Karnawał, Mardi Gras i Mardi Gras

Jako karnawał , karnawał , Fassenacht , karnawał , karnawał , karnawał , prawie wieczór , Fastelovend , Fasteleer lub piąty sezon określa się jako zwyczaje , według których pominięto czas przed czterdziestodniowym Wielkim Postem . Wielki Post rozpoczyna się w Środę Popielcową i służy przygotowaniu do Wielkanocy .

Karnawał jest obchodzony zupełnie inaczej: parady karnawałowe , muzyka, maski i przebrania odgrywają rolę. Karnawał w Ameryce Łacińskiej nabrał własnej witalności , na przykład podczas karnawału w Oruro lub karnawału w Rio . Znany jest również karnawał w Wenecji , w Kanadzie karnawał w Québecu , w niedzielny karnawał w połowie szybkiego Laetare w Stavelot i innych miejscach w belgijskich wschodnich kantonach, a także w Hiszpanii karnawał w Santa Cruz de Tenerife i karnawał w Kadyksie . Również w południowych stanach w Stanach Zjednoczonych istnieje silna tradycja karnawału. Używana w Nowym Orleanie francuska nazwa Mardi Gras ( Tłusty Wtorek , Ostatki ). Karnawał w Namibii odbywa się w różnych miejscach w kraju i nie jest już związany z Postu. Na obszarze niemieckojęzycznym „twierdzami” są Nadrenia i Karnawał Szwabsko-Alemański .

historia

Parada karnawałowa w Lucernie

antyk

Prekursory karnawału obchodzono 5000 lat temu w Mezopotamii , kraju z pierwszymi kulturami miejskimi. Starobabiloñskim napis z 3 tysiąclecia pne. Chr. Raporty święto siedem dni obchodzono pod kapłanem-królem Gudea , mianowicie po Nowym Roku jako symboliczny ślub w Boga . Napis głosi: „W tych dniach nie miele się zboża. Niewolnik jest na równi z kochanką, a niewolnik jest u boku swego pana. Szanuje się potężnych i słabszych.” „Po raz pierwszy zasada równości jest praktykowana podczas hucznych uroczystości i do dziś jest to cecha charakterystyczna Karnawału.

Podobne święta, w większości związane z przebudzeniem natury na wiosnę, można znaleźć we wszystkich kulturach basenu Morza Śródziemnego: W Egipcie huczne święto obchodzono na cześć bogini Izydy, a Grecy nazywali je swoim bogiem Dionizosem i nazywali je Apokries .

W Rzymianie ostatecznie obchodzone od 17 grudnia 19 grudnia Saturnalia na cześć swego boga Saturna . Festiwal połączony był z ucztą publiczną, na którą zaproszono wszystkich. Egzekucje zostały odroczone z powodu Saturnaliów. Niewolnicy i panowie czasami zamieniali się rolami, celebrowali i siadali razem przy stole z mirtowymi wieńcami , pili i jedli, mogli odważyć się swobodnie mówić i obsypywać się małymi różyczkami . Konfetti znane w naszych czasach może pochodzić z róż . Już Rzymianie odbyli kolorowe procesje, podczas których ciągnięto zdobiony wagon okrętowy.

Jednak w obecnych badaniach daty takie jak Saturnalia czy Lupercalia są mocno kwestionowane jako źródło tradycji karnawałowej. Wydaje się, że wiele masek, figur i zwyczajów zachowało również przedchrześcijańskie obrzędy , na przykład te z religii celtyckiej , które obejmują zmianę półrocza z mroźnej zimy na półrocze ciepłe i urodzajne. Próbowano odpędzić zimę, przebierając się za duchy, gobliny i upiorne postacie z natury i rzucając się drewnianymi kijami lub hałasując grzechotką lub grzechotką . W zwyczajach karnawałowych w Tyrolu i Południowym Tyrolu wciąż trwa symbolizacja walki między światłem a ciemnością, między dobrem a złem, między wiosną a zimą. Przykładami tego są parada Egetmanna w Tramin lub Mullerlauf w Thaur .

Teorie germańskie (tzw. przesłanki ciągłości ) były szczególnie popularne w okresie narodowego socjalizmu , ale wciąż czasami są cytowane nieświadomie. Sceptycyzm wobec wszystkich teorii, które zakładają tradycję obyczajów germańskich lub celtyckich, utrzymuje się od 1945 roku. Z tego powodu można przypuszczać, że przez kilka stuleci nie było świąt podobnych do karnawału, a raczej, że powstały one w okresie wielkiego i późnego średniowiecza wraz z Wielkim Postem.

średniowiecze

Schembart rynny spustowej z Norymberga (1472)
Karnawał uliczny 1932
Karnawał uliczny w katolickiej wiosce we wschodniej Holandii
„Karnawał w Međimurje ”, Północna Chorwacja (2011)

W średniowiecznej Europie, od XII wieku do końca XVI wieku, wokół Objawienia Pańskiego , 6 stycznia, obchodzono „festiwale głupców” . Chociaż takie święta odbywały się również w kościołach, nie były to święta kościelne. Niżsi duchowni przejmowali przejściowo rangi i przywileje wyższego duchowieństwa. Rytuały kościelne były parodiowane. Wybrano nawet „papieża”, 28 grudnia, w dzień niewinnych dzieci , często wybierano biskupa-dziecka . W festynie w formie korowodów wzięli również udział mieszkańcy miast. Nawet podczas właściwych dni karnawałowych jarmarki głupców i osłów były szeroko rozpowszechnione.

Najstarszą obecnie znaną wzmiankę literacką o „fasnaht” można znaleźć w części Parzival minstrela Wolframa von Eschenbach z 1206 roku . Jest tam napisane, że „koufwip zu Tolenstein na fasnaht nigdy baz baz” Wolfram von Eschenbach opisuje kwiecistymi słowami, jak kobiety wokół zamku hrabiów von Hirschberg-Dollnstein występowały groteskowe gry, tańce i przebrania w czwartek przed Środą Popielcową. Małe miasteczko targowe Dollnstein w Altmühltal (Bawaria) twierdzi zatem, że jest kolebką niemieckiego karnawału w ogóle, a Weiberfastnacht w szczególności.

Jedną z wczesnych wzmianek o Karnawale można znaleźć w Kronice Speyerera Christopha Lehmanna z 1612 r., która relacjonuje stare akta: „W 1296 r. psoty karnawałowe zaczęły się trochę wcześnie / w tym kilka burgerów w bałaganie z Clerisey Gesind poniósł najgorsze / potem sprawę mozolnie przywiązaną do retoryki / i umb zażądał ukarania niegodziwych” (Clerisey Gesind oznacza sługi biskupa i kapituły katedralnej , czyli duchowieństwo, w immunitecie katedralnym ). Rada zmusiła prepozyta do oddania duchowieństwa na karę. Dla kapituły katedralnej ataki te dały początek procesom sądowym przeciwko radzie miasta i obywatelom, grożono ekskomuniką . Jednak ze względu na stanowczą reakcję miasta sprawa wygasła.

