Karl Schilling (proboszcz)

Karla Schillinga

Karl Schilling (* 05 lutego lipca / 17 luty  1865 greg. W Sankt Petersburg , Imperium Rosyjskiego ; † 10 września lipca / 23 Wrzesień  1905 greg. W Nitau , Inflanty Gubernatorstwo , rosyjskim imperium), z pełną nazwą Karl Theophil Schilling , także Carl Schilling lub Carl Theophil Schilling lub Theophil Carl Schilling , także pisany Theophil Schilling , łotewski Kārlis Šilings lub Kārlis Šillings , był pastorem niemiecko-bałtyckim . Uważany jest za męczennika ewangelicko-luterańskiego i jest wymieniony w Księdze Męczenników Bałtyckich Oskara Schaberta .

Daty w tym artykule są oparte na kalendarzu juliańskim na okres do 1918 roku, chyba że zaznaczono inaczej.

Życie

Młodzież i edukacja

Karl Schilling pochodził z rodziny pastorów o długiej tradycji w Inflantach. Jego dziadek był pastorem w Tirsen , ojciec Carl Friedrich Woldemar Schilling (* 1834) pastorem w Petersburgu. Ojciec zmarł w 1869 roku, kiedy Karl Schilling miał cztery lata. Wdowa przeprowadziła się z licznymi dziećmi do Rygi , gdzie Karl Schilling uczęszczał do Gimnazjum Rządowego w latach 1877-1884, z którego ukończył szkołę średnią. W 1885 roku rozpoczął studia na Uniwersytecie w Dorpacie studiować teologię . Od 20 października 1887 do 28 sierpnia 1888 był członkiem Dorpackiego Towarzystwa Teologicznego.

W 1889 ukończył studia jako kandydat. W 1890 zdał egzaminy przed konsystorzem w Rydze. W tym samym roku spędził okres próbny u pastora Waltera w Kremon w Inflantach oraz u Provosta Kaehlbranda w Neu-Pebalg w Inflantach.

3 marca 1891 został wyświęcony na proboszcza- adiunkta dla Tirsena i Wellana w St. Jakobikirche w Rydze z rąk superintendenta Hollmanna .

Pierwsze lata w Nitau

5 grudnia 1891 roku Karl Schilling został potwierdzony jako kaznodzieja parafii Nitauscher po tym, jak stanowisko to było nieobsadzone przez rok, nie znaleziono żadnego kandydata, a kongregacja zbłądziła. Powołanie Schillinga przez konsystorz wywołało zaciekły opór części parafian ze względu na jego niemiecko-bałtyckie pochodzenie. Jednak Schilling piastował nowe stanowisko aż do śmierci. Sytuacja materialna zarówno parafii, jak i proboszcza oraz jego rodziny była trudna, co wymagało spartańskiego stylu życia. Kazania Schillinga były uważane za poważne, zwięzłe, jasne i proste, nie można było w nich znaleźć niezwykłych myśli. O reformacyjnych zasadach sola gratia i sola fide ocenił, że prowadzą one tylko do wspólnego pokoju, nie rozpatrywanego indywidualnie. Wspólnym tematem była chęć cierpienia.

W wolnym czasie Schilling zajmował się przyrodą i historią. Zaopiekował się więc swoim małym parkiem i publikował w Baltic Monthly i Baltic Youth Magazine . Był także jednym z nielicznych pastorów, zwłaszcza na terenach wiejskich, który należał do Towarzystwa Historii i Archeologii Prowincji Nadbałtyckich w Rosji , gdzie wykazywał żywe zainteresowanie ich pracą archeologiczną.

Około 1894 r. przekazał Muzeum Towarzystwa Historyczno-Archeologicznego Prowincji Nadbałtyckich Rosji bogato haftowane antependium swojego kościoła z XVIII wieku.

Ponadto Karl Schilling, podobnie jak proboszcz Ludwig Zimmermann , który został zamordowany w 1906 r., byli duchownymi Hans Bielenstein , Alexander Bernewitz , Xaver Marnitz , Arnold von Rutkowski , Paul Fromhold-Treu , Christoph Strautmann , Karl Schlau , Eberhard Savary , Eugen Scheuermann i którzy zostały stracone przez bolszewików w 1919 r. Wilhelma Gilberta i, podobnie jak pastorzy Gustav Cleemann i Erwin Gross , którzy zginęli w wyniku ich uwięzienia u bolszewików, pełnoprawni członkowie Łotewskiego Towarzystwa Literackiego , które zajmowało się badaniem języka łotewskiego, folklor i kultura. To społeczeństwo było wspierane głównie przez pastorów i intelektualistów niemiecko-bałtyckich. Dla samych Łotyszy szkolnictwo wyższe było trudno dostępne w czasach imperialnej dominacji rosyjskiej, ich kultura prowadziła mroczną egzystencję.

