rzeczywistości także z okresu około 540 były ważne i czy źródła, które przytacza Meier są naprawdę reprezentatywne, nadal wymaga dalszej dyskusji.

W kwestii herezji w Kościele , wysiłki Justyniana, by zadośćuczynić, nie powiodły się; Jego potępienie doktryny monofizytów (miafizytów) , za którymi podążała m.in. cesarzowa Teodora , tylko zaostrzyło już istniejące napięcia między kościołami monofizyckimi w Syrii i Egipcie a kościołami antymonofizyckimi lub chalcedońskimi w Rzymie i Konstantynopolu.

Surowa polityka religijna Justyniana doprowadziła latem 529 r. do powstania Samarytan , odłamu judaizmu w Palestynie , które zostało krwawo stłumione (w tle zob. Julian ben Sabar ). Ocaleni zostali przymusowo schrystianizowani. W Montanists , chrześcijanie z różnych oczekiwań końcowego czasie popełniła zbiorowe samobójstwo, blokując się w swoich kościołach i ustawiając je w ogniu, ich literatura zaginął. Justynian osobiście uchodził za bardzo pobożnego i zagorzałego zwolennika Kościoła prawosławnego, który również jako cesarz ściśle przestrzegał okresów surowych postów . Hymn rzekomo napisany przez samego Justyniana „O jednorodzony Synu i Słowie Bożym” do dziś jest częścią liturgii Kościoła prawosławnego. Nie bez znaczenia był także propagowanie przez Justyniana kultu św. Mikołaja z Miry , któremu około 550 roku poświęcono kościół w Konstantynopolu, a którego kult zyskał w późniejszym okresie wielką popularność.

Justynian miał dekret przeciwko Orygenesowi (185-254) opublikowany w styczniu 543 r. , który zawierał również dziewięć anatematyzmów doktrynalnych , których treścią było nauczanie Orygenesa; dziesiąty przekleństwo wymierzone w osobę Orygenesa, którego nauki od wieków budziły kontrowersje. Dekret został wkrótce zatwierdzony przez stały synod.

Niemal w tym samym czasie wybuchł zaciekły spór w trzech rozdziałach ; Oba konflikty były częściowo prowadzone jednocześnie, ale pod względem treści nie miały ze sobą nic wspólnego. Trzyrozdziałowy spór dotyczył pism trzech autorów chrześcijańskich z V wieku, których podejrzewano o trzymanie się odrzuconego już w 431 r . nestorianizmu . W szczególności byli to Ibas von Edessa , Theodor von Mopsuestia i historyk kościelny Teodoret . Justynian miał również napisaną przeciwko nim broszurę w 544/45, przeciwko której również w szeregach patriarchów pojawił się znaczny opór; Nawet rzymski biskup Wigiliusz , który początkowo z wahaniem zaaprobował pismo, musiał wycofać swoją aprobatę pod naciskiem kilku kościołów zachodnich (w tym afrykańskiego ). W 546 Justynian kazał go aresztować w Rzymie i sprowadzić do Konstantynopola. W 548 Wigiliusz ponownie zgodził się na imperialne stanowisko w tekście Iudicatum , tylko po to, by ponownie zawrócić w obliczu masowego oporu północnoafrykańskich chrześcijan.

Cesarz zwołał więc w 553 r. drugi sobór w Konstantynopolu , który przeszedł do historii jako piąty sobór ekumeniczny (ostatni w późnej starożytności). Tutaj również ponownie pojawiły się kontrowersje wokół Orygenesa i spór w trzech rozdziałach; Justynian nie pozostawił wątpliwości, że chciał, aby trzej autorzy zostali skazani iw tym celu wywarł również na Wigiliusza ogromną presję. Ostatecznie zgodził się na decyzje soboru, który nadał im status ekumeniczny. Nie udało się osiągnąć kompromisu z Monofizytami i mimo uznania decyzji soborowych przez Wigiliusza, który zginął w drodze powrotnej do Rzymu, przez długi czas spotykali się z oporem na Zachodzie. Tuż przed śmiercią sam cesarz zdystansował się od ortodoksji , propagując aftartodocetyzm .

