katolicyzm

Ikona narzędzia.svg Artykuł ten z powodu ostrych substancji i tworzą defekty na stronie kontroli jakości z portalu chrześcijaństwo wprowadzone.

Pomóż naprawić niedociągnięcia w tym artykule i dołącz do dyskusji .

Katolicyzm odnosi się do reprezentacji chrześcijaństwa rzymskokatolickiego w społeczeństwie , opartego na światopoglądzie i wartościach ukształtowanych przez wiarę katolicką . Dotyczy to w szczególności wynikających z tego działań politycznych, państwowych i społecznych nie tylko struktur instytucjonalnych, ale także wiernych katolickich, ich społecznych form organizacji i obyczajów .

W toku rozwoju katolickiej nauki społecznej termin katolicyzm pojawił się w XIX wieku w znaczeniu polityczno-programowym jako przeciwieństwo marksizmu i liberalizmu . Z tego wyłonił się katolicyzm polityczny , który odegrał szczególną rolę w Kulturkampfie i stał się podstawą Niemieckiej Partii Centrum . W odpowiedzi na przemiany społeczne powstały stowarzyszenia czeladników i robotników oraz Volksverein dla katolickich Niemiec w oparciu o podstawowe idee Wilhelma Emmanuela von Ketteler i Adolpha Kolpinga . Towarzystwo Görres i Austriackie Towarzystwo Lwa zostały założone w celu promowania nauki . W Niemczech Katholikentage , który odbywa się od 1848 roku, oraz na arenie międzynarodowej Akcja Katolicka są w centrum uwagi.

Katolicyzm kształtuje społeczeństwa wielu państw Europy i Ameryki Łacińskiej , w niektórych państwach, takich jak Irlandia i Polska , katolicyzm stanowi element tożsamości narodowej. Na obszarze niemieckojęzycznym występuje szczególnie często na zachodzie i południu Niemiec oraz Austrii .

etymologia

Termin „ katolik” pochodzi z języka greckiego i oznacza „wszechogarniający, totalny, uniwersalny”. Greckie καθολικός wywodzi się (również dzisiaj) od κατά katá 'od [...] w dół, przez [...] ku'; ὅλος hologramy „całość, wszechstronny” od. W tym sensie jest już używany przez Arystotelesa i Polibiusza , ale także przez pisarzy wczesnochrześcijańskich; Justyn Męczennik na przykład mówi o „Zmartwychwstaniu katolickim”. To znaczenie zostało zachowane w nazwie „ Listy katolickie” dla niektórych ksiąg Nowego Testamentu . Wyrażenie „ Kościół katolicki ” zostało po raz pierwszy użyte przez Ignacego z Antiochii około 110 roku, aby odróżnić go od małych grup.

Przegląd

Katolicyzm w Niemczech

Od założenia imperium w 1871 r. katolicy stanowili mniejszość w Niemczech, stanowiąc około jednej trzeciej populacji . Zmieniło się to po 1945 r., kiedy to głównie protestanckie obszary północno-wschodniej części Niemiec zostały utracone lub główne obszary reformacji w środkowych Niemczech stały się sowiecką strefą okupacyjną. W Republice Federalnej utworzonej z pozostałych krajów zachodnioniemieckich chrześcijanie protestanccy i katoliccy stanowili prawie połowę populacji, z niewielkim nawisem protestanckim do lat 90. XX w., przy czym znaczący wpływ na to miało aktywne politycznie i szczególnie silnie zaangażowane środowisko katolickie. obecnie celowo bezwyznaniowej CDU może również rozwinąć się poza jej węższe granice.