5 marca 1341 r. w tak zwanym Eidbuch miasta Kolonia pojawia się słowo „Fastelovend” z komentarzem, że rada nie może już zatwierdzić żadnych pieniędzy na to – pomimo wcześniejszej zwykłej wypłaty subwencji dla „ Richerzeche ” , ta grupa zamożnych obywateli, których później nazwano patrycjuszy : „Ale rada nie powinna udzielać żadnych subwencji społecznych z majątku miejskiego w Mardi Gras”. 26 października 1353 r. stało się jasne, że arcybiskup Wilhelm von Gennep zakazał duchownych i religijne od sprzedaży lub podawania piwa i wina; dowodziło to oczywiście dużego zainteresowania napojami alkoholowymi podczas Karnawału. W czerwcu 1369 zakaz został ponownie zniesiony w ramach kompromisu. 1 lipca 1412 r. rada kolońska zakazała urządzania igrzysk i tańców w tajnych miejscach i domach cechowych bez wiedzy i woli cechów. W 1422 roku rolnik z Kolonii został po raz pierwszy wymieniony w wierszu jako posiadacz tarczy imperium. W 1425 rolnik pojawił się po raz pierwszy w procesji w Poniedziałek Różany . Około 1440 r. wizerunki karnawału zostały wykonane na fryzie przez Gürzenicha .

Rada Miejska Kolonii zabroniła powtarzać „ maskaradę ”, tak więc w 1487 roku „Vermomben, Verstuppen i zapisy”, aw XVII wieku kilkakrotnie „Mummerey i Pagan Tobung”, prawdopodobnie z powodu trudnych do opanowania ekscesów. W 1570 roku obok rolnika pojawiła się po raz pierwszy Dziewica z Kolonii . Wcieliła się w założycielkę miasta Agrypinę i wolne, niezależne miasto .

Średniowieczny karnawał wywodzi się z nauk augustianów w jego dziele De civitate Dei . Karnawał oznacza zatem civitas diaboli , stan diabła. Dlatego też często zdegenerowany Karnawał był tolerowany przez Kościół jako dydaktyczny przykład pokazujący, że civitas diaboli, podobnie jak ludzie, jest przemijająca i że Bóg ostatecznie pozostaje zwycięski. Mardi Gras musiało zakończyć się w Środę Popielcową, aby zilustrować nieuniknione nawrócenie do Boga. Podczas gdy kościół pozostawał nieaktywny podczas scen bluźnierstwa podczas zapusty, dalsze obchody zapusty w Środę Popielcową były surowo prześladowane.

Zwłaszcza na przełomie XIV i XV wieku zapusty obchodzono w Niemczech. B. biegi Norymberga Schembart . Mniej więcej w tym czasie do karnawału trafił też głupiec , który w dydaktycznym sensie karnawału miał wskazywać na przemijanie .

W niektórych Fast Pay - szczególnie w Tyrolu - jest na tym tle już we wtorek zapusty -Wieczór dla " Betzeitläuten uratował" maskę o godzinie szóstej. Tło nie jest jasne. Cezar pisał już o zwyczaju Celtów rozpoczynania nowego dnia o zmroku, tak jak nowy rok rozpoczął się dla nich wraz z nadejściem zimy (por. Halloween ). Z drugiej strony początek dnia o zmroku to także element tradycji żydowskiej i wczesnochrześcijańskiej.

Karnawał Acireale w pobliżu Katanii jest najstarszym na Sycylii

9 lutego 1609 r. w Kolonii ponownie zakazano karnawału i „Mummerei”, aby utrzymać porządek publiczny. Poza zwykłym bębnieniem i trąbieniem często przeradzało się w ekscesy – także tych noszących duchowe szaty. W 1610 r. czeladnicy rzemieślnicy mogli znowu robić swoje w swojej mumie, w 1640 lud i niższe duchowieństwo nazwali nawet błazna biskupami. 7 lutego 1657 r. rada została ponownie zakazana w „Mummerei” w okresie karnawału. W 1660 r. utworzono śródmiejskie siły ochronne, które nazwano Sparks . To była prawdopodobnie godzina narodzin Kölner Sparks . Mimo zakazu maskowania, w 1699 r. karnawaliści zasztyletowali żołnierza miejskiego.

Nowoczesne czasy

Reformacji zakwestionował wstępnie Wielkanoc Wielki Post. W ten sposób karnawał stracił sens. Na terenach protestanckich wiele zwyczajów zostało ponownie częściowo zapomnianych. W okresie baroku i rokoka festiwale karnawałowe obchodzono głównie na zamkach i na dworach królewskich, których maski inspirowane były włoską komedią dell'arte .

W czwartek przed karnawałem w lutym 1729 zakonnice tańczyły i skakały po salach klasztoru św. Mauritiusa w Kolonii w świeckim przebraniu. To był prawdopodobnie pierwszy Karnawał Kobiet . W 1733 roku jezuici chcieli przezwyciężyć ekscesy w okresie karnawału specjalnymi zabawami karnawałowymi. 7 lutego 1779 r. w Kolonii ponownie zakazano maskarady i mumii, ale tym razem ze względu na niebezpieczeństwo wojny jako potencjalnego źródła niebezpieczeństwa.

Podczas gdy w miastach coraz częściej gildie rzemieślnicze , w których zwłaszcza młodzi ludzie ustawiali się na karnawał, przejęły na początku XIX wieku, zwłaszcza w regionie Renu, burżuazję ceremonię, jako cechy w następstwie rewolucji francuskiej i inwazji wojsk francuskich pod dowództwem Napoleona Bonaparte straciło na znaczeniu lub nawet zostało rozwiązane. Francuscy okupanci zabronili karnawału w Kolonii 12 lutego 1795 roku, ale zezwolili na to 7-go  Pluviôse roku XII. (28 stycznia 1804) ponownie. W 1804 r. ponownie zezwolono na karnawał, ale uważano go za awanturniczy i często opłakiwany. W tym czasie pojawiło się wezwanie „ Kölle Alaaf ” – prawdopodobnie nie po raz pierwszy – jako toast za późniejszego króla pruskiego Fryderyka Wilhelma IV podczas jego wizyty w Kolonii w 1804 roku. w 1848 r. z okazji rozpoczęcia dalszej budowy katedry w Kolonii i na zakończenie swego przemówienia zwanego także "Alaaf".

Burżuazja nadal obchodziła głupie bale maskowe , ale karnawał uliczny prawie wymarł. Karnawał w Kolonii, pruski od 1815 r. po wycofaniu się Francuzów , został wskrzeszony i zorganizowany w 1823 r. wraz z powołaniem „Festordnenden Comites”, wzmocniony komponentem krytyki władz (zagranicznych): „kulturalno-polityczny żart z humorystycznym Ambience ”.

Starsze formy zachowały się zwłaszcza w Austrii , Szwajcarii , Alzacji , Bawarii i Badenii-Wirtembergii . Zwłaszcza w Badenii-Wirtembergii rozróżnia się karnawał i karnawał szwabsko-alemański . Po ugruntowaniu się tu karnawału pod koniec XIX wieku, po I wojnie światowej domagano się powrotu do starych form, czego wyrazem było założenie w 1924 r. Stowarzyszenia Cechów Szwabsko-Alemańskich .

Podczas gdy starsze karnawały w południowo-zachodnich Niemczech wciąż można spotkać głównie na obszarach katolickich, prawdziwy boom karnawałowy w latach 90. wprowadził karnawał także na terenach protestanckich. Bazylea ma w Szwajcarii szczególny status: pomimo protestantyzmu, który panuje od wieków, miasto obchodzi stary, tradycyjny karnawał ( Basler Fasnacht ). W Winterthur , Również w tym przypadku Winterthur Carnival był w stanie trwać pomimo reformacji i zakazu.