W kwestiach teologicznych Ostrom pod rządami Justyniana wyraźnie zbliżał się już do bizantyjskiego średniowiecza . Justynian bywa oskarżany o to, że przyczynił się do umocnienia frontów, np. w sporze z Monofizytami, a tym samym pośrednio osłabił siłę imperium. Sam cesarz, który dążył do ścisłego powiązania cesarstwa z Kościołem, chciał wzmocnić cesarstwo poprzez wspólną religię lub wyznanie – i jak to jest typowe dla późnego antyku, decydujące znaczenie miała kwestia „poprawnego” dogmatu, inaczej Potępienie zamiast groźby odkupienia.

W Kościele prawosławnym Justynian i jego żona Teodora I (choć opowiadała się za monofizytyzmem) czczeni są jako święci. Dzień pamięci Justyniana w kościele luterańskim, synodzie z Missouri i kalendarzu cerkiewnym to przypuszczalny dzień jego śmierci, 14 listopada.

efekt

Justynian był czczony jako promienny władca późnej starożytności i nie ma wątpliwości, że jest jednym z najważniejszych późnych cesarzy rzymskich obok Dioklecjana, Konstantyna i Teodozjusza I. Niemniej jednak podstawowa ocena jest trudna.

Za Justyniana ostatnie pozostałości starej rzymskiej suwerenności ludu (która jednak przez długi czas istniała tylko na papierze) zostały usunięte i zastąpione konsekwentnym boskim prawem. Jednak milcząca aprobata ( silentium ) przedstawicieli ludu i wojska pozostawała nieodzowną legitymizacją cesarskich rządów nawet pod rządami Justyniana . Jeśli chodzi o sukcesy polityki zagranicznej, miały one bardzo różną trwałość: Afryka pozostawała rzymską przez 160 lat, Hiszpania przez 70 lat; z drugiej strony we Włoszech odzyskane terytoria zostały ponownie w dużej mierze utracone od 568 roku. Na wschodzie imperium musiało walczyć o przetrwanie i drogo kupić pokój, chociaż zarzut, że Justynian zaniedbał front perski, aby działać na zachodzie, opiera się na bardzo słabych argumentach: przeciwnie, główna siła wojska rzymskie poświęciły się odparciu ataków Sasanidów przed 532 i po 540.

Miasta Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego, które wciąż są liczne, wydają się do pewnego stopnia rozkwitać, przynajmniej do czasu zarazy, a także prosperować regiony wiejskie w Egipcie, Syrii i Azji Mniejszej. Jednak epidemia dżumy okazała się niszczycielska od 541 roku. Dotknęło to duże części imperium; ucierpiała także siła finansowa i zmniejszył się potencjał militarny imperium. Cesarz nie ponosił jednak winy za tę katastrofę, której konsekwencje trudno oszacować. Jego panowanie wiązało się niewątpliwie z dużymi obciążeniami dla ludności i charakteryzowało się coraz bardziej nietolerancyjną polityką religijną (cel zjednoczenia religijnego imperium według soboru chalcedońskiego Justynian osiągnął tak niewiele jak jego poprzednicy).

Współcześni już krytykowali cesarza, zwłaszcza Prokopiosa w jego tajemnej historii. Pozostaje jeszcze pytanie, czy polityka Justyniana różni się istotnie od polityki jego poprzedników i czy pod wieloma względami jego działania można tłumaczyć jedynie pragmatyzmem. Obraz Justyniana malowany przez Prokopiosa jest przepełniony głęboką nienawiścią do cesarza:

Justynian był pionierem w dziedzinie prawoznawstwa, a kultura późnego antyku przeżywała pod nim swój ostateczny rozkwit: Prokopios z Cezarei, Agathias , Simplikios i Gorippus pisali ważne dzieła w tradycji klasycznej. W tym samym czasie inne wydarzenia wybiegały w przyszłość: historia Kościoła Euagriosa Scholastikosa , światowa kronika Jana Malalasa i - tylko częściowo zachowane - dzieła Jana z Efezu , które powstały wkrótce po śmierci Justyniana.

