Karol August Wittfogel

Lajos Tihanyi : Karl Wittfogel (1926)

Karl August Wittfogel (ur . 6 września 1896 r. w Woltersdorfie , dziś powiat Lüchow-Dannenberg , † 25 maja 1988 r. w Nowym Jorku , USA ) był niemieckim socjologiem i sinologiem . Otrzymał obywatelstwo amerykańskie w 1941 roku .

Niektóre z jego najważniejszych książek to praca doktorska Ekonomia i Społeczeństwo Chin (1931) oraz Historia Społeczeństwa Chińskiego, której współautorem jest Feng Chia-sheng , Liao (1947), wynik Chińskiego Projektu Historycznego . Jego głównym dziełem jest orientalny despotyzm (1957), przełożony The Oriental Despotie . Praca Wittfogla o Chinach oparta jest na Maxie Weberze i Karolu Marksie .

Życie

Neue Zeitung (Jena) , II rok, nr 177, 13.08.1920, dodatek, s. 1

Karl August Wittfogel był synem nauczyciela. Odwiedził Johanneum Lüneburg . Po ukończeniu szkoły średniej w 1914 studiował filozofię, historię, socjologię i geografię w Lipsku , Monachium , Berlinie i Rostoku . W 1917 został powołany do służby wojskowej jako operator telekomunikacyjny.

Wraz z Paulem Reinerem , Karlem i Heddą Korsch oraz Martinem Luserke , Wittfogel miał uczyć w szkole komunalnej dla robotników z Jeny w 1920 roku. Nauczyciele i kursanci musieli należeć do partii socjalistycznej. W 1921 rozpoczął studia sinologiczne w Lipsku u Augusta Conrady'ego i Eduarda Erkesa .

Przed wojną działał w młodzieżowym ruchu Wandervogel . W 1918 wstąpił do USPD, aw 1920, po zjednoczeniu większości USPD i KPD , do VKPD . Po wojnie był jednym z liderów niemieckiego ruchu studenckiego obok Hansa Reichenbacha .

Wittfogel odniósł swój pierwszy literacki sukces jako dramaturg dzięki młodzieńczym, rewolucyjnym utworom opublikowanym przez Malik-Verlag . Kaleka była częścią programu otwarcia Berlińskiego Teatru Proletariackiego Erwina Piscatora w 1920 roku . W 1925 był przez krótki czas redaktorem kulturalnym w Rote Fahne, a później członkiem Ligi Proletariackich Pisarzy Rewolucyjnych , dla której lewej ręki pisał eseje o estetyce. W 1932 r. w bardzo krytycznej recenzji z lutego 1932 r. powieść Hansa Fallady Bauern, Bonzen und Bomben nazwana została „faszystowską powieścią chłopską”. Z kolei Kurt Tucholsky ocenił książkę Falladas w swojej recenzji z 1931 roku jako „polityczny podręcznik Fauny Germanica, który nie mógłby być lepszy”.

Marksistowski tydzień pracy 1923 - posiedzenie v. lewo po prawej: Karl August Wittfogel, Rose Wittfogel (1889–), nieznana, Christiane Sorge , Karl Korsch , Hedda Korsch , Kathe Weil , Margarete Lissauer (1876–1932), Béla Fogarasi , Gertrud Alexander – stoją od lewej. lewo Po prawej: Hede Massing , Friedrich Pollock , Eduard Ludwig Alexander , Konstantin Zetkin , Georg Lukács , Julian Gumperz , Richard Sorge , Karl Alexander (dziecko), Felix Weil , nieznany

W marcu 1922 Wittfogel przedstawił na zjeździe studentów socjalistycznych i komunistycznych socjalistyczną krytykę istniejącej nauki, którą następnie opublikował pod tytułem Nauka o społeczeństwie obywatelskim. Opublikowane badanie marksistowskie . Następnie latem 1922 napisał serię artykułów o początkach ludzkiego społeczeństwa dla Die Junge Garde , które opublikował w rozszerzonej wersji jako broszurę pod tytułem Od urkomunizmu do rewolucji proletariackiej. Pierwsza część: Pierwotny komunizm i feudalizm wydane z pomocą Béli Fogarasiego . Kolejna seria artykułów stanowiła rdzeń książki Historia społeczeństwa obywatelskiego , która została ukończona w połowie lata 1923 i opublikowana jesienią 1924.