W 1895 r. przejął urzędowe obowiązki w gminie Jürgensburg na czas wakatu miejscowego proboszcza .

W czwartek 14 listopada lipca. / 26 listopada 1896 gr. , w urodziny matki cara, Schilling wziął udział w inauguracji nowego kościoła ewangelicko-luterańskiego w Kirchholm . Trzymał liturgii otwarcia z lektury Obj 21 : 1-5  LUT .

Konflikt z Rosyjskim Państwowym Kościołem Prawosławnym

Schilling znany był z dbania o swoją społeczność i otwartego wyrażania swoich opinii, przez jednych uważanych za niewygodne, a przez innych odważne. Ten ostatni widział w nim strażnika spuścizny reformacji. Tak więc od początku były problemy ze stosunkowo dużą liczbą łotewskich parafian, którzy między innymi przeszli na rosyjską państwową cerkiew prawosławną w czasie wakatu proboszcza , ponieważ był w stanie uniemożliwić niektórym innym podjęcie tego kroku i krytykował zachowanie nawróconych. Wreszcie miejscowy ksiądz prawosławny, stały przeciwnik ewangelickiego pastora, zgłosił Schillinga za antyprawosławną propagandę. Doprowadziło to do skazania Schillinga na podstawie art. 182 części 1 rosyjskiego kodeksu karnego. To sprawiło, że tak zwane wyśmiewanie religii prawosławnej było karalne:

„Ci, którzy zostali skazani za pogardliwe kpiny z religii, z widocznym lekceważeniem zasad lub ceremonii Kościoła prawosławnego lub ogólnie chrześcijaństwa, są skazywani na karę pozbawienia wolności na okres od czterech do ośmiu miesięcy”.

Rozprawa odbyła się w poniedziałek 6 września . / 18 września 1899 gr. , która odbyła się przy drzwiach zamkniętych przed pierwszym wydziałem karnym Sądu Okręgowego w Rydze. Obrońcą Schillinga był H. von Broecker, a prokuraturę reprezentował A. Oransky. Schilling został skazany na cztery miesiące aresztu domowego, który spędził ze swoim proboszczem i przyjacielem Ludwigiem Zimmermannem. (Częste skazania duchowieństwa ewangelickiego za rzekome ataki na prawosławny kościół państwowy). Podczas aresztowania Schilling dowiedział się o przyjaźni niektórych parafian, ale także o odrzuceniu przez konwertytów, których krytykował. Podczas nieobecności Schillinga stało się jasne, że w dużej mierze zdobył on swoją społeczność. Odwrócenie się od wiary ewangelicznej zostało tam uznane za niedopuszczalne. Była to odpowiedź na jego umiłowanie prawdy i miłość do swojej wspólnoty.

15 listopada drugi wydział karny Sądu Apelacyjnego w Petersburgu utrzymał w mocy wyrok. Nie przyznano okoliczności łagodzących. Na pierwsze nabożeństwo po uwięzieniu kongregacja odświętnie udekorowała dla niego kościół.

22 listopada 1901 ożenił się z Magdaleną Agnes Scheinpflug (1876-1949), siostrą Teodora Scheinpflug .

Działalność archeologiczna

W 1900 roku na terenie sługi Sawehlta w parafii Nitau prowadzono wykopaliska archeologiczne na jeziorze Assersee. Karl Schilling zwrócił się do Prezesa Towarzystwa Historyczno-Archeologicznego Prowincji Bałtyckich Rosji , starszego nauczyciela B. Hollandera, o kontynuowanie prac wykopaliskowych.

Prośba Schillinga o kontynuowanie prac wykopaliskowych została spełniona w czerwcu 1903 r., po udzieleniu zgody przez właścicielkę służącej Almy von Zoeckel. Na miejscu znaleziono sześć łotewskich taczek z VI-VIII wieku, sprzed najazdu Liwów . Sam Schilling brał udział w wykopaliskach, podczas których zbadano pięć grobów. Znaleziono jedno lub dwa ciała ludzkie na grób oraz liczne przedmioty grobowe.