W Republice Federalnej Niemiec w latach 1949-1989 środowisko rzymskokatolickie miało aż do lat siedemdziesiątych duże wpływy społeczno-polityczne. Nie tylko kanclerze federalni, jak Konrad Adenauer i Helmut Kohl , ale także krytyk, jak Heinrich Böll, byli szczególnie głęboko zakorzenieni w reńskim katolicyzmie. Dużo uwagi poświęcono takim przywódcom jak kardynałowie Joseph Frings , Julius Döpfner i Joseph Höffner , w tym Karl Lehmann . The Konferencja Episkopatu Niemiec , obecnie w jej przewodniczący Reinhard Marx , stojaki dla wielkiej świadomości społecznej Kościoła rzymskokatolickiego. Pomimo konsekwencji zjednoczenia państwa (stosunkowo silny wzrost statystycznego odsetka bezwyznaniowych Niemców) podejmowane są starania o dalsze zabezpieczenie tych wpływów. Niemniej jednak nie można mówić o republice samej w sobie klerykalnej.

Według danych statystycznych Konferencji Episkopatu Niemiec liczba katolików w Niemczech (1990-2007) wzrosła z 28 252 000 do 25 461 000, liczba chrztów z 299 796 do 185 586, liczba ślubów z 116 332 do 49 393 oraz odsetek osób liczba uczęszczających na nabożeństwa spadła z 21,9 do 13,7 proc.

Papież Benedykt XVI. Z okazji Światowych Dni Młodzieży w Kolonii w 2005 r. kościół w Niemczech wezwał do tego, by stał się „misyjny”, co może sprzyjać nowej tendencji, która zwykle kontrastuje ze środowiskiem kulturowym. Silna orientacja ekumeniczna Kościoła rzymskokatolickiego w Niemczech jest obecnie kontynuowana. Ta orientacja ekumeniczna jest krytykowana przez niektórych teologów, ponieważ Kościół rzymskokatolicki wydaje się rezygnować z własnej tożsamości, zwracając się w stronę protestantyzmu.

Katolicyzm w Austrii

W wyniku józefinizmu austriacki katolicyzm wykazał wyraźną bliskość z państwem w okresie monarchii habsburskiej . Podczas Austrofaszyzmu w latach 1933-1938 Austria była uważana za „państwo modelowe” dla niektórych konserwatywnych katolików. Biskupi austriaccy przyjęli aneksję do Rzeszy Wielkoniemieckiej w 1938 r. znacznie życzliwiej niż biskupi niemieccy. Obciążony tą sytuacją historyczną, episkopat wykorzystał Vaticanum II jako okazję do podniesienia swojego statusu jako liberalnego , ale tendencje konserwatywne nasilają się od około 1990 roku.

Katolicyzm w Szwajcarii

Sytuacja Kościoła katolickiego w Szwajcarii jest jeszcze trudniejsza do podsumowania, ponieważ należy wziąć pod uwagę specyfikę wyznaniową i państwowego prawa kościelnego każdego kantonu . W niektórych kantonach agencje rządowe sprawują pośrednią kontrolę nad sprawami kościelnymi poprzez własne organy.

Stosunek Kościoła katolickiego do polityki i społeczeństwa obywatelskiego

Kraje, w których chrześcijaństwo jest religią dominującą, są oznaczone kolorem fioletowym (katolickie), niebieskim (prot.) lub czerwonawym (ort.)

Papież Pius IX ustanowił definicję papieskiej nieomylności w kwestiach doktrynalnych w 1870 roku. Ten „akt urodzenia” rzymskiego roszczenia w czasach nowożytnych spowodował, poza faktycznymi problemami teologicznymi, wyraźne przyporządkowanie papiestwa do „sfery duchowej”. Początkowo mimowolne odwrócenie się od polityki papiesko-kościelnej nieuchronnie wyeliminowało główną przyczynę nieprzejednania papieży Leona XII. aż do Grzegorza XVI. Powstały w ten sposób papieski internacjonalizm przyniósł w tym samym czasie papieża Leona XIII. , twórca nowszej katolickiej nauki społecznej († 1903), cieszący się wielką sławą. W konfrontacji z optymistycznym humanizmem współczesności papież Pius X (1903-1914) walczył o większą efektywność religijną Kościoła w społeczeństwie. W I wojnie światowej zwyciężył papież Benedykt XV. ponadto, aby skonsolidować katolicyzm jako bezpartyjny i ponadnarodowy. Od tego czasu Kościół rzymskokatolicki włączył do swojego programu zasadnicze postulaty międzynarodowego ruchu pokojowego (arbitraż, rozbrojenie).