Karla Korscha poznał w 1920 roku jako nauczyciel w gimnazjum ludowym Tinz . Ożenił się z Rose Schlesinger w 1921 roku. W Berlinie latem 1922 roku Felix Weil wyjaśnił im plan powołania frankfurckiego Instytutu Badań Społecznych . Podczas gdy Rose zorganizował w tym celu bibliotekę nauk społecznych na początku 1923 roku, sam Wittfogel otrzymał do niej prawa do domu. Jako uczestnik marksistowskiego tygodnia pracy na Zielone Świątki 1923 lepiej poznał poglądy Georga Lukácsa i Korscha.

Wittfogel napisał swoją pierwszą pracę na temat Chin jako pracownik Instytutu we Frankfurcie. China Awakening (1926) opowiada o walce o władzę pomiędzy Sun Yatsenem i Yuan Shikai , ale sięga ona daleko wstecz w gospodarczej i społecznej historii Chin. Powstały eseje Problemy chińskiej historii gospodarczej i wymagania oraz podstawowe elementy chińskiego rolnictwa . W 1930 Wittfogel otrzymał doktorat we Frankfurcie za obszerną pracę na temat Gospodarki i Społeczeństwa Chin . W tym czasie zajmował się również intensywnie geografią polityczną Karla Haushofera ( geopolityką ) oraz gospodarką planową w Związku Radzieckim. Wittfogel uczestniczył w spotkaniach grupy roboczej gospodarki planowej (Arplan) z Friedrich Lenz i Arvid Harnack w 1931 roku .

W tym czasie przebywał w Instytucie Marksa-Engelsa w Moskwie. Teza o szczególnym azjatyckim sposobie produkcji, którą Wittfogel był szczególnie zainteresowany jako marksista, spotkała się z ostrym oporem na konferencji leningradzkiej w 1931 roku. Podczas gdy Wittfogel mógł otwarcie rozmawiać z ES Vargą i Davidem Rjasanowem o azjatyckiej metodzie produkcji w 1928 roku, teraz musiał doświadczyć, że termin ten jest tabu. Feudalizm był teraz uważany za odpowiedni wyraz tego. Wittfogel wykładał w Międzynarodowym Instytucie Rolniczym we wczesnych latach trzydziestych i był w stanie odwiedzić Chiny w 1932 przy wsparciu MASCH ( Marksistowskiej Szkoły Robotniczej ).

W przeciwieństwie do prawie wszystkich innych członków Szkoły Frankfurckiej , Wittfogel został aresztowany w 1933 roku (na granicy szwajcarskiej) i przewieziony do obozu koncentracyjnego w Emsland . Rosyjska dziennikarka Olga Joffe (* 1897 w Jekaterinosławiu ; † 1992), jego druga żona, z pomocą Friedricha Hielschera , Karla Haushofera i Richarda Henry'ego Tawneya , udało mu się w 1934 roku wyemigrować do Anglii i ostatecznie do USA. Wittfogel stopniowo zerwał z KPD . Jego tezy naukowe na temat azjatyckiego sposobu produkcji spotkały się z gwałtowną, politycznie uzasadnioną opozycją w Moskwie w 1931 r., Karl Radek wyjaśnił przekonanemu partyjnemu komunistom w 1933 r. (również w Moskwie), że niemieccy robotnicy będą musieli po prostu wziąć Hitlera za Parę lat. Hitler-Stalin pakt był ciosem, ale Wittfogel pozostał aktywny w strukturach komunistycznych dopiero po zakończeniu drugiej wojny światowej.

Wittfogel i Olga Lang mogli prowadzić badania w Republice Chińskiej w latach 1935-37 przy wsparciu Międzynarodowego Instytutu Badań Społecznych . Trzy główne obszary badawcze zostały nazwane: chińska rodzinny projekt , chińskiej biurokracji Projekt i chińskiej dynastyczna Histories projektu . Z tego ostatniego projektu powstał Chiński Projekt Historyczny , który był finansowany przez Fundację Rockefellera i, podobnie jak Frankfurcki Instytut na uchodźstwie , mieścił się na Uniwersytecie Columbia . W 1947 roku pierwszym wynikiem badań CHP była Historia Chińskiego Społeczeństwa, Liao . Fundacja Rockefellera zaprzestała finansowania w 1949 roku, a pracownicy opuścili projekt po triumfie komunistów w Chinach.