W innych krajach Mardi Gras i Carnival z trudem mogły się zadomowić; wiele zwyczajów w Anglii popadło w zapomnienie z powodu reformacji Henryka VIII , która z tego powodu nie mogła zostać skonsolidowana w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie . Québec oraz dawniej francuski i katolicki Nowy Orlean są uważane za jeden z nielicznych wyjątków .

Pochodzenie i dystrybucja terminu na obszarze niemieckojęzycznym

Mardi Gras, Karnawał

Słowo Fastnacht pochodzi od środkowo-wysokoniemieckiego vastnaht (okupowanego od 1200 roku i oznaczającego „wigilię przed Wielkim Postem”, a więc od Synodu Benewentu w 1091 roku „wtorek przed Środą Popielcową”), od szwu „noc, wigilia” i należy do średnio-wysoko-niemieckiego vaste od staro-wysokoniemieckiego fasta , „post, czas postu”, gdzie istnieje możliwość dostosowania do „postu” jeśli - pasujące formy takie jak „Fasenacht” i „Faselabend” - średnio-wysoko-niemiecki plotki , "rozkwitaj, bądź płodny" , Miał wpływ.

Carnival i jego odmiany są stosowane głównie w Hesji , Nadrenii-Palatynacie , Kraju Saary , Frankonii , Górnych Łużyc , Badenii-Wirtembergii , Szwabii Bawarii , zachodniej Górnej Bawarii , w Górnym Palatynacie , jak Luksemburg , Szwajcaria , Liechtenstein i Austria Federalny stan Vorarlberg i Południa Używany Tyrol .

W Hesji i Rheinhessen nazywa się Fas (s) enacht , we Frankonii Fasenacht , w Szwajcarii i części Baden Fasnacht , w pozostałej części Badenii oraz Wirtembergii i Bawarii Fasnet , regionalnie również F (a) Asent i w Luksemburgu Fuesend . Inne wyrażenia językowe to Fosnet , Foaset i Fassend . Przy słabym krajach niemieckojęzycznych nazywa dolnosaksoński , między innymi fastelavn  - Odpowiada fastelavn w protestanckich obszarach nie to, co jest powszechnie rozumianych jako Carnival. W okolicach Kolonii w dialekcie Kölsch używa się również Fastelov (v) end lub Fasteleer, gdy jesteś tam w języku wysokoniemieckim tylko przez Carnival .

Ten artykuł lub następna sekcja nie są odpowiednio zaopatrzone w dokumenty potwierdzające ( np. dowody indywidualne ). Informacje bez wystarczających dowodów mogą wkrótce zostać usunięte. Pomóż Wikipedii, badając informacje i dołączając dobre dowody.

Etymologie ludowe wkrótce nawiązują do słowa beczka , wkrótce (ale bardziej żartobliwie) do „festiwalu”, bełkotu lub wyrażenia „prawie noc”. Jednak porównanie słów dialektycznych ujawnia możliwą wspólną podstawową formę * fasanaht , która może obalić te interpretacje. Znaczenie fasa kończyny przedniej pozostaje niejasne. Najprawdopodobniej połączenie z indoeuropejskim rdzeniem czasownikowym * pwos- o znaczeniu „czyścić, oczyszczać, szybko”, co pasowałoby do różnych elementów tradycji.

karnawał

Termin karnawał jest używany głównie w Bawarii , Austrii i Saksonii . Słowo Fasching pojawiło się w języku wysokoniemieckim już w XIII wieku, początkowo w formach vaschanc i vaschang . Etymologicznie tłumaczy się jako „batonik wielkopostny”, czyli ostatnia porcja napojów alkoholowych przed jeszcze wtedy surowym okresem postu. Wskazuje na to również środkowo-dolnoniemiecka forma vastgang i (późno) staronordycka fostugangr na początku Wielkiego Postu. Wyrównanie ze słowami kończącymi się na -ing jest znacznie nowsze. Nazwę można znaleźć również w sąsiednich krajach, ponieważ słowackie słowo to Fašiangy . Szczególnymi formami tradycji są ślub karnawałowy i ślub żebraczy .

Z karnawału, o którym mówi się w Norymberdze i Würzburgu , na każde 100 000 odwiedzających jeżdżą największe pociągi karnawałowe w południowych Niemczech, a także w całym regionie Franken , który obejmuje części Badenii-Wirtembergii, w Dolnej Bawarii i południowym Górnym Palatynacie , na wschodzie Górnej Bawarii i Monachium , a więc w obszarze językowym Bawarii iw Austrii . Termin Fasnat jest używany w Vorarlbergu.

Fastelovend (Fasteleer)

W północnej Nadrenii do Dolnego Renu, wysokogórski karnawał nazywa się Fastelovend (wieczór postu) lub Fasteleer , z lokalnie niezależnymi zwyczajami (Altweiber-Karneval = Aaalwiever-Fastelovend = mały wieczór postu) . Obchodzony jest do czwartku około goździków w sobotę i poniedziałek przed Wielkim Postem aż do Ostatki .

Słowo vastavent pojawia się w Kolonii w drugiej połowie XII wieku w odniesieniu do Wielkiego Postu i jest notowane od 5 marca 1341 roku w uchwale rady, w której radni z Kolonii zobowiązują się nie „vastavende” więcej pieniędzy od miasta skarbiec „Dać. Mówi się, że Fasteleer wywodzi się z wtórnej formy Fastelovend, Fastelerum , która była powszechna na początku XIX wieku .

karnawał

Karnawał związany jest głównie z karnawałem nadreńskim w okolicach Kolonii, Bonn, Akwizgranu i Düsseldorfu. Ważny jest tu głupek , lokalny patriotyzm i szyderstwo rządzących od początku XIX wieku. Na północ od linii Bonn-Erfurt znajdują się prawie wyłącznie kluby karnawałowe w Niemczech, ale impreza nazywana jest również karnawałem w Saksonii i Brandenburgii.

Samba Carnival Brema (2008)

W Niemczech termin karnawał pojawia się po raz pierwszy pod koniec XVII wieku, w Nadrenii po raz pierwszy w 1728 roku. „Karnawał” pojawia się po raz pierwszy około 1780 roku w księgach miejskich Kolonii.

Karnawał w Wenecji (2010)
Karnawał Santa Cruz de Tenerife (2006)

Etymologia tego słowa nie jest jasno ustalona. Od połowy XIX wieku aż do wieku XX dominowała w publikacjach naukowych teza, opublikowana po raz pierwszy przez Karla Simrocka w 1855 r., że słowo to pochodzi od łacińskiego wyrażenia carrus navalis („wózek statku”), które oznacza statek na kołach, które zostały przejechane przez ulice podczas corocznych parad, aby wznowić żeglugę. Mówi się, że z tego rozwinęła się tradycja statku głupców . Teza ta jest teraz wyraźnie obalona, ​​zwłaszcza że nie ma dowodów na istnienie słowa kombinacja carrus navalis (oczywiście uczonego wynalazku Simrocka) ani w odpowiednich łacińskich tekstach źródłowych rzymskiej starożytności przedchrześcijańskiej, ani w średniowieczu .

Najpopularniejszym dziś założeniem jest pochodzenie łacińskiego carne levare („zabierać mięso”), od którego używa się carnelevale na określenie Wielkiego Postu jako okresu bezmięsnego. Tłumaczenie carne vale jako mięsa to też żart , żegnaj! możliwy. Ta interpretacja odpowiada również greckiej nazwie karnawału Apókriës ( gr. απόκριες), co również oznacza coś w rodzaju „mięso na wynos”.

