Kleopatra VII.

Imię Kleopatry VII.
Popiersie Kleopatry VII - Altes Museum - Berlin - Niemcy 2017 (2) .jpg
Imię Horusa
G5
wr
r
nb nfr nfr nfr H2
x
O22
Srxtail2.svg
Wer (et) -neb (et) -neferu-achet-seh
Wr (.t) -nb (.t) -nfrw-3ḫ (t) -sḥ
Wielka, mistrzyni doskonałości, użyteczna (w) sali Boga
G5
wrT
r
T
W.
T
A53 n
X2T
z
Srxtail2.svg
Weret-tut-en-ites
Wr.t-twt-n-jt.s
Wspaniała, (wizerunek) jej ojca
Prawidłowa nazwa
Hiero Ca1.svg
Q
rw
W.
P
D
r
TH8
nTr T
H8
R7
T
z
N36
Hiero Ca2.svg
Kleopatra netjeret mer (et)ites
Qlwpdrt nṯrt mr (t) jt.s Kleopatra, boska, kochająca
ojca
Hiero Ca1.svg
Q
rw
i wa P A. D
r
T A. H8
Hiero Ca2.svg
Kleopatra
Qlwpdrt

Kleopatra VII Filopator ( grecki Κλεοπάτρα Θεά Φιλοπάτωρ ; * 69 pne w Aleksandrii ; † 12 August, 30 r pne tam) orzekł jak w ostatniej królowej z hellenistycznym Ptolemeuszy Imperium i jednocześnie jako ostatni żeńskiej faraona Egiptu od 51 pne. Do 30 pne Pne Kleopatra nie jest egipską, ale macedońską nazwą. Przez pierwsze cztery lata rządziła razem ze swoim bratem Ptolemeuszem XIII. , 47 pne Zmarł w wieku 14 lat, później wraz z innymi męskimi współwładcami, gdyż rzymskie przepisy prawne przewidywały podwójne zajęcie tronu pod rękojmią Rzymu .

Chciała skonsolidować i rozszerzyć swoje imperium, ale nie mogła osiągnąć tego celu przeciwko światowej potędze Rzymowi. W związku z tym pozyskała jako kochanków dwóch najpotężniejszych Rzymian swoich czasów, najpierw Gajusza Juliusza Cezara, a po jego zamordowaniu Marka Antoniusza , i z ich pomocą była w stanie na pewien czas znacząco wzmocnić potęgę Cesarstwa Ptolemeuszów. Klęska Antoniusza przez późniejszego cesarza Augusta oznaczała koniec ich rządów. Kleopatra i Antoniusz popełnili samobójstwo, a Egipt stał się rzymską prowincją Egiptus .

Miłosny dramat Antoniusza i Kleopatry, związek egipskiej królowej z Cezarem oraz tajemnicze okoliczności jej śmierci od starożytności pobudzały ludzką wyobraźnię i inspirowały wielu ważnych pisarzy, kompozytorów, malarzy, a od XX wieku także producentów filmowych. Za główne dzieło literackie na ten temat uważa się tragedię Antoniusza i Kleopatry (ok. 1606/07) Williama Szekspira .

Życie

pochodzenie

Ptolemeusz XII Neos Dionizos, ojciec Kleopatry VII Marmurowe popiersie; Luwr , Paryż

Przez ojca Ptolemeusza XII. Neos Dionizos († 51 pne) pochodził od Kleopatry VII w linii prostej starej macedońskiej szlachty; jej przodek Ptolemeusz I był oficerem Aleksandra Wielkiego . Twój rok urodzenia - 69 pne - wywodzi się z oświadczenia Plutarcha, że zmarła w wieku 39 lat. Była jednym z pięciorga dzieci Ptolemeusza XII. Jego najstarszym dzieckiem była Berenika IV , która żyła od 58 do 55 pne. Rządzony jako królowa Ptolemeuszy. Potem przyszła Kleopatra i, jako trzecia córka, Arsinoe IV , która żyła między 68 a 65 rokiem p.n.e. Przyszedł na świat. Ostatnimi dziećmi byli przyszli mężowie i współregenci Kleopatry, Ptolemeusz XIII. i Ptolemeusz XIV , 61 i 59 pne Urodziły się w p.n.e.

Źródła nie wspominają o matce Kleopatry VII. Według ostatnich badań żona Ptolemeusza XII, Kleopatra VI. Tryfaina , wydalanie. Ponieważ dopiero w 69 pne. Została odrzucona, mogła być matką Kleopatry VII, ale według Strabona tylko najstarsza z trzech córek Ptolemeusza XII. (tj. Berenike IV.) dziecko z legalnego związku. Dlatego Kleopatra i jej młodsze rodzeństwo prawdopodobnie pochodziły z drugiego małżeństwa ojca, na co nie ma dowodów i które Grecy uznaliby za nieślubne. Przyjmuje się, że druga żona Neosa Dionizosa była elegancką Egipcjanką, być może członkinią arcykapłańskiej rodziny z Memfis . Wtedy zrozumiałe byłoby, że Kleopatra VII, według twierdzenia Plutarcha, w przeciwieństwie do wcześniejszych Ptolemeuszy, opanowała język egipski . W tym przypadku byłaby z pochodzenia macedońskiego i egipskiego.

Dzieciństwo i młodość

Niewiele jest dostępnych informacji o młodości Kleopatry. Urodziła się w Aleksandrii i powinna mieć dobre wychowanie. Potwierdzają to inklinacje jej ojca, który mimo wielu wad, bardzo interesował się kulturą i muzyką. Sprowadzał na swój dwór naukowców i filozofów i dyskutował z nimi. Dlatego zapewni swoim dzieciom odpowiednią edukację. Plutarch donosi, że oprócz egipskiego Kleopatra opanowała także etiopski , język troglodytów , hebrajski , arabski , syryjski , medyjski , partyjski i inne. Jej językiem ojczystym, podobnie jak całej ptolemejskiej klasy rządzącej, był grecki . Mówi się, że jako pierwsza z jej rodziny mówiła po egipsku podczas ich 300-letniego panowania w Egipcie . Nie należy tego brać za pewnik, ponieważ dynastia Ptolemeuszy miała macedońskie pochodzenie.

Pod względem polityki władzy Egipt był wówczas w dużym stopniu zależny od Rzymu. Stąd poszedł Ptolemeusz XII, kiedy 58 pne. Powstanie wygnało go z Aleksandrii do Rzymu, aby uzyskać poparcie dla jego przywrócenia jako władcy. Nie jest pewne, czy Kleopatra towarzyszyła ojcu do Rzymu, czy - podobnie jak jej rodzeństwo - została w Egipcie. Być może można ją utożsamić z „jedenastoletnią córką króla Libii”, która żyła około 58 roku p.n.e. Zbudował grób dla swojej zmarłej pokojówki w Atenach . Wtedy pojechałaby z ojcem do Rzymu przez Ateny. W każdym razie nie była pewna, czy jej ojciec został pozbawiony władzy przez Berenikę IV i matkę Kleopatrę VI. zaangażowany. Inaczej Ptolemeusz XII, Berenik IV.Po jego 55 pne. Wrócił do Egiptu stracony z rzymską pomocą wojskową, Kleopatra nie miała być jego następczynią. O tym, że miała dobre relacje z ojcem, świadczy również przydomek Filopator – „kochanek-ojciec” – wybrany przez nią po dojściu do władzy.

Jako przywódca rzymskiej kawalerii, późniejszy kochanek Kleopatry, Marek Antoniusz, znacząco przyczynił się do przymusowego przywrócenia Ptolemeusza XII. i po raz pierwszy zobaczył 15-letnią Kleopatrę, która podobno już wtedy go zafascynowała. Aby sfinansować jego repatriację, Ptolemeusz XII. zaciągał duże pożyczki, a zwłaszcza jego główny wyznawca, Gajusz Rabirius Postumus, który został awansowany na ministra finansów, wyzyskiwał Egipt do tego stopnia, że ​​ostatecznie musiał uciekać. Chciwe i władcze zachowanie Rzymian z pewnością nie pozostawiłoby przedwcześnie rozwiniętej i dumnej Kleopatry nietkniętej.

Ptolemeusz XII nadał czwórce swoich wciąż żyjących dzieci tytuł „Nowi bogowie kochający rodzeństwo” i prawdopodobnie mianował je w 52 roku p.n.e. BC, na krótko przed śmiercią, Kleopatra została współregentką . Zgodnie z wolą ojca, po jego śmierci około 51 marca pne wspięła się na górę. Wraz ze swoim młodszym bratem Ptolemeuszem XIII. tron. Po tej ostatniej woli rodzeństwo zawarło małżeństwo rodzeństwa , co odpowiadało tradycji ptolemejskiej.

Walka o tron

Wewnętrzna walka o władzę Ptolemeuszy

Książkowate zwierzę, bosko czczone przez Egipcjan w Hermonthis (na południe od Teb ), było na początku 51 pne. Zmarł; następnie, zgodnie z inskrypcją w sanktuarium Buchis ( Bucheum ) w Hermonthis, 22 marca 51 pne. Intronizacja nowego byka. Inskrypcja datowana była na imię bezimiennego króla i królowej o nazwisku Thea Philopator . Według tego zeznania Kleopatra już wtedy rządziła i była osobiście obecna w rytualnej podróży nowego zwierzęcia Buchis po Nilu do Hermonthis w obecności kapłanów, podczas gdy wcześniejsi Ptolemeusze prawdopodobnie wysyłali tylko funkcjonariuszy na tę ceremonię.

Kleopatra musiała od początku rządzić sama. Była świadkiem trudnych walk o władzę między ojcem a starszą siostrą, a dzięki swojemu wykształceniu z pewnością zyskała również wgląd w praktykę polityki ptolemejskiej i konsolidację władzy, która obejmowała mordowanie krewnych. W każdym razie zawsze działała bezwzględnie przeciwko rodzeństwu, aby utrzymać swoją pozycję władcy. Podobno jak tylko wstąpiła na tron, 18-letnia Kleopatra podjęła walkę o władzę z trzema wpływowymi dworzanami, którzy bronili interesów jej dziesięcioletniego brata męża Ptolemeusza XIII. reprezentował i działał jako jego opiekun. Najpotężniejszym z tych ludzi był minister i eunuch Potheinos , a za nim dowódca oddziału Achillas i nauczyciel retoryki młodego króla, Teodot z Chios . Kleopatra o silnej woli z pewnością nie chciała zaakceptować prawa Ptolemeusza, które dawało pierwszeństwo każdemu królowi rządu gminnego przed jego współregentem, a tym samym tym stojącym za Ptolemeuszem XIII. stojący ludzie oddaliby prawdziwą władzę w ich rękach.

Stela Kleopatry poświęcona przez Onnophrisa, obecnie w Luwrze w Paryżu

Z niektórych dokumentów wydaje się jasno wynikać, że Kleopatra początkowo zwyciężyła i sprawowała wyłączną władzę przez około 18 miesięcy. Swój pierwszy rok panowania zapisała w dokumentach - prawdopodobnie dla zasygnalizowania ciągłości dynastycznej - równy 30 latom ojca i przez jakiś czas ukrywała śmierć ojca, aby umocnić swoją pozycję, gdyż w Rzymie było to dopiero pod koniec czerwca 51 pne. Śmierć Ptolemeusza XII. został poznany. Początek lipca 51 pne Podwójna randka w dokumentach znika, a Kleopatra jest wymieniana sama, nie wspominając o jej bracie. Isis kapłan poświęcił Onnophris, prawdopodobnie w Soknopaiu Nesos , 2 lipca, 51 pne. Stela dla Kleopatry bez wspominania o jej bracie. W ten sposób młoda królowa rządziła jeszcze bardziej niezależnie od swego męskiego współwładcy niż wcześniej, w jeszcze większym stopniu, praktykowały już kobiety ptolemejskie, a kobiety te z pewnością służyły jej jako wzór do naśladowania. Widać to również w jej monetach, na których – w przeciwieństwie do poprzednich królowych – widniał tylko jej portret i imię, ale nie jej odpowiedni współregent.

Pierwszy znany akt rządzenia Kleopatry skierowany był przeciwko Gabinianom , „rzymskim” siłom składającym się głównie z Galów i ludów germańskich, którzy chronili Ptolemeusza XII. po jego przywróceniu stacjonował w Egipcie. Ci żołnierze wkrótce stracili związek z Rzymem; niektórzy z nich poślubili również Egipcjanki. W imieniu rzymskiego namiestnika Syrii Marka Kalpurniusza Bibulusa obaj jego synowie mieli być pod koniec 51 roku p.n.e. Gabiniani przewodzą jako posiłki w walce z przerażającymi Partami od Egiptu po Syrię. Gabiniani nie mieli jednak ochoty na tę niebezpieczną misję i zabili synów Bibulusa. Natychmiast, na rozkaz Kleopatry, mordercy, których wydano Bibulusowi, zostali aresztowani. Kleopatra kontynuowała w ten sposób przyjazną Rzymowi postawę ojca, ale znienawidziła ją Gabiniani, a także środowiska aleksandryjskie, które nie chciały dobrych stosunków z Rzymem. Aby zrekompensować jej niepopularność w stolicy, królowa najwyraźniej starała się pozyskać sympatię potężnego kapłaństwa, zwłaszcza w Górnym Egipcie, na przykład poprzez udział we wprowadzeniu zwierzęcia książkowego.

Papirusy pokazują, że nieurodzaje spowodowane niewystarczającym zalaniem Nilu spowodowały głód w Egipcie. Ponadto dochodziło do ściągania podatków, co dodatkowo podsycało wewnętrzne napięcia polityczne. Zgodnie z dekretem z 27 października 50 pne. Kupcom zboża w środkowym Egipcie wolno było przewozić swoje towary tylko do Aleksandrii; osoby naruszające są zagrożone karą śmierci. Podobno w stolicy groził głód i niepokoje. Ponieważ w dekrecie król zostaje nazwany przed swoim współregentem (i pojawia się po raz pierwszy w dokumencie z czasów panowania Kleopatry), był to opiekunowie Ptolemeusza XIII. w tym czasie udało się zakończyć jedyne panowanie Kleopatry. Prawdopodobnie połączenie Gabinianów z Ptolemeuszem XIII. przyczynił się. Najpóźniej od czerwca 49 pne. Król policzył po pierwszym roku panowania i umieścił go w dokumentach przed trzecią siostrą, która była z nim utożsamiana.

Wiosną lub latem 49 p.n.e. Chr. Gnejusz Pompejusz , syn triumwira Pompejusza , przybył do Egiptu z wojskową pomocą w niedawno wybuchłej wojnie domowej z Juliuszem Cezarem na żądanie. Od triumwira Pompejusz był gościem i patronem Ptolemeusza XII. był i miał masową obecność wojskową na wschodzie Cesarstwa Rzymskiego, dwór Ptolemeuszów spełnił jego prośbę i wysłał 50 okrętów wojennych i 500 Gabiniani. Plutarch nawiązuje wówczas romans z młodym Pompejuszem do Kleopatry.

Późnym latem 49 p.n.e. Kleopatra została wykluczona z rządu przez doradców męża brata (głównie przez Potheinosa). Bo od około 49 września p.n.e. Były papirusami dopiero po Ptolemeuszu XIII. datowany, podczas gdy Kleopatra nie jest już wspomniana. Według Malalasa najpierw wycofała się z Aleksandrii do Górnego Egiptu w Tebai , gdzie później była popularna. Jesienią 49 p.n.e. Uznał tę część Senatu, która popierała Pompejusza i spotkał się w Salonikach Ptolemeusz XIII. jako egipskiego króla, ale najwyraźniej nie Kleopatry, ponieważ nie ma na imię. W ten sposób Pompejusz, pod presją swojej sytuacji, potwierdził równowagę sił w Egipcie, a Kleopatra musiała wkrótce opuścić swój kraj.