W latach 540 widać pewien punkt zwrotny. O ile wcześniej czas charakteryzował się dynamizmem (kodyfikacja prawna, działalność budowlana, polityka restauracyjna), to nastąpiła faza spadku aktywności, również z powodu katastrofy zarazy i toczących się wojen na zachodzie i wschodzie, a cesarz coraz bardziej zwracał się ku polityka religijna - przynajmniej jest Taka jest podstawowa teza szeroko przyjętej monografii Mischy Meiera (Inny wiek Justyniana) . Jednak trzy spektakularne sukcesy w polityce zagranicznej – zwycięstwo nad Ostrogotami, podbój części Hiszpanii i zawarcie pokoju z Persją – osiągnięto na początku lat 50. i 60. XX wieku, więc być może nie należy przeceniać punktu zwrotnego w lat około 542. Pod koniec panowania Justyniana Ostrom znów był bez wątpienia najwyższą potęgą na Morzu Śródziemnym, podążając za starożytnym ideałem imperium, ale za cenę wysokich poświęceń.

W czasach Justyniana droga do Cesarstwa Bizantyjskiego została wybrukowana w wielu obszarach, nawet jeśli był to jeszcze długi proces. Szczególnie na początku jego panowania imperium było jeszcze wyraźnie rzymskie, pod koniec widać wzrost cech „bizantyjskich” (zwłaszcza na polu religijnym). Jednak za rządów Justyniana administracja imperium w większości nadal trzymała się typowego późnoantycznego podziału władzy wojskowej i cywilnej, a rosnące wypieranie języka łacińskiego z administracji, wojska i społeczeństwa nie skończyło się jeszcze po śmierci Justyniana. Były już oznaki zmiany, ale ostateczne zerwanie ze starożytnymi tradycjami nastąpiło dopiero w VII wieku.

Na pytanie, w jakim stopniu cesarz był osobiście odpowiedzialny za niepowodzenia i katastrofy, które dotknęły imperium w jego późniejszych latach i po jego śmierci, można odpowiedzieć na różne sposoby. Być może nie należy przeceniać rzeczywistego zakresu działań późnoantycznego władcy i uznać Justyniana za niezwykle zaangażowanego i zdolnego monarchę w tych ramach – za ostatniego cesarza rzymskiego, który rzeczywiście miał rację nosząc to imię i który po raz kolejny stworzył Imperium Romanum supremacja świata śródziemnomorskiego. Chociaż stopniowy upadek zakonu justyniańskiego wkrótce po jego śmierci nie może być ignorowany, badacze tacy jak Chris Wickham niedawno podkreślili, że cesarz pozostawił pod koniec życia niezwykły zapis, przy założeniu, że jego polityka miała siłę imperium. zdecydowanie przytłoczony, trudno udowodnić i wyłania się dopiero z retrospektywy. Wynik dyskusji jest otwarty.

źródła

Najważniejszym źródłem panowania Justyniana I są dzieła Prokopios Cezarei . W jego historii, on opisuje szczegółowo wojen Justyniana, a także w budynkach polityka budynek cesarza. Na wizerunek cesarza w potomnych silny wpływ ma Prokop, którego prace są na wysokim poziomie. Prokopiusz z pewnością skrytykował Kaisera, ale zrobił to w bardzo subtelny sposób; czasami nie zawsze łatwo jest oddzielić dokładną intencję Prokopa od rzeczywistego opisu. Tajna historia Prokopa jest jeszcze bardziej problematyczna ; należy go czytać ze szczególną ostrożnością, ponieważ jest mocno polemizowany. Agathias dołączył do Prokopa nie osiągając jednak jego poziomu. Ponadto należy odnieść się do Menandera Protektora (którego dzieło zachowało się tylko we fragmentach, ale dostarcza ważnych informacji), Johannesa Malalasa , historyka kościelnego Euagriosa Scholastikosa oraz różnych kronik (np. Victora von Tunnuna ). Ważnym źródłem jest tzw. Corpus Iuris Civilis , czyli cesarski zbiór praw, zwłaszcza że koncepcja rządów Justyniana staje się namacalna w przedmowach. Są też inskrypcje, monety i znaleziska archeologiczne.