Czasowy przebieg karnawału

Początek

Nadreńska parada karnawałowa w Koblencji

W wielu krajach niemieckojęzycznych początkiem okresu karnawału było lub jest pierwotnie Objawienie Pańskie 6 stycznia.

Od XIX wieku uroczyste otwarcie sesji karnawałowej odbywało się również w wielu miejscach 11 listopada , „jedenastego w jedenastym”, od godziny 11:11. Tłem tego jest fakt, że na krótko przed Bożym Narodzeniem , krótko po ustaleniu święta w 354 r., odbył się przygotowawczy czterdziestodniowy okres postu , podobny do postu wielkanocnego po Karnawale. Rozpoczęło się 11 listopada, w dzień św. Marcina . Celem było spożywanie dostępnej żywności, która nie „nadała się na Wielki Post”, takiej jak mięso, tłuszcz, smalec, jajka i produkty mleczne. Dzień Marcina był również datą końcową roku rolniczego, w którym miała nastąpić dzierżawa i zmiana służby .

Okres od 12 listopada do 5 stycznia pozostaje w dużej mierze wolny od karnawału, nawet w centrach karnawału nad Renem, co tłumaczy wspomniany już przedświąteczny Wielki Post, rola listopada jako miesiąca żałoby i kontemplacyjny charakter Adwentu . Do tego stopnia, że ​​mówi się o „przesunięciu do przodu” początku karnawału lub „otwarciu sezonu” 11 listopada, jest to co najmniej mylące. Pod względem historii swoich początków 11 listopada to drugi, „mały” karnawał.

Jednak, zwłaszcza w okolicy, w tym czasie odbywa się coraz więcej spotkań - jeszcze przed 11 listopada - bo wtedy większość występujących artystów jest tańszych niż w sezonie głównym, kiedy mają dużo występów w ciągu jednego wieczoru. Głupi czas zaczyna się w styczniu, zwłaszcza w warowniach, wraz z wprowadzeniem nowych regentów, proklamacją książąt.

Punkt kulminacyjny

Mardi Gras osiąga swój punkt kulminacyjny w rzeczywistym tygodniu tłustego czwartku Mardi Gras w regionie szwabsko-alemańskim (od Schmotz = smalec, co odnosi się do ciast karnawałowych pieczonych na smalcu) lub Weiberfastnacht w Nadrenii lub Tłusty Czwartek w regionie Harz, na północy Turyngia iw południowej Saksonii.Anhalt nad goździkami w sobotę , tulipany w niedzielę , karnawał od poniedziałku do Ostatki , znany również jako Tłusty Wtorek. Odbywają się podobne parady, zwłaszcza w Poniedziałek Różany - z różami pierwotnie nie odnoszącymi się do kwiatu, ale do czasownika rasen .

Fontanna Mardi Gras w Moguncji
Pomnik perkusistów straży w Moguncji

Największe parady odbywają się w centrach karnawałowych Kolonii , Moguncji i Düsseldorfie. Pod względem liczby uczestników przeprowadzka w Eschweiler jest również jedną z największych w Niemczech. Coroczne przeprowadzki odbywają się również w Aachen , Bonn , Duisburgu , Dülken , Erkelenz , Euskirchen , Koblenz , Krefeld , Leverkusen , Meckenheim , Mönchengladbach , Rheinbach , Siegburgu , Trewirze i wielu innych miejscach. Ale także dalej na południe, na przykład we Frankfurcie nad Menem , Wiesbaden , Aschaffenburgu , Mannheim , Ludwigshafen am Rhein , Obertiefenbach , Würzburgu i Karlstadt odbywają się parady w niedzielę Mardi Gras (wcześniejsza dostawa karnawałowego kurczaka ). W Nadrenii nazywa się je „Zoch” ( D'r Zoch kütt - „Pociąg nadjeżdża”, w Bawarii zwany „Gaudiwurm”).

W Karlsruhe i Stuttgarcie we wtorek zapusty odbywają się duże parady z kilkoma setkami tysięcy odwiedzających. Największe parady w północnych Niemczech to tradycyjne Schoduvel w Brunszwiku we wtorek zapusty i parada karnawałowa w Berlinie .

W dzielnicach, miasteczkach i wsiach wokół tych ośrodków odbywają się parady w sobotę (sobota goździków), niedziela (niedziela orchidei lub tulipana) i wtorek (fioletowy wtorek). W niedzielę karnawałową w dzielnicy Hamborn w Duisburgu odbywa się największy w Europie pochód karnawałowy dla dzieci.

W Austrii większość imprez i parad świątecznych odbywa się w tzw. weekend karnawałowy, czyli w Karnawałową Sobotę i Karnawałową Niedzielę.

koniec

Spalanie Mardi Gras

Wielki Post rozpoczyna się w Środę Popielcową. W Środę Popielcową o północy karnawał się kończy, a w wielu miejscach istnieje tradycja, że ​​tej nocy karnawałowcy palą słomiany manekin, tzw. nubbel , jako osobę odpowiedzialną za wszystkie przywary karnawału. dni. Złe uczynki lub grzechy popełnione w czasie karnawału są umieszczane na nubel , aby nie mogły już obowiązywać po zagładzie. W niektórych rejonach (np. w Kolonii) towarzyszy temu teatralny, sztuczny płacz. Tak zwany Hoppeditz jest pochowany w Düsseldorfie i miastach nad Dolnym Renem, takich jak Krefeld, Duisburg, Mönchengladbach, Kleve czy Wesel . To był pierwotnie typowy głupiec z Dolnego Renu. Ten drań lub błazen przypominał Till Eulenspiegel i średniowiecznych błaznów dworskich. Podaje się, że w XVIII i XIX wieku w Dolnym Renie zwyczajem było chodzenie po ulicach i śpiewanie zabawnych piosenek w środę popielcową, wyposażone w kijki z wiszącymi na nich kiełbaskami.

W niektórych miejscach karnawałowcy spotykają się ponownie w Środę Popielcową na wspólny posiłek rybny, na rytualne „ pranie portfela ” lub dopiero teraz na spalenie wewnętrznego nubuku.

Data Mardi Gras

Koniec karnawału to Środa Popielcowa. Jej data zależy bezpośrednio od miejsca Wielkanocy: w 325 r. na soborze nicejskim wyznaczono datę Wielkanocy na pierwszą niedzielę po wiosennej pełni księżyca . Około 600 papież Grzegorz Wielki wyznaczył przed Wielkanocą czterdziestodniowy okres postu, który ma upamiętniać czas spędzony przez Jezusa Chrystusa na pustyni ( Mt 4, 1–2  UE ). Zgodnie z tym przepisem Wielki Post rozpoczynał się we wtorek po szóstej niedzieli przed Wielkanocą ( Invocavit lub Dominica prima Quadragesimae , I niedziela Wielkiego Postu , po niemiecku także Funkensonntag ).

Na synodzie w Benewencie w 1091 roku sześć niedziel poprzedzających Wielkanoc zostało wyłączonych z postu. Aby nadal uzyskać 40-dniowy okres postu, początek okresu postu przesunięto o sześć dni na dzisiejszą Środę Popielcową, środę po 7 niedzieli przed Wielkanocą. Długość sesji karnawałowej jest więc uzależniona od ruchomej daty Wielkanocy i obliczana jest według wzoru wielkanocnego . Następnie Środa Popielcowa przypada na 46 dzień przed Niedzielą Wielkanocną. Najwcześniejsza możliwa data Środy Popielcowej to 4 lutego, najpóźniej 10 marca. Są więc bardzo krótkie i bardzo długie sesje.