Obalenie wielu monarchii europejskich w 1918 r. i wyzwolenie niekatolickich kościołów państwowych spod kurateli politycznej otworzyło również nowe możliwości dialogu międzywyznaniowego, który jednak po doświadczeniach Drugiego Świata znalazł szeroką akceptację ze strony rzymskokatolickiej Wojna.

Programowa autokorekta Soboru Watykańskiego II (1962-65), przygotowana przez papieży Piusa XI. i Pius XII. , przeprowadzonej przez papieży Jana XXIII. i Pawła VI. , ale wywołał wewnętrzne kryzysy w typowych środowiskach rzymskokatolickich. W każdym z krajów, w większości katolickich, sytuacja Kościoła nie była jeszcze wolna od ciężaru konfliktów politycznych. W Hiszpanii Kościół dopiero stopniowo oddalił się od reżimu Franco . We Włoszech nadal istnieje spór co do tego, czy civiltà cattolica opowiada się za bardziej chrześcijańsko-demokratyczną, czy też bardziej autorytatywną postawą polityczną. Sytuacja jest szczególnie poważna we Francji, gdzie narodowy katolicyzm był w opozycji do republiki, tak że (zwłaszcza przed 1914 i po 1945) dochodziło do przesady w przeciwnym kierunku. Nowsze ruchy kościelne w tych krajach są często oceniane według kategorii politycznych przez liberalną teologię, co nie odpowiada duchowym troskom renouveau catholique .

Od lat osiemdziesiątych światowy katolicyzm przeniósł się z centrum uwagi do Ameryki Łacińskiej, Afryki i stopniowo Azji. Afryka Subsaharyjska coraz bardziej zwraca się ku chrześcijaństwu. Kościół rzymskokatolicki w Ameryce Łacińskiej stoi przed szczególnie poważnymi wyzwaniami ze względu na swoje długie zaangażowanie w europejską tradycję katolicką. Próbowano tu teologii wyzwolenia od lat sześćdziesiątych, ale Kościół sprzeciwiał się temu jako nawrotowi do koncepcji, które faworyzują teologię polityczną , ale które teraz należy postrzegać z perspektywy marksistowskiej.

W anglo-amerykańskim obszarze kulturowym Kościół rzymskokatolicki stopniowo zdobywał akceptację od XIX wieku, ale nadal jest postrzegany jako mniejszość wyznaniowa .

Ogólnie rzecz biorąc, na początku XXI wieku katolicyzm jest dopiero na początku zadania, jakie postawił mu Sobór Watykański II, aby kontynuować tradycję religijną i jednocześnie być „na bieżąco” w odpowiednim środowisku kulturowym . Papież Jan Paweł II w swoim pontyfikacie próbował osobiście ulokować samorealizację Kościoła jako Kościoła uniwersalnego na horyzoncie uniwersalnym i międzyreligijnym; swoimi podróżami i listami nauczającymi, Światowymi Dniami Młodzieży i kanonizacjami cieszył się dużym zainteresowaniem.

Katolicyzm wyraźnie nie dąży już do bezpośrednich specjalnych praw w ramach porządku państwowego. W 1984 roku Włochy i Stolica Apostolska zgodziły się na wyrzeczenie się rzymskokatolickiej religii państwowej.

nauka

Termin katolicyzm jest używany naukowo w badaniach wyznaniowych , fenomenologii i socjologii do opisania praktyki wiary katolickiej przez indywidualnego wierzącego, ale także społecznego znaczenia wiary katolickiej. To samo dotyczy słowa protestantyzm, które opisuje to wśród protestanckich chrześcijan.