• Corpus Iuris Civilis. Różne wydania, m.in. B. ISBN 3-8252-1764-7 .
• Prokopios: działa gr.-dt. (Biblioteka Tusculum), 5 tomów, pod red. Otto Veha , Monachium 1961n.
• Anthony Kaldellis (red.): Prokopios. Wojny Justyniana. Hackett, Indianapolis 2014. [Poprawione i opatrzone adnotacjami tłumaczenie historii oparte na starszym tłumaczeniu standardowym Dewings]

literatura

Przegląd działa

• John Bagnell Bury : Historia późniejszego Cesarstwa Rzymskiego . 2 tomy, Nowy Jork 1958 (przedruk 1923). Vol. 1, ISBN 0-486-20398-0 , Vol. 2, ISBN 0-486-20399-9 . [starsze standardowe prace, choć w częściach nieaktualne; w tomie 2 szczegółowo omówiono rząd Justyniana]
• Averil Cameron i in. (Red.): The Cambridge Ancient History . Wydanie II. Vol. 14, Cambridge 2000, ISBN 0-521-32591-9 . [Standardowa praca w języku angielskim na temat późnej starożytności z udziałem uznanych ekspertów]
• James AS Evans: Cesarz Justynian i Cesarstwo Bizantyjskie . Greenwood Przewodniki po historycznych wydarzeniach starożytnego świata. Greenwood, Westport Con 2005, ISBN 0-313-32582-0 . [z załącznikiem wybranych fragmentów źródłowych przetłumaczonych na język angielski]
• Michael Maas (red.): The Cambridge Companion to Age of Justynian . Cambridge 2005, ISBN 0-521-52071-1 . (Zbiór esejów na tematy centralne (miasta, zaraza, wojna, administracja, ideologia, stosunki z sąsiadami cesarstwa i z Żydami itp.), który oferuje również obszerną bibliografię i jest szczególnie polecany) ( recenzja w Bryn Recenzja klasyczna Mawra )
• Cécile Morrisson i in. (Red.): L'empire Romain d'Orient 330-641. Le Monde Byzantin, Tom I . Paryż 2004 (wydanie drugie 2006). (Część francuskiego podręcznika o Bizancjum, zob. recenzja H. Leppina w Byzantinische Zeitschrift 102, 2009, s. 253-255)
• Berthold Rubin : Wiek Justyniana . Vol. 1, Berlin 1960 (II tom wydany z osiedla w 1995).

Biografie

• Klaus Bringmann : Justynian . W: Manfred Clauss (red.): Cesarze rzymscy. CH Beck, Monachium 1997, s. 431-450, ISBN 3-406-47288-5 . [krótki szkic biograficzny]
• Robert Browning : Justynian i Teodora . Lübbe, Bergisch Gladbach 1988 ( Justinian i Theodora . Londyn 1971; kilka przedruków).
• James AS Evans: Wiek Justyniana. Okoliczności władzy cesarskiej . Londyn i Nowy Jork 1996, ISBN 0-415-23726-2 . [standardowa angielska biografia]
• Hartmut Leppin : Justynian. Eksperyment chrześcijański . Klett-Cotta, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-608-94291-0 . [standardowa biografia niemiecka; Recenzja w H-Soz-u-Kult / Recenzja w sehepunkte ]
• Hartmut Leppin : Justynian i odbudowa Cesarstwa Rzymskiego. Miraż odnowy . W: Mischa Meier (red.): Ty stworzyłeś Europę , CH Beck, Monachium 2007, s. 176–194.
• Otto Mazal : Justynian I i jego czasy . Böhlau, Kolonia / Weimar / Wiedeń 2001. [konserwatywna i częściowo już przestarzała ogólna prezentacja]
• Mischa Meier : Justynian. Rządy, imperium i religia . CH Beck, Monachium 2004, ISBN 3-406-50832-4 [krótkie, problemowe wprowadzenie, druga połowa panowania Justyniana oceniana raczej negatywnie]
• David Potter: Teodora. Aktorka, Cesarzowa, Św . Oksford 2015, ISBN 978-0-19-974076-5 .
• Georges Tate: Justinien. L'épopée de l'Empire d'Orient (527-565) . Fayard, Paryż 2004.