Przybycie Cezara i wojna aleksandryjska

Popiersie Gajusza Juliusza Cezara ( Altes Museum , Berlin )

Aby spróbować odzyskać tron, Kleopatra zwerbowała arabskich najemników w Palestynie , w tym w ważnym mieście Askalon , 49-47 pne. BC wyemitował monety z jej wizerunkiem. Wkrótce Ptolemeusz XIII. Marsz ze swoimi doradcami i armią, w skład której wchodzili również Gabiniani, bronić swoich rządów w pobliżu egipskiego posterunku granicznego Pelusion , gdzie przebywał latem 48 p.n.e. BC przeniósł się do obozu naprzeciwko oddziałów swojej siostry. Niespodziewanie jednak na egipskie wybrzeże pojawił się wówczas Pompejusz Magnus z prośbą o przyjęcie ze względu na dobre stosunki z Ptolemeuszami po jego klęsce z Cezarem w bitwie pod Farsalos . Ale doradcy Ptolemeusza XIII. nie chciał, aby Egipt został wciągnięty w rzymską wojnę domową i nie uczynił Cezara wrogiem. Z powodów taktycznych kazali więc zamordować Pompejusza.

Dwa dni później, 27 lipca 48 p.n.e. Pne (według kalendarza juliańskiego) Cezar wylądował w Aleksandrii. Zabójstwo Pompejusza widział nie jako próbę Ptolemeusza zachowania neutralności, ale raczej jako partyzanckie dla siebie, osiadł w pałacu i zachowywał się tak władczo, że wzbudził niezadowolenie Aleksandryjczyków. Cezar zażądał też zapłaty dużej sumy pieniędzy, rzekomo niespłaconego długu zmarłego Ptolemeusza XII. za jego repatriację. Chciał również, aby egipski spór o tron ​​zgodnie z wolą Ptolemeusza XII. pośredniczyć, że wspólne rządy Kleopatry i Ptolemeusza XIII. został umieszczony pod ochroną ludu rzymskiego. Żądania Cezara sprowadzały się do tego, aby wojujące rodzeństwo odwołało swoje wojska, przybyło do Aleksandrii i przyjęło jego arbitraż.

Potheinos udał się do Aleksandrii ze swoim protegowanym, ale zostawił swoją armię gotową do działania w Pelusion pod rozkazami Achillasa. Kleopatra początkowo negocjowała z Cezarem za pośrednictwem posłańców, ale wkrótce poprosiła go o osobiste spotkanie. W końcu tylko interwencja rzymskiego generała na jej korzyść mogła pomóc jej przywrócić jej poprzednią pozycję władzy. Ponieważ jej brat próbował wszelkimi sposobami uniemożliwić jej wjazd do Aleksandrii, według Plutarcha, Kleopatra podobno podróżowała małą łodzią w pobliże królewskiego pałacu w stolicy i, gdy zapadła noc, od swojego jedynego towarzysza, Sycylijczyk imieniem Apollodorus , ukryty w pałacowym worku na łóżko, aby Cezar niósł. Od razu był pod wrażeniem tej przebiegłej i ryzykownej akcji.

Po krótkim czasie rozpoczął się romans między nimi. Młoda królowa mogła mieć nadzieję, że Cezar będzie zdecydowanie bronił swojej pozycji w sporze ptolemejskim o tron. Zdobyła jego poparcie w swoim żądaniu przywrócenia jej jako władcy Egiptu, według Lukana, między innymi wskazując, że jako regentka byłaby znacznie bardziej posłuszna jego życzeniom niż partia jej brata. Największe niebezpieczeństwo wiązałoby się dla niego z Potheinos. Dla Cezara dominacja w Egipcie przez królową, która była mu osobiście oddana, z pewnością wydawała się kusząca, ponieważ jego stosunki z doradcami króla były od początku złe. Jednak ci znali Aleksandryjczyków i stojącą za nimi armię egipską.

Kiedy Ptolemeusz XIII. dzień po przybyciu Kleopatry spotkał swoją siostrę u Cezara, uciekł ze złością i wezwał Aleksandryjczyków na pomoc. Ale Cezar najwyraźniej był w stanie pogodzić dwoje rodzeństwa i sprawić, by Kleopatra została uznana za współregentkę, powołując się na testament jej ojca - niewątpliwie wielki sukces dla królowej. Teraz Cezar, Kleopatra i ich rodzeństwo oraz Potheinos żyli w pałacu w napiętej sytuacji. Kleopatra wydawała się teraz trzymać całą moc w swoich rękach przy wsparciu Cezara. Ich przeciwnicy obawiali się, że odczują zemstę i stracą wszelki wpływ na sprawy rządu. Tak więc Potheinos podsycił odrzucenie Aleksandryjczyków przeciwko Rzymianom i potajemnie wezwał do Aleksandrii Achillasa i jego wojska, które były pięciokrotnie silniejsze niż siły zbrojne Cezara. Z pewnością celem akcji militarnej była eliminacja rzymskiego władcy i jego ukochanej.

Dlatego w wojnie aleksandryjskiej, która wybuchła, doszło do bitwy sił między legionami rzymskimi a armią egipską dowodzoną przez Achillasa . Ze względu na małą liczebność wojsk Cezar musiał okopać się wraz z rodziną królewską jako zakładnikami w dzielnicy pałacowej, na razie ograniczony do jej obrony i czekając na pomoc. Arsinoe , siostra Kleopatry, uciekła do armii Achillasa, gdzie udało jej się zdobyć uznanie jako królowa. Szybko pokłóciła się z egipskim przywódcą wojskowym, który został obalony i zabity. Potheinos potajemnie wspierał Achillasa w tym sporze za pośrednictwem posłańców i dlatego został stracony przez Cezara. Teraz nauczyciel Arsinoe, Ganimedes, objął najwyższe dowództwo nad cesarską armią Ptolemeuszy i osiągnął kilka sukcesów w walce z Rzymianami. Cezar musiał więc znosić trudniejsze bitwy, w których jego życie było w pewnym momencie zagrożone. Następnie oddalił się z przyczyn kwestionowanych w badaniach na prośbę Aleksandryjczyków Ptolemaiosa XIII. do jego armii, która teraz dowodziła armią egipską. Wkrótce potem Cezar zdołał zjednoczyć swoją armię z oddziałami posiłkowymi Mitrydatesa z Pergamonu , którzy w końcu posunęli się w okolice Aleksandrii . BC (Julian) decydująca bitwa przeciwko Ptolemeuszowi XIII. wygrać. Młody król utonął w Nilu i wielu jego żołnierzy poległ. Teraz poddała się również Aleksandria.

Kleopatra staje się niekwestionowanym faraonem

Kleopatra mogła tylko czekać i widzieć w czasie wojny. Śmierć jej brata i innych potężnych wrogów, a także jej związek z Cezarem, dały jej teraz silną pozycję. Z pomocą tej przyjaźni za pośrednictwem sojuszniczego monarchy, dyktator chciał osobiście zabezpieczyć zasoby Egiptu, a także nie zamieniać bogatego kraju w rzymską prowincję, ponieważ obawiał się, że gubernator będzie miał idealną podstawę do ewentualnego buntu, gdzie jego Autonomia w żaden sposób nie była zabezpieczona. Kleopatra pozostała królową. Ze względu na ich niepopularność wśród Aleksandryjczyków Cezar umieścił w Egipcie trzy legiony, aby ich wspierać , ale mieli też kontrolować ich posłuszeństwo wobec Rzymu. Jako dowódca tych sił okupacyjnych wyznaczył lojalnego, ale nieskutecznego i bezpośrednio zależnego oficera o nazwisku Rufio . Biorąc pod uwagę tradycję, Cezar mianował najmłodszego, dwanaście-letniego brata Kleopatry, Ptolemeusza XIV , jako współ-regenta i prawdopodobnie również żonaty zarówno rodzeństwa. Jednak cała władza rządu spoczywała wyłącznie na Kleopatrze, która nadal miała tylko swój portret przedstawiony na monetach i została nazwana przed swoim bratem w randkowaniu papirusów. Arsinoe musiał opuścić Egipt na triumfalnej procesji Cezara w 46 pne. A potem pozwolono mu udać się na wygnanie do Efezu . Podległa jej przed wojną rzymska prowincja Cypr , teraz przypadła Kleopatrze.

Według Swetoniusza i Appiana, Cezar udał się w przyjemną podróż statkiem z Kleopatrą na Nilu aż do południowego Egiptu, ale jego armia nie chciała iść za nim tak daleko. Większość badaczy akceptuje tę tradycję i widzi polityczną intencję Cezara, by lepiej poznać nowo zdobytą ziemię, a także demonstrację nowego układu sił wobec mieszkańców Górnego Egiptu. Z kolei historycy Manfred Clauss i Christoph Schäfer uważają wyprawę nad Nil za wymysł, gdyż najwcześniejsze zachowane źródła ( Wojna Aleksandryjska , Lucan) nic na ten temat nie donoszą, a Cezar musiał pilnie walczyć w innych teatrach wojny po jego długi pobyt w Egipcie.

Wiosną 47 roku p.n.e. Cezar opuścił Egipt, pokonał Farnakesa II 20 maja 47 pne. (Julian) w krótkiej wojnie z Zelą w Azji Mniejszej – gdzie wysłał swoje słynne przesłanie zwycięstwa Veni, vidi, vici („przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem”) do Rzymu – i wygrał 7 lutego 46 pne. BC (Julian) w Afryce Północnej decydująca bitwa pod Tapsus przeciwko nowo utworzonym przeciwnikom z Pompejów.

Narodziny Cezariona

Wizerunek Kleopatry i Cezariona na tyłach świątyni Hathor w Denderze . Jako mała figurka między ojcem dwóch Cezariona Gajuszem Juliuszem Cezarem

Kleopatra była w stanie utrzymać swoją pozycję władzy pod protektoratem Cezara. Wkrótce po wyjeździe Cezara z Egiptu – według zeznań steli z 23 czerwca 47 r. p.n.e. - Kleopatra urodziła syna, którego nazwała Ptolemeuszem Kazarem (łac. Ptolemeusz Cezar ), z którym głosiła jego pochodzenie od rzymskiego dyktatora. Zapewne pozostawiła w tajemnicy roszczenia polityczne związane z tym nazewnictwem, ale w każdym razie wyraźnie podkreśliła, że ​​jej syn był pochodzenia ptolemejskiego i rzymskiego. Sformułowały to jeszcze wyraźniej nadawane mu później pseudonimy Filopator i Filometor (ojciec i matka kochanka) . Aleksandryjczycy nazywali go Kaisarion (łac. Cezarion , co oznacza „mały Cezar”). Większość współczesnych uczonych uważa Cezariona za jedynego biologicznego syna Cezara, chociaż niektórzy starożytni i współcześni autorzy wątpili w jego ojcostwo. Generał rzymski uznał Cezariona za swojego syna i nigdy oficjalnie nie sprzeciwiał się ojcostwu. Nie wyznaczył on jednak Cezariona na swojego spadkobiercę, ale swego stryjecznego bratanka Gajusza Oktawiusza (późniejszego cesarza Augusta , którego przed wyniesieniem do godności zwykle określa się mianem Oktawiana) swoim przybranym synem i spadkobiercą w testamencie. Nie poślubił też Kleopatry, ponieważ był już żonaty z rzymską Kalpurnią i nie chciał dalej szkodzić jego reputacji.

Kleopatra w Rzymie

Moneta portret Kleopatry

W lipcu 46 p.n.e. Cezar świętował swój wielki, czterokrotny triumf w Rzymie (nad Galią, Egiptem, Pontem i Mauretanią), w którym również musiał się pojawić Arsinoe i którego żałowały masy. Być może na zaproszenie Cezara Kleopatra wyjechała w czerwcu 46 pne. pne do Egiptu i podróżowała do Rzymu ze swoim bratem małżonkiem Ptolemeuszem XIV, dużym orszakiem i najprawdopodobniej także z Cezarionem. Nie wiadomo, czy była już obecna przy triumfie Cezara i widziała upokorzenie siostry, czy dopiero później przybyła do Rzymu. Oficjalnie jej wizyta państwowa była podpisaniem sojuszu między Egiptem a Rzymem, ale egipska królowa z pewnością miała nadzieję, że jej osobista obecność będzie w stanie wywrzeć większy wpływ na Cezara, który może również chcieć bliskość swojego kochanka. Dyktator zakwaterował ją i jej towarzyszy w jednym ze swoich domów po drugiej stronie Tybru .

Wydaje się, że Kleopatra w swoim miejscu zamieszkania w willi Cezara stworzyła wspaniały i kultywowany dwór. Oczywiście organizowała luksusowe przyjęcia ogrodowe i bankiety, na które prawdopodobnie przychodziło wielu wysokiej rangi Rzymian. Wielu opozycyjnych senatorów Cezara mogło być zirytowanych obecnością wschodniego potentata w Rzymie, ponieważ była wobec nich protekcjonalna. Zachowane zwłaszcza listy Cycerona pokazują, jak niesympatyczny i wyniosły mówca – a wraz z nim wielu senatorów – znalazł królową egipską, którą uważał za zarozumiałego lennika. Napisał te listy dopiero po tym, jak Kleopatra opuściła Rzym, kiedy nie stanowiły już zagrożenia. Zapewne wielu polityków rzymskich chciało zaskarbić sobie przychylność kochanki Cezara, która prawdopodobnie ze względu na swój wpływ na dyktatora próbowała zaangażować się w politykę światową.

Cezar zaszczycił swego kochanka tym, że w założonej przez niego Świątyni Wenus Genetrix – mitycznego przodka nowo wybudowanego – Julier Forum Traiani („ Forum Cezara wzniósł złoty posąg z pociągami Kleopatry”). Ten gest był bezprecedensowym aktem, który uznawał boskość obcego monarchy za wcielenie Izydy (rzymska Wenus). W Egipcie ustawianie posągów królowych w świątyniach od dawna było zwyczajem, który Cezar przejął teraz także w Rzymie. To przebóstwienie egipskiej lennej królowej zostało przyjęte z oburzeniem przez Rzymian.

W Hiszpanii Cezar prowadził od 46 listopada do września 45 p.n.e. Udane bitwy z ostatnimi pozostałymi przywódcami Pompejusza i rozpoczęły się romanse z Eunoe , atrakcyjną żoną króla Mauretanii Boguda II (być może utrzymywał ten związek już podczas kampanii w Afryce Północnej w 46 rpne). Ponieważ z jednej strony, według jego biografa Swetoniusza, Cezar odprawił Kleopatrę obsypaną wspaniałymi darami, z drugiej jednak strony obecność królowej Egiptu przy zabójstwie Cezara jest wyraźnie stwierdzona na podstawie kilku listów Cycerona. Przebywałem w Rzymie tylko krótko, potem wróciłem do domu, a później ponownie udałem się w podróż, aby zobaczyć Cezara w Wiecznym Mieście. W każdym razie było to na początku 44 roku p.n.e. W Rzymie Cezar wznowił z nią stosunki po powrocie z Hiszpanii. Łącznik publiczny oczywiście skłonił go do mówienia. W końcu był żonaty z Calpurnią, podczas gdy Kleopatra podróżowała ze swoim bratem „mężem”. Ale dyktator zignorował opinię publiczną.

Wpływ Egiptu, a tym samym Kleopatry, przeniósł Cezara na kilka projektów. Prowadził więc za radą aleksandryjskiego astronoma Sosigenesa 46 pne. Według kalendarza juliańskiego i zaplanowano budowę kanałów oraz budowę dużych bibliotek publicznych w Rzymie dla zbiorów literatury greckiej i rzymskiej pod kierunkiem uczonego Marka Terencjusza Varro .

Cezar coraz wyraźniej dążył do wyłącznej władzy i prawdopodobnie zachęciła go Kleopatra. Pod ich wpływem coraz bardziej zachowywał się jak władca hellenistyczny, a potem także kształtował swoją politykę religijną, na przykład oddając sobie boskie honory. Kleopatra, która dorastała w monarchii absolutnej, nie rozumiała pretensji senatorów do władzy, a Cezar coraz bardziej odrzucał także rzymską tradycję republikańskiej formy rządów – podobno także na podstawie autokratycznych idei ze Wschodu. Rzymianie prawdopodobnie obawiali się, że Cezar dążył do ustanowienia królestwa opartego na modelu hellenistycznym, zmieszanym z elementami rzymskimi, i chcieli założyć nową dynastię, poślubiając kobietę Ptolemeuszkę. W związku z tym krążyły pogłoski o przeniesieniu stolicy do Aleksandrii, a trybun Gajusz Helwiusz Cinna rzekomo twierdził, że Cezar chciał uchwalić prawo najwyraźniej mające na celu małżeństwo z Kleopatrą, które pozwoliłoby mu na kilka legalnych małżeństw, w tym z kobietami nie-rzymskimi. początek. Egipska królowa prawdopodobnie przyczyniła się do rosnącego niezadowolenia arystokratów z dyktatora, który w związku z tym zmarł podczas id marca 44 pne. BC padł ofiarą spisku grupy senatorów skupionych wokół Marka Juniusza Brutusa i Gajusza Kasjusza Longinusa .