Szpital w Nitau

1 stycznia 1905 r. Schilling zainaugurował ewangelicką infirmerię swojej wspólnoty. Obecni byli właściciel zamku, na terenie którego powstał dom hrabia W. Stenbock- Fermor oraz przedstawiciele społeczności rolniczej. Uroczystość była prosta. Hrabia zapewnił domowi ogrzewanie i ogród. Placówka i część utrzymania chorych zostały sfinansowane z darowizny hrabiego i zbiórki pieniędzy przez Schillinga. Schilling zadbał o zakup sprzętu i dostawę chorych. Pierwsza siódemka wprowadziła się do domu w dniu inauguracji. Dwóch chorych było prawosławnymi. Rada Powiernicza postanowiła to zrobić, chociaż nie była do tego zobowiązana. Przed założeniem domu chorzy byli zakwaterowani u rolników. Niezbędne fundusze z gminy trafiły teraz do izby chorych. Miało to zapewnić lepszą opiekę chorym.

Pierwsze napięcia podczas rewolucji rosyjskiej w 1905 r.

Podczas rewolucji rosyjskiej w 1905 r. napięcia, które narosły wokół Schillinga z powodów religijnych, miały się nasilić. Wielu, których uczynił sobie wrogami, teraz skorzystało z okazji, by podjąć działania przeciwko niemu. Według Rigaschen Rundschau agitatorzy rewolucyjni przybyli z zewnątrz , wyróżniał się student z petersburskiego Instytutu Górskiego, syn służącego z Ogershof . Mówi się, że lokalny komitet wykonawczy zachowywał się stosunkowo umiarkowanie, ogólnie rzecz biorąc, według gazety okres rewolucyjny w parafii Nitau powinien być stosunkowo spokojny.

W marcu 1905 Schilling otrzymał list z pogróżkami w języku łotewskim. Zawierało między innymi zdanie: „To jest pierwszy dzwonek!” oraz zapowiedź, że pastor zostanie rozstrzelany 31 marca, jeśli nie zastosuje się od razu do uchwał Łotewskiego Komitetu Socjaldemokratycznego. Chodziło o to, by zrezygnował z umów najmu, terminów płatności i innych płatności, które miałby mu uiścić.

W kwietniu 1905 roku Schilling zadzwonił do gazety Düna, aby publicznie skomentować kwestię mieszanych małżeństw protestancko-prawosławnych. Wolność wyznania, przyznana dekretem cesarskim z 17 kwietnia, powinna również obejmować spowiedź dzieci z takich małżeństw. Cytujący go rektor Grüner z Goldingen przyłączył się do opinii Schillinga w podobnym apelu.

Zamieszki w kościele w Nitau

W niedzielę Pięćdziesiątnicy, 5 czerwca, w kościele w Nitauschen wybuchły zamieszki: po pieśni kazania niektórzy młodzi mężczyźni, w tym uczniowie i studenci, w tym politechnik w mundurze, wdarli się do zakrystii, w której przebywał sam Schilling. Poprosili go po łotewsku, żeby zdjął szatę i dał im ją. Kiedy odmówił, ze złością poproszono go, aby nie rozmawiał ze zborem. On również odmówił. Niektórzy z intruzów wyciągnęli wtedy rewolwery i zagrozili, że go zastrzelą, jeśli opuści zakrystię. Wyrwali łotewski Nowy Testament z Schillinga. Politechnik pozostał uzbrojony w drzwiach i zablokował je na ponad pół godziny.

Reszta wpadła do kościoła. W międzyczasie piosenka się skończyła. Jeden z członków grupy wszedł na ambonę, przeczytał tekst biblijny, a następnie wygłosił pełne pasji przemówienie rewolucyjne. Inni przeszli przez kościół, grożąc, że zastrzelą każdego, kto stawia opór. Do kongregacji nabożeństw kościelnych należeli także dwaj żandarmi wiejscy. Liczni rewolucjoniści z zagranicy zmieszali się z kongregacją, po przemówieniu domagali się aprobaty i śpiewali pieśni rewolucyjne do melodii chorałowych, tekst był przesłuchiwany. Z zewnątrz słychać było strzały. Wśród wiernych krążyły odezwy, huki, brawa i huragan. Zorganizowano również zbiórkę pieniędzy.

Po tym, jak rewolucjoniści zakończyli wydarzenie w kościele, usunęli kongregację. Pojawiły się tam czerwone flagi. Kiedy tłum opuścił kościół, politechnik również odszedł i Schilling mógł opuścić zakrystię, do której już nigdy nie wejdzie. Rewolucjoniści szli do zamku śpiewając i strzelając flagami; społeczność została zmuszona do pójścia za nimi. Rewolucjoniści zagrozili zarządcy majątku i przedstawili swoje żądania hrabiemu Stenbock-Fermorowi, a mówcy towarzyszyło dwóch ochroniarzy z odbezpieczonymi rewolwerami. Później rewolucjoniści przenieśli się do dzbana, tłumowi pozwolono się tam odświeżyć, ale poproszono o nie popieranie monopolu.