Literatura specjalna

• Ján Bakyta: Justinianos – nowy August? Adopcja, imię i propaganda przyszłego cesarza . W: Acta Universitatis Carolinae Philologica 2017/2, s. 201–223.
• Peter Bell: Konflikt społeczny w epoce Justyniana. Oxford University Press, Oxford 2013.
• Henning Börm : Westrom. Od Honoriusza do Justyniana. Wydanie II. Kohlhammer, Stuttgart 2018.
• Brian Croke: Justynian pod Justinem. Rekonfiguracja panowania . W: Byzantinische Zeitschrift 100, 2007, s. 13-56, ISSN  0007-7704 .
• Peter J. Heather : Odrodzenie Rzymu. Wojna i imperium w epoce Justyniana. Oxford University Press, Oxford 2018 (też niemiecki: The last bloom of Rome. The age of Justinian. Wbg Theiss, Darmstadt 2019).
• Clemens Koehn: Justynian i armia wczesnego Bizancjum. De Gruytera, Berlin 2018.
• Mischa Meier: „Dżuma Justyniana”: ekonomiczne konsekwencje pandemii we wschodnim imperium rzymskim oraz jej skutki kulturowe i religijne. W: Wczesnośredniowieczna Europa 24, 2016, s. 267–292.
• Mischa Meier (red.): Justynian. WBG, Darmstadt 2011, ISBN 978-3-534-23001-3 .
• Mischa Meier: Druga epoka Justyniana. Doświadczenie kontyngencji i radzenie sobie z kontyngencją w VI wieku naszej ery (= Hypomnemata. Studia nad starożytnością i jej życiem pozagrobowym . Tom 147). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2003, ISBN 3-525-25246-3 [szczegółowe, nie bezproblemowe badanie, które wykorzystuje niezwykłe podejście, aby oświetlić panowanie Justyniana, strach przed katastrofą i oczekiwania ludności w czasie końca]
• Günter Prinzing : Wizerunek Justyniana I w późniejszej tradycji bizantyjskiej od VII do XV wieku. W: Fontes Minores 7th ed. D. Simon. Badania nad bizantyjską historią prawną, t. 14. Frankfurt nad Menem 1986, s. 1-99 online
• Alexander Sarantis: Wojny bałkańskie Justyniana. Kampania, dyplomacja i rozwój w Illyricum, Thace i świecie północnym AD 527-65. Francis Cairns, Prenton 2016 [kompleksowe omówienie bałkańskiej polityki Justyniana i związanych z nią problemów badawczych]
• Peter Sarris : Gospodarka i społeczeństwo w epoce Justyniana. Cambridge University Press, Cambridge 2006, ISBN 0-521-86543-3 .
• Edward Watts: Justynian, Malalas i koniec ateńskiego nauczania filozoficznego w 529 rne . W: Journal of Roman Studies 94, 2004, s. 168-182, ISSN  0075-4358 .

linki internetowe

• Literatura Justyniana I i o nim w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Prace Justyniana I io nim  w Niemieckiej Bibliotece Cyfrowej

Podstawowe źródła

• Zamieszki od Prokop do Nika (angielski)
• Prokop wybuch zarazy (angielski)
• Sekretna historia Prokopa w tłumaczeniu na język angielski
• Nadchodzi Marcelinus, Chronicon (łac.)
• Corpus Iuris Civilis (łac., bez nowel)
• Novellae Iustiniani ( pamiątka z 7 lipca 2005 r. w Internet Archive ) (łac.)

Ogólne linki do Justyniana

• James Allan Evans: Krótka biografia (w języku angielskim) w De Imperatoribus Romanis (z referencjami). W międzyczasie jednak jest już częściowo nieaktualny.
• Justynian w Sieci ( Memento z 17 marca 2015 w Internet Archive )

