Katharsis (psychologia)

W psychologii katharsis ( starożytne greckie κάθαρσις "sprzątanie") opisuje hipotezę, że przeżywanie wewnętrznych konfliktów i tłumionych emocji prowadzi do redukcji tych konfliktów i uczuć. Katharsis jest używany przede wszystkim do wyrażania lub kierowania agresji - w tym symbolicznej - takiej jak uderzenie w worek z piaskiem lub alternatywnie odegranie agresywnych uczuć w formie fikcyjnej lub wirtualnej (np. Za pośrednictwem teatru, filmu, gry wideo) zmniejszenie negatywnych emocji (złość, złość) ) ma zostać osiągnięty. Popularne założenie, oparte na Arystotelesie , o oczyszczającym działaniu agresywnych działań jest kontrowersyjne i wielokrotnie obalane.

teoria

Termin katharsis pochodzi ze starożytnej Grecji, został zastosowany do ciała i duszy przez Platona i ma podobne konotacje, jakie ma oczyszczanie również w języku niemieckim. Tam znajduje zastosowanie między innymi w medycynie przy stosowaniu środków wymiotnych, ale także w kontekście rytualnego oczyszczania . Arystotelesowskie użycie katharsis w poetyce ma szczególny efekt . Wypowiada tam w swojej tragedii teorię katharsis poprzez nędzę / wzruszenie i przerażenie / dreszcz (z greckiego éleos i phóbos, które Lessing przetłumaczył w mylący sposób z litością i strachem ; zob. też Poetyka. Definicja tragedii ), choć nie jest jasne, czy to być oczyszczonym przez siebie, czy też jest oczyszczony z emocji i czy całkowicie, czy tylko z nadmiaru tych emocji. W wyniku medycznych interpretacji poetyki w XIX w. termin ten przejęli Josef Breuer i Zygmunt Freud oraz etolodzy Konrad Lorenz i Irenäus Eibl-Eibesfeldt .

Hipoteza katharsis odegrała ważną rolę w psychoanalizie w latach 1880-1895 . Freud jednak stopniowo odchodził od metody katartycznej na rzecz swobodnego skojarzenia - metody, która wyraźnie odbiega od katharsis i która jest nadal podstawową zasadą techniki leczenia psychoanalitycznego .

ocena

Początkowo eksperymenty przeprowadzone w latach sześćdziesiątych XX wieku dostarczyły dowodów na poparcie powyższej hipotezy. Liczne próby replikacji z wcześniejszych eksperymentów nie doprowadziły jednak do potwierdzenia, ale do przeciwnych wyników. Na przykład odgrywanie agresji nie skutkuje redukcją, ale wzrostem tendencji agresywnych. W połowie lat 80. Seymour Feshbach (główny orędownik) również zdystansował się od tej tezy.

W nowszych badaniach nad tezą katharsis Bushman między innymi wykazał, że osoby, które zostały nastawione na wiarę w katharsis lub których wiara w katharsis została oceniona, miały zwiększony potencjał agresji w porównaniu z grupą kontrolną. Prowadzi to do wniosku, że świadomie wywoływane agresywne działania są również podświadomie wzmacniane na poziomie mentalnym poprzez efekty sprzężenia zwrotnego .

Według niedawnego badania, w którym zbadano użycie terminu katharsis, idea media catharsis (katarsis poprzez obserwację i mentalne doświadczanie agresji w mediach) opiera się na pomieszaniu terminów. Zgodnie z tym termin używany przez Feshbacha jest niechcianą mieszanką koncepcji psychoanalitycznych i behawioralnych i jest z natury sprzeczny.

Niemniej jednak na scenie stosowanej psychoterapii występują różnorodne procedury aktywizujące doświadczenie , które wykraczają poza bezkontekstowe wykonywanie prostych ćwiczeń agresji, jak to się dzieje w statystycznych badaniach eksperymentalnych . W ramach kierowanego procesu terapeutycznego należy stymulować i towarzyszyć tak zwane pogłębianie emocjonalne w kontekście biograficznym, które może prowadzić od czysto intelektualnego odzwierciedlenia uczuć poprzez minimalną ekspresję emocjonalną do mimowolnych autonomicznych reakcji ciała (szlochanie, drżenie). Pierwotne emocje adaptacyjne związane z dysfunkcjonalnymi schematami emocjonalnymi , które z kolei wracają do nieadekwatnie zaspokajanych podstawowych potrzeb , mają być aktywowane, odgrywane i modyfikowane poprzez późniejsze zaspokojenie potrzeb. Reakcje przeczyszczające nie są rzadkością na przykład w psychoterapii więzi , psychodramie i systemowych konstelacjach rodzinnych . Tutaj katharsis nie odnosi się wyłącznie do agresji, jak to zwykle bywa w badaniach eksperymentalnych, ale także do innych podstawowych uczuć, takich jak smutek, ból, złość, wstręt, a także miłość, radość, pożądanie i wdzięczność.