Wraz ze śmiercią Cezara Kleopatra straciła pozycję władzy w Cesarstwie Rzymskim. Nie została wymieniona w testamencie dyktatora, wkrótce o jego następcę toczyła się zacięta walka, a królowa, jako obiekt nienawiści wielu senatorów, musiała nawet obawiać się o własne życie. Kleopatra i jej towarzysze wkrótce uciekli z Rzymu i wrócili nad Nil.

Egipt podczas rzymskiej wojny domowej

Eliminacja Ptolemeusza XIV i podniesienie Cezariona do współregenta

Ptolemeusz XIV powrócił do Egiptu wraz z Kleopatrą, jak wynika z dokumentu Oksyryncha z 26 lipca 44 roku p.n.e. Chr. Wspomniany jeszcze, ale wkrótce potem zmarł. Zgodnie z oświadczeniem Kleopatry, w większości niekwestionowanym przez współczesne badania, do bardzo negatywnego żydowskiego historyka Flawiusza Józefa , królowa otruła swojego brata. Być może chciała umocnić swoją pozycję, która wciąż jest kontrowersyjna, i zapobiec wrogim kręgom aleksandryjskim od swojego brata, jak Ptolemeusz XIII. służył jako centralna postać i legitymacja do walki z nimi. Ponieważ zgodnie z egipską tradycją kobieta powinna zawsze rządzić z męskim współregentem , Kleopatra wychowała swojego trzyletniego syna Cezariona na Ptolemeusza XV. na tronie i nadał mu przydomek Kochający Boga Ojciec i Matka . Powołując się na jego ojca, potwierdziła twierdzenia związane z imieniem Cezar. W dokumentach była jednak wciąż wymieniana przed współregentem.

W świątyni narodzin w Hermonthis Kleopatra narodziny Cezariona zostały przedstawione realistycznie i zgodnie z wierzeniami egipskimi, podobnie jak Horus . W ten sposób utożsamiła swoje dziecko z synem Izydy i Ozyrysa i najwyraźniej nawiązała do mitologii egipskiej , w której Horus miał pomścić morderstwo swojego ojca i podążać za nim jako władcą. Najwyraźniej Kleopatra przeznaczyła to samo zadanie dla swojego syna. Musiało to później postawić go w opozycji do Oktawiana, który twierdził, że jest jedynym mścicielem i spadkobiercą Cezara. Ponadto w świątyni Hathor w Denderze znajduje się kolosalna płaskorzeźba przedstawiająca Cezariona wraz z matką.

Środki przeciwko głodowi w Egipcie

W Egipcie Kleopatra zmagała się z głodem i epidemiami jak zaraza. Sporadyczne zarzuty, że nie wyczyściła zamulonych kanałów irygacyjnych i tym samym przyczyniła się do głodu, są odrzucane przez większość badaczy, ponieważ królowa była w stanie zapewnić zaopatrzenie dla całej armii w ostatniej wojnie Antoniusza z Oktawianem. Przyczyną jest raczej niedostateczne zalanie Nilu (poświadczone za 43 i 42 pne - przyczyną była erupcja wulkanu Okmok ). Kiedy rozdzielano zboże z królewskich spichlerzy do Aleksandryjczyków w celu złagodzenia głodu, żydowska ludność stolicy została zignorowana, twierdząc, że nie ma obywatelstwa. Dekret Kleopatry z 13 kwietnia 41 pne. Pne - ostatni znany dekret władcy ptolemejskiego - pokazuje, że królowa zajmowała się rolnictwem. W dekrecie stanowczo nakazała urzędnikom w Gau respektować przywileje Aleksandryjczyków zatrudnionych w rolnictwie poza metropolią egipską i nie domagać się od nich bezprawnie podatków. W Górnym Egipcie w okresie od 44 do 39 pne. Postanowienie księży – imię Kleopatry jest wymienione tylko w datowaniu – przyznało wybitnemu strategowi tebajskiemu Kallimachowi wyjątkowo wysokie zaszczyty, m.in. wzniesienie jego posągów, ponieważ pomógł odbudować zniszczone Teby, a później przyczynił się do przezwyciężenia epidemii i głodu. Najwyraźniej ten strateg, który był stosunkowo niezależny od centralnego rządu aleksandryjskiego, działał niezależnie na rzecz ludu Teb i dlatego był uważany za dobroczynnego „zbawcę” (Sotera) miasta zamiast Kleopatry .

Polityka zagraniczna

Podczas gdy Kleopatra stabilizowała wewnętrzną sytuację swojego kraju, musiała także obserwować walki o władzę w Imperium Rzymskim. Czołowymi przeciwnikami morderców Cezara byli Marek Antoniusz i Oktawian, ale nie harmonizowali ze sobą. Podczas gdy Antoniusz był znakomitym generałem, kobieciarzem, śmiałkiem i ulubieńcem swoich żołnierzy, a także zajmował już znaczącą pozycję u władzy, Oktawian, dwa dekady młodszy, mający zaledwie 18 lat, był nowy na arenie politycznej, często chorowity i niedoświadczony wojskowo. ale chłodno kalkulujący i każdy uważnie ważący swoje kroki; kamień węgielny swego szybkiego wzrostu politycznego zawdzięczał jedynie woli Cezara. W miesiącach po idach marca 44 p.n.e. Jako konsul Antoniusz był praktycznie jedynym władcą w Rzymie i utrudniał karierę Oktawiana tak bardzo, jak tylko mógł. Dzięki sojuszowi z Senatem pod przywództwem Cycerona, dziedzic Cezara początkowo pokonał Antoniusza tymczasowo, ale przeszedł do połowy 43 pne. Po zajęciu Rzymu Senat pojednał się z Antoniuszem. Zakończył drugi triumwirat z Oktawianem i Lepidusem , co dało trzem mężczyznom prawie takie same uprawnienia, jak niegdyś Cezar. Tysiące rycerzy i senatorów padło ofiarą nałożonych teraz proskrypcji ; ich majątek został skonfiskowany i służył triumwirom do finansowania wojny z mordercami Cezara.

W międzyczasie Brutus i Kasjusz wyruszyli z Włoch na wschód, aby tam stworzyć sobie domenę. Ze względu na swoją przeszłość Kleopatra przylgnęła do cesarskich i zawiązała sojusz na początku 43 p.n.e. Z ich przywódcą na wschodzie, Publiuszem Korneliuszem Dolabellą , który uznał Cezariona za swojego współregenta. Królowa wysłała mu cztery legiony stacjonujące w jej kraju, ale one najechały na Kasjusza. Dolabella znalazła się w beznadziejnej sytuacji w walce z Kasjuszem w Syrii i popełniła ją w lipcu 43 p.n.e. Samobójstwo. Morderca Cezara już poprosił Kleopatry o wysłanie statków i zaopatrzenia, na co Kleopatra odmówiła, pomimo potężnej pozycji Kasjusza, w odniesieniu do głodu w Egipcie. Strateg Kleopatry na Cyprze, Serapion , poddał swoją flotę Kasjuszowi wbrew woli swojej kochanki. Planowana przez Kasjusza inwazja na Egipt nie doszła do skutku, ponieważ Brutus powstrzymał go pod koniec 43 p.n.e. Pilnie oddzwoniłem do Azji Mniejszej. Kleopatra popłynęła teraz ze swoją flotą na zachód z Aleksandrii, aby wzmocnić potęgę morską Cezarów, ale sztorm poważnie dotknął ich statki i wraz z ich chorobą zmusił je do powrotu, tak że Antoniusz i Oktawian w październiku 42 pne. BC zwycięski w decydującej bitwie pod Filippi bez wsparcia egipskiego nad mordercami Cezara. Niektórzy historycy błędnie wywnioskowali z tego faktu, że Kleopatra zachowywała się neutralnie podczas rzymskiej wojny domowej.

Pierwsze spotkanie Antoniusza i Kleopatry

Kleopatra VII i Marek Antoniusz, denar, 32 pne Chr.
Dzieci Kleopatry i Antoniusza w grze cesarskiej rodziny julijsko-klaudyjskiej.

Ponieważ Antoniusz miał główną rolę w zwycięstwie triumwirów, mógł wybrać swoje terytoria i przejąć organizację bogatego Wschodu, gdzie powinien także pozyskiwać fundusze dla weteranów. Z drugiej strony Oktawian miał dużo trudniejsze zadania do rozwiązania we Włoszech. Ponieważ Kleopatra rzekomo zachowywała się niejednoznacznie podczas wojny domowej, Antoniusz miał ją na początku 41 roku p.n.e. BC jego powiernica Quintus Dellius do Tarsos w Cylicji , gdzie Kydnos płynie do Morza Śródziemnego . Powód ich wezwania był prawdopodobnie tylko pretekstem; Antoniusz był bardziej zainteresowany zabezpieczeniem egipskiej pomocy dla planowanej kampanii Partów, ponieważ Kleopatra była najważniejszą klientelą władców Wschodu. Wiedziała, że ​​Antoniusz był sławiony jako nowy Dionizos i był uważany za uzależnionego od przyjemności; następnie skierowała swoją prezentację na wejście do Tarsos, które Plutarch obrazowo opisuje. Na ich złoconej, wspaniałej galerze z fioletowymi żaglami stały piękne dziewczęta i przebrani za nereidów chłopcy rozkoszy ; ona sama pojawiła się jako ziemskie wcielenie bogini Afrodyty lub jej egipskiej odpowiedniczki Izydy, czyli w umiejętnym przedstawieniu skąpego ubioru wobec nowego Dionizosa Antoniusza. Poprosiła go, aby wszedł na jej statek i najwyraźniej przyjęła go w wysoce erotycznej atmosferze. W następnych dniach urządzała dla Antoniusza luksusowe bankiety i według starożytnych autorów to ona podbiła go tym przedstawieniem, a nie na odwrót. Oprócz komponentu personalnego względy polityczne sugerowały również współpracę obu stron. Dla ludności Kleopatra umieściła swoje spotkanie z Antoniuszem na poziomie religijnym i niech szerzy się, że Afrodyta przybywa do Dionizosa dla dobra Azji. W tym spotkaniu badani mogli zobaczyć ziemską manifestację świętego zjednoczenia Afrodyty i Dionizosa lub Izydy i Ozyrysa, którzy w tamtym czasie reprezentowali główne bóstwa religii wschodnich.

Kleopatra po raz kolejny uczyniła najpotężniejszego Rzymianina swoim kochankiem i wykorzystała jego wpływy, aby zdobyć swoją dawną rywalkę i młodszą siostrę Arsinoe IV, nieposłusznego stratega Serapiona i człowieka, który stanął w obronie jej zmarłego brata Ptolemeusza XIII. udawał, że został usunięty z drogi. Po tymczasowym porządku sytuacji politycznej w Syrii Antoniusz poszedł za Kleopatrą, która już podróżowała do domu, do Egiptu i - w przeciwieństwie do Cezara wcześniej - spędził tam zimę 41/40 p.n.e. jako osoba prywatna. Kleopatra cały czas uszczęśliwiała swojego kochanka. Plutarch twierdzi, że para wciąż urządzała bankiety, żartując i pobłażając. Według jego dziadka Lampriasa, biograf donosi o ogromnym wysiłku związanym z ucztą Antoniusza. Opisuje również sztuczki, które Kleopatra rzekomo grała na swoim kochanku z powodu jego braku umiejętności wędkarskich; Podobnie jak później Hārun ar-Raschīd , mówi się, że obaj przechadzali się nocą po stolicy w przebraniu, ale żeby drażnić mieszkańców. Według historyka Appiana Antoniusz wyglądał jak mąż stanu, odwiedzając świątynie i dyskutując z uczonymi. Podobno tylko życie miłosne w Egipcie spowodowało bezczynność Antoniusza w wojnie peruwiańskiej , którą Fulvia , ufna żona Antoniusza i Lucjusz Antonius , brat triumwirów, prowadzili przeciwko Oktawianowi. Dopiero inwazja Partów Antoniusz zachęcił go na początku 40 rpne. Pne wyruszył do Azji Mniejszej, skąd wrócił do Włoch na wieść o klęsce Fulvias i Lucjusza.

Rząd bez Antoniusza

Po krótkich konfliktach zbrojnych Oktawian i osłabiony Antoniusz doszli do porozumienia w traktacie brundyskim (jesień 40 pne) i sformułowali plany na najbliższe lata. Cesarstwo Rzymskie zostało ponownie podzielone, Oktawian otrzymał wszystkie prowincje zachodnie, a Antoniusz ponownie prowincje wschodnie. Otrzymał również prawo do zbierania wojsk we Włoszech. Aby potwierdzić sojusz, Antoniusz poślubił owdowiałą siostrę Oktawiana, Oktawię , ponieważ niedawno zmarła Fulvia . W międzyczasie Kleopatra urodziła triumwiry po jego odejściu, bliźniaków Alexander Helios i Kleopatra Selene (koniec 40 rpne) i miała nadzieję, że zdoła związać Antoniusza przez ich dzieci. Ale przebywał z dala od Egiptu przez ponad trzy lata. Nie ma żadnych zapisów o działaniach Kleopatry w tym czasie. Przypuszczalnie otrzymała wiadomość o szczęściu małżeńskim Antoniusza i Oktawii. Była z pewnością rozczarowana, że ​​Antoniusz poślubił inną kobietę, w tym siostrę Oktawiana, ale nie dopuściła do całkowitego zerwania więzi z nim. Ponieważ egipska wróżka ostrzegła Antoniusza przed Oktawianem – prawdopodobnie w imieniu egipskiej królowej. Otrzymano to pod koniec 40 pne. Żydowski tetrarcha Herod , który przyleciał z ofensywy Partów do Aleksandrii. Odrzucił ofertę wstąpienia na służbę Kleopatry i tej zimy popłynął egipskim statkiem do Rzymu. Tam triumwirowie poparli go, mianowali go żydowskim królem i obiecali pomoc wojskową przeciwko Partom. Kleopatrze z pewnością nie podobało się to uznanie dla jej sąsiada, a później oboje stali się zaciekłymi wrogami z powodu historycznie uzasadnionych roszczeń królowej Ptolemeuszy do Palestyny. Antoniusz przekazał wojnę partyjską swojemu generałowi Publiuszowi Wentydiuszowi Bassusowi , który wkrótce odniósł wielki sukces. Antoniusz podróżował pod koniec 39 roku p.n.e. BC do Grecji, osiadł z Oktawią w Atenach i stamtąd zarządzał wschodem. Octavia urodziła dwie córki i spodziewała się w 37 p.n.e. Jej trzecie dziecko.

Wciąż tlący się konflikt między Antoniuszem a Oktawianem może zostać ponownie załagodzony przez traktat tarencki (lato 37 pne) wynegocjowany przez Oktawię ; było to ostatnie spotkanie dwóch triumwirów. Z Taranto Antoniusz popłynął z powrotem na wschód, zostawił żonę w Kerkyrze i udał się do Syrii, aby stamtąd przygotowywać wojnę w Imperium Partów.

Rozkwit Imperium Ptolemeuszów

Reorganizacja wschodniego Cesarstwa Rzymskiego

Prawdopodobne przedstawienie Kleopatry Selene II, płaskorzeźba na pozłacanej srebrnej płycie ze skarbu Boscoreale, datowana na początek I wieku naszej ery.