Następnie tłum przeniósł się do pastoratu, gdzie w międzyczasie również przybył Schilling. Poproszono go, aby wyszedł i pouczono go, że zamiast chleba dał swojemu zborowi kamienie. (Porównaj Mt 7,9  LUT .) W związku z tym do kieszeni włożono kamień. Wtedy spotkanie się przerwało.

Podobne wydarzenia i konsekwencje

Podobne rewolucyjne zamieszki w nabożeństwie pierwszego i drugiego dnia Zielonych Świąt w 1905 roku miały miejsce w Sissigal z pastorem Lange z Sunzel , w Ascheraden z pastorem Eberhardem Savarym , który pod koniec incydentu został maltretowany , wsadzony do worka i rozstrzelany bolszewików . w 1919 oraz w Lennewarden z proboszczem Ludwigiem Zimmermannem.

W związku z wymienionymi wydarzeniami konsorcjum ewangelickie zamknęło kościół Schillinga do czasu, gdy kongregacja pozwoliła na dostateczną ochronę kościoła. Zbory, za które odpowiadał Schilling, oświadczyły jednak, że nie chcą podejmować żadnych kroków w celu ochrony kościoła, kultu i proboszcza. Zagrożenie było na to zbyt wielkie.

Podwyższone napięcia

Drugi list z pogróżkami w lipcu 1905 roku zawierał zdanie: „To jest drugi dzwonek! Teraz uważaj, trzeci wkrótce zabrzmi ”. Potem pojawiły się kolejne listy, ale Karl Schilling ich nie otworzył, ponieważ nie były ofrankowane. Pastor pozostał ze swoją kongregacją. Choć nie był już w stanie wygłaszać kazań publicznych, mógł sprawować opiekę duszpasterską nad poszczególnymi osobami. Kontynuował to zadanie z niesłabnącą siłą. Za każdym razem, gdy wychodził z domu, aby odwiedzić jednego z rozproszonych parafian, żegnał się ze starszą matką, młodą, lecz chorą żoną i dwójką małych dzieci, jakby to był ostatni raz. Ułożył swoje sprawy w najdrobniejszych szczegółach i powiedział:

„Jesteśmy gotowi na wszystko, śmierć nie ma już dla nas horroru, tylko makabryczne szczegóły, które się z nią wiążą”.

21 sierpnia, po trudnym pożegnaniu, Schilling był na synodzie w odległym Walk . Nastrój był bardzo poważny; każdy z uczestników zastanawiał się, kto jako następny odczuje nienawiść do rewolucjonistów. Tutaj Schilling dowiedział się, że tej nocy podjęto próbę spalenia jego pastoratu. Drewniane schody oblano naftą. Spłonęły jednak tylko trzy kroki; potem ogień zgasł, ratując życie rodzinie. Doszczętnie spłonęła jednak stodoła wypełniona zbożem i majątek Schillinga obok pasterstwa. Mimo wszystkich ostrzeżeń Schilling pospieszył z powrotem i przywiózł do Rygi matkę i dzieci. On i jego żona zostali w probostwie, gdzie znalazł w sądzie wezwanie do sądu. Tam zeznał, kto groził mu w zakrystii, ale nie miało to żadnych konsekwencji. Kiedy zeznawał, wiedział, że rewolucjoniści wiedzą, jak uciszyć przeciwników. Schilling nadal wypełniał swoje obowiązki pomimo ciężkiej choroby.

5 września Schilling dowiedział się o zabójstwie innego urzędnika ze swojej społeczności. Skomentował to:

"Dzisiaj ty, jutro ja."

W dniu 6 września łotewski Rosyjska Cerkiew kapłan von Fistehlen , Jānis Licis (* 1830, zwany również Johann Lihzit), został zabity. Z wyjątkiem małego zielonego dziedzińca rewolucjoniści spalili wszystkie dobra w parafii Nitau.

Schilling opublikował w gazecie Düna artykuł, w którym wyraził opinię, że gminom łotewskim nie można jeszcze przyznać prawa patronatu, ponieważ nie są jeszcze na to gotowe. Adam Jende , który został zabity przez bolszewików w 1918, zamiast tego opowiadał się za wyborem pastorów przez kongregację.