Podobne poziomy pogłębienia emocjonalnego, aż do mimowolnej, kathartycznej ekspresji emocjonalnej, są opisane w różnych procedurach psychoterapeutycznych, na przykład w terapii integracyjnej ( Hilarion Petzold , terapia Gestalt ) i wspomnianej psychoterapii więzi. W terapii integracyjnej istnieje koncepcja różnicująca, w której teoria działającego katharsis agresji i żałoby jest krytykowana jako problematyczna, ponieważ może pogłębiać dysfunkcjonalne ścieżki emocjonalne. Łagodne procesy przeżywania na nowo z przepracowaniem poznawczym i emocjonalnym powinny raczej sprzyjać integracji stresujących historii życiowych. W pracy psychoterapeutycznej ciała (terapia ciała) przechowywanie z pamięci ciała , czyli m.in. H. Przechwyty są tzw. Tutaj również nie chodzi o tak zwane „wyładowanie oczyszczające”, jak to jest reprezentowane w wielu innych psychoterapiach ciała, ale o poznawcze i emocjonalne wpływy na alternatywne formy ucieleśnienia i promowanie odporności w terapii integracyjnej .

Indywidualne dowody

1. ^ Albert Bandura : Agresja. Analiza teorii społecznego uczenia się. Klett-Cotta Verlag, Stuttgart 1979, ISBN 3-12-920521-7 .
2. ↑ Annemarie Leibbrand-Wettley : Podejście do historii psychoterapii. W: Stare problemy - nowe podejścia. Trzy wykłady Fritza Kraffta, Kurta Goldammera, Annemarie Wettley (Würzburg 1964). (= Wkład do historii nauki i technologii. Tom 5). Wiesbaden 1965, s. 42–57, tutaj: s. 42 i n.
3. ^ Elisabeth Roudinesco , Michel Plon: Słownik psychanalyse. Przetłumaczone z francuskiego przez Christopha Eissinga-Christophersena i in.: Dictionary of Psychoanalysis . Springer, Wiedeń 2004, ISBN 3-211-83748-5 , s. 528f.
4. ^ Seymour Feshbach, RD Singer: telewizja i agresja. Eksperymentalne badanie terenowe. Jossey-Bass, San Francisco 1971.
5. ↑ Seymour Feshbach: Emocje i motywacja. W: Jo Groebel, Peter Winterhoff-Spurk (red.): Empiryczna psychologia mediów. Monachium 1989, s. 65–75.
6. ↑ Brad J. Bushman, RF Baumeister, CM Phillips: Czy ludzie stosują agresję, aby poprawić swój nastrój? Przekonania katharsis, wpływają na możliwość regulacji i agresywne reagowanie. W: Journal of Personality and Social Psychology. Tom 81, 2001, s. 17-32.
7. ^ Daniel Hug: Katharsis. Rewizja kontrowersyjnej koncepcji. Turnshare 2004.
8. ↑ Konrad Stauss: Podstawy i metody psychoterapii wiążącej . Kösel-Verlag, Monachium 2006, s. 63 n.
9. ↑ J. Bloem, P. Moget, Hilarion Petzold: Budo, redukcja agresji i efekty psychospołeczne: fakt czy fikcja? - Wyniki badań modelują koncepcje psychologiczne i neurobiologiczne . W: Terapia integracyjna . Nie. 1-2 , 2004, s. 101–149 ( fpi-publikation.de [PDF]). 
10. ^ HG Petzold: Pocieszenie i smutek: Koncepcje i modele . W: Temat Pro Senectute . Tom 3. Wiedeń / Graz 2007, s. 40-49 . 
11. ^ HG Petzold, I. Orth: uosobienie. POLILOG W TERAPII INTEGRACYJNEJ: „Mentalizacje i empatia”, „Ucieleśnienia i interocepcja” – podstawowe pojęcia „złożonego uczenia się” w intermetodycznym procesie „współtwórczego myślenia i pisania” . W: HG Petzold, B. Leeser, E. Klempnauer (red.): Kiedy język leczy. Podręcznik do poezji i biblioterapii, pracy biograficznej, kreatywnego pisania. Festschrift dla Ilse Orth. Aisthesis Verlag, Bielefeld 2017, ISBN 978-3-8498-1252-2 , s. 885-971 .