Marek Antoniusz zaprosił Kleopatrę i wznowił zerwany związek. Zapewne z powodu napięć z Oktawianem, który coraz bardziej odmawiał mu zasobów swojej połowy imperium i nie wysyłał obiecanych w traktacie tarantyjskim posiłków, Antoniusz nie chciał obyć się bez zasobów bogatego państwa nad Nilem. Potrzebował wsparcia ptolemejskiego, zwłaszcza podczas planowanej wojny partyjskiej. Odwrotnie, pozycja polityczna Kleopatry została również znacznie wzmocniona przez jej odnowioną relację z triumwirem. Tak więc nie tylko erotyczne, ale i polityczne aspekty doprowadziły do ​​ponownego spotkania ukochanej, teraz zimą 37/36 p.n.e. W Antiochii . Triumwir rozpoznał trzyletnią parę bliźniaków Alexander Helios (epitet starożytnej greki ἥλιος hélios , niemieckie „słońce” ) i Kleopatrę Selene (epitet σελήνη selene , niemieckie „księżyc” ) jako swoje dzieci i nadal 36 pne. W BC Kleopatra urodziła mu kolejne dziecko, syna o imieniu Ptolemeusz Filadelfos .

Po skutecznej obronie przed Partami, Antoniusz powiększył Cesarstwo Ptolemeuszów, kiedy wschodnia część Cesarstwa Rzymskiego została zreorganizowana. Kleopatra otrzymała surową Cylicję , bogate miasta na wybrzeżu fenickim między Egiptem a rzeką Eleutheros (z wyjątkiem Sydonu i Tyru ) oraz Itureę z centrum Chalkis , której król Lizaniasz został stracony przez Antoniusza na oskarżeniu Kleopatry, że dokonał pakt z Partami był. Ponadto dodano Imperium Ptolemejskie Cyreny, części Judei (w tym wysokowydajne gaje balsamiczne i daktylowe wokół Jerycha ) oraz przyległe Imperium Nabatejskie (z bogatymi złożami bitumu). Dokładny wzrost powierzchni nie jest znany z powodu sprzecznych i niedokładnych informacji dostarczonych przez autorów Plutarcha, Cassiusa Dio i Josephusa, którzy informują o tym. Wraz ze wzrostem władzy królowa dostrzegła początek nowej ery i wprowadziła nowe liczenie swoich lat panowania, rozpoznawalne na monetach i papirusach jako podwójne datowanie (np. dla 37/36 p.n.e.: „Rok 16, który jest również rokiem 1" ).

Propaganda Oktawiana - odzwierciedlona w starożytnych źródłach - stawiała rozszerzenie imperium ptolemejskiego w bardzo negatywnym świetle; W tym celu Antoniusz roztrwonił rzymskie prowincje i pozbawił władzy monarchów azjatyckich tylko z miłości do Kleopatry. Z drugiej strony współczesne badania nie postrzegają już tego jako akt bezwolnego kochanka, ale ogólną strategię triumwira, który – podobnie jak wcześniej Pompejusz – bardziej ufał silnym, osobiście oddanym klientom władców niż rzymskim gubernatorom, którzy mogli stać się niebezpiecznymi przeciwnikami . W tym czasie Antoniusz zainstalował także innych godnych zaufania zwolenników za granicą rzymską w Azji Mniejszej i Syrii lub pozwolił im rozszerzyć swoje terytoria. Jednym z nich był Herod, który rządził Judeą, która została ponownie podbita przez Partów i był drugim najpotężniejszym z królów-klientów sprzymierzonych z Antoniuszem, ale który miał napięte stosunki z Kleopatrą. Na nowo nabytych obszarach Cylicji, Chalkis i Fenicji, które były bogate w drewno stoczniowe, przedstawiciele Ptolemeuszy mieli wykorzystać swoją wiedzę, aby zapewnić sprawną budowę floty, podczas gdy Kleopatra wydzierżawiła swoje tereny w Judei i imperium Nabatejczykom swoim królom i czerpała z nich rocznie 200 talentów, ale nie wysyłała własnych urzędników, tak że prawdopodobnie interesowała ją tylko bogate źródło dochodów. W oparciu o analizę znalezisk monet dokonaną przez Thomasa Schrapela historyk Christoph Schäfer dokonał również szeregu innych poprawek i reinterpretacji starożytnych źródeł. Według inskrypcji surowa Cylicja przybyła przed 38 rokiem p.n.e. W posiadaniu Ptolemeusza. W Cyrenie Ptolemeusze sprawowali jedynie administrację cywilną, Rzymianie nadal sprawowali administrację wojskową. W przeciwieństwie do tego, obszary zdobyczy w Syrii znalazły się bezpośrednio pod kontrolą Kleopatry. Ogólnie rzecz biorąc, istniała ścisła współpraca między urzędnikami rzymskimi i egipskimi, w tym podział zadań, przy czym Kleopatra była odpowiedzialna za flotę, a Antoniusz za armię lądową. Na podstawie zeznań na miejscu Schäfer uważa, że ​​był w stanie wywnioskować, że Kleopatra nie dążyła do wielkiego imperium, takiego jak w czasach świetności Ptolemeuszy, ale tylko do szczególnie silnego państwa-klienta pod wciąż rzymskiej dominacji. Ale to nie jest jeszcze communis opinio w badaniach.

Wspólny rząd Antoniusza i Kleopatry znajduje również odzwierciedlenie w monetach. Triumwir ukształtowany z 37/36 pne. BC w Antiochii srebrne tetradrachmy, na których rewersie widniała Kleopatra, natomiast syryjskie monety zwoju królowej przedstawiają wizerunek Antoniusza z jego rzymskimi tytułami na rewersie.

Porażka z Partami

Około 36 maja pne Po rozbudowanej zbroi Antoniusz wyruszył na kampanię Partów. Kleopatra towarzyszyła mu nad Eufratem, a następnie podróżowała przez Apameę nad Orontesem i Damaszek do swojego wroga Heroda w Judei. Załatwiła z nim dzierżawę, ale rzekomo usiłowała przejąć na własność całe jego imperium. Niezwykle negatywna i nieprawdopodobna relacja Józefa Flawiusza o szczegółach ich spotkania sięga wspomnień Heroda za pośrednictwem Nikolaosa z Damaszku . Według tego świadectwa królowa egipska próbowała uwieść Heroda i zwabić go w pułapkę. Żydowski król myślał nawet o jej egzekucji, gdy była jeszcze w jego strefie wpływów, a uniemożliwili mu to jedynie jego doradcy, wskazując na grożące mu resentymenty ze strony Antoniusza. Później, po nawróceniu się na Oktawiana, Herod chciał postawić się przy nim w korzystnym świetle i usprawiedliwić zdradę Antoniusza. Dlatego opisał zachowanie Kleopatry w wyjątkowo negatywny sposób i scharakteryzował ją według propagandy augustańskiej jako nierządnicę i złego ducha Antoniusza. Jedyne, co jest pewne, to to, że pod koniec jej wizyty podarował Kleopatrze bogate prezenty, dopóki nie pojawił się Pelusion.

Po katastrofalnej klęsce i wielkich stratach Antoniusza w walce z Partskim królem Fraatem IV , powrócił pod koniec 36 roku p.n.e. BC pospieszył z powrotem przez pokrytą śniegiem Armenię na wybrzeże fenickie. Czekał na Kleopatrę w porcie Leuke Kome , która przybyła tam późno około 35 stycznia p.n.e. Przybył z pieniędzmi i ubraniami dla poobijanej reszty armii. Za jego niepowodzenie triumwir obwinił sprzymierzonego króla ormiańskiego Artavasdesa , który został zaatakowany na tyłach Antoniusza, a następnie uciekł. Ale bez wątpienia główna odpowiedzialność spoczywała na samym Antoniuszu. Z pomocą swego wybitnego admirała Marka Wipsaniusza Agryppy po trzech latach walk pokonał Sekstusa Pompejusza iw tym samym roku pozbawił władzy trzeciego członka triumwiratu, Lepidusa . Był więc absolutnym władcą na zachodzie Cesarstwa Rzymskiego.

Odrzucenie Oktawii

Teraz konflikt między dwoma pozostałymi najpotężniejszymi ludźmi, Antoniuszem i Oktawianem, powoli doszedł do sedna. Antoniusz pomógł dziedzicowi Cezara statkami na wojnę z Sekstusem Pompejuszem. W zamian Oktawia chciała na początku 35 roku p.n.e. Za zgodą brata przywiozła mężowi 2000 żołnierzy i sprzęt do dalszych walk z Partami i czekała w Atenach na odpowiedź Antoniusza. Podobno Kleopatra bała się, że Triumwir może wrócić do jej rywalki i przez umiejętne pozory sprawiła, że ​​jej kochanek przestraszył się, że jeśli to zrobi, odbierze sobie życie. W ten sposób udało jej się nakłonić Antoniego do odrzucenia oferty Oktawii i pozostania z nią. Starożytni autorzy przypisują tę decyzję wyłącznie wpływowi Kleopatry. W przeciwieństwie do tego większość współczesnych historyków zakłada, że ​​Antoniusz zdecydował się przeciw Oktawii, ponieważ od dawna miał złe stosunki z jej bratem, który również systematycznie odcinał go od dostaw z Włoch. Tak więc Antoniusz polegał na potędze ważnego imperium ptolemejskiego. Wysyłając pomocników dla swojego kolegi z triumwiratu, Oktawian chciał stworzyć pozory hojnego gestu. Jednak dostawa tak małego kontyngentu musiała wydawać się Antoniuszowi prowokacją, jak to było już w traktacie tarantyjskim w 37 rpne. Na wojnę z Partami obiecano 20 000 żołnierzy, których nigdy nie otrzymał. Oktawian przewidział odrzucenie swojej siostry iw ten sposób osiągnął publiczne zerwanie sojuszu z Antoniuszem, którego pragnął. W oczach Rzymian wydawał się niesprawiedliwie traktować swoją ukochaną żonę. Oktawian wykorzystał ten nastrój do propagandy przeciwko Antoniuszowi i przedstawił go jako bezwolnego kochanka egipskiej królowej.

Napięcia między Kleopatrą a Herodem

Herod miał napięte stosunki z dynastią Hasmoneuszów, którą obalił . Aleksandra , matka jego żony Mariamne I , poskarżyła się Kleopatrze, ponieważ żydowski król zignorował jej młodego syna Arystobula, kiedy został mianowany arcykapłanem. W końcu, aby uniknąć komplikacji, Herod niechętnie nadał tę godność chłopcu, ale wkrótce kazał go potajemnie zamordować. Teraz Kleopatra przekonała triumwirów, by wezwali Idumejczyków do odpowiedzialności w syryjskim mieście Laodikeia (36 lub 35 pne). Nie osiągnęli jednak celu, jakim było osłabienie dawnego wroga, ponieważ Herod najwyraźniej był w stanie dobrze się bronić, a Antoniusz nie chciał obejść się bez jego wsparcia – zwłaszcza, aby zachować spokój w Judei. Zamiast tego Antoniusz podobno nakazał swojej królewskiej kochanki, aby nie ingerowała w wewnętrzne sprawy jego sojuszników.

Śmierć Sekstusa Pompejusza

Mapa Cesarstwa Rzymskiego po Traktacie Misenum i darowiznach Aleksandrii
  • Strefa wpływów Oktawiana
  • Strefa wpływów Antoniusza
  • Prowincje Lepidus
  • Morskie królestwo Sekstusa Pompejusza
  • Królestwo Egiptu (Kleopatra)
  • Państwa wasalne
  • Imperium Partów
  • Po swoim ciężko odniesionym zwycięstwie Oktawian celowo pozwolił uciec Sekstusowi Pompejuszowi, aby Antoniusz mógł się nim zająć. Kleopatra chciała oszczędzić zbiegłego republikanina – rzekomo dlatego, że był synem wielkiego Pompejusza, który wraz z ojcem Ptolemeuszem XII. kultywował gościnność, być może także po to, by pozyskać zdolnego admirała przeciwko Oktawianowi. Sekstus oficjalnie rozpoczął negocjacje z Antoniuszem w sprawie sojuszu, ale także potajemnie prowadził je z Partami, a następnie rozpoczął operacje wojskowe, aby móc osiedlić się w północno-zachodniej Azji Mniejszej. Ale szybko został pokonany i na rozkaz Marka Tycjusza - który przypuszczalnie działał na polecenie Antoniusza - latem 35 pne. Wykonany.

    Darowizny z Aleksandrii

    Ponieważ Antoniusz starał się przywrócić sobie reputację generała, ale w obliczu napięć z Oktawianem, unikał nowej wojny z potężnymi Partami, toczył wojnę przeciwko potężnym Partom w 34 rpne. Kampania przeciwko znacznie słabszemu królowi ormiańskiemu, którego obwiniał za nieudaną wojnę z Partami. Triumwirowi szybko udało się schwytać Artavasdesa i przejąć ormiańskie skarby.

    Antoniusz następnie zawarł sojusz z byłym sojusznikiem Fraatów , Artavasdesem von Medien (nie mylić z ormiańskim królem o tym samym imieniu), aby stanąć po stronie Partów w nadchodzącej walce z Oktawianem.

    Jesienią 34 p.n.e. Król ormiański i jego rodzina musieli brać udział w kajdanach w triumfalnej procesji Antoniusza, którą według hellenistycznego zwyczaju można określić jako procesję dionizyjską, w Aleksandrii. Kiedy procesja przybyła do egipskiej królowej zasiadającej na złotym tronie pośród licznych widzów, Artawasdes odmówił jednak złożenia jej hołdu poprzez prosejnezę . Niemniej jednak na razie jego życie zostało oszczędzone.

    Nieco później w ogromnym gimnazjum w Aleksandrii odbyło się jeszcze bardziej imponujące wydarzenie. Kleopatra, która pojawiła się jako wcielenie Izydy, i Antoniusz, który pojawił się jako cesarz rzymski, ubrani byli w egipskie szaty i zasiedli na złotych tronach, z których mogli obserwować tłum. Ich troje małych dzieci i Cezarion również zostali umieszczeni na tronach nieco poniżej nich. Według starożytnych źródeł Kleopatra i Cezarion zostali potwierdzeni jako bezpośrednich władców Egiptu, Cypru i prawdopodobnie także Cyrenajki (która według Kasjusza Diona miała być podporządkowana Kleopatrze Selene) w tych „darowiznach z Aleksandrii” . Egipska królowa otrzymała również tytuł Królowej Królów , Cezarion odpowiedni tytuł Króla Królów . Triumwir potwierdził również, że Cezarion był biologicznym synem Cezara. Następnie Aleksander Helios został koronowany na króla Armenii , Medii i (do zdobycia) Partii i Ptolemeusza Filadelfosa na króla Fenicji , Syrii na zachód od Eufratu i Cylicji. Kleopatra była u szczytu swojej mocy.

    Nie ulega wątpliwości, że status quo administracji, a tym samym bezpośrednia domena Kleopatry, została zachowana pomimo „darowizn z Aleksandrii”, ponieważ zleceniodawcy królów i rzymskich namiestników pozostawiono na swoich stanowiskach. Jeśli chodzi o wiarygodność autorów raportujących nagrody, opinie we współczesnych badaniach są bardzo zróżnicowane. Podczas gdy większość podąża za starożytnymi źródłami, a Joachim Brambach uważa nawet, że realizacja tych „darowizn” oznaczałaby koniec Cesarstwa Wschodniorzymskiego, Christoph Schäfer zakłada reprodukcję propagandy Oktawiana, która zniekształciła ceremonię w sposób wrogi Antoniuszowi. . Ponieważ nie ma dowodów epigraficznych ani monetarnych na udział dzieci Kleopatry w rządzie w zewnętrznych posiadłościach Ptolemeuszy, a nawet na terytorium rzymskim, Schäfer nie wierzy, że wymienione obszary zostały im wówczas przekazane, z wyjątkiem Armenii, która po tym, jak bezsilność Artavasdesa faktycznie należała do Aleksandra Heliosa, mógł zostać przyznany. Oktawian zamienił ją w „marnotrawstwo” rzymskich prowincji i całego Bliskiego Wschodu na nieletnie dzieci Kleopatry, a także celowo błędnie zinterpretował zwycięski wjazd Antoniusza do Aleksandrii jako triumfalną procesję – która tradycyjnie powinna odbywać się w Rzymie – na niekorzyść Rzymian Przeciwnik do edycji.