W piątek 9 września . / 22 września  1905 gr. Schilling odwiedził chorego parafianina w towarzystwie żony. Jego żona pisała później o tej podróży. Pogoda była bardzo ładna, a niebo czyste. Podejrzenie Schillinga:

"Może zobaczę to wszystko po raz ostatni."

O godzinie 17 dwaj nieznajomi mężczyźni udali się do pastoratu Schillinga i poprosili o niego. Ponieważ pastor był nieobecny, ogłosili, że wrócą następnego dnia. Schilling został o tym poinformowany po powrocie.

Gwałtowna śmierć

Następnego dnia, 10 września, lipca. / 23 września  1905 gr. o 11:30 Schilling był w swoim gabinecie na pierwszym piętrze swojego pastoratu. Jeden z dwóch dobrze ubranych mężczyzn zapukał do drzwi i wszedł na prośbę Schillinga. (Inne źródła podają, że wydarzenia miały miejsce przy drzwiach wejściowych po tym, jak mężczyźni zadzwonili.) Nieznajomy wręczył pastorowi list. Schilling odwrócił się plecami do mężczyzny, aby otworzyć list przy oknie. Treść została napisana po łotewsku i przetłumaczona następująco: „Schilling, jesteś szpiegiem, musisz umrzeć.” Schilling zapytał, czy powinien odpowiedzieć na list. W odpowiedzi nieznajomy wystrzelił w niego pięć pocisków z rewolweru. Wszystkie strzały trafiły, niektóre trafiły w serce. Schilling upadł oszałamiająco; złapała go żona.

Zabójca zszedł po schodach i spotkał służącą, której groził pistoletem, by ją uciszyć. Drugi mężczyzna siedział na ławce przed domem, do którego zabójca, gdy wybiegł: „Skończył!”, co usłyszeli mieszkańcy domu. Obaj mężczyźni razem wyszli przez park, przypuszczalnie w kierunku Ramotzkiego.

Karl Schilling zmarł dziesięć minut po tym, jak trafiły go strzały. Jego ostatnie słowa powinny brzmieć ulgowo i brzmiały:

„To była bardzo dziwna osoba. Jak miło było żyć, ale miło też umrzeć.”

Wcześniej nazywał życie „dniem przygotowania do wieczności”. Opowiadając o tych wydarzeniach, jego żona oceniła, że ​​uzbroiła go łaska Boża.

Życie pozagrobowe

Natychmiastowe reakcje

Schilling pozostawił równie chorą i biedną finansowo młodą wdowę i dwie córki w wieku pięciu lat i dziewięciu miesięcy. Rolnik J. Pikan przybył do Wesselshof i jako pierwszy zgłosił morderstwo.

Nekrolog Schillinga w gazecie Düna z 12 września 1905 roku został napisany anonimowo przez innego duchownego ewangelickiego.

13 września w Rigaschen Rundschau pojawił się komentarz , w którym Līcis i Schilling zostali nazwani męczennikami, połączony z pocieszającą uwagą, że Kościół zawsze będzie wypuszczał dobre owoce z krwi męczenników. Autor wyraził wątpliwość, czy mordowanie osób prywatnych nie posiadających władzy państwowej może być usprawiedliwione rewolucyjnym dążeniem do poprawy. Ustanowienie Līcis przez patriarchalne struktury kościelne nie jest argumentem, ponieważ łotewscy parafianie dobrowolnie przeszli na prawosławie. Natomiast kościół protestancki w Schillingu rósł wraz z ludnością przez ponad cztery wieki, a jako następca Kościoła rzymskokatolickiego nawet przez ponad siedem wieków. Mordercy osiągnęliby coś przeciwnego do tego, czego chcieli, członkowie kościoła, którzy wcześniej się wahali, teraz tylko ściślej związaliby się ze swoim kościołem.

We wrześniu 1905 r. gubernator odwiedził duchowieństwo luterańskie w Rydze. Mówił o zabójstwie Schillinga i Līcisa”. Starosta miejski Gaethgens wyraził nadzieję, że sprawcy wkrótce zostaną odnalezione i że w kościele zostanie przywrócony porządek.

Rigas Awise orzekł w sprawie zabójstwa Schilling i Licis:

„Jeżeli naród spokojnie toleruje akty morderstwa, to klątwa spada na cały naród. To jest prawo wieczności. I czy nie tolerowanie morderstwa, jeśli milczą ci, których obowiązkiem jest nauczanie ludzi poprzez pisma święte? A jeśli nie mogą znaleźć słowa, by potępić ruch, który powoduje te morderstwa? Nie, to są moralnie współwinne ”.