Odmienne terminy karnawału

W niektórych rejonach do XVI wieku istniały obok siebie obie daty karnawałowe, stara Burefasnacht ( karnawał rolników , przed wtorkiem po Invocavit ) i nowy karnawał męski lub kapłanów (przed Środą Popielcową). Zwłaszcza w Badenii i Szwajcarii zachowało się wiele zwyczajów dawnego karnawału i starej daty. Najbardziej znanym jest karnawał w Bazylei .

Cortège , parada karnawałowa w Bazylei

Rozpoczyna się ona w poniedziałek po Środzie Popielcowej o 4 rano z Morgestraich i kończy się w następny czwartek rano, również o 4 rano. Muzyka Guggen odgrywa tu pewną rolę. Ten kontekst wyjaśnia również, dlaczego data protestanckiego karnawału w Bazylei – jak często się pisze – w żaden sposób nie odnosi się do reformacji, ale do dawnej daty karnawału. W okresie reformacji karnawał nigdy nie został w Bazylei na stałe zniesiony. W niemieckiej enklawie Büsingen karnawał rolników jest obchodzony procesją w niedzielę po środzie popielcowej.

Na terenie cerkwi pełny post rozpoczyna się w poniedziałek po 7 niedzieli przed Wielkanocą, a abstynencja mięsna zaczyna się tydzień wcześniej. Pomiędzy nimi jest tradycyjnie obchodzony Rosyjski Tydzień Masła , podczas którego spożywane są duże ilości blinów . Inne kraje Europy Wschodniej mają podobne zwyczaje. Ponieważ Wielkanoc na Wschodzie jest często późniejsza niż na Zachodzie – w oparciu o zachodnią reformę kalendarza – Mardi Gras również się przesuwa.

W Hollabrunn ( Dolna Austria ), ze względu na ślubowanie obywatelstwa z 1679 r. (ponownie odnowione w 1803) oraz dzięki temu, że społeczność została oszczędzona przed zarazą , od tego czasu nie ma obchodów od niedzieli Mardi Gras do wtorku.

Groppenfasnacht w szwajcarskim mieście Ermatingen nad Jeziorem Bodeńskim ( Kanton Turgau ) uważany jest za „najnowszy karnawał na świecie” , ponieważ odbywa się tylko w niedzielę Wielkiego Postu . Jest to najbardziej tradycyjny karnawał we wschodniej Szwajcarii . Punkt kulminacyjny „parady byków” odbywa się tylko co trzy lata.

Przegląd harmonogramu

rok Zapusty damskie Niedziela karnawałowa Różany poniedziałek Różany Poniedziałek (ortodoksyjny) Środa Popielcowa Początek karnawału (Bazylea)
2013 7 lutego 10 lutego 11 lutego 18 marca 13 lutego 18 lutego
2014 27 lutego 2 marca 3 marca 3 marca 5. Marzec 10 marca
2015 12 lutego 15 lutego 16 lutego 23 lutego 18 lutego 23 lutego
2016 4 lutego 7 lutego 8 lutego 14 marca 10 lutego 15 lutego
2017 23 lutego 26 lutego 27 lutego 27 lutego 1 marca 6 marca
2018 8 lutego 11 lutego 12 lutego 19 lutego 14 lutego 19 lutego
2019 28 lutego 3 marca 4 marca 11 marca 6 marca 11 marca
2020 20. Luty 23 lutego 24 lutego 2 marca 26 lutego 2 marca
2021 11 lutego 14 lutego 15 lutego 18 marca 17 lutego 22 lutego

zwyczaje regionalne

Klasyfikacja przestrzenna

Karnawał odbywa się głównie na terenach katolickich oraz, w zmodyfikowanej formie, na terenach prawosławnych.

Europa

Głównym celem karnawału w Niemczech są Nadrenia , Hesja Nadreńska , Południowa Hesja , Münsterland , Łużyce , Frankonia (zwłaszcza w regionie wokół Würzburga ) i Badenia-Wirtembergia (z wyjątkiem Altwürttemberg , zob. również Karnawał Szwabsko- Alemański ) oraz w Luksemburgu Diekirch , Echternach i Remich , w Szwajcarii Bazylei i Lucernie , w Holandii Limburgii i Brabancji Północnej .

Jeśli okupanci byli wyśmiewani w mieście Ren-Hesji z Mainz podczas ery francuskiej , że Prusacy , który został załączony do Nadrenia i Westfalia po Kongresie Wiedeńskim , może ponownie zostać uszkodzony z bezkarnością w Kolonia , Niemcy.

Larchzieh'n w Ötztal

W Austrii karnawał nazywa się Fasching lub Fasnacht . Jednym z najstarszych zwyczajów jest ciągnięcie blochów w zachodniej Austrii. Wydarzenia te nie odbywają się co roku, Larchzieh'n w Ötztal i Telfer „Schleicherlauf” odbywają się tylko co pięć lat podczas karnawału.

W Polsce Kraków i Szwajcaria Kaszubska są bastionami karnawałowymi na północy kraju.Oprócz strojów i licznych balów świątecznych, przygotowanie szczególnie wysokokalorycznych dań mięsnych, słodyczy i wypieków w okresie poprzedzającym Wielki Post było integralną częścią część uroczystości. Ponadto młode kobiety wykorzystywały bale karnawałowe specjalnie po to, by znaleźć mężczyzn do małżeństwa. W „ ścięcie śmierci ” (Ścięcie Śmierci) jest jednym z mazurskich zwyczajów . Dziś karnawał odbywa się z rodzinnymi obrzędami i spotkaniami, a także uroczystościami kostiumowymi. W ostatnich latach karnawał kostiumowy dotarł także do stolicy Polski, Warszawy .

Niedziela, Cwarmê z Malmedy

W Belgii Karnawał jest najbardziej znaną atrakcją Binche . Został wpisany na listę Arcydzieł Ustnego i Niematerialnego Dziedzictwa Ludzkości UNESCO w 2003 roku. Przypomina karnawał alemański . Pierwszy ruch miał miejsce w 1395 roku. Inne twierdze to niemieckojęzyczna wschodnia Belgia i sporadycznie Flandria . We wschodniej Belgii odbywa się Karnawał Eupen i Cwarmê z Malmedy . Cwarmê to kolejny starożytny i słynny karnawał (1458). Niektóre miejsca świętują karnawałową atrakcją w połowie szybkiej parady, głównie w niedzielę Laetare . Szczególnie znana jest wielka procesja „białych mnichów” (Blanc-Moussis) w Stavelot , która odbywa się od 1502 roku.

We Francji karnawał obchodzony jest we wszystkich większych francuskich miastach, takich jak Nicea i Dunkierka, a także w wielu małych miasteczkach ( Granville , Hombourg-Haut ).

W Portugalii szczególnie dobrze znany jest karnawał w nadmorskich miastach, takich jak Loulé w Algarve, wokół kanałów Aveiros czy na Avenida 25 de Abril w Figueira da Foz . Coraz bardziej dominują tam grupy samby inspirowane Brazylią. W głębi kraju, zwłaszcza na północnym wschodzie o korzeniach celtyckich, przetrwały pierwotne formy karnawału, na przykład w gminie Podence .

Ośrodkami karnawału na kontynencie włoskim są nie tylko karnawał w Wenecji , Florencji i Rzymie, ale także Viareggio i Fano oraz Acireale i Sciacca na Sycylii .

