Immunitet kościelny

W Kościele immunitet jest szczególnym średniowiecznym statusem prawnym instytucji religijnej (np. Jako klasztor ) lub osoby (np. Biskupa ) króla .

Termin immunitet ( łac . Immunitas „wolność od usług”, a więc zwolnienie z ceł i podatków) pochodzi z rzymskiego języka prawniczego . W średniowieczu immunitet był używany do określenia zwolnienia ludzi, miejsc i mienia z podatków, usług i obciążeń lub ze świeckich interwencji.

fabuła

Rozwój ten rozpoczął się w epoce Karolingów i trwał do epoki królów ottońsko-saliańskich . Udzielenie immunitetu miało na celu wzmocnienie władzy królewskiej nad kościołem i zmniejszenie wpływów szlachty. Udzielając klasztorowi immunitetu przez króla, majątek klasztorny został usunięty spod jurysdykcji odpowiedniego hrabiego. Utworzono obszar prawny o specjalnym statusie: okręg immunitetu .

Klasztor był teraz bezpośrednio podporządkowany królowi. Jest to również znane jako imperialna natychmiastowość . Urzędnikom królewskim ( arystokracji ) nie wolno było już wkraczać na ten obszar immunitetu w celu prowadzenia oficjalnych spraw (ściąganie podatków lub prowadzenie sądu). Immunitet nie obejmował jednak zwolnienia z ceł nakładanych w cesarstwie ani z obowiązku służby wojskowej.

Opat stał się teraz duchowym panem immunitetu. Otrzymał zadania, które hrabia miał wcześniej. Do realizacji tych zadań i zapewnienia struktury ustroju w ramach immunitetu powołano komorników. Byli to ludzie świeccy, którzy w przeciwieństwie do duchowieństwa mieli władzę prawną i byli w stanie chwycić za broń. Z powodu zakazu użycia siły wobec duchownych duchowni nie byli w pełni zdolni do służby wojskowej i dlatego podlegali duchowi osoby zdolnej do służby wojskowej.

Klasztor był niezależny i mógł lub musiał sprawować nad nim władzę nad mieszkającymi tu ludźmi, ale nie zostali oni całkowicie wycofani spod jurysdykcji świeckiej. W przypadku poważnych przestępstw odpowiedni funkcjonariusz immunitetu był zobowiązany do postawienia przed sądem swoich pozostałych więźniów . Skargi osadzonych na immunitet przeciwko osobom trzecim były również rozpatrywane w sądach „powszechnych”. Jeżeli jednak osoby trzecie podjęły kroki prawne przeciwko immunitetowi osadzonym lub przeciwko sobie nawzajem, pozostawało to w gestii odpowiedniego podmiotu odpowiedzialnego za immunitet.

Od czasów Ludwika Pobożnego (778–840) immunitet kościelny był bardzo ściśle powiązany z ochroną królów, a zatem także z królewskością. To sprawiło, że związek między królem a (cesarskim) klasztorem był jeszcze bliższy.

Król miał prawo mianować wybranego przez siebie opata. Umożliwiło to królowi zapewnienie sobie wpływu na klasztor, ponieważ dawał opactwa lojalnym wyznawcom, członkom szlachty, pod warunkiem, że mieli wystarczające przygotowanie duchowe. W większości otrzymywali je wcześniej w kaplicy królewskiej. W okresie karolińskim aż do IX wieku urzędy te nadawano także osobom świeckim. Wielu opatów starało się zostać opatami kilku opactw ze względu na ambicje polityczne, ponieważ w ten sposób mogli uzyskać duże wpływy polityczne. Dlatego często sam opat był nieobecny w klasztorze.

Funkcje i obowiązki klasztorów

Promocja klasztorów opierała się nie tylko na pochodzeniu religijnym, klasztor miał też do spełnienia obowiązki: nabożeństwa nie tylko za królów i ich rodziny, ale także za ich przodków. Ponadto klasztory musiały płacić coroczne podatki (łac. Dona regia): w dokumencie z 854 r. Jest wzmianka, że klasztor St. Gallen musiał co roku dostarczać dwa konie i dwie tarcze z lancami.

Klasztory cesarskie były zobowiązane do spełniania servitium regis (łac. Królewskiej służby). Po pierwsze, chodziło o królewskie spojrzenie : król i jego świta mieli prawo skorzystać z gościnności i zakwaterowania odpowiedniego klasztoru. Było to ogromne obciążenie dla danego klasztoru, ale jednocześnie było to odczuwane jako wielki zaszczyt. Jednak klasztory były używane głównie przez królów do modlitwy. Sprawy rządowe częściej dotyczyły pałaców i diecezji.

Po drugie, odbyła się służba wojskowa : w razie wojny opaci dowodzili kontyngentami wasali klasztornych. Zarówno klasztory cesarskie, jak i diecezje miały prawie taką samą liczbę opancerzonych jeźdźców. Opaci często mieli do spełnienia specjalne obowiązki: często byli wysyłani na misje dyplomatyczne lub wykorzystywani jako posłańcy królewscy i często byli obecni na dworze królewskim, co widać po interwencjach w dokumentach królewskich. Opat Grimald z St. Gallen (841 - 872) był również opatem klasztoru Weissenburg w Alzacji, ale przede wszystkim był arcykanclerzem Ludwika Niemca (ok. 806-876) i rzadko przebywał w klasztorze.

Po rządach królewskich nad klasztorami zdarzały się sporadyczne sprzeniewierzenia : skoro nie było jeszcze więzień, król zarządził przymusowe przyjęcia do klasztoru. Dotyczyło to głównie więźniów politycznych, ale także synów królewskich. Tak więc Karlmann, syn Karola Łysego (823-877), został zaślepiony, a ponieważ był teraz zależny od opieki, skierował do klasztoru. Ta praktyka jest znana jako „mnich” i była w większości przypadków ułaskawieniem kary śmierci .

Zobacz też

literatura

linki internetowe

  • Peter CA Schels: Immunity Small Encyclopedia of the German Middle Ages, 2015
  • Dietmar Willoweit : Zwięzły słownik immunitetu na temat niemieckiej historii prawnej HRG, tom II, Berlin 2016

Indywidualne dowody

  1. ^ Friedrich Pfeiffer: Rheinische Transitzölle w średniowieczu. Akademie Verlag, Berlin 1997, ISBN 3-05-003177-8 , s. 547, (także: Trier, Universität, Dissertation, 1996).