Uwagi

1. ↑ Podczas gdy starożytni historycy zwykle mówią tylko o „Justinianie”, w badaniach bizantyjskich powszechnie określa się władcę jako „Justinian I.”: Był tylko jeden „rzymski” cesarz o tym imieniu, ale dwóch „bizantyjskich”.
2. ↑ James AS Evans: Wiek Justyniana , s. 1f.
3. ↑ Ján Bakyta: Justinianos – nowy August? , s. 213-214
4. ↑ Por. Bruno Rochette: Justinien et la langue latine . W: Byzantinische Zeitschrift 90 (1997), s. 413 n. Za Justyniana łacina przeżywała renesans w wyższych klasach cesarstwa wschodniego, co nawiązywało do wielkiej rzymskiej przeszłości; patrz Averil Cameron: Stary i Nowy Rzym. Studia rzymskie w Konstantynopolu z VI wieku . W: P. Rousseau, M. Papoutsakis (red.): Transformacje w późnej starożytności. Eseje dla Petera Browna , Aldershot 2009, s. 15ff.
5. ↑ Malale 18.1.
6. ↑ O dowodach adopcji por. Ján Bakyta: Iustinianos - der neue Augustus? , s. 202-213
7. ↑ Brian Croke: Justynian pod rządami Justina. Rekonfiguracja panowania. W: Byzantinische Zeitschrift 100, 2007, s. 13–56.
8. ↑ Jedyne współczesne źródło wspominające o wyniesieniu na Cezara to Victor von Tunnuna (ad ann. 525): Iustinus Augustus Iustinianum nepotem suum ad senatorum supplicationem invitus Caesarem facit („Za namową senatorów cesarz Justyn niechętnie uczynił swego bratanka Justyniana Cezarem "). Zobacz Brian Croke: Justynian pod Justinem , s. 43-47. Jednak informacje podane przez Victora nie budzą wątpliwości.
9. ↑ Joachim Szidat: O Justynianach dies imperii io problemie datowania się na Wielkanoc. Refleksje na temat tradycji antycznej, zwłaszcza Constantinus Porphyrogenitus, De cerimoniis aulae Byzantinae 1, 95 . W: Byzantinische Zeitschrift 107, s. 877-891.
10. ↑ Kron. Pasch. ogłoszenie. zad. 566.
11. ↑ Na temat następców Justyniana zob. Harry Turtledove : The Immediate Successors of Justinian: A Study of the Persian Problem and of Continuity and Change in Internal Secular Affairs in the Later Roman Empire podczas panowania Justyna II i Tyberiusza II Konstantyna (AD 565– 582) , Diss. University of California 1977.
12. ↑ Zobacz ostatniego Hartmuta Leppina : Justynian . Stuttgart 2011, s. 149 n.
13. ↑ Mischa Meier: Druga epoka Justyniana. Doświadczenie kontyngencji i radzenia sobie z kontyngencją w VI wieku ne Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2003, s. 151 i n.
14. ↑ Zobacz Henning Börm : Król perski w Cesarstwie Rzymskim . W: Chiron 36, 2006, s. 299-328. ( online )
15. ↑ Alexander Sarantis: Wojny bałkańskie Justyniana. Kampania, dyplomacja i rozwój w Illyricum, Thace i świecie północnym AD 527-65. Prenton 2016.
16. ↑ Na temat tezy, że płatności nie miały znaczenia gospodarczego, ale były symbolem perskiej wyższości, por. Henning Börm: „Nie było jednak tak, że otrzymali ją w sensie daniny, jak wielu sądziło…” i funkcja perskich żądań pieniężnych na Rzymian In: Historia 57, 2008, s. 327-346 ( online )
17. ↑ O wojnach perskich Justyniana zob. Rubin: Das Zeitalter Justinian , t. 1, s. 245 n.; teraz podsumowane i z odniesieniami do aktualnej literatury: Geoffrey Greatrex : Bizancjum i Wschód. W: Michael Maas (red.), The Cambridge Companion to the Age of Justinian. Cambridge 2005, s. 486n.
18. ↑ Zobacz o wojnie z wandalami Justyniana Hartmut Leppin: Justynian . Stuttgart 2011, s. 150-160.
19. ↑ Zobacz Henning Börm: Triumf Justyniana i upokorzenie Belizara . W: Chiron 43, 2013, s. 63-91.
20. ↑ Patrz Yves Modéran: Ostatni bastion Bizancjum w Afryce . W: Badisches Landesmuseum (red.), Królestwo Wandalów , Moguncja 2009, s. 376.
21. ↑ Zobacz Andrew Gillett: Odmawianie Justyniana: Theudebert I, Epistolae Austrasicae i Strategie komunikacji w stosunkach Merowingów z Bizancjum w VI wieku. W: Wczesnośredniowieczna Europa 27, 2019, s. 161-194.