W przeciwnym razie prasa łotewska ograniczyła się do opisu faktów. Za wskazówki dotyczące morderców Schillingsa i Līcisa policja okręgowa w Rydze zaoferowała nagrodę w wysokości 1000 rubli.

pogrzeb

Schilling urodził się 15 września po południu . / 28 września  1905 gr. pochowany. Nabożeństwo w kaplicy przykościelnej odprawił jego proboszcz Ludwig Zimmermann , który również sam uczestniczył w pogrzebie. W obliczu zamieszek rewolucjonistów przeciwko Kościołowi ewangelickiemu mówił o cierpieniach zastępczych. Zwiedzający byli liczni, oprócz wielu duchownych luterańskich, gubernator Inflant, rezydent starosty powiatowy Adolf Pilar von Pilchau , który złożył wieniec dla rycerstwa inflanckiego, brał udział generalny nadinspektor i inne wpływowe osobistości. Każdy z obecnych pastorów dał zmarłemu werset biblijny do zabrania; Zimmermann cytuje słowa Pana z Mt 10,39  LUT : „Kto straci swe życie z mego powodu, znajdzie je.” Miasto Provost Gaehtgens ustanowione wieniec laurowy w imię inflanckiej konsystorzu i duchownych z Kurlandii i Inflantach, a oddawszy przemówienie pogrzebowe. Kiedy grób był zamykany, wierni śpiewali Silny zamek jest naszym Bogiem .

Podejrzani

Rigasche Rundschau z dnia 31 października 1905 nawiązaniu połączenia między socjaldemokratycznych wezwań do bojkotu przeciwko pasterzom wiejskich i zamordowanie Schilling. Na pogrzebie rabusiów poczty śpiewano pieśni rewolucyjne i pokazywano odpowiednie transparenty. Jak oceniła gazeta, morderstwa i zbrodnie stały się środkami wojny rewolucjonistów.

W lutym 1906 Pikan wdał się w spór z rolnikiem Kahrklinschem, który nazwał go socjalistą i brał udział w kradzieży w kościele w Nitau. Później pojawił się brat Pikana z karabinem i groził obecnym. Wszczęto śledztwo przeciwko braciom Pikan. Przed miejscowym sądem Kahrklinsch powtórzył swoje zarzuty, podczas gdy Pikan zaprzeczył im. Pikan był teraz podejrzany o zamordowanie Schillinga. Ale naoczni świadkowie zeznali, że zabójca wyglądał inaczej. Pikan nadal przebywał w areszcie w więzieniu w Rydze.

Rewolucja została stłumiona przez wojska rosyjskie wiosną 1906 roku.

Po rewolucji

W czerwcu 1906 kościół w Nitau został ponownie konsekrowany przez Ludwiga Zimmermanna. Opisał zamach na Schillinga jako morderstwo. Jako stolarz 18 sierpnia br. / 31 sierpnia  1906 gr. również został zabity, zabójcy powiedzieli, że obraził tych, którzy walczyli o wolność w Nitau.

25 września 1906 r. pastor inflancki otrzymał następujący drukowany list w „oficjalnym” języku:

nr 51.
Prośba do pastora (ocenzurowana w źródle) (ocenzurowanej) kongregacji.
Niniejszym prosimy o zaprzestanie obrażania bojowników o wolność i naszych poległych towarzyszy i natychmiast po otrzymaniu tego zawiadomienia o zamknięcie waszego uświęcającego biznesu - Kościoła, w przeciwnym razie będziemy zmuszeni do użycia przemocy. Pomyśl o losie swoich kolegów Schillinga, Lihzita i Zimmermanna.
25 / IX. 1906.
Grupa
Bałtycka Organizacja Bojowa.
Drukarnia "Mescha-Brahli"

List został ostemplowany napisem „Latwijas Sozialdemokratiga Komiteja Widsemas Maleenas”, następnie czerwonym atramentem wpisano imię proboszcza i jego parafii oraz datę.

W maju 1909 r. poseł inflancki baron Hans von Rosen wygłosił przemówienie do Dumy, w którym wspomniał o morderstwach Jānisa Līcisa i duchowieństwa ewangelickiego Wilhelma Taurita , Karla Schillinga, Ludwiga Zimmermanna, Alphonsa Fuchsa, Juliusa Buscha i Alberta Grühna . (Według innych źródeł Fuchs przeżył atak pomimo początkowego doniesienia o śmierci). Rosen nazwał wymienionych męczenników. Podkreślał także znaczenie duchowieństwa protestanckiego jako filaru państwa i walczył o położenie kresu niekorzystnej sytuacji prawnej Kościoła protestanckiego w porównaniu z prawosławnym.