    Gdyby Antoniusz rzeczywiście potwierdził, że Cezarion był biologicznym synem Cezara, aby spotkać Oktawiana, który był tylko adoptowanym synem dyktatora, byłby to czysty atak na Oktawiana.

    Günther Hölbl wyjaśnia, że ​​tytuł Króla Królów jest związany z tradycją starożytnych faraonów i Achemenidów oraz że wyrażona została władza Kleopatry i jej dzieci nad niedawno przyznanymi terytoriami; ponadto bóg Ozyrys, który był uosobieniem królowania, miał to samo imię na polu religijnym. Christoph Schäfer przypuszcza, że ​​tytuł Aleksandra Heliosa jako króla ormiańskiego nadano w celach propagandowych przeciwko królowi Partów, który nazywał się także królem królów . Dlatego Kleopatra, która była wyższa w randze, musiała być nazywana przynajmniej Królową Królów .

    Na awersie niektórych mennic podróżnych Antoniusza w Azji Mniejszej w 32 rpne. Na srebrnym denarze widnieje jego głowa i inskrypcja odnosząca się do zwycięstwa nad Armenią (Antoni Armenia devicta) , a na rewersie królowa egipska z diademem jest przedstawiona jako Kleopatrae reginae regum filiorum regum („Kleopatra, królowa królów i jej synowie królewscy ”), wyraźna aluzja do nagród terytorialnych z 34 rpne. Z tej legendy o monecie wynika, że ​​Kleopatra miała wyższą rangę niż jej dzieci. Była pierwszą nie-rzymską kobietą, która miała zaszczyt być przedstawiana na rzymskich monetach z wymienionym imieniem.

    Jako triumwir Antoniusz nadal zajmował najwyższą pozycję na wschodzie Cesarstwa Rzymskiego oraz w sprzymierzonych państwach-klientach, i pomimo swojej ulepszonej pozycji Kleopatra również nadal od niego polegała.

    Możliwe małżeństwo z Antoniuszem, życie kulturalne Aleksandrii

    To, czy Antoniusz poślubił królową egipską wtedy, czy w innym momencie, jest tak samo kontrowersyjne w badaniach, jak pytanie, czy taki związek małżeński w ogóle miał miejsce. Istnieje tylko kilka niejasnych i sprzecznych wypowiedzi starożytnych autorów. Według tradycji hellenistycznej Antoniusz zawarłby drugie małżeństwo, które nie zostało uznane przez prawo rzymskie, ponieważ rozwiódł się z Oktawią dopiero w 32 roku p.n.e. Odbyła się.

    Od czasu jej wzrostu w mocy Kleopatra publicznie ucieleśniała swoją rolę jako wcielenie bogini Izydy i dlatego nazywała siebie Nową Izydą . Jej wizerunki na monetach również noszą atrybuty tej bogini. Podobno przed decydującą bitwą pod Akcjum Oktawian skarcił w przemówieniu utożsamianie Antoniusza z Ozyrysem-Dionizosem, a Kleopatry z Izydą-Seleną, a figury panującej pary ozdobiono także rysami tych bogów.

    Niewiele wiadomo o doradcy politycznym Kleopatry w jej późniejszym panowaniu i życiu kulturalnym na jej dworze. Seleukos była rodzajem zarządcy finansowego, jej powiernik Alexas z Laodykei miał wywrzeć znaczący wpływ na Antoniusza na korzyść jego kochanki, a jej osobisty lekarz Olympos napisał później raport o samobójstwie Kleopatry. Według oświadczenia Oktawiana, Potheinos i Mardion mieli mieć wpływowe stanowiska. Liczni arystokratyczni Rzymianie musieli też przynajmniej przez jakiś czas mieszkać na dworze egipskiej królowej i ze względu na swój wpływ na Antoniusza zabiegali o ich przyjaźń. Jest to udokumentowane przynajmniej dla Quintusa Delliusa i Luciusa Munatiusa Plancusa . Jednym z jej dworzan był filozof Filostratus, który podobno bardzo interesował się filozofią. Inny filozof (i historyk), Nikolaos z Damaszku , został wyznaczony do nauczania dzieci Kleopatry. Oprócz Olympos w słynnej aleksandryjskiej szkole medycznej pracowali inni lekarze. Egipska królowa zatrudniła ateńskiego rzeźbiarza Gaiusa Avianus Euander jako konsultanta w dziedzinie sztuk wizualnych. Najwyraźniej Aleksandria Kleopatra nadal była ważnym ośrodkiem kulturalnym.

    Kleopatra w sybillińskiej wyroczni

    Niektórzy badacze odwołują się do aluzji tzw. Wyroczni Sybillińskiej (Oracula Sibyllina) do potężnej, zbawczej kobiety – czasami nazywanej wdową – do Kleopatry. Niecałkowicie zachowanych 14 ksiąg wyroczni jest zbiorem zrewidowanej po chrześcijańsku żydowskiej literatury prorockiej opartej na pogańskich wzorach, zawierającej proroctwa o końcu świata i oczekiwanym Mesjaszu . Być może odbiło się to na greckim Wschodzie w II i I wieku p.n.e. Krążyła w obiegu wywrotowa literatura podziemna, która obiecywała koniec rzymskich rządów przyniesionych przez Odkupiciela i renesans imperiów hellenistycznych. Według niektórych wyroczni, potężna królowa w czasach triumwiratu złamałaby władzę Rzymu i przyniosła sprawiedliwość na ziemi. Być może wyraża nadzieje ludzi Wschodu, którzy czuli się uciskani przez Rzym, związane ze wzrostem władzy Kleopatry poprzez „darowizny Aleksandrii”.

    Upadek Imperium Ptolemeuszów

    Bitwa propagandowa i przygotowania do ostatecznej wojny

    Od 33 pne Przygotowania do ostatecznej bitwy pomiędzy dwoma pozostałymi triumwirami o wyłączne panowanie w Cesarstwie Rzymskim rozpoczęły się od bitwy propagandowej. Oktawian oskarżył Antoniusza o „zmarnowanie” rzymskich prowincji i uznanie Cezariona za syna Cezara, ale coraz częściej nie skupiał się na swoim triumwiracie „kolega”, ale na swojej kochanki Kleopatrze i odwoływał się do patriotycznych rzymskich uczuć swoich poddanych. W Rzymie krążyły pogłoski o dekadenckim życiu Aleksandrii; Mówi się, że Kleopatra wygrała zakład z Antoniuszem o szczególnie drogi posiłek, rozpuszczając swoją niezwykle dużą perłę w gorącym occie , którą następnie popijała. Antoniusz był znacznie mniej skuteczny w swojej kontrpropagandzie w Rzymie.

    Antoniusz odwrócił się od Armenii pod koniec 33 roku p.n.e. Do Efezu , gdzie spędził zimę z Kleopatrą. Jego generał Publiusz Kanidiusz Krassus sprowadził tam 16 legionów, stacjonowała tu również większość floty. Królowa sfinansowała głównie planowaną wojnę i wniosła na zaopatrzenie armii 200 okrętów. Propaganda Oktawiana twierdziła, że ​​zachowywała się wyniośle w stosunku do Rzymian i utrudniała zbrojenia festiwalami.

    Po atakach nowych konsulów, zwolenników Antoniusza Gnejusza Domicjusza Ahenobarbusa i Gajusza Sozjusza (początek 32 pne), Oktawian zastraszył swoich przeciwników pokazem siły do ​​tego stopnia, że ​​zarówno konsulowie, jak i jedna trzecia senatorów uciekła do Antoniusza w Efezie. Ale jej próba odesłania Kleopatry do domu, aby pozbawić Oktawiana jego propagandowej podstawy, nie powiodła się. Do następnej stacji Antoniusza, Samos , przybyło wielu sprzymierzonych książąt z wojskami, ale Ptolemeuszowie doszli do wniosku, że Herod nie powinien brać udziału w wojnie, lecz walczyć z Nabatejczykami (kwiecień 32 pne). Po przybyciu do Aten Antoniusz, pod wpływem Kleopatry, wysłał swojej żonie Oktawii list rozwodowy, ale to zniszczyło jego reputację wśród rzymskich wyznawców (32 maja pne).

    Kiedy Lucjusz Munatius Plancus i Marek Tycjusz w połowie 32 roku p.n.e. Chr. Przepełniony do Oktawiana, ujawnili mu lokalizację testamentu Antoniusza. Oktawian bezprawnie uzyskał dokument od westalek i wzbudził wielkie niezadowolenie wobec Antoniusza w Rzymie, w szczególności wskazując na jego (być może sfałszowany) rozkaz, aby w przypadku śmierci Antoniusza w Rzymie jego ciało zostało przeniesione do Kleopatry w Aleksandrii w celu pochówku. być.

    Ten sprytny manewr i rozwód Antoniusza z Oktawią bardzo zmienił nastroje we Włoszech przeciwko triumwirom. Teraz Oktawian osiągnął dzięki twierdzeniu, że Antoniusz uległ Kleopatrze, która dążyła do panowania w samej Italii, że wojna została wypowiedziana kobiecie Ptolemeuszy. Oktawian sprawiał wrażenie, że nie chodzi o nową wojnę domową, ale o zwalczanie zewnętrznego zagrożenia Włoch.

    Wojna w Grecji aż do bitwy pod Akcjum

    Antoniusz zastosował strategię defensywną i zajął pozycję pod koniec 32 roku p.n.e. Jego główna armia na zachodnim wybrzeżu Grecji z Zatoką Ambrakia w Akcjum jako główna baza morska. Silniejsze siły obronne pozostały w Cyrenie, Egipcie i Syrii. Ale genialnemu admirałowi Oktawiana Marcusowi Wipsaniuszowi Agrypa udało się zaskakująco wcześnie podbić Methone i Kerkyrę, a jego manewry umożliwiły Oktawianowi lądowanie wraz z większością armii nieco na północ od Akcjum (początek 31 pne). Tam flota Antoniusza została zamknięta, a jego armia odcięta od zaopatrzenia na morzu, a wkrótce także od szlaków lądowych przez Peloponez . Nastąpiła miesięczna wojna blokadowa, w wyniku której wojska Antoniusza zginęły w wyniku głodu i chorób spowodowanych niezdrowym, bagiennym klimatem. W rezultacie dezerterowało wielu (w tym wysokich rangą) Rzymian i książąt wasalnych. Kilka nieudanych prób ucieczki pogorszyło nastroje w obozie Antoniusza.

    Wbrew radzie Kanidiusa, by wycofać się drogą lądową do Macedonii , Kleopatra zwyciężyła na naradzie wojennej, planując rozbić blokadę Agryppy całą flotą i odpłynąć z powrotem do Egiptu. Kanidius miał wycofać się ze swoją armią drogą lądową na wschód. Ale teraz przepełniony Kwintus Dellius zdradził Oktawiana plan wojenny swojego przeciwnika. 2 września 31 pne Chr. Rozpoczął bitwę morską ( Bitwa pod Akcjum ) z natarciem głównych okrętów Antoniusza, ale na pełnym morzu przez Oktawiana zaroiło się znacznie liczniej małe małe Liburni i uczyniły wielu niezdatnymi do jazdy. Po południu 60 szybkich żeglarzy Kleopatry, którzy nie brali udziału w walce, przepchnęło się przez lukę i odpłynęło, po czym Antonius podążył za nim i wszedł na pokład okrętu flagowego Kleopatry. Większość jego statków nie mogła się uwolnić i musiała się poddać lub została zatopiona. Ale przełom został osiągnięty dzięki co najmniej jednej trzeciej floty i skrzyni wojennej. Opinia starożytnych autorów, że Kleopatra zdradziecko uciekła, jest odrzucana przez współczesne badania; raczej królowa wykonała swój udział w planie wojennym.

    Ostatni rok Antoniusza i Kleopatry

    Po przybyciu do Afryki Północnej Antoniusz chciał przejąć cztery legiony stacjonujące w Cyrenie , ale został odrzucony przez zbuntowanego gubernatora Lucjusza Pinariusa Scarpusa . Kleopatra tymczasem popłynęła do Aleksandrii i skazała na egzekucję wielu szlachetnych Egipcjan podejrzanych o bunt, których majątek skonfiskowała, aby sfinansować dalszą wojnę. Podobno kazała zaciągnąć swoją flotę do Kanału Sueskiego, aby uciec do Indii, ale Nabatejczycy spalili ich statki. Antoniusz przybył do Egiptu przygnębiony i musiał się dowiedzieć, że wszyscy zleceniodawcy książęta, łącznie z Herodem, zmienili fronty i silna armia Kanidiusza wkrótce się poddała. Mówi się, że Kleopatra próbowała różnych trucizn na przestępcach i odkryła, że ​​ukąszenie kobry jest najbardziej bezbolesnym sposobem śmierci. W celu zabezpieczenia dziedziczenia kazała Cezarionowi ogłosić pełnoletność.

    Połowa 30 pne Pne Oktawian posuwał się przez Azję Mniejszą i Syrię do Egiptu. Kilka petycji Partii Przegranych nie przekonało go do poddania się. Jego generał Gajusz Korneliusz Gallus bardzo szybko zdobył zachodnią graniczną twierdzę Paraitonion , sam Oktawian wschodni posterunek graniczny Pelusion, być może przez zdradę komtura Seleukosa . W decydującej bitwie prowadzonej przez Antoniusza przed Aleksandrią, flota i kawaleria egipska poddała się bez walki, a potem także stolicy (1 sierpnia 30 pne). Kiedy Kleopatra nakazała dawnemu triumwirowi powrót, otrzymał fałszywą wiadomość o jej samobójstwie i rzucił się na swój miecz, ale nie umarł od razu. Kiedy dowiedział się, że jeszcze żyje i czeka w swoim mauzoleum , poprosił o przyniesienie do niej, ponieważ budynek grobowca był zamknięty, został wyciągnięty przez okno na linach i zginął w ramionach kochanka. W badaniach kontrowersyjnych jest, czy Kleopatra celowo doprowadziła swojego kochanka do śmierci, aby dojść do porozumienia z Oktawianem.

    Tajemnica śmierci Kleopatry

    Popiersie Berlina z profilu

    Ostatnią kartą przetargową Kleopatry były więc jej skarby, które wcześniej przeniesiono do mauzoleum. Zagroziła, że ​​sparzy się nimi, jeśli spróbuje aresztować. Oktawian chciał tymi pieniędzmi zapłacić swoim żołnierzom i rzekomo pokazać królowej triumfalnie w Rzymie. Jego wysłannik Gajusz Prokulejusz miał zatem schwytać Kleopatrę żywcem, początkowo bezskutecznie negocjował przy zamkniętych drzwiach grobu, ale wrócił z Gajuszem Korneliuszem Gallusem i – podczas gdy Gallus prowadził nowe rozmowy z Kleopatrą – wszedł z dwoma służącymi po drabinie przez okno przez którą Antoniusz wszedł do Mauzoleum. Tak więc Prokulejusz mógł wziąć królową do niewoli. Odtąd była strzeżona przez wyzwoleńca Oktawiana Epafrodyta . Ale Cezarion i jego nauczyciel Rhodon już wysłali ich w dal i tym samym uratowali ich na razie.

    Relacja Plutarcha o dwunastu dniach uwięzienia Kleopatry w Rzymie jest zasadniczo oparta na opisie jej osobistego lekarza, Olymposa, i dlatego powinna być stosunkowo wiarygodna. Ponadto tylko Cassius Dio otrzymał szczegółowy raport na ten temat.

    Kleopatrze pozwolono urządzić wspaniały pogrzeb Antoniemu, a następnie była pilnie strzeżona w pałacu. Była złamaną kobietą, zranioną w pierś bijąc z żałoby po Antoniuszu i próbowała umrzeć z głodu, prawdopodobnie dlatego, że absolutnie chciała uniknąć pokazywania się w triumfalnej procesji zwycięzcy. Ale Oktawian odkrył ich intencje i powstrzymał ich grożąc ich dzieciom.

