Kościół (organizacja)

Ten artykuł lub sekcja wymaga korekty. Szczegóły należy podać na stronie dyskusji . Pomóż go poprawić , a następnie usuń tę flagę.

Medieval reprezentacja kościoła ( „Regina Ecclesia”) z wierzących w Hortus deliciarum z Herrada z Landsbergu (około 1180)

Kościół ( Alemannisch kilche, Chile , staro-wysoko-niemiecki  chirihha , Bliski dolnosaksoński Kerke , pożyczone od końca greckiego κυριακόν kyriakon , Boże house „) jest pierwotnym znaczeniem formy organizacji z religii .

Termin ten został przeniesiony do Europy Środkowej (za Heinrichem Friedrichem Jacobsonem ) przez celtyckich chrześcijan z Wielkiej Brytanii lub przejęty w chrześcijaństwie rzymskich miast kolonialnych ( Metz , Trewir , Kolonia ) w epoce Konstantyna . Od tego czasu stosuje się go głównie do wspólnot religijnych wyznania chrześcijańskiego . Ekklesia The Christian wspólnotą wiary , organizowana jest w różnych kościołach.

Podstawy teologiczne i historia

Maryja, „ kobieta apokaliptyczna ” ( Ap 12: 1–18  EU ) jako obraz Kościoła w rozumieniu katolickim: Fresk Apokalipsy Seckau autorstwa Herberta Boeckla , 1952–1960, kaplica aniołów bazyliki Seckau

Kościół postrzega się teologicznie jako „lud Boży” w kontynuacji z pierwszym wybranym narodem federalnym Izraela ( dialog judeochrześcijański ma pod tym względem bogatą historię). Dzięki powołaniu apostołów , Jezus Chrystus chciał ponownie zebrać Izraela; Idąc za tymi apostołami, Kościoły postrzegają siebie jako świadków Ewangelii, którzy przekazują orędzie Chrystusa, a tym samym nie tylko głoszą światu zbawienie , ale także uobecniają je w nim przez Ducha Świętego .

Klasycznie, Kościół jest znany w Credo jako „jedyny, święty, katolicki i apostolski” (por. Notae ecclesiae ). Dokładniej oznacza to: Jako Kościół Jezusa Chrystusa wychodzisz od Niego do nierozerwalnej jedności; jest święty we wszystkich ludzkich grzechach, ponieważ należy do Boga i jest Jemu przyporządkowany; jest znany jako katolicki w znaczeniu wszechogarniającym i ogólnoświatowym; wreszcie pozostaje w historycznej ciągłości z apostołami i dlatego jest apostolski.

Protestancka teologia postrzega Kościół jako priorytet jako creatura Verbi , jako stworzenia tekstu, ponieważ Kościół żyje Słowem Chrystusa - i to w podwójnym znaczeniu, przede wszystkim na wiadomość, że Jezus Chrystus ogłosił się, z drugiej strony przez Ambasadę, którą Kościół ogłasza na podstawie świadectw Nowego Testamentu . Confessio Augustana (art. VII) wyznaje „jeden, święty chrześcijański kościół [...], która jest zgromadzenie wszystkich wierzących, którym Ewangelia jest głoszona w czystej postaci i sakramenty święte są podawane według ewangelii. Ewangelia kontynuuje Zrozumienie kościoła z widzialnego i niewidzialnego kościoła, z jednej strony z "niewidzialnego" kościoła wybranych, który łączy się z niebiańskim kościołem z aniołami i świętymi Bożymi i do którego prawdopodobnie nie wszyscy należą do tych, którzy są z nią zewnętrznie związani; z drugiej strony z kościoła widocznego na ziemi ze wszystkimi jego niedoskonałościami i błędami. Kościoły protestanckie odwołują się do początków chrześcijaństwa w Nowym Testamencie i reformatorskich impulsów początku nowożytnej ery pne. a. przez Marcina Lutra .

Ortodoksyjny rozumienie Kościoła widzi Kościół przede wszystkim jako theandric (tj bosko-ludzkiej) podmiot, który reprezentuje interakcję boskiej i ludzkiej aktywności i jest tworzony w jedności i różnorodności obrazem Trójcy . Jest zaangażowana w obraz Kościoła jako „ ciała Chrystusa ” (por. 1 Kor 12) i szczególnie podkreśla dzieło Ducha Świętego jako kontynuację dzieła Chrystusa. Sakramenty są więc dla niej szczególnie ważne , przede wszystkim Eucharystia , którą uważa za klucz do zrozumienia Kościoła i chrześcijaństwa w ogóle. Co więcej, związek z niebiańskim Kościołem i jego społeczność z nim są ważne dla prawosławia. Cerkwie prawosławne odnoszą się przede wszystkim do pierwszych w historii Kościoła soborów oraz do ojców kościoła.

Kościół katolicki ma na Soborze Watykańskim II po raz pierwszy w streszczeniu ich rozumienie Kościoła wyrażonej podkreślając różne aspekty. Tradycyjnie szczególnie ważne są dla niej sakramenty i urząd kościelny. Przesłanki te są obecnie włączone do określenia kościoła jako podstawowego sakramentu, poglądu, który definiuje kościół jako narzędzie i znak zbawienia (por. LG 1). Do tego dochodzi tak zwana komunio-teologia , która mówi o byciu Kościoła jako wspólnoty między Bogiem a ludźmi oraz między poszczególnymi ludźmi i grupami ludzi. Ważnym punktem jest v. a. „jednolity urząd Piotra” – urząd papieski . Teologicznie trzeba jeszcze znaleźć równowagę teologiczną między komunią biskupów z jednej strony a centralną pozycją Papieża z drugiej. Źródłem rozumienia Kościoła katolickiego przez Kościół są Pismo Święte i jego własna tradycja.