Wittfogel został przywieziony do swojego rosyjskiego Instytutu Dalekiego Wschodu oraz w Seattle , Washington na wybrzeżu północno-zachodniego Pacyfiku w 1947 roku przez George'a E. Taylor jako profesor historii Chin . Nauczał tam również Hellmut Wilhelm . Wittfogel przebywał na Uniwersytecie Waszyngtońskim aż do przejścia na emeryturę w 1966 roku . Następnie mieszkał w Nowym Jorku ze swoją żoną Esther Goldfrank , antropolożką i studentką Boasa .

Podczas zimnej wojny Wittfogel był zagorzałym antykomunistą . W epoce McCarthy'ego w sierpniu 1951 potępił kanadyjskiego głównego delegata ONZ i ambasadora Egertona Herberta Normana jako komunistę przed Senacką Podkomisją Bezpieczeństwa Wewnętrznego ( Komisja McCarrana ) . Norman zaprzeczył wszystkiemu, ale pozostał podejrzanym i ponownie wezwano go do Senackiej Komisji Bezpieczeństwa Wewnętrznego, który doprowadził go do śmierci w 1957 roku. Obawiając się, że może zdradzić towarzyszy, Norman popełnił samobójstwo w Kairze. „ Samobójstwo Normana”, komentował wówczas „ New York Times ”, „ zawstydziło rząd amerykański i jego członków. „Norman był jednak członkiem partii angielskiej. Wittfogel później głęboko żałował swoich działań. Stał się nietykalny dla intelektualnej lewicy i oczywiście dla zachodnich sympatyków maoizmu i stalinizmu .

Zakład

Swoją pracą o orientalnych stosunkach produkcji i władzy Wittfogel próbował z jednej strony kontynuować analityczne podejście Karola Marksa i Maxa Webera, a z drugiej dać podstawę do wyjaśniania i krytykowania historii politycznej Związku Radzieckiego ( stalinizm ) i Chińska Republika Ludowa .

W książce Historia społeczeństwa obywatelskiego (1924) Wittfogel chce nie tylko pokazać rozwój społeczeństwa, ale także pokazać, że społeczeństwo nieuchronnie zmierza ku wewnętrznemu marksizmowi . Dzieło to zaplanowano właściwie w trzech tomach, pierwszy tom Urkommunismus und Feudalismus (1922), dotyczący Urkommunismus i form feudalizmu , ukazał się również jako mała, samodzielna publikacja. W tomie drugim Wittfogel zwraca się do ekonomii politycznej , którą analizuje fundamentalnie po marksistowsku . Planowano trzeci tom o współczesnym wysokim kapitalizmie , ale nigdy się nie ukazał.

W swojej książce Wirtschaft und Gesellschaft Chinas (1931) Wittfogel rozwinął teorię społeczeństwa hydraulicznego . Krótko mówiąc, jego teoria mówi: Regulacja i dystrybucja niekorzystnie rozmieszczonych zasobów wodnych jest wyzwaniem dla ludzi od tysięcy lat. Aż do XVIII wieku Chiny znacznie przewyższały Zachód pod względem budowy wałów przeciwpowodziowych , kanałów transportowych i systemów nawadniających . Zadania te wymagały centralnie kontrolowanej realizacji tak dużych projektów i zachowania struktur hydrotechnicznych, a także zależnej od tego biurokratycznej organizacji z masową przymusową rekrutacją pracowników.

Monolinearnemu, deterministycznemu historycznemu modelowi marksizmu (rozwijającemu się w pewnym kierunku z quasi-prawną koniecznością) Wittfogel przeciwstawił (w swojej postmarksistowskiej fazie twórczej) koncepcję wieloliniowego rozwoju historycznego, w którym moment wolności i odpowiedzialność jednostki odgrywa decydującą rolę.

W środku zimnej wojny Wittfogel opublikował swoje główne dzieło , Oriental Despotism (inż. Die orientalische Despotie – studium porównawcze totalnej władzy , Kolonia, Berlin 1962). Wittfogel, który osobiście doświadczył brutalnej przemocy totalitarnej dyktatury w niemieckich obozach koncentracyjnych, postrzegał swoją pracę jako naukowy wkład w ideologiczną walkę z sowieckim komunizmem. W bolszewizmu w tym ZSRR , Wittfogel ten nowoczesny następca carskiego despotyzmu. Rosja została zaazjatyzowana przez wieki rządów Mongołów i dostosowała despotyczne struktury, które powstały w Azji Wschodniej. Lenin tylko w fatalny sposób kontynuował historię despotycznych wywłaszczeń i ucisku.