    Na prośbę Kleopatry Oktawian przyszedł z nią porozmawiać w pałacu królewskim; to było ich jedyne spotkanie. Plutarch i Cassius Dio przedstawiają rozmowę na zupełnie inne sposoby. Według Plutarcha Kleopatra pod koniec była chorowita i nerwowa i przyjęła przyszłego cesarza z rozczochranymi włosami i w bieliźnie. Ponieważ jej próba usprawiedliwienia nie dotarła do Oktawiana, poskarżyła się, a kiedy przedstawiła listę swoich skarbów, wdała się w kłótnię ze swoim zarządcą Seleukosem, ponieważ opisał listę jako niekompletną. W tej scenie próbowała udawać, że Oktawian wciąż chce żyć i jest przywiązana do dóbr materialnych. Kiedy się rozstał, obiecał jej wspaniałe życie. W przeciwieństwie do tej stosunkowo obiektywnej narracji Plutarcha, bardzo niewiarygodna relacja Kasjusza Diosa opisuje, że Kleopatra próbowała pozyskać Oktawiana, podobnie jak wcześniej Cezar i Antoniusz, swoimi uwodzicielskimi sztukami, ale mówi się, że oparł się jej z powodu swojej cnota.

    Po rozmowie z Oktawianem Kleopatra wiedziała, że ​​nawet jeśli upokorzy się, by wziąć udział w triumfalnej procesji, jej dzieci nie będą miały szansy rządzić. Wkrótce dowiedziała się potajemnie od młodego szlachcica Korneliusza Dolabelli (być może konsula z 10 r.n.e lub jego ojca ), że Oktawian zamierza zabrać ją i jej dzieci z Aleksandrii w trzy dni, podobno po to, by zabrać je do Rzymu, aby triumfować. Kleopatra nie chciała podzielić dawnego losu swojej siostry Arsinoe i poprosiła zdobywcę Egiptu, aby po raz ostatni odwiedził grób Antoniusza. Oktawian zgodził się na tę prośbę. Plutarch przekazuje w tragicznym stylu rzekome sformułowanie ostatniej modlitwy głęboko rozpaczającej Kleopatry za jej zmarłego kochanka.

    Kleopatra prawdopodobnie zmarła 10 sierpnia 30 p.n.e. BC (według ówczesnego kalendarza rzymskiego, czyli prawdopodobnie 12 sierpnia naszego obecnego kalendarza) w niewyjaśnionych okolicznościach. Oktawian był w tym czasie obecny w Aleksandrii i miał wszelkie sposobności wpływania na doniesienia o szczegółach okoliczności, tak jak był zajęty propagandą przeciwko nim w Rzymie. Relacje starożytnych kronikarzy opierały się, przynajmniej pośrednio, na jego autobiografii, która oczywiście zawierała jedynie jego pogląd na wydarzenia.

    Popiersie Kleopatry VII, połowa I wieku p.n.e. BC, Museo Gregoriano Profano, Muzea Watykańskie (inw. 179); Kleopatra z melonową fryzurą i hellenistycznym królewskim diademem, z willi Kwintylian

    Według Plutarcha i Kasjusza Diona egipska królowa z powodzeniem sfałszowała swoją rzekomą wolę życia dla rzymskiego władcy i w ten sposób uzyskała mniej rygorystyczną straż, która umożliwiła jej popełnienie samobójstwa. Wzięła kąpiel, a potem zjadła pyszny posiłek. Tymczasem rolnik przyniósł kosz, pokazał strażnikom, że to tylko figi , i mógł go wnieść do środka. Po obiedzie Kleopatra wysłała pilny list do Oktawiana, zamknęła się ze swoimi zaufanymi pokojówkami, Irasem i Charmionem , i popełniła z nimi samobójstwo. Kiedy Oktawian przeczytał w jej liście, że chce pochować ją obok Antoniusza, wiedział i szybko wysłał posłańców, którzy jednak znaleźli Kleopatrę już martwą w królewskich szatach leżącą na złotym łóżku, podczas gdy jej dwie pokojówki umierały. Nawet zaklinacze węży zwani Psylli , którzy mieli wyssać truciznę, nie mogli już jej obudzić.

    Starożytni autorzy podkreślają niepewność śmierci Kleopatry. Według Plutarcha mogła zostać ugryziona przez jadowitego węża ukrytego pod liśćmi w koszu figowym farmera, ale nie znaleziono go już w jej pokoju śmierci. Ewentualnie mogła doprowadzić do śmierci trującą spinką do włosów. Kasjusz Dion wspomina teorie, że dostała jadowitego węża ukrytego w dzbanku na wodę lub bukiecie kwiatów lub dźgnęła ją w ramię zatrutą szpilką do włosów. Na jej ramieniu znaleziono dwa małe nakłucia. Oprócz wariantu jadu węża Strabon wymienia zatrutą maść jako możliwą przyczynę śmierci. Wreszcie, słynny starożytny lekarz, Galen , sugeruje, że królowa zaszczepiła jad żmii w ranę, którą zadał sobie sam.

    August pokazał się podczas triumfalnej procesji w Rzymie w 29 pne Obraz Kleopatry, który reprezentowała z dwoma wężami. W ten sposób oficjalnie rozpoznał panującą w starożytności wersję - śmierć przez ukąszenie węża (aspis) . Termin aspis odnosi się do egipskiego węża mocznika . Miał charakter symboliczny jako znak panowania faraonów: zagrażał wrogom króla, a jednocześnie oddawał władcę pod opiekę boga słońca Re , dla którego był świętym zwierzęciem. W związku z tym egipska korona królewska nosiła wizerunek podwójnego mocznika. Według egipskich idei ukąszenie takiego węża nie służyłoby osiągnięciu nieśmiertelności – ponieważ Ptolemeuszy już za życia uważano za bogów – ale byłoby godną śmiercią dla Kleopatry.

    To, co przemawia jednak przeciwko ukąszeniu węża, to fakt, że w pokoju Kleopatry nie znaleziono takiego gada, że ​​trudno jest doprowadzić do ukąszenia trzech osób przez węża, a ukąszenie kobry w żadnym wypadku nie jest bezbolesne i może prowadzić tylko do śmierci po ukąszeniu. godziny lub dni. Wydaje się najprawdopodobniej, że Kleopatra zażyła lub wstrzyknęła truciznę, ale jej najbliżsi powiernicy, w tym prawdopodobnie jej lekarz Olympos, rozprowadzali na jej prośbę wersję ukąszenia węża, ponieważ religijni Egipcjanie uważali to za najbardziej godną i legendarną śmierć jej królowej. Współczesne teorie dotyczące śmierci Kleopatry obejmują podejrzenie, że została potajemnie zamordowana na rozkaz Oktawiana. Władca rzymski bez wątpienia byłby w stanie to zrobić, skoro również kazał skazać Cezariona. Powodem morderstwa mogło być to, że Oktawian nie chciał wykonać Kleopatry w triumfalnej procesji, jak twierdzą starożytni autorzy. Królowa egipska była fizycznie i psychicznie złamana iw tym stanie, jak kiedyś Arsinoe, mogła wzbudzić litość mas rzymskich. Podważyłoby to również wiarygodność propagandy Oktawiana, którą Kleopatra przedstawiała jako największe zagrożenie dla Rzymu. Egzekucja egipskiej królowej po triumfalnym orszaku również zaszkodziłaby reputacji Oktawiana, ale żywa Kleopatra byłaby dla niego niebezpieczna jako nieprzejednany przeciwnik, grożąc opublikowaniem jej listów od Cezara lub jako zachęta do buntów przeciwko rządom rzymskim. Założenie o potajemnej eliminacji Kleopatry przez Oktawiana jest uważane w badaniach za znacznie mniej prawdopodobne niż teoria, że ​​przyszły princeps, choć życząc jej śmierci przed triumfalnym pochodem, nie dotarł do niego przez morderstwo, ale poprzez ujawnienie swoich samobójczych zamiarów poprzez pozornie niedbała pilnowanie (np. przejście rolnika z koszem figowym) i celowo sprzyjała przekazowi Korneliusza Dolabelli i tylko udawała publicznie, że chce prowadzić ją w triumfalnym korowodzie, po czym zirytowała się sukcesem samobójstwo.

    W swojej końcowej uwadze o Kleopatrze Kasjusz Dion podaje niejako jej epitafium:

    „Zdobyła dwóch największych Rzymian swoich czasów, a z powodu trzeciego popełniła samobójstwo”.

    - Kasjusz Dion, Historia Rzymska 51, 15, 4

    Dalszy rozwój Egiptu i Ptolemeuszy

    Rzymska głowa Kleopatry lub jej córki Kleopatry Selene II, królowej Mauretanii, z końca I wieku p.n.e. w Muzeum Archeologicznym w Cherchell w Algierii

    Oktawian miał Kleopatrę, która zmarła w wieku 39 lat, zgodnie z jej życzeniem, pochowana obok Antoniusza w jej niedawno ukończonym mauzoleum, gdzie Iras i Charmion również znaleźli swoje miejsce spoczynku. W kwietniu 2009 roku wpływowy, ale kontrowersyjny archeolog egipski Zahi Hawass twierdził, że odkrył grobowiec w pobliżu Aleksandrii. W związku z tym zwłoki mogły zostać ukryte w świątyni Taposiris Magna , gdzie w 2008 roku dokonano kilku znalezisk odnoszących się do Kleopatry. W zamian za zapłatę rzekomo 2000 talentów przez jej zwolennika Archibios , Oktawian pozostawił nietknięte posągi Kleopatry. Mówi się też, że pozostawiła po sobie wielkie skarby. Oktawian zwabił jej syna Cezariona z powrotem i zostawił go w 30 p.n.e. Wykonać. Jako biologiczny syn Cezara, przyszli członkowie opozycji mogli użyć go jako narzędzia przeciwko przyszłemu cesarzowi. Antoniusz i Kleopatra wykorzystywali już jego pochodzenie do celów propagandowych, a Oktawian próbował zapobiec ewentualnemu powtórzeniu się tej sytuacji z egzekucją Cezariona. Ten sam los spotkał Antyllusa, najstarszego syna Antoniusza. Dzieci Kleopatry i Antoniusz zostały sprowadzone do Rzymu i wychowane przez byłą żonę Antoniusza, Oktawię, siostrę Oktawiana, wraz z własnymi dziećmi. Kleopatra Selene urodziła się Oktawiana w 20 rpne. Król Mauretanii Juba II podarowany za żonę; dalszy los jej dwóch braci jest nieznany.

    Skończyło się 300-letnie panowanie Ptolemeuszów i Oktawian wkroczył do Egiptu jako osobista prowincja rzymska i mianował oddanego mu rycerza Gajusza Korneliusza Gallusa prefektem, gdyż podobnie jak Cezar nie chciał powierzać temu wciąż bogatemu państwu do wysokiej rangi senatora.

    Wygląd i reprezentacje graficzne

    Kleopatra na monecie miedzianej typu „aleksandryjskiego” z Aleksandrii
    Kleopatra wraz z Antoniuszem na srebrnej monecie typu „syryjsko-rzymskiego” z Antiochii nad Orontem (?)

    Starożytni autorzy tylko niejasno podają wygląd Kleopatry. Według Kasjusza Dio była tak piękna, że ​​mogła wciągnąć w swoje sieci najgorszego mizoginistę. Jednak urzekająca uroda Kleopatry to późny motyw, który po raz pierwszy pojawia się w Farsaliach Lukana . Na początku było bardziej rozpowszechnione, że uwodziła mężczyzn za pomocą afrodyzjaków lub czarów , takich jak przedstawia to Flawiusz Józef . Plutarch próbuje znaleźć bardziej realistyczne wytłumaczenie i stwierdza, że ​​jej uroda nie była nieporównywalna, a raczej zrobiła wielkie wrażenie na mężczyznach poprzez wykształconą, atrakcyjną rozmowę i dobre zachowanie.

    W przedstawieniach egipskich, takich jak płaskorzeźby świątynne, Kleopatra jest tradycyjnie przedstawiana schematycznie bez cech indywidualnych. Tylko portrety w stylu hellenistycznym dostarczają zatem wskazówek o ich wyglądzie. W szczególności brane są pod uwagę monety. Istnieją dwa różne rodzaje portretów, które czasami były wydawane równolegle, które w zależności od miejsca ich wybicia nazywane są monetami „aleksandryjskimi” i „syryjsko-rzymskimi”.

    Podczas całego panowania Kleopatry (51-30 pne) ukuto typ „aleksandryjski” nie tylko w Aleksandrii, ale także np. w Askalonie czy Damaszku. Królowa jest przedstawiona jako młoda, ma około 20 lat. Kleopatra jest pokazana z profilu z szerokim królewskim diademem we włosach. Nosi melonową fryzurę z dużym węzłem i zatyczkami do uszu oraz ma duże oczy, pełne usta nad niskim, okrągłym podbródkiem. Nos, który kończy się lekko zwisającym czubkiem, odstaje od gładkiego czoła ostrym zagięciem. Fizjonomiczne szczegóły przyjmują jako rozpoznawalne symbole portrety jej ojca Ptolemaiosa XII. w sukcesji, w której się prezentuje. O emisjach z lat 38 i 37 pne Z Ascalonu rysy Kleopatry rysują się ostrzej i wyszczuplają.

    Typ „syryjsko-rzymski” był używany dopiero w 37 roku p.n.e. Wydany. Na monecie tego stylu na awersie przedstawiony jest Antoniusz, a na rewersie Kleopatra z przydomkiem Thea Neotera („Młodsza Bogini”). W tego typu portretach profil kobiety ptolemejskiej sięga aż do podstawy piersi. Zachowana jest melonowa fryzura z diademem i nieco mniejszym topem; Podobnie duże oczy i charakterystyczny podbródek znów się wyróżniają. Duży, zakrzywiony nos pojawia się tutaj jako haczykowaty nos. Rysy twarzy Kleopatry są bardziej surowe i męskie, a jej portret jest zgodny z portretem Antoniusza. Pomimo idealizacji portretu, oba rodzaje monet dają zgrubne wyobrażenie o prawdziwym wyglądzie Kleopatry.

    Ponadto Kleopatrze przypisano do tej pory trzy marmurowe głowy z pewnym prawdopodobieństwem, na podstawie portretów na monetach:

    • w Muzeach Watykańskich naturalnej wielkości marmurowe popiersie, późnorepublikańskie, znalezione w 1786 r. w Willi Quintilii przy Via Appia pod Rzymem;
    • w Altes Museum w Berlinie mniejsze niż naturalnej wielkości marmurowe popiersie ze śladami złota, być może należące do płaskorzeźby, późnorepublikańskiej, znalezionej prawdopodobnie w Ariccia pod Rzymem, znanej dopiero w 1976 r.;
    • w posiadaniu francuskiego kolekcjonera sztuki Guya Weilla Goudchaux marmurowe popiersie, wykonane między 34 a 30 rokiem p.n.e. Chr., dopiero w 2005 roku stał się znany w świecie zawodowym.

    W popiersiach berlińskich i watykańskich, które są podobne do monet aleksandryjskich, królowa nosi opaskę, symbol faraonów ptolemejskich. Oba portrety przedstawiają ją z pulchną twarzą, dużymi oczami, grubą dolną wargą i spiczastym podbródkiem.Jej melonowa fryzura ma kok, a loki są widoczne u nasady czoła. Podczas gdy głowa Berlina ma długi nos, jest odłamana na popiersiu Watykanu.

    W Ermitażu w Sankt Petersburgu znajduje się bazaltowy posąg w stylu egipskim, który niedawno przypisywano Kleopatrze. Dzieło jest stylizowane, a jedyny element grecki posiada róg obfitości trzymany przez władcę.