Katolicyzm jest tradycyjnie uważany za konserwatywny zarówno pod względem moralności, jak i polityki , ale także popularny ( pobożność ludowa ). Świadomość społeczności i tradycja religijno-kulturowa nadal odgrywają ważną rolę. W katolicyzmie istnieją także różne nurty, które często podsumowuje się terminami zapożyczonymi z polityki (zwłaszcza katolicyzm lewicowy ) lub określa się mianem „postępowców” i „tradycjonalistów”.

Na tle globalnych zmian społecznych katolicyzm, przynajmniej w zakresie, w jakim ukształtował kulturę tradycyjną, znajduje się w fundamentalnym procesie transformacji. Tradycyjny katolicyzm nadal jest zjawiskiem mniejszościowym wśród młodych ludzi w Europie. Rozpad środowisk typowo katolickich wywołuje przeciwstawne reakcje w siłach postępowych i konserwatywnych. Opór wobec integralizmu jest w stanie przyciągnąć jedynie bardzo niewielką mniejszość katolików (np. ruch Lefebvre, z którym sympatyzuje co najwyżej 0,015% z 1,1 miliarda katolików), ponieważ tradycyjna pobożność ludowa gwałtownie spada. Jednak z punktu widzenia nauk społecznych, środowiska wyznaniowe wciąż mają wpływ na osobiste wzorce zachowań, gdy rzeczywista więź kościelna nie jest już świadomie odczuwana.

Roszczenie papiestwa

Centralnym elementem w rozumieniu Kościoła rzymskokatolickiego jest hierarchia kościelna z papieżem jako najwyższym biskupem . Funkcja Biskupa Rzymu, znana jako „Zasada Piotrowa”, wyraźnie odróżnia ten kościół od innych wyznań. Jako następca apostoła Piotra Papież jest uważany w Kościele rzymskokatolickim za skałę Kościoła powszechnego i przedstawiciela Chrystusa na ziemi.

Zarzutowi, że papiestwo ingeruje w politykę, sprzeciwia się Kościół rzymskokatolicki, że wiara chrześcijańska wykracza poza sferę polityczną i społeczną. Zasada Piotrowa ustanawia religijny internacjonalizm, ogólnoświatowe publiczne żądanie. To z kolei można znaleźć w pierwotnym znaczeniu „katolik” jako „generał”.

W wyniku tego żądania podporządkowania religii polityce i społeczeństwu Stolica Apostolska miała do czynienia z odpowiednim odpowiednikiem na obszarze państwa. Dzięki wielowiekowej dyplomacji instytucje papieskie mają bogate doświadczenie. Dziś instytucja papiestwa (nie tylko Państwa Watykańskiego) jest uznawana przez prawie wszystkie państwa na świecie na mocy prawa międzynarodowego.

Podczas gdy prawosławie zostało włączone do wschodniego kościoła państwowego, biskupi rzymscy weszli w trwający przez wieki konflikt z władzami państwa. Na obszarze Kościoła łacińskiego roszczenia do prymatu papieskiego pojawiły się szczególnie wyraźnie w XI wieku ( Grzegorz VII. , Dictatus Papae , 1075).

W okresie od późnego średniowiecza potęga państw terytorialnych wzrosła. Wykorzystali reformację do dalszego zwiększenia swojej władzy, notabene także w monarchiach katolickich. Odkąd pokój westfalski z 1648 r. prawie zniknął z „parkietu dyplomatycznego”, przed 1789 r. papiestwo wydawało się gorsze od monarchii absolutnych jako całości. Jednak w okresie ponapoleońskim osiągnięto stopniowy wzrost.

Dziś niektórzy obserwatorzy niekościelni również oceniają, że katolicyzm wniósł istotny wkład w dalsze istnienie cywilizacji w XX wieku w obliczu „kryzysu humanizmu”.

literatura

linki internetowe

Wikisłownik: Katolicyzm  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

  1. a b Schubert, Klaus / Martina Klein: - Słownik polityczny . 5., zaktualizowany Bonn: Dietz 2011.
  2. a b Katolicyzm. W: Wissen.de . Pobrano 16 lipca 2015 .
  3. ^ Angielskie wyjaśnienie z New Catholic Encyclopedia Catholic