W Rosji , na Ukrainie i Białorusi na tydzień przed rozpoczęciem prawosławnego Wielkiego Postu obchodzone jest wydarzenie związane z Karnawałem, Maslenica .

Quarnevalen , parada, obchodzona jest corocznie w szwedzkiej stolicy Sztokholmu od 1910 roku .

W 1980 roku w Patras w Grecji została założona Federacja Europejskich Miast Karnawałowych (FECC). Istnieje również sekcja niemieckojęzyczna.

Poza Europą

Karnawał w Rio de Janeiro (2014)
Karnawał w Dili , Timor Wschodni (2013)

W Ameryce Południowej bastionami karnawału poza Brazylią są boliwijskie Oruro i kolumbijska Barranquilla . W Ameryce Środkowej karnawał obchodzony jest na Antigua , Bahamy , Barbados , Kajmany , Dominikana , Gujana , Haiti , Kuba , Portoryko , Trynidad i Tobago oraz St. Kitts i Nevis . Najbardziej znane Mardi Gras w USA to Mardi Gras i Mobile w Nowym Orleanie ; w Quebecu (Kanada) odbywa się zimowy karnawał w Quebecu .

Od 1972 r. w Marmarita w Syrii odbywa się parada karnawałowa, którą zainicjowali domowi wczasowicze, którzy wyemigrowali do Brazylii w wieczór poprzedzający Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny , ponieważ emigranci chętnie odwiedzają w tym czasie swoją ojczyznę.

Podobnie karnawał w Namibii sięga czasów tamtejszych Namibijczyków niemieckich , którzy zainicjowali go w latach 50. na wzór reński; odbywa się w kilku miejscach w kraju o różnych porach roku. W Afryce większe obchody karnawałowe o długiej tradycji odbywają się w dawnych koloniach portugalskich, takich jak karnawał w Angoli , Gwinei Bissau , Republice Zielonego Przylądka (kreolski, zwłaszcza w Mindelo ) i Mozambiku . W innych miejscach wprowadzono go w ostatnich latach w celu promocji turystyki, np. w Calabar (Nigeria) (2004), Kapsztadzie (RPA) (2010), Harare (Zimbabwe) (2014) czy Seszelach (2011).

Parady karnawałowe w Goa w Indiach i Dili w Timorze Wschodnim również są efektem portugalskich wpływów . Obchody w tym ostatnim są bardzo świeżą tradycją. Zostały zorganizowane po raz pierwszy w 2010 roku przez Ministerstwo Turystyki Timoru Wschodniego , ale zostały bardzo dobrze przyjęte przez ludność i odzwierciedlają różnorodność lokalnych grup muzycznych i tanecznych, które grają w centrum Dilis do białego rana.

Zwyczaje kulinarne

Z Mardi Gras i Karnawałem związane są również zwyczaje związane z niektórymi potrawami, które są preferowane lub spożywane tylko w tym czasie. Na krótko przed Wielkim Postem zawierają one szczególnie składniki, które są zakazane podczas Wielkiego Postu. Dotyczy to nie tylko mięsa, ale także jaj i tłuszczu. Tę ostatnią można też wywodzić z wielu nazw karnawałowych dni: Tłusty Wtorek i Mardi gras , Martedi grasso lub Fettisdagen (po francusku, włosku lub szwedzku oznacza Tłusty Wtorek).

Z jednej strony tłuszcz odnosi się do żywności o wysokiej zawartości tłuszczu, w której szczególnie popularne są wieprzowina i boczek. Z drugiej strony na wypiekach smażonych na tłuszczu. Smażone potrawy, takie jak berlińskie naleśniki i pączki , które są przygotowywane głównie na słodko, są dostępne na całym świecie w różnych odmianach. Często można znaleźć przepisy regionalne o tych samych nazwach, ale przepis jest często podobny. Kolejnym składnikiem często spotykanym w potrawach karnawałowych są rośliny strączkowe, zwłaszcza groch i fasola, które uważane są za oznakę płodności (patrz też zwyczaj niedźwiedzia grochowego ).

Połączenia tradycyjne

Karnawał obejmuje nawoływania do głupców, którymi karnawałowcy witają się lub kończą własnoręcznie wygłaszane przemówienia. Takie wezwania do głupców różnią się znacznie w zależności od regionu w Niemczech. Najbardziej znane i najbardziej rozpowszechnione w całym kraju to „Helau” i „Alaaf”. Tradycyjnie „Alaaf” jest zwykle nazywany w Nadrenii, ale w Düsseldorfie, nad Dolnym Renem , w Zagłębiu Ruhry oraz z Moguncji i Würzburga na południe od „Helau”. Również w Brunszwiku głupcy wołają „Brunswick Helau”. Zespół Mainz przejął reputację „Helau” z Düsseldorfu. Również w Westfalii „Helau” cieszy się powszechną renomą, ale nie brakuje tu również regionalnych osobliwości. Podczas parad masek w południowych Niemczech noszący maski często krzyczą „Narri”. Publiczność na poboczu odpowiada "Narro". Wiele miejsc w Niemczech iw niemieckojęzycznych krajach sąsiednich opracowało własne połączenia.

Zagadnienia prawne

Wspomniane dni karnawałowe nie są uważane za święta państwowe , ponieważ federalne przepisy dotyczące świąt nie wspominają o Poniedziałek Różany ani inne dni karnawałowe. Następnie należy wyjaśnić w prawie pracy, jak może dojść do czasu wolnego w te dni. Jednak w wielu krajach związkowych święta karnawałowe dla dzieci w wieku szkolnym przypadają na dni karnawałowe.

Tzw. ćwiczeniem operacyjnym jest to, że regularne powtarzanie przez pracodawcę określonego zachowania może być tak rozumiane przez pracownika, że ​​takie zachowanie pracodawcy będzie istniało również w przyszłości lub będzie trwałe. Jeżeli w ciągu ostatnich (co najmniej trzech lat) pracodawca udzielił pracownikom urlopu w Poniedziałek Ostatkowy bez żadnych dostrzegalnych zastrzeżeń, wówczas pracownicy mogą ufać, że ten urlop będzie nadal obowiązywał w Poniedziałek Ostatkowy; pracodawca nie może zatem nagle zmienić swojego zachowania przez implikację. Tworzy to prawne zobowiązanie, które może zostać zniesione tylko wtedy, gdy pracownicy wyrażą na to zgodę lub jeśli zmiany zostały zakończone. Jeśli pracodawca chce, aby ciągłość zachowań nie tworzyła więzi, która będzie miała wpływ na przyszłość, musi zgłosić odpowiednie zastrzeżenie. Z drugiej strony, prawo do urlopu od pracy nie przysługuje na podstawie regionalnego prawa zwyczajowego lub zwyczajów.

W przypadku urzędników służby cywilnej nie ma jednak żadnego działania operacyjnego , ponieważ udzielenie urlopu w Poniedziałek Ostatki leży w gestii pracodawcy.

Jeżeli sędzia ma datę rozprawy w dniu 11.11. o godzinie 11:11 nie można go zatem odrzucić jako tendencyjnego. Dozwolony jest mały żart.