Zaprzyjaźniony pastor Schilling opublikował książkę z 47 niemieckojęzycznymi kazaniami Schillinga, krótką biografią i przemówieniem pogrzebowym, które dał mu Ludwig Zimmermann. Był on zatytułowany: Kto chce zachować swoje życie, straci je - kto straci życie dla mnie, znajdzie je. Pamięci Karla Theophila Schillinga †, pastora Nitau (Inflanty). Jego kazania, zredagowane przez Maksymiliana Stephany, proboszcza katedry w Rydze, z opisami czasów i opisami jego tragicznej śmierci w rewolucyjnym roku 1905. Ryga 1910. Georg Neuner, Suworowstraße 40

Karl Schilling był pierwszym z długiej linii protestanckich duchownych i innych osób związanych z Kościołem, którzy zginęli w wyniku rewolucji 1905 i 1917. Na przykład 14 marca 1919 r. bolszewicy zastrzelili szwagra Schillinga, pastora Theodora Scheinpfluga .

literatura

  • Artykuł o apelacji Schillinga przeciwko jego skazaniu w Düna-Zeitung , nr 237, 22 października 1899, online pod adresem [32]
  • Artykuł o zamachu na Schillinga i nekrolog w gazecie Düna , nr 200, 12 września 1905, online pod adresem [33]
  • Alfred Seeberg : Album Towarzystwa Teologicznego do Dorpat-Jurjew , Towarzystwo Teologiczne, Dorpat-Jurjew 1905, s. 113, nr 265
  • Wiadomość o nowym morderstwie w Rigaschen Rundschau , nr 200, 12 września 1905, online pod adresem [34]
  • Artykuł o zamachu na Schillinga w Libauschen Zeitung , nr 197, 13 września 1905, online pod adresem [35]
  • Artykuł o pogrzebie Schillinga w Rigaschen Rundschau , nr 204, 16 września 1905, online pod adresem [36]
  • Zakłócenia i środki administracyjne w Düna-Zeitung , nr 228, 15 października 1905, online pod adresem [37]
  • Artykuł o Towarzystwie Historii i Archeologii Prowincji Nadbałtyckich w Rosji z raportem o śmierci Schillinga w gazecie Düna , nr 253, 16 listopada 1905, online pod adresem [38]
  • Baltic Totenschau 1905 w Rigaschen Rundschau , nr 284, 30 grudnia 1905, online pod adresem [39]
  • Wyciąg z komunikatów nadinspektora generalnego inflanckiego w Rigas City Gazette , nr 33-34, 31 sierpnia 1906, online pod adresem [40]
  • Kronika w Miesięczniku Bałtyckim , nr 07–12, 1 lipca 1907, online pod adresem [41]
  • Lista Niemców zamordowany w LIV-Est-Kurland podczas rewolucji 1905-7 w tym Bałtyckiego Monthly , nr 01-06, 1 stycznia 1909, na stronie internetowej [42]
  • Recenzja książki Stephany'ego o Schillingu w Rigaschen Zeitung , nr 288, 12 grudnia 1909, online pod adresem [43]
  • Kazania pastora Schillinga w Baltic Monthly , nr 01-06, 1 stycznia 1910, online pod adresem [44]
  • Oskar Schabert: Baltisches Märtyrerbuch , Furche-Verlag, Berlin 1926, s. 50 nn , relacja sięga nekrologa pastora Hillnera w Mitteilungen und Nachrichten , tom 62
  • Męczennicy XX wieku w The Christian Conservator , tom 44, nr 13, 11 grudnia 1929, pdf pod http://www.huntington.edu/uploadedFiles/UBHC/Publications/Conservator/19291211.pdf ( Memento z 5. Maj 2014 dla Internet Archive ) Angielski ()
  • Stephan Bitter: Schilling, Carl Theophil w: Friedrich Wilhelm Bautz: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon , Tom XXV (2005), szpalty 1237-1241
  • Harald Schultze i Andreas Kurschat (redaktorzy): "Twój koniec patrzy na..." - Ewangeliczni męczennicy XX wieku , Evangelische Verlagsanstalt, Lipsk 2006, ISBN 978-3-374-02370-7 , Część II, Sekcja Imperium Rosyjskie / Kraje bałtyckie , s. 550