22. ↑ Zob. Henning Börm: Cesarstwo Zachodniorzymskie po 476 r. W: Josef Wiesehöfer , Henning Börm , Norbert Ehrhardt (red.): Monumentum et instrumentum inscriptum: przedmioty inskrypcyjne z epoki cesarskiej i późnej starożytności jako dowody historyczne. Festschrift dla Petera Weißa w jego 65. urodziny. Stuttgart 2008, s. 47-69 ( online )
23. ↑ Na przykład Henning Börm: Westrom. Od Honoriusza do Justyniana. Stuttgart 2013, s. 135-139.
24. ↑ Ogólnie o wojnach Justyniana zob. między innymi John B. Bury: History of the Later Roman Empire , t. 2, oraz James AS Evans: Justinian .
25. ↑ Alexander Sarantis: Wojny bałkańskie Justyniana. Kampania, dyplomacja i rozwój w Illyricum, Thace i świecie północnym AD 527-65. Prenton 2016.
26. ↑ Alexander Sarantis: Wojny bałkańskie Justyniana. Kampania, dyplomacja i rozwój w Illyricum, Thace i świecie północnym AD 527-65. Prenton 2016, s. 278nn.
27. ↑ Richard Hennig: Wprowadzenie hodowli jedwabników do Cesarstwa Bizantyjskiego. W: Byzantinische Zeitschrift 33, 1933, s. 295-312.
28. ↑ Generalnie w kwestiach polityki wewnętrznej, ale także w odniesieniu do życia kulturalnego, zalecane są odpowiednie rozdziały w Cambridge Companion to the Age of Justinian, wydawane przez Michaela Maasa , gdzie znajduje się krótki przegląd z odniesieniami do źródeł i literatury współczesnej.
29. ↑ Mowa Teodory przekazana przez Prokopa jest najprawdopodobniej niehistoryczna, zob. Mischa Meier : O funkcji mowy Teodory w historycznym dziele Prokops (BP 1,24,33-37) (PDF; 74 kB) . W: Rheinisches Museum für Philologie 147 (2004), s. 88 n.
30. ↑ Starożytne genomy Yersinia pestis z całej Europy Zachodniej ujawniają wczesną dywersyfikację podczas pierwszej pandemii , w: Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America (2019).
31. ↑ Herbert Hausmaninger , Walter Selb : Römisches Privatrecht przedstawia krótki przegląd . (= Zeszyty Böhlau). Böhlau, 9. wydanie, Wiedeń 2001, ISBN 3-205-07171-9 , s. 52-56 (kompilacje Justyniana).
32. ↑ Max Kaser : Rzymskie źródła prawne i stosowana metoda prawna. W: Badania prawa rzymskiego , t. 36, Böhlau, Wiedeń / Kolonia / Graz 1986, ISBN 3-205-05001-0 , s. 112–154 (121 n.); Franz Wieacker : Historia prawa prywatnego w czasach nowożytnych ze szczególnym uwzględnieniem rozwoju Niemiec. Vandenhoeck i Ruprecht, Göttingen 1952, dalsze wydanie 1967. S. 377 ff.
33. ↑ Zobacz Edward Watts: Gdzie żyć filozoficznym życiem w szóstym wieku? Damaszek, Simplicjusz i Powrót z Persji . W: Studia greckie, rzymskie i bizantyjskie 45 (2005) s. 285-315.
34. ↑ Por. Johannes Hahn : Zniszczenie kultów Philae. Historia i legenda o pierwszej zaćmie Nilu. W: Johannes Hahn, Stephen Emmel, Ulrich Gotter (red.): Od świątyni do kościoła. Leiden 2008, s. 203ff.
35. ↑ W. Speyer: Niszczenie książek i cenzura ducha wśród pogan, Żydów i chrześcijan (Bibliothek des Buchwesens 7). Stuttgart 1981, s. 136
36. ↑ Kodeks Iustinianus I, 11.10.
37. ↑ Zobacz Codex Iustinianus I, 5,12,3.
38. ↑ Otto Mazal: Justynian I i jego czasy . Kolonia 2001, s. 203.
39. ↑ Prokopios, Tajna historia 18.1.
40. ↑ Zobacz Mischa Meier: Justynian. Rządy, imperium i religia ; ale teraz zobacz także Michael Maas (red.), The Cambridge Companion to the Age of Justinian . Zobacz także Hartmut Leppin, (Nie) wiek Justyniana – Uwagi ze starożytnego historycznego punktu widzenia Justyniana w nowszych badaniach . Esej na XXI Międzynarodowym Kongresie Studiów Bizantyjskich ; tutaj online (PDF, 317 kB) ( Memento z 9 października 2007 w Internet Archive ).
41. ↑ Zobacz Chris Wickham: Dziedzictwo Rzymu . Londyn 2009, s. 94f.: Panowanie Justyniana nie wydaje się być negatywnym punktem zwrotnym dla imperium. Ale kontrowersje wokół tego są przynajmniej oznaką szacunku.