Muzea w Niemczech związane z Karnawałem

Muzeum Karnawału w Kolonii

Zobacz też

literatura

  • Michaił Bachtin : Rabelais i jego świat. Kultura ludowa jako kontrkultura . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1987, ISBN 3-518-28787-7 .
  • Theodor Barth, Ute Behrend, Thekla Ehling, Dirk Gebhardt, Matthias Jung, David Klammer, Frederic Lezmi, Nadine Preiß, Wolfgang Zurborn (red.): jedenaście jedenaście. Kettler, Dortmund 2014, ISBN 978-3-86206-337-6 .
  • Hildegard Brog: Cokolwiek się stanie: D'r Zoch kütt! Historia karnawału nadreńskiego . Kampus, Frankfurt nad Menem 2000, ISBN 3-593-36387-9 .
  • Carl Dietmar: Mity z Kolonii – jak mieszkańcy Kolonii majstrują w swoich prawdach. Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 2005, ISBN 3-462-03574-6 .
  • Christina Frohn: Zorganizowany głupiec. Karnawał w Akwizgranie, Düsseldorfie i Kolonii od 1823 do 1914, Jonas, Marburg 2000, ISBN 3-89445-269-2 (Rozprawa na Uniwersytecie w Bonn 1999 Ilustrowana pod tytułem: Wielkie dążenie staje się godne pochwały, jeśli jest krótkie i znaczące ) -
  • Hans Gapp: Wielki karnawał w Tyrolu . Wydanie Löwenzahn, Innsbruck 1996, ISBN 3-7066-2135-5 .
  • Rolf Gisler-Jauch: Karnawał Uri . Gisler, Altdorf 2005, ISBN 3-906130-32-0 .
  • Johannes Grabmayer (red.): Królestwo głupców. Karnawał w średniowieczu. (= Seria publikacji Akademii Friesach. NF 1). Klagenfurt 2009, ISBN 978-3-85391-000-9 .
  • Berthold Hamelmann: „Helau i Heil Hitler”. Codzienna historia karnawału 1919–1939 na przykładzie miasta Freiburg. (= Życie codzienne i prowincja. Tom 2). Eggingen 1989, ISBN 3-925016-42-2 .
  • Wolfgang Herborn: Historia karnawału w Kolonii od początku do 1600 r. (= publikacje Muzeum Miejskiego w Kolonii. Tom 10). Hildesheim / Zurych / Nowy Jork, NY 2009, ISBN 978-3-487-14209-8 .
  • Norbert Humburg: Miejskie zwyczaje karnawałowe na Zachodzie i Wschodzie Fałsz. Jego rozwój od średniowiecza do XIX wieku . 1976. ( pełny tekst w formacie PDF )
  • Ruth Mateus-Berr: Karnawał i faszyzm. Przykład. Parada karnawałowa w Wiedniu w 1939 roku. Pod redakcją Manfreda Wagnera . Praesens, Wiedeń 2007, ISBN 978-3-7069-0451-3 .
  • Michael Matheus (red.): Fastnacht / Carnival w porównaniu europejskim. (= Wykłady w Mainz . Tom 3). Franz Steiner, Moguncja 1999, ISBN 3-515-07261-6 .
  • Werner Mezger: pomysł głupca i karnawałowy zwyczaj. Studia nad przetrwaniem średniowiecza w europejskiej kulturze festiwalowej . (= Biblioteka Konstanz. Tom 15). Universitäts-Verlag Konstanz, Konstanz 1991, ISBN 3-87940-374-0 .
  • Werner Mezger: Wielka księga karnawału szwabsko-alemańskiego. Geneza, rozwój i przejawy zorganizowanej głupoty w południowo-zachodnich Niemczech . Theiss, Stuttgart 1999, ISBN 3-8062-1221-X . (Uniwersytet Habilitacyjny we Fryburgu Bryzgowijskim 1990)
  • Migros-Genossenschafts-Bund (red.): Festiwale w regionie alpejskim. Migros-Presse, Zurych 1997, ISBN 3-9521210-0-2 .
  • Dietz-Rüdiger Moser: Mardi Gras, Mardi Gras, Karnawał. Święto „świata do góry nogami” . Wydanie Kaleidoskop, Graz 1986, ISBN 3-222-11595-8 .
  • Florens Christian Rang: Historyczna psychologia karnawału. Wydanie II. Edytowane przez Lorenza Jägera. Brinkmann i Bose, Berlin 1983, ISBN 3-922660-08-8 .
  • Schweizerisches Idiotikon , Tom I: A – F. Huber, Frauenfeld 1881-1885, Col. 645-654, artykuł Fasnacht (wersja zdigitalizowana) (o niemiecko-szwajcarskich zwyczajach w przeszłości i starszej teraźniejszości).
  • Martin Stotzer, Erich Maeschi, Gerhard Schneider, Markus Schär: Büre Nöijohr. O historii karnawału w ogóle io początkach "Büre Nöijohr" - pierwszego karnawału w roku w Szwajcarii. Stowarzyszenie Opieki Domowej, Büren an der Aare 2000 ( wydawca ).

linki internetowe

Commons : Niemiecki Karnawał  - Zbiór obrazów, filmów i plików audio
Wikisłownik: Karnawał  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia
Wikiźródła: Karnawał, Mardi Gras i Mardi Gras  - Źródła i pełne teksty
Wikivoyage: Karnawał, Mardi Gras i Mardi Gras  - Przewodnik turystyczny