Wittfogel postuluje, że dawne wschodnie autokracje, które rozwinęły się w oparciu o sztuczne systemy nawadniające na wielkich rzekach Eufratu , Jangcy , Indusu i Nilu i są obecnie uważane za kolebki cywilizacji ludzkości , należą do pewnego typu społeczeństwa i władzy , Towarzystwo Hydrauliczne . Stanowiło materialną podstawę stałego azjatyckiego lub wschodniego despotyzmu, systemu rządów, który mógł później rozprzestrzenić się na obszary bez sztucznych systemów nawadniających, takie jak Rosja. Mówiono, że struktura władzy tego systemu istniała prawie niezmieniona w kulturach Wschodu od tysięcy lat i jest obecna w różnych obszarach geograficznych Azji do dnia dzisiejszego.

Typ orientalnego despotyzmu to centralizm w społeczeństwach, których (rolnicza) podstawa ekonomiczna to przerośnięte systemy nawadniające, których nie mogą ustanowić i kontrolować lokalne społeczności, a jedynie władze centralne. Wittfogel pisze: Im intensywniejszy staje się proces pracy po stronie nawadniania, tym bardziej kurczy się obszar ziemi niezbędny do reprodukcji bezpośrednich producentów i tym mniej opłacalne jest używanie koni roboczych i rozwiniętych narzędzi.

Ta intensyfikacja wyjaśnia, dlaczego na terenach nawadnianych możliwe jest bardzo wydajne rolnictwo , które opiera się na systemach nawadniających i wymaga budowy gigantycznych systemów nawadniających, a dziś przede wszystkim tam. Według Wittfogla wymaga to organizacyjnej siły biurokratycznego państwa centralnego z autokratycznym władcą, który jako jedyny ma władzę i zasoby, by kierować dużymi armiami robotników.

Wittfogel, który wymyślił ten idealny typ w oparciu o Chiny, za Maxem Weberem, który również zdefiniował typ rządów sułtańskich w chińskim imperium w swojej typologii rządów , opisuje orientalny despotyzm jako system autokratyczny. Cesarz, wspierany przez hierarchicznie zorganizowaną biurokrację , sprawował władzę totalną. Potrafił bezkarnie stosować represje i terror jako narzędzia rządzenia, ponieważ nie istniały skuteczne bariery konstytucyjne ani społeczne przeciwwagi (jak miało to miejsce w przypadku arystokracji feudalnej w Europie ), aby ograniczyć jego autokratyczną władzę. Despota umacnia i umacnia swoją pozycję, podporządkowując religię państwu. Autorytet religijny i państwowy stają się jednym. Ta systemowa koncentracja władzy pociąga za sobą niebezpieczeństwo degeneracji absolutyzmu w tyranię .

Teoria despotyzmu hydraulicznego została odrzucona przez wyspecjalizowanych historyków, takich jak Joseph Needham , światowej sławy komunistyczny historyk Chin. Uniwersalny historyk Arnold J. Toynbee oskarżył Wittfogela o wykorzystywanie propagandy „dobrej Europy” i „złej Azji” wymyślonej przez greckich historyków w starożytności . Słabość Wittfogla polega przede wszystkim na tym, że nie potrafi on właściwie opisać wszystkich wielkich wschodnich imperiów przeszłości. Francuski komunistyczny historyk Pierre Vidal-Naquet i lewicowy historyk społeczny Barrington Moore z Harvard Russian Research Center uczciwie skrytykowali Wittfogela i nie zlekceważyli go.

Teoria Wittfogela z pewnością nie może być wyczerpującym modelem wyjaśniającym, który Wittfogel wierzył, że miał przez całe życie. Ale w szczególności marksiści mogliby z czystym sumieniem zarzucić mu ani próby wyjaśnienia uniwersalnego, ani Marksowskiej koncepcji azjatyckiego despotyzmu. „Orientalny despotyzm” powinien być zaprojektowany przeciwko leninizmowi i stalinizmowi jako broń propagandowa przeciwko totalitarnemu marksizmowi-leninizmowi oraz ideologicznie rządzonym państwom Związku Radzieckiego i Chin.

Teoria Wittfogla miała akademicki wpływ na antropologię, po części dzięki jego żonie Esther Schiff Goldfrank . Mezoamerykę i Peru badano na seminariach poświęconych despotyzmowi hydraulicznemu. Znany antropolog Julian Steward i jego marksistowscy uczniowie, tacy jak Eric Wolf czy Sidney Mintz, zostali potwierdzeni przez Wittfogla, początkowy entuzjazm Stewarda z czasem osłabł.