    Archeolog Bernard Andreae zasugerował, że posąg nagiej bogini, „ Wenus z Eskwiliny ”, znaleziony na Eskwilinie w Rzymie w 1874 roku , jest wizerunkiem Kleopatry.

    efekt

    Ocena w źródłach starożytnych

    Podobnie jak w przypadku wielu starożytnych ludzi, nie ma już żadnych pierwotnych źródeł, takich jak listy Kleopatry, które pozwoliłyby na wyjaśnienie ich osobowości z pierwszej ręki. Z wyjątkiem krótkich wzmianek o wojnie aleksandryjskiej wszystkie starożytne źródła, które przetrwały, mają skrajnie negatywny stosunek do Kleopatry – nie tylko z powodu propagandy Oktawiana. Najważniejsze informacje o życiu Kleopatry zawierają biografie Plutarcha dotyczące Antoniusza i Cezara oraz księgi 42–51 rzymskiej historii cesarskiego historyka Kasjusza Diona . Plutarch stawia swoje życie Antoniusza „równolegle” do życia Demetriosa I Poliorketesa i uważa tych dwóch generałów za negatywne przykłady moralne, podczas gdy w większości innych równoległych biografii Rzymianina i Greka przedstawia ludzi, którzy wydają mu się bardziej etycznie przykładowy. Jego barwnie napisane dzieło o Antoniuszu, w którym wykorzystuje także osobiste źródła, takie jak relacje dziadka i pradziadka oraz sprawozdanie jej osobistego lekarza Olymposa o śmierci Kleopatry, zawiera wiele anegdot, które są często wiarygodne i przedstawia Kleopatrę jako świetna uwodzicielka. Kasjusz Dion, którego opis późnej republiki prawdopodobnie ostatecznie sięga rzymskiego historyka Tytusa Liwiusza , podobnie jak Plutarch, często brakuje historycznej dokładności. Podobnie jak biograf Antoniusza, Kasjusz Dio jest moralistą, rysującym sentymentalny melodramat ostatnich miesięcy Kleopatry i wierząc w tradycję, że zdradził Antoniusza. Szczególnie ważne dla szczegółów wojskowych są informacje przekazane przez historyka wojennego Appiana ( wojny domowe , księgi 2–5, sięgające 35 roku p.n.e.), który, jak się wydaje, korzystał również ze źródeł krytycznych wobec Augusta, takich jak Gaius Asinius Pollio . Upadek Antoniusza przypisuje większej inteligencji i intrygom Kleopatry. W swoich biografiach Cezara i Augusta rzymski biograf Swetoniusz dostarcza dalszych informacji o stosunkach Kleopatry z tymi dwoma władcami i podaje propagandę obu stron na temat jej ostatniego roku.

    Cezar szczegółowo opisuje w swoich notatkach (koniec trzeciego tomu wojen domowych ) swoje działania militarne przeciwko armii egipskiej, ale całkowicie milczy na temat swoich relacji z królową. To samo dotyczy kontynuacji wydanej pod imieniem Cezara, ale nie od niego (Wojna Aleksandryjska) . We współczesnych źródłach w niektórych listach Cycerona zachowały się jedynie konkretne szczegóły dotyczące pobytu Kleopatry w Rzymie . Obszerne dzieło Asiniusa Pollio zaginęło, podobnie jak szczegółowy opis Liwii w ich ponad pierwszym wieku pne. Chr. Części sprawozdawcze; z nich są tylko bardzo krótkie podsumowania z rozpoznawalną tendencją przeciwko Kleopatrze. Z obszernych prac pedagoga dzieci Kleopatry, Mikołaja z Damaszku , który później został powiernikiem Heroda i Augusta, zachowało się niewiele fragmentów, ale wiele jego wypowiedzi o napiętych relacjach między królową egipską a Herodem odnaleziono w żydowscy starocie od Józefa Flawiusza używany. Ten żydowski historyk przedstawia Kleopatrę niezwykle niekorzystnie.

    Rzymsko-patriotyczni poeci augustianie Wergiliusz , Horacy i Properz sławili zwycięstwo Oktawiana w bitwie pod Akcjum w poetyckich przedstawieniach, w których widzieli rzekome zagrożenie dla ich ojczyzny ze strony egipskiej królowej. Imponujące poetycko dzieła tych poetów są jednak historycznie mylące. Lukan , współczesny Neronowi, w dziesiątej księdze swojego epickiego Farsalii przynosi informacje o związku Cezara z Kleopatrą w Aleksandrii. Był bardzo wrogo nastawiony do pary.

    Liczne monety dają wskazówki dotyczące wyglądu Kleopatry i celów politycznych. Kilka papirusów podkreśla wewnętrzną sytuację polityczną na początku jej rządu. Wreszcie, inskrypcje i wizerunki w egipskich świątyniach dostarczają dalszych materiałów do biografii egipskiej królowej.

    Przyjęcie

    Po tym, jak Kleopatra jako władczyni, wraz z dziećmi i jej partnerem Marcusem Antoniusem , rozwinęła wszechstronną, władczą autoprezentację w jej sferze wpływów, po jej klęsce pamięć o niej rozpadła się na nić pozytywną i negatywną: negatyw zdominował łacinę. literatura Reprezentacji Cesarstwa Rzymskiego, na którą duży wpływ miała propaganda Augusta . Jednak w Egipcie Kleopatra była czczona przez długi czas.

    Kleopatra pojawia się w licznych źródłach arabskich ze średniowiecza, gdzie pojawia się jako budowniczy, uczony i lekarz. Wokół niej narosły też bajkowe historie miłosne. W sumie jej wizerunek ma pozytywne konotacje, co kontrastuje z europejską recepcją Kleopatry w średniowieczu. W Europie zaczęło się to ponownie dopiero w XIV wieku, kiedy wzmożone zainteresowanie Kleopatrą, które trwa do dziś, obudziło się w trakcie ponownego odkrycia starożytności.

    Literacki odbiór Kleopatry rozpoczęła się około 1360 roku w Giovanni Boccaccio w De Claris mulieribus i osiągnął swój punkt kulminacyjny w 1606/07 w dramacie opartym Plutarch Antoniusza i Kleopatry przez Williama Szekspira . Inne ważne prace na ten temat dostarczyli Pierre Corneille ( La Mort de Pompée , 1643), Daniel Casper von Lohenstein ( Kleopatra , 1661), John Dryden ( Wszystko z miłości , 1678), George Bernard Shaw ( Cezar i Kleopatra , 1899) oraz Thornton Wilder ( Idy marcowe 1948). The Lives of Cleopatra and Octavia (1757) autorstwa angielskiej pisarki Sarah Fielding sfabularyzowała podwójną biografię: Kleopatra i Octavia przemawiają do czytelnika z grobu, dzięki czemu kontrast między „femme fatale” a uległą żoną był interesujący już w XVIII wieku. stulecie.

    Około 80 oper, które powstały od XVII wieku, a także kantaty, operetki i sztuki teatralne poruszają tematykę Kleopatry, jak np . Giulio Cesare in Egitto Georga Friedricha Haendla (1723/24).

    Ważni malarze, tacy jak Giovanni Battista Tiepolo, również podjęli temat egipskiej królowej. Częstym motywem jest samobójstwo Kleopatry, gdzie ukazana jest bardzo wcześnie (od XV wieku) skąpo odziana w węże kąsające jej nagie piersi. Jej spotkanie z Antoniuszem w Tarsie i jej bankiet z rozpuszczaniem pereł były często malowane, ale związek Kleopatry z Cezarem był mniej powszechny.

    Kleopatra w badaniach

    Opierając się na starożytnych źródłach będących pod wpływem propagandy augustańskiej, w badaniach w XVIII i XIX wieku dominowała przeważnie bardzo negatywna i jednostronna ocena Kleopatry. W 1864 r. w biografii Kleopatry Adolf Stahr jako pierwszy próbował przedstawić królowej egipskiej bardziej sprawiedliwy i bardziej pozytywny obraz. Na przełomie XIX i XX wieku Johannes Kromayer odniósł się do wypaczonych relacji starożytnych historyków o rzekomo zdradzieckiej ucieczce Kleopatry po bitwie pod Akcjum. Pionierskim studium była biografia ptolemejskiej kobiety, napisana przez Hansa Volkmanna w 1953. Michael Grant w opisie Kleopatry zakładał, że Oktawian zawdzięcza swój sukces w Akcjum jedynie ogólnej sztuce Agryppy i że w przypadku zwycięstwa Antoniusza w tym miejscu byłoby równoprawne partnerstwo między Grekami i Rzymianami, które nadeszłoby, gdy August umacniał rzymski imperializm. W przeciwieństwie do tendencji starożytnych autorów, niektórzy nowsi uczeni próbowali przedstawiać biografie bardzo przyjazne Kleopatrze, według Manfreda Claussa , który chciał napisać „książkę na korzyść Kleopatry”. Christoph Schäfer, który próbował wyjaśnić, że polityczne działania ptolemejskiej kobiety opierały się zasadniczo na racjonalnych rozważaniach, a mniej na irracjonalnych uczuciach, podążał za tą samą tendencją.

    Edycje źródłowe

    • Appian : Historia rzymska. Tom 2: Wojny domowe. Przetłumaczone przez Otto Veha , 1988. Tekst (angielski)
    • Kasjusz Dio : Historia rzymska . Przetłumaczone przez Otto Veh, Artemis, Zurych 1985, ( tłumaczenie angielskie )
    • Swetoniusz : biografie cesarza od Gajusza Juliusza Cezara do Domicjana. Liczne numery, m.in. w: Wszystkie zachowane dzieła. Essen 2004 (tłumaczenie niemieckie)

    literatura

    Ogólne reprezentacje

    archeologia

    • Laura Foreman (red.): Zatopiony pałac Kleopatry - W poszukiwaniu legendy . Frederking i Thaler, Monachium 2000, ISBN 3-89405-412-3 .

    Biografie

    Specjalne reprezentacje

    Zejście Kleopatry

    • Werner Huss : Pochodzenie Filopatora Kleopatry . W: Egipcie. nr 70, 1990, s. 191-203.

    Pierwsze lata panowania Kleopatry

    • Heinz Heinen : Rzym i Egipt od 51 do 47 pne Dochodzenia w sprawie panowania VII Kleopatry i XIII Ptolemeusza . Tybinga 1966 (rozprawa).

    Ojcostwo Cezara Cezariona

    • Heinz Heinen: Cezar i Kaisarion . W: Historia. Tom 18, 1969, s. 181-203.

    Świątynia Kleopatry w Hermonthis

    • Daniela Rutica: Zapomniana Świątynia Kleopatry. Dom urodzenia Kleopatry VII w Hermonthis. Rekonstrukcja dekoracji (= Göttinger Miscellen. Studia okolicznościowe tom 1). Georg-August-Universität Göttingen, Seminarium egiptologii i koptologii, Getynga 2015, ISBN 978-3-9817438-0-7 .

    Płaskorzeźby Kleopatry w Dendera

    • John D. Ray: Kleopatra w świątyniach Górnego Egiptu . W: Cleopatra ponownie oceniona. Papier okolicznościowy Muzeum Brytyjskiego. pod redakcją Susan Walker i Sally-Ann Ashton, Londyn 2003, s. 9-11.

    Przyjęcie Kleopatry ze starożytnymi autorami

    Portrety Kleopatry na monetach

    • Guy Weill Goudchaux: Czy Kleopatra była piękna? Sprzeczne odpowiedzi numizmatyki . W: Susan Walker, Peter Higgs (red.): Kleopatra Egiptu. Od historii do mitu . British Museum, Londyn 2001, ISBN 0-7141-1938-5 , s. 210-214.

    Recepcja Kleopatry w historii sztuki / kultury

    Dla dzieł fikcyjnych patrz pod Cleopatra Recepcja / Literatura

    linki internetowe

    Commons : Kleopatra VII  - Zbiór zdjęć, filmów i plików audio
    Wikisłownik: Kleopatra  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