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ Towarzystwo Historii i Archeologii Prowincji Bałtyckich Rosji. w Rigaschen Rundschau , nr 285, 15 grudnia 1904, online pod adresem [1]
  2. ^ Towarzystwo Historii i Archeologii Prowincji Bałtyckich Rosji. w gazecie Düna , nr 285, 15 grudnia 1904, online pod adresem [2]
  3. ^ Towarzystwo Historii i Archeologii Prowincji Nadbałtyckich Rosji w Rydze. w Düna-Zeitung , nr 21, 27 stycznia 1894, online pod adresem [3]
  4. ^ Lista członków Łotewskiego Towarzystwa Literackiego od 1901 ( Memento od 1 września 2013 w Internet Archive )
  5. Krajowe. w gazecie Düna , nr 262, 18 listopada 1895, online pod adresem [4]
  6. Uwagi. w arkuszach miejskich Rigaschen , nr 50, 12 grudnia 1896, online pod adresem [5]
  7. Krajowe. w Rigaschen Rundschau , nr 177, 11 sierpnia 1899, online pod adresem [6]
  8. ^ Proces Pastora. w Rigaschen Rundschau , nr 200, 7 września 1899, online pod adresem [7]
  9. Ryga. Proces pastoralny. w Libauschen Zeitung , nr 202, 8 września 1899, online pod adresem [8]
  10. ^ Proces Pastora. w gazecie Düna , nr 177, 11 sierpnia 1899, online pod adresem [9]
  11. ^ Proces Pastora. w Düna-Zeitung , nr 258, 16 listopada 1899, online pod adresem [10]
  12. ^ Towarzystwo historii i starożytności prowincji bałtyckich Rosji. w Rigaschen Rundschau , nr 221, 29 września 1903, online pod adresem [11]
  13. ^ Towarzystwo historii i starożytności prowincji bałtyckich Rosji. w Düna-Zeitung , nr 222, 30 września 1903, online pod adresem [12]
  14. Zamek Nitau. Inauguracja infirmerii ewangelickiej. w Düna-Zeitung , nr 8, 12 stycznia 1905, online pod adresem [13]
  15. E. Grüner: W kwestii małżeństw mieszanych. w Düna-Zeitung , nr 97, 5 maja 1905, online pod adresem [14]
  16. Szereg haniebnych zamieszek kościelnych w Inflantach w Düna-Zeitung , nr 120, 7 czerwca 1905, online pod adresem [15]
  17. Krajowe. w Rigaschen Rundschau , nr 122, 9 czerwca 1905, online pod adresem [16]
  18. Inflanty. Szereg haniebnych zamieszek kościelnych w Inflantach w Libauschen Zeitung , nr 118, 8 czerwca 1905, online pod adresem [17]
  19. Kościelno- haniebne procesy w Kurlandii i Inflantach w Rigaschen Rundschau , nr 121, 8 czerwca 1905, online pod adresem [18]
  20. Jānis Līcis alias Indriķis Straumīte na Eleison.lv (łotewski)
  21. W sprawie patronatu w Düna-Zeitung , nr 220, 6 października 1905, online pod adresem [19]
  22. W kwestii patronatu w Libauschen Zeitung , nr 218, 8 października 1905, online pod adresem [20]
  23. Z Nitau w Rigaschen Rundschau , nr 41, 18 lutego 1906, online pod adresem [21]
  24. Komentarz w Rigaschen Rundschau , nr 201, 13 września 1905, online pod adresem [22]
  25. Krajowe. w Libauschen Zeitung , nr 198, 14 września 1905, online pod adresem [23]
  26. W sprawie zabójstwa pastora Schillinga. w Düna-Zeitung , nr 202, 14 września 1905, online pod adresem [24]
  27. Stephan Bitter: Oskar Schabert, kaznodzieja nawrócenia na Wschodzie i Zachodzie , s. 13 (PDF; 1,0 MB)
  28. Wreszcie?! w Rigaschen Rundschau , nr 239, 31 października 1905, online pod adresem [25]
  29. Ostatni post. w Rigaschen Rundschau , nr 46, 25 lutego 1906, online pod adresem [26]
  30. Ostatni post w Rigaschen Rundschau , nr 133, 13 czerwca 1906, online pod adresem [27]
  31. Nitau. Kościół w Nitau w gazecie Düna , nr 134, 14 czerwca 1906, online pod adresem [28]
  32. Listy z groźbami do pastorów. w gazecie Düna , nr 227, 3 października 1906, online pod adresem [29]
  33. Krajowe. w Libauschen Zeitung , nr 227, 4 października 1906, online pod adresem [30]
  34. Przemówienie posła inflanckiego H. Barona Rosena w Düna-Zeitung , nr 117, 26 maja 1909, online pod adresem [31]