Później Samuel P. Huntington wyraźnie odniósł się do Wittfogla w swojej pracy Zderzenie kultur .

Teoria klas państwa Hartmuta Elsenhansa uznaje moc Wittfogela.

fabryki

  • Od wczesnego komunizmu do rewolucji proletariackiej. Zarys rozwoju społeczeństwa ludzkiego . Wydawnictwo Młodej Gwardii, Berlin 1922.
  • Człowiek, który ma pomysł. Dramat erotyczny w czterech aktach. (= Zbiór rewolucyjnych dzieł scenicznych. VII). Malik, Berlin 1922.
  • Kto jest najgłupszy? Kwestia losu. W preludium i czterech aktach. (= Zbiór rewolucyjnych dzieł scenicznych. 8). Malik, Berlin 1923.
  • Historia społeczeństwa obywatelskiego. Od jej początków do progu wielkiej rewolucji, Malik Verlag, Berlin 1924 (Przedruk Neuer ISP-Verlag, Kolonia 1980, ISBN 978-3-929008-18-0 ).
  • Wieżowiec. Amerykański szkic . Malik Verlag, Berlin 1924.
  • Przebudzenie Chin. Zarys historii i aktualnych problemów Chin . Agis-Verlag, Wiedeń 1926.
  • jako wyd.: Sun Yat-sen . Zapisy chińskiego rewolucjonisty. Wyd. I włączone. poprzez przedstawienie rozwoju Sun Yat Sens i Sun Yat Senism autorstwa KA Wittfogel. (Przetłumaczone na niemiecki przez G. Iversena) Agis-Verlag, Wiedeń / Berlin 1927.
  • Gospodarka i społeczeństwo Chin. Próba naukowej analizy dużego azjatyckiego społeczeństwa rolniczego. Część 1: Siły Wytwórcze, Proces Produkcji i Obiegu. CL Hirschfeld, Lipsk 1931.
  • Mao Tse-Tunga . Wyzwoliciel czy niszczyciel chińskich chłopów? Komitet Wolnych Związków Zawodowych, Amerykańska Federacja Pracy, Nowy Jork [1955].
  • Orientalny despotyzm. Porównawcze studium całkowitej mocy . Yale University Press, New Haven 1957 (6 wydanie 1967 wersja cyfrowa ) (wydanie niemieckie: Die orientalische Despotie. Badanie porównawcze całkowitej mocy , Ullstein, Frankfurt AM 1981, ISBN 3-548-35148-4 )
  • Przyczyny naturalne historii gospodarczej. Prolit-Buchvertrieb, Giessen 1970, [Nachdr. D. Wydanie] Tybinga 1932.

literatura

  • Mathias Greffrath : Społeczeństwo hydrauliczne i widmo odbudowy Azji. Rozmowa z KA Wittfogelem . W: Zniszczenie przyszłości. Rozmowy z socjologami na emigracji . Rowohlt, Reinbek ur. Hamburg 1979.
  • Stefan Breuer : Porównanie literatury i krytyka tezy Wittfogla o „hydraulicznym despotyzmie”, zgodnie z którą wczesne imperia wschodnie opierały swoją władzę przede wszystkim na technologii regulacji wody . W: Socjologia dominacji Maxa Webera . Kampus, Frankfurt nad Menem 1991, s. 110 f .
  • GL Ulmen (red.): Społeczeństwo i historia, eseje na cześć Karla Augusta Wittfogla . Haga 1978.
  • GL Ulmen (red.): Nauka o społeczeństwie, ku zrozumieniu życia i pracy Karla Augusta Wittfogla . Haga 1978.
  • Rolf Mainz: The Thinites: Starożytny Egipt czas podboju i teoria wschodniego despotyzmu Karla Augusta Wittfogla . Münster / Hamburg 1993.
  • Reinhart Kössler : Karl August Wittfogel (1896-1988). Orientalny despotyzm i wielokierunkowy rozwój . W: Czasopismo Polityki Rozwoju . Nie. 21 , 2005.
  • Udo Witzens : Krytyka tez Karla A. Wittfogla o orientalnym despotyzmie . Karlsruhe 2000 ( uni-heidelberg.de ).
  • Wittfogel, Karol August . W: Hermann Weber , Andreas Herbst : Komuniści niemieccy. Podręcznik biograficzny 1918-1945. 2., poprawione. i silne exp. Wydanie. Karl Dietz Verlag, Berlin 2008, ISBN 978-3-320-02130-6 .