    Uwagi

    1. Głowa ptaka ma zostać zastąpiona podobnie wyglądającym hieroglificznym symbolem H20, którego obecnie nie można przedstawić za pomocą hieroglifów używanych w Wikipedii.
    2. ^ Tłumaczenia wszystkich tytułów za pośrednictwem portalu egiptologicznego .
    3. a b Po policzeniu ptolemejskich królów i królowych według Wernera Hussa: Egipt w okresie hellenistycznym 332–30 pne. Chr. Monachium 2001 Kleopatra VII Jako Kleopatra VIII i jej brat Ptolemaios XIII. jako Ptolemeusz XII. prowadzony.
    4. Thomas Schneider: Leksykon faraonów. Düsseldorf 2002, s. 147.
    5. ^ Hermann A. Schlögl : Stary Egipt. Historia i kultura od początków do Kleopatry. Beck, Monachium 2006, ISBN 3-406-54988-8 , s. 367.
    6. Plutarch , Antoniusz 86, 8.
    7. a b W. Huss: Pochodzenie Kleopatry Filopator. W: Egipcie. Tom 70, 1990, s. 191-203.; M. Clauss: Kleopatra. Monachium 2000, s. 15-16.
    8. Strabon , Geographie 17, 1, 11, s. 796.
    9. ^ Joachim Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 46.
    10. Plutarch, Antoniusz 27, 4-5.
    11. ^ Inscriptiones Graecae ” 3, 1309; M. Clauss: Kleopatra. Monachium 2000, s. 19; Michael Grant : Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 31.
    12. Strabon 17, 1, 11, s. 796; Kasjusz Dio 39, 58, 3; Porfiriusz, FGrH 260, F 2, 14.
    13. a b J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 58.
    14. Plutarch, Antoniusz 3, 4-7; Appian, Wojny domowe 5, 8.
    15. Cicero , Pro Rabirio Postumo 22; 28-32; 39-40 i inne
    16. ^ Wilhelm Dittenberger , Orientis Graeci Inscriptiones Selectae 741 , z dnia 31 maja 52 pne. Chr.
    17. Werner Huss: Egipt w okresie hellenistycznym 332-30 pne Chr. Munich 2001, s. 697 zakłada śmierć Ptolemeusza XII. Koniec czerwca 51 pne Chr.
    18. ^ R. Mond, OH Myers (red.): Bucheum. Tom 2, 1934, s. 11-13, nr 13.
    19. ^ J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 60; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 72.
    20. C. Schäfer: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 31-35.
    21. C. Schäfer: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 36; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 72-73.
    22. Valerius Maximus 4, 1, 15; Cezar, wojna domowa 3, 110; C. Schäfer: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 41-43; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 74-75 i 81.
    23. ^ Wilhelm Schubart, Diedrich Schäfer (red.): egipskie dokumenty z Państwowych Muzeów w Berlinie. Dokumenty greckie. Tom VIII: Późne papirusy ptolemejskie z oficjalnych biur Herakleopolis. Muzea Państwowe, Berlin 1933, 1730 (BGU VIII 1730) ( wersja zdigitalizowana ).
    24. ^ M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 75-77; G. Hölbl: Historia imperium ptolemejskiego . Darmstadt 1994, s. 205-206.
    25. Plutarch, Antoniusz 25, 4; Pompejusz 62, 3; Lucan , Pharsalia 2, 631-649; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 78; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 40-41.
    26. ^ Cezar, wojna domowa 3, 103, 2; Malalas 9, 6; Lukan, Farsalia 5, 58-64; 9, 1068ff.; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 79-80; G. Hölbl: Historia imperium ptolemejskiego . Darmstadt 1994, s. 206-207.
    27. ^ Appian , wojna domowa 2, 84; Strabon, Geografia 17, 1, 11, s. 796; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 80-81.
    28. ^ Cezar , wojna domowa 3, 103-104; Plutarch, Pompejusz 77-80; Appian, Civil Wars 2, 84-85; Kasjusz Dio, Historia rzymska 42, 3-5; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 62-64; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 44; 48-53.
    29. ^ Cezar, wojna domowa 3, 106-108; Kasjusz Dio, Historia Rzymska 42, 7-8; Plutarch, Cezar 48; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 90-92; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 53-57.
    30. Plutarch, Cezar 49, 1-3; Kasjusz Dio, Römische Geschichte 42, 34, 3,5-6; Lukan, Farsalia 10, 53-57; C. Schäfer: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 57-59.
    31. Lucan , Pharsalia 10, 60-103; C. Schäfer: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 59-61.
    32. Kasjusz Dio , Römische Geschichte 42, 35-36; Lucan, Pharsalia 10, 107nn.; 10, 332-433; Cezar, wojna domowa 3, 108, 2; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, 1996, s. 80-83; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 61-63.
    33. Cezar, wojna domowa 3, 109–112; Wojna Aleksandryjska 1-32; Kasjusz Dio, Historia rzymska 42, 37-43; Plutarch, Cezar 49. Fundamentalny w wojnie aleksandryjskiej: Heinz Heinen , Rzym i Egipt od 51 do 47 pne Chr. , 1966, s. 92-142.
    34. Wojna Aleksandryjska 33; Kasjusz Dio, Historia rzymska 42, 44; 43, 19; Swetoniusz, Cezar 35, 1; 76,3; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 113-117; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 80-82.
    35. Swetoniusz, Cezar 52, 1; Appian, Civil Wars 2, 90, 378-379; M. Clauss: Kleopatra. Monachium 2000, s. 31–32 oraz C. Schäfer: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 82-84 przeciwko M. Grantowi: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 117-119 i in
    36. Dyskusja, czy Cezar był ojcem Cezariona i intencje polityczne Kleopatry z naciskiem na ojcostwo Cezara: J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 95-100; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 87-95.
    37. Cyceron, ad Atticum 15, 15, 2; Kasjusz Dio, Historia Rzymska 43, 27, 3.
    38. Szczegółowo, zwłaszcza list ad Atticum 15, 15, 2.
    39. ^ J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 119-120; Werner Huss: Egipt w okresie hellenistycznym 332-30 pne Chr. Monachium 2001, s. 724; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 96-98.
    40. Appian, Civil Wars 2, 102, 424; Kasjusz Dion, Historia Rzymska 51, 22, 3; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 127-128; C. Pasterz, Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 99-100.
    41. Swetoniusz, Cezar 52, 1.
    42. Cyceron, ad Atticum 14, 8, 1; 14, 20, 2; NS.
    43. ^ Na przykład Helmut Halfmann , Marcus Antonius , 2011, ISBN 978-3-89678-696-8 , s. 57; inny na przykład C. Schäfer: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 97.
    44. Kasjusz Dio, Römische Geschichte 43, 27, 3; Swetoniusz, Cezar 52, 1; Werner Huss: Egipt w okresie hellenistycznym 332-30 pne Chr. Monachium 2001, s. 725.
    45. Pliniusz, Historia Naturalna 18, 211f.; Swetoniusz, Cezar 44, 2f.; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 123-124; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 129-131.
    46. ^ M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 128-129; 133-134; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 99-104.
    47. Cyceron, ad Atticum 14, 8, 1.
    48. Papirus Oxyrhynchus 14, 1629.
    49. Patrz np. M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 140-141.
    50. Józef Flawiusz, Jüdische Starożytności 15, 89; Przeciw Apionowi 2, 58; także Porphyrios, FGrH 260, F 2, 16-17.
    51. ^ J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, 1996, s. 152-157; Werner Huss: Egipt w okresie hellenistycznym 332-30 pne Chr. Monachium 2001, s. 727.
    52. ^ M. Clauss: Kleopatra. Monachium 2000, s. 45-46; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 142-144; G. Hölbl: Historia imperium ptolemejskiego . Darmstadt 1994, s. 249-252; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 110.
    53. Seneca , Naturales Quaestiones 4a, 2, 16; Appian, Civil Wars 4, 61 i 108; Galen 19, 63 wyd. Kühn; Józef Flawiusz, Przeciw Apionowi 2:60 ; Wilhelm Dittenberger , Orientis Graeci inscriptiones selectae 194 ; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 157-159; Manfred Clauss : Kleopatra. Monachium 2000, s. 41-44; Günther Hölbl : Historia imperium ptolemejskiego . Darmstadt 1994, s. 215; Christoph Schäfer : Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 108-110.
    54. ^ Appian, wojny domowe 4, 61; Kasjusz Dio, Historia rzymska 47, 30, 4; 47, 31, 5.
    55. ^ Appian, wojny domowe 4, 74; 4,82; 5, 8
    56. ^ J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 175-179; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 115-119.
    57. ^ B Edward Allen Sydenham : The mennictwa Republiki Rzymskiej. Londyn 1952, nr 1210; Michael Crawford : Monety republikańskie . Cambridge 1974, nr 543/2.
    58. Plutarch, Antoniusz 25: 2-27, 2; Kasjusz Dio, Historia rzymska 48, 24, 2; Appian, wojny domowe 5, 1, 1-2; 5, 8, 32-33; M. Clauss: Kleopatra. Monachium 2000, s. 47-54; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 154-171; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 120-131.
    59. Józef Flawiusz, Jüdische Starożytności 15, 89; Appian, Wojny domowe 5, 9; Kasjusz Dion, Historia Rzymska 48, 24, 2.
    60. Plutarch, Antoniusz 28-29; Appian, wojny domowe 5, 10, 42-12, 45; Kasjusz Dio, Historia rzymska 48, 24, 3; 48, 24, 6-7; 48, 27, 1-2; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 197-203; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 185–187 przenosi anegdoty opowiedziane przez Plutarcha do czasów późniejszych, kiedy Antoniusz i Kleopatra żyli razem.
    61. Plutarch, Antoniusz 36, 5; Kasjusz Dio, Historia rzymska 49, 32, 4.
    62. Plutarch, Antoniusz 33, 2-5
    63. Józef, Jüdische Starożytności 14, 376; Wojna żydowska 1, 279.
    64. ^ J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 203-228; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 178-186; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 140-147.
    65. Appian, wojny domowe 5, 93, 387-95, 399; Kasjusz Dio, Historia rzymska 48, 54; Plutarch, Antoniusz 35
    66. ^ Duane W. Roller: Świat Juby II i Kleopatry Selene. Nowy Jork 2003, s. 141 i n.
    67. Plutarch, Antoniusz 36, 1-2; 36, 5; Kasjusz Dio, Historia rzymska 49, 32, 4; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 230-232; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 149-150.
    68. Plutarch, Antoniusz 36, 3-4; Kasjusz Dio, Historia rzymska 49, 32; Józef Flawiusz, Jüdische Starożytności 15, 92. 94-96. 106-107; Strabon, geografia 14, 5, 3.
    69. Por. np. Plutarch, Antoniusz 36, 4; Kasjusz Dio, Historia Rzymska 49, 32, 4-5.
    70. C. Schäfer: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 151-161; patrz M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 188-200.
    71. Józef, Jüdische Starożytności 15, 96-103; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 222-225. - Spotkanie Heroda i Kleopatry odbywa się zwykle w 36 roku p.n.e. Datowany, ale byłby również 34 pne. Możliwe, ponieważ Józef Flawiusz najwyraźniej zestawia razem kampanie partyjskie i ormiańskie Antoniusza.
    72. ^ Wojna Partów Antoniusza: Plutarch, Antoniusz 37-51; Kasjusz Dio, Historia Rzymska 49, 24-31; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 242-251; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 204-211; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 162-165.
    73. Plutarch, Antoniusz 53; Kasjusz Dio, Historia rzymska 49, 33, 3f.; na ten temat M. Clauss: Kleopatra (= seria wiedzy Becka. 9). Beck, Monachium 1995, ISBN 3-406-39009-9 , s. 61-63; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 166-168.
    74. Józef Flawiusz, Starożytności Jüdische 15, 24. 32. 45–48. 62-63. 76; na ten temat Walter Otto : Herody [14] . W: Prawdziwa encyklopedia starożytności Pauly'ego . Tom uzupełniający II (1913), kol. 1–158, tu kol. 36-40; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 169-173.
    75. Appian, Civil Wars 5: 133-144; Kasjusz Dion, Historia rzymska 49, 17, 5-18, 6; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 268-273; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 173-174.
    76. ^ Kasjusz Dio, Historia Rzymska 49, 39; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 273-274; Werner Huss: Egipt w okresie hellenistycznym 332-30 pne Chr. Monachium 2001, s. 738-739; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 175-176.
    77. ^ Kasjusz Dio, Römische Geschichte 49, 40, 2; 49, 44, 2; Plutarch, Antoniusz 53, 12.
    78. ^ Kasjusz Dio, Römische Geschichte 49, 40, 3f.; Velleius 2, 82, 4; Plutarch, Antonius 50, 6 n., O tym M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 226-227; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 177-178.
    79. Plutarch, Antoniusz 54, 6-9; Kasjusz Dio, Historia rzymska 49, 41, 1-3; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 227-233; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 178-182.
    80. ^ J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 276-278 w przeciwieństwie do C. Schäfer: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 178-181.
    81. ^ M. Clauss: Kleopatra. Monachium 2000, s. 69; wątpliwy C. Schäfer: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 182.
    82. G. Hölbl: Historia imperium ptolemejskiego . Darmstadt 1994, s. 267 n.; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 181.
    83. ^ M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 236-238, C. Schäfer: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 182.
    84. Seneka , suasoriae 1, 6; Plutarch, porównanie Demetriosa i Antoniusza 1, 5 i 4, 2; Swetoniusz, August 69, 2; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 235–236 (bez małżeństwa); G. Hölbl: Historia imperium ptolemejskiego . Darmstadt 1994, s. 220 (datowanie ślubu na rok 34 p.n.e.); Werner Huss: Egipt w okresie hellenistycznym 332-30 pne Chr. Monachium 2001, s. 734 (małżeństwo 36 pne).
    85. ^ Plutarch, Antoniusz 54, 9.
    86. ^ Kasjusz Dio , Römische Geschichte 50, 3, 5; 50, 25, 3f.
    87. Plutarch, Antoniusz 60, 1; 72, 3; 83, 5.
    88. patrz Velleius 2, 83, 1f.; Pliniusz, Historia naturalna 9, 119–121.
    89. Plutarch, Antoniusz 80, 3; Flavius ​​​​Philostratos , Żywoty sofistów 1, 4–5.
    90. Scholien zu Horace, Satyry 1, 91; Pliniusz, Historia naturalna 36, 32.
    91. O ważnych ludziach i kultywowaniu kultury na dworze Kleopatry zob. M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 252-254.
    92. Utożsamienie „potężnej kobiety” wyroczni z Kleopatrą nie jest pozbawione kontrowersji, jednak M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 240–245 oraz C. Schäfer: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 192-194; z kolei artykuł Wyrocznie sybillińskie w: RE II A, kol. 2131 (kobieta apokaliptyczna czasów ostatecznych).
    93. Plutarch, Antoniusz 55; Kasjusz Dio, Historia rzymska 50, 1; Swetoniusz August 69; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 258-262; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 188-189.
    94. Pliniusz, Historia naturalna 9, 119–121; M. Clauss: Kleopatra. Monachium 2000, s. 66; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 186.
    95. Plutarch, Antoniusz 55, 4-56, 2; 58,9-59,8; Kasjusz Dio, Historia rzymska 50, 5; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 263, 267, 276; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 196-197 i s. 208-209.
    96. Plutarch, Antoniusz 56, 3–57, 5; Kasjusz Dion, Historia Rzymska 50, 2, 4-7; 50, 3, 2; Józef Flawiusz, Starożytności Jüdische 15, 106-110; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, strony 264-265, 270-272 i 275; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 197-203 i s. 206-207.
    97. Plutarch, Antoniusz 58, 4-8; Kasjusz Dio, Historia rzymska 50, 3, 1–5; Swetoniusz, August 17, 1; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 283-287; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 209-213.
    98. Kasjusz Dio, Römische Geschichte 50, 4, 4-5; 50, 5, 4; 50, 6, 1; 50, 21, 1; 50, 26, 3-4; Plutarch, Antoniusz 60.1; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, str. 260 i 277-279; G. Hölbl: Historia imperium ptolemejskiego . Darmstadt 1994, s. 221-222; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 213-214.
    99. ^ Kasjusz Dio, Römische Geschichte 50, 11-14; Plutarch, Antoniusz 60-63; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 292-293, 295-299; M. Clauss: Kleopatra. Monachium 2000, s. 85-91; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 214-222.
    100. ^ Kasjusz Dio, Römische Geschichte 50, 15; 50, 31-35; 51, 1, 4-5; Plutarch, Antoniusz 64-68; M. Clauss: Kleopatra. Monachium 2000, s. 91-98; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 222-230.
    101. ^ Kasjusz Dio, Römische Geschichte 51, 5, 3-6; 51, 7, 1-6; 51, 11, 2; Plutarch, Antoniusz 69 i 71; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 312-315; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 230-235.
    102. Plutarch, Antoniusz 72-77; Kasjusz Dion, Historia Rzymska 51, 6, 4-6; 51, 8-10; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 317-324; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 235-242.
    103. Plutarch, Antoniusz 78-79; 81, 4; Kasjusz Dion, Historia Rzymska 51, 11; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 324-325; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 242.
    104. Plutarch, Antoniusz 82, 2-5; Kasjusz Dion, Historia Rzymska 51, 11, 5; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 326-328.
    105. Plutarch, Antoniusz 83; Kasjusz Dion, Historia rzymska 51, 11, 6–13, 3; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 328-329; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 243-244.
    106. Plutarch, Antoniusz 84; J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 331-332; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 244.
    107. Plutarch, Antoniusz 85; Kasjusz Dion, Historia Rzymska 51, 13, 3-5; 51, 14, 3-4; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 311-312; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 244-246.
    108. Plutarch, Antoniusz 86, 1-5; Kasjusz Dion, Historia rzymska 51, 14, 1-2; Strabon, Geografia 17, 795; Galen 14, 237 wyd. Kuhn; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 312-313; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 244-246.
    109. Horacy , Oden 1, 37, 26-28; Properz 3, 11, 53-54; Wergiliusz , Eneida 8, 697.
    110. ^ M. Clauss: Kleopatra. Monachium 2000, s. 102-103; G. Hölbl: Historia imperium ptolemejskiego . Darmstadt 1994, s. 225 i 269.
    111. Werner Huss: Egipt w okresie hellenistycznym 332-30 pne Chr. Monachium 2001, s. 748; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 247-248.
    112. ^ Więc J. Brambach: Kleopatra. Monachium 1996, s. 325; 329-333; M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 310-311; F. Stähelin, w: RE XI 1 (1921), kol. 778-779.
    113. Cytat za M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 373 przypis 35.
    114. ^ Duane W. Roller: Świat Juby II i Kleopatry Selene. Nowy Jork 2003, s. 139.
    115. Archeologia: Naukowcy wierzą w odkrycie grobowca Kleopatry . W: Spiegel Online , 19 kwietnia 2009; Chip Brown: Archeolodzy na tropie Kleopatry . W: Spiegel Online, 10 lipca 2011. Zobacz Alexander Stenzel: Świątynia na śródziemnomorskim wybrzeżu Egiptu. Odkryto grób Kleopatry? ( Pamiątka z 21 kwietnia 2009 w Internet Archive ) W: Tagesschau.de , 20 kwietnia 2009.
    116. Zobacz: Klaus Bringmann: Augustus . Primus, Darmstadt 2007, s. 102. Jochen Bleicken: Augustus. Biografia . Alexander Fest, Berlin 2000, s. 292. Heinz Heinen: Cäsar and Kaisarion , Historia 18, 1969, s. 181-203.
    117. Plutarch, Antonius 81, 1-82, 1; 86, 7-87, 2; Kasjusz Dion, Historia Rzymska 51, 15, 1. 4-6; 51, 17, 6; Swetoniusz, August 17, 5.
    118. ^ Kasjusz Dio, Römische Geschichte 51, 17, 1; Swetoniusz, August 18, 2; 66, 1.
    119. Ioannis N. Svoronos : Τα νομίσματα του κράτους των Πτολεμαίων (Ta nomismata tou kratous ton Ptolemaion.) Tom 1. Sakellarios, Ateny 1904, s. 311 nr 1872 ( wersja cyfrowa ).
    120. ^ RPC I 4094.
    121. ^ Kasjusz Dio, Römische Geschichte 42, 34, 4-5.
    122. Jan Willem van Henten: Kleopatra w Józefie: Od rywala Heroda do przeciwieństwa mądrego władcy. W: Anthony Hilhorst, George H. van Kooten (red.): Mądrość Egiptu. Eseje żydowskie, wczesnochrześcijańskie i gnostyckie (Festschrift Gerard P. Luttikhuizen). Brill, Leiden 2005, ISBN 978-90-04-14425-5 , s. 115-134 (tu: s. 128 i przypis 46).
    123. Plutarch, Antoniusz 27, 3-4.
    124. ^ Christiane Vorster : Rzymskie portrety Kleopatry. W: Bonner Jahrbücher . Tom