członkostwo

Członkiem kościoła chrześcijańskiego jest zwykle chrzest , często już jako małe dziecko . Ponieważ jednak niemowlę nie podejmuje świadomej decyzji podczas chrztu, ta forma członkostwa jest mimowolna i jest przyczyną późniejszego opuszczenia kościoła . Ponadto większość krajów zachodnich wykazuje postępującą sekularyzację , co prowadzi do spadku członkostwa.

finansowanie

Finansowanie kościołów różni się w zależności od kraju. W Niemczech kościoły uznane za korporacje publiczne są uprawnione do pobierania składek swoich członków w formie podatku kościelnego . W zależności od kościoła regionalnego są one głównym źródłem finansowania kościołów narodowych z 30–80% . Kościoły nie otrzymują żadnych subsydiów w rozumieniu definicji z ostatniego raportu o subsydiach rządu federalnego, ale wypłaty odszkodowań ( świadczenia państwowe ) w oparciu o majątek, który został znacjonalizowany w kontekście sekularyzacji przez Reichsdeputationshauptschluss ; majątek ten stanowił około 27% obszaru dzisiejszej Republiki Federalnej i został w średniowieczu podarowany kościołowi przez zamożnych i szlachetnych ludzi. Ponadto pewną rolę odgrywają dochody z fundacji oraz dochody z pozostałego majątku własnego, a także dotacje państwowe na zasadzie subsydiarności . Dochód ten jest uzupełniany kolejnymi darowiznami i dobrowolnymi składkami społecznymi.

W wolnych kościołów , często także korporacje prawa publicznego finansowania ich pracy głównie z dobrowolnych składek swoich członków, które można odliczyć od podatku do określonej kwoty.

Kościoły jako firma

Około dwóch milionów ludzi pracuje w firmach i instytucjach kościelnych w Niemczech. Większość z nich z dużymi organizacjami charytatywnymi Caritas (620.000 pracowników) i Diakonie (526.000 pracowników), największymi prywatnymi pracodawcami w Niemczech. Jednak nie wszystkie firmy wyznaniowe należą do kościoła. Na przykład Katolicki Pax-Bank lub Protestancki Bank dla Kościoła i Diakonie są zorganizowane głównie jako spółdzielnia i należą do stowarzyszenia Volksbanks i Raiffeisenbanks. W Niemczech istnieje również około 600 przychodni wyznaniowych, które konkurują z konwencjonalnymi szpitalami.

Kościoły indywidualne

Nie każde wyznanie chrześcijańskie jest kościołem w sensie organizacji w sensie religioznawstwa i samozrozumienia, a nie każdy kościół w sensie organizacyjnym jest wyznaniem w sensie wyznania, ale związkiem między Kościół jako organizacja i wyznanie jako wyznanie ma znaczenie.

Struktura

Struktura wewnętrzna poszczególnych kościołów czasami znacznie się od siebie różni.

Zobacz też

literatura

  • Martin Friedrich: Kościół , Bensheimer Hefte 108, Ökumenische Studienhefte 14, Getynga 2008 (Vandenhoeck & Ruprecht), ISBN 3-525-87122-8 .
  • Dietrich Bonhoeffer: Sanctorum Communio . Studium dogmatyczne socjologii Kościoła, wydanie 3. 1960, Monachium (Chr. Kaiser Verlag).
  • Quirin Weber: Rdzeń misji kościołów, w: Schweizerische Kirchenzeitung 167 (1999), 366–372.

Indywidualne dowody

  1. ^ B Jacob Wilhelm Grimm: niemiecki słowniku . Berlin 1854, wydanie cyfrowe: Zweiausendeins, Frankfurt nad Menem 2004.
  2. ↑ a b Wolfgang Pfeifer et al. (Red.): Słownik etymologiczny języka niemieckiego . Akademie-Verlag, Berlin 1989
  3. ↑ Zobacz wyjaśnienie Federalnego Ministerstwa Finansów dotyczące podatku kościelnego. Kopia archiwalna ( Memento z 16 lutego 2009 r. w archiwum internetowym )
  4. ↑ www.kirchenfinanzen.de: Kościelne źródła finansowania. EKD www , archiwum z oryginałem na 20 lutego 2012 roku ; Źródło 2 czerwca 2011 .
  5. ↑ Dwudzieste drugie sprawozdanie dot. dotacji. Raport rządu federalnego na temat rozwoju federalnej pomocy finansowej i ulg podatkowych w latach 2007–2010. wyd. Federalne Ministerstwo Finansów, zarchiwizowane z oryginału w dniu 22 września 2010 r .; Źródło 13 sierpnia 2010 .
  6. ↑ www.kirchenfinanzen.de: Czy kościół jest dotowany? EKD www , archiwum z oryginałem na 18 sierpnia 2011 roku ; Źródło 2 czerwca 2011 .
  7. ↑ www.kirchenfinanzen.de: Finansowanie. Strona internetowa EKD , zarchiwizowana z oryginału w dniu 28 grudnia 2011 r .; Źródło 2 czerwca 2011 .
  8. ↑ Ponieważ każdy kościół i każde jego dzieło i każda z jego instytucji działa niezależnie finansowo, przegląd finansowy kościołów jest trudny do poważnego przedstawienia, dlatego por. wykaz regionalnego kościoła protestanckiego w Badenii [1]  ( nie ma już strony dostępne , szukaj w archiwach internetowych ). Inne kościoły kalkulują w podobny sposób.@1@2Szablon: Martwy link / www.ekiba.de
  9. ↑ a b c Firmy kościelne: W Bożym imperium gospodarczym – brand eins online. Źródło 13 sierpnia 2018 .