linki internetowe

Commons : Karl August Wittfogel  - Kolekcja obrazów, filmów i plików audio

źródła

Indywidualne dowody

  1. ^ Wpis Karla Augusta Wittfogla do portalu maturalnego w Rostocku
  2. ^ Przedruk lewej krzywej 1932. (Linkskurve4), Materialismus Verlag, Frankfurt am Main 1978
  3. ↑ Die Weltbühne 7 marca 1931, nr 14, s. 496.
  4. ^ Karl A. Wittfogel: Nowe wprowadzenie do historii społeczeństwa obywatelskiego . (Nowy Jork, listopad 1976). W: Karl A. Wittfogel: Historia społeczeństwa obywatelskiego. Od jej początków do progu wielkiej rewolucji . SOAK-Verlag Hannover 1977, ISBN 3-88209-003-0 . (Przedruk wydania opublikowanego przez Malik-Verlag Vienna w 1924 r.).
  5. ↑ W obozie koncentracyjnym był też komunista Paul Massing .
  6. ↑ Wittfogel spotkał się z rosyjskim dziennikarzem i korespondentem radzieckiej gazety związkowej Trud w 1929 roku; pobrali się w 1933 roku. Olga Joffe prowadziła wraz z Wittfogelem badania nad chińską rodziną w Chinach w latach 1935-37. Materiał został opublikowany przez nią w 1946 roku z pomocą Funduszu Wydawniczego Amas Stone Mather Memorial :
    • Olga Lang: Chińska rodzina i społeczeństwo. Yale University Press, 1946 Wiele wydań i wydań, tłumaczenia francuskie i japońskie.
    • Jej rozprawa doktorska, Columbia University, 1962: The Writer Pa Chin and His Times. Chińska młodzież okresu przejściowego .
    • Olga Lang: Pa Chin i jego pisma. Chińska młodzież między dwiema rewolucjami. Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1967 ( Harvard East-Asia Studies ).
    • Olga Lang: Chińska młodzież w czasie Ruchu 4 Maja. Powieść Ba Jina „Wściekły prąd”. W: Literatura współczesna. s. 328-346.
    • Olga Lang: Przedmowa. do: Ba Jin: Rodzina. Anchor Books, 1972. (w języku angielskim) ( pamiątka z oryginałem od 25 stycznia 2016 w Internet Archive )
    Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. @1@2Szablon: Webachiv / IABot / raforum.info
  7. ↑ Jego stary przyjaciel Bertolt Brecht uznał nowy prestiż Wittfogla złośliwymi notatkami w pamiętniku o swojej trzeciej żonie (małżeństwo w 1940 r.), Esther Goldfrank-Schiff. Brecht prawdopodobnie podejrzewał Wittfogela o to, że próbował wyzdrowieć z żydowskim majątkiem .
  8. ^ W. van Reijen , G. Schmid Noerr (red.): Grand Hotel Abgrund. Junius, Hamburg 1990, s. 152.
  9. ↑ Udo Witzens: Krytyka tez Karla A. Wittfogla na temat despotyzmu hydraulicznego ze szczególnym uwzględnieniem historycznego buddyzmu syngaleskiego Theravāda . Rozprawa, Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg, 2000, s. 27 (pdf)
  10. ↑ Jego uczeń Lawrence Krader , który otrzymał profesurę w Berlinie za czysto Wittfogel'a (poprzez Fragmenty Etnologiczne Karola Marksa ), nigdy mu nie wybaczył. Tezy Wittfogela niezwykle rzetelnie ocenił Pierre Vidal-Naquet. Ale Barrington Moore, George Lichtheim, a przede wszystkim Rudi Dutschke krytycznie docenili pracę Wittfogela. Dopiero po 1989 r. Rudolf Bahro przyznał w epilogu do alternatywy dla realnie istniejącego socjalizmu , że celowo ukrył wcześniejszą wiedzę Wittfogla w latach 70. XX wieku.
dane osobiste
NAZWISKO Wittfogel, Karl August
KRÓTKI OPIS Niemiecko-amerykański socjolog, filozof i sinolog
DATA URODZENIA 6 września 1896 r
MIEJSCE URODZENIA Woltersdorf (Wendland) powiat Lüchow-Dannenberg, Dolna Saksonia, Niemcy
DATA ZGONU 25 maja 1988
MIEJSCE ŚMIERCI Nowy Jork , USA