Indywidualne dowody

  1. ^ Karnawał w Kadyksie
  2. ↑ Wolfram von Eschenbach, Werke, wyd. Karl Lachmann, Berlin wyd. 5 1891, księga ósma w ósmym i dziewiątym wierszu 409. wersu.
  3. ^ Parzival - Księga VIII W: hs-augsburg.de. Augsburg University of Applied Sciences, dostęp 22 kwietnia 2020 r .
  4. ↑ Historia ( Pamiątka z 16 lutego 2015 r. w Internetowym Archiwum )
  5. ↑ Christoph Lehmann : Kronika Rzeszy Freyen zamiast Speyra. Frankfurt nad Menem 1612, s. 658.
  6. ^ Helmut Bernhard , Franz Staab : Historia miasta Speyer. Tom 1, Kohlhammer Verlag, Stuttgart 1982, ISBN 3-17-007522-5 .
  7. ↑ Mieszkańcy Kolonii są szaleni od 666 lat. W: Kölnische Rundschau. 21 stycznia 2007 r.
  8. ↑ Ernst Weyden : Kolonia nad Renem pięćdziesiąt lat temu, obrazy moralne wraz z odniesieniami historycznymi i wyjaśnieniami językowymi. (1862), wznowione w niezmienionej formie pod tytułem Kolonia nad Renem sto pięćdziesiąt lat temu. Moralność wraz z odniesieniami historycznymi i wyjaśnieniami językowymi oraz opatrzona posłowiem przez Maxa Leo Schweringa, Greven Verlag, Kolonia 1960, s. 137 i przypis 1, s. 199.
  9. ↑ Ernst Weyden : Kolonia nad Renem pięćdziesiąt lat temu, obrazy moralne wraz z odniesieniami historycznymi i wyjaśnieniami językowymi. (1862), wznowione w niezmienionej formie pod tytułem Kolonia nad Renem sto pięćdziesiąt lat temu. Moralność wraz z odniesieniami historycznymi i wyjaśnieniami językowymi oraz opatrzona posłowiem przez Maxa Leo Schweringa, Greven Verlag, Kolonia 1960, s. 137.
  10. ^ Peter Fuchs, Max-Leo Schwering: Karnawał w Kolonii. O historii kultury karnawału. Greven Verlag, Kolonia 1972, ISBN 3-7743-0089-5 , s. 8.
  11. ^ Friedrich Kluge , Alfred Götze : Słownik etymologiczny języka niemieckiego . Wydanie XX. Pod redakcją Walthera Mitzki . De Gruyter, Berlin / Nowy Jork 1967; Przedruk („21. wydanie niezmienione”) ibid 1975, ISBN 3-11-005709-3 , s. 186.
  12. ↑ a b sprachatlas.bayerische-landesbibliothek-online.de
  13. ↑ Słownik pochodzenia języka niemieckiego. Instytut Bibliograficzny, Mannheim 1993.
  14. ↑ We Frankonii jedna karnawałowa procesja goni następną ( pamiątka z 30 stycznia 2019 w Internet Archive ) na br.de, 11 lutego 2018
  15. ↑ Stowarzyszenie Vorarlberg Fasnatzünfte i -Gilden (VVF)
  16. ^ Peter Fuchs, Max Leo Schwering: Karnawał w Kolonii. O historii kultury karnawału. Tom 1, Greven Verlag, Kolonia 1972, ISBN 3-7743-0089-5 , s. 25.
  17. ↑ Landschaftsverband Rheinland, Institute for Regional Studies and Regional History: Mitmachwortbuch , dostęp 11 grudnia 2012 r.
  18. ^ Aloys Winterling: Sąd Elektorów Kolonii 1688-1794. Studium przypadku dotyczące znaczenia „absolutystycznych” orzeczeń sądowych. (= Publikacje Towarzystwa Historycznego Dolnego Renu. Tom 15). Bonn 1986, s. 161; Peter Fuchs, Max Leo Schwering: Karnawał w Kolonii. O historii kultury karnawału. Tom 1, Greven Verlag, Kolonia 1972, ISBN 3-7743-0089-5 , s. 25.
  19. ↑ Karl Simrock: Podręcznik mitologii niemieckiej, w tym nordyckiej. (pierwsze 1855) wyd. V Bonn 1878, s. 369–376 i s. 544–546.
  20. ↑ Zasadniczo Hellmut Rosenfeld: Fastnacht i karnawał. Imię, historia, rzeczywistość. W: Archiwa historii kultury . Tom 51, 1969, s. 175-181; Najnowsze podsumowanie stanu badań z licznymi innymi odniesieniami Wolfganga Herborna: Historia karnawału w Kolonii od początku do 1600 r. (= publikacje Muzeum Miejskiego w Kolonii. Tom 10). Hildesheim / Zurych / Nowy Jork 2009, a zwłaszcza załącznik: Historia badań nad karnawałem przed II wojną światową - drogi i złe zakręty. tamże, s. 124-144.
  21. ^ W. Herborn: Karnawał w Kolonii. s. 139-140.
  22. ↑ Manfred Becker-Huberti : Uroczystości, festiwale, pory roku. Żywe zwyczaje przez cały rok. Herder-Verlag, Freiburg / Bazylea / Wiedeń 2001, ISBN 3-451-27702-6 , s. 26-36.
  23. ↑ Kalendarz wydarzeń 2012/2013, dostęp 6 listopada 2013 ( eschweiler-karnevals-komitee.de )
  24. ↑ Komitet Festiwalowy Karnawału w Kolonii, Kalendarium 2012/13, dostęp 6 listopada 2013 ( koelnerkarneval.de ( Memento z 5 listopada 2013 w Internet Archive ))
  25. ↑ Magazyn internetowy Oche-Alaaf, Kalendarz 2013/14, dostęp 6 listopada 2013 ( oche-alaaf.com )
  26. ↑ Kluge: Słownik etymologiczny języka niemieckiego. Wydanie 23. Berlin/Nowy Jork 1999, s. 692: rosen (d) poniedziałek .
  27. ↑ Google. Źródło 26 lutego 2017 .
  28. ^ Pranie portfela w Meckenheim: 1st Carnival Society Merl 2000. ( Memento od 5 kwietnia 2014 w Internet Archive )
  29. ↑ Środa Popielcowa na stronie karneval.de, wydanej przez Kreissparkasse Köln .
  30. ↑ http://noe.orf.at/news/stories/2694738/ Hollabrunn: Ponad 300 lat bez karnawału, ORF.at 14 lutego 2015.
  31. ↑ Groppenfasnacht w Ermatingen nad Jeziorem Bodeńskim
  32. ↑ Ilość groppenfasnacht.ch
  33. ↑ Schleicher, Wampeler i Matschgerer: Karnawał w Tyrolu . Strona internetowa magazynu Travel EXCLUSIV, dostęp 8 stycznia 2015 r.
  34. ↑ Julian Mieth: Najsłynniejszy karnawał w Belgii: żartuje z szampanem . W: Spiegel Online . 22 lutego 2012 r.
  35. ↑ Tak Włochy świętują Karnawał . Strona internetowa magazynu Travel EXCLUSIV, dostęp 2 lutego 2015 r.
  36. ↑ Publikacje FECC , dostęp 11 listopada 2013 r.
  37. ↑ Roland Schulz: Karnawał w Syrii - Alaaf al Arabia! W: Spiegel online. 7 lutego 2011; Pierwsza publikacja w: GEO Special. 1/2011, Syria i Jordania .
  38. ^ Joel Samuel: Karnawał: Gwinea Bissau - Afryka Zachodnia - Dokument - około 1995. Na Youtube.com, dostęp 5 grudnia 2019 r.
  39. ↑ Ilość reisetraeume.de
  40. ↑ Ilość allafrica.com
  41. ↑ 10 miejsc do świętowania karnawału w Afryce carnivaland.net , dostęp 18 listopada 2019 r.
  42. ↑ Seychelles Tourism Board: Carnival ( pamiątka z 11 sierpnia 2014 r. w archiwum internetowym )
  43. ↑ National Geographic: Dziesięć miejsc, które zasługują na więcej podróżników , 9 czerwca 2016 r. , dostęp 7 sierpnia 2016 r.
  44. ↑ Oficjalny niemiecki kalendarz świąteczny Stałej Konferencji
  45. ^ Federalny Sąd Pracy, wyrok z dnia 6 września 1994 r., Az.: 9 AZR 672/92: Czas wolny w Wigilię i Poniedziałek Różany.
  46. ↑ Bawarski Sąd Administracyjny, wyrok z dnia 25 lipca 2007 r., Az.: 17 P 05.3061 we wtorek ostatkowy.
  47. ^ Wyższy Sąd Administracyjny Nadrenii Północnej-Westfalii, wyrok z 8 lutego 1991 r., Az.: 1 B 335/91.
  48. ↑ https://www.uni-trier.de/fileadmin/fb5/prof/BRZIPR/urt/zpo/zpo10.pdf Wyższy Sąd Okręgowy w Monachium, postanowienie z dnia 10 grudnia 1999 r., Az.: 26 AR 107/99.
  49. ↑ Muzeum Karnawału w Kolonii - Dom Karnawału w Kolonii - Kolonia http://webmuseen.de/kölner-karnevalsmuseum-köln-m960680.html
  50. ^ Komitet Karnawałowy w Akwizgranie : Centralne Archiwum i Muzeum Karnawałowe ( Memento od 24 stycznia 2008 r. w Internet Archive ) (dostęp 4 lutego 2008 r.).
  51. ^ Komitet Główny Duisburger Carneval 1956 n.e. V.
  52. ↑ Międzynarodowe Muzeum Maski
  53. ↑ rzk-goch.de: Muzeum Karnawału , dostęp 8 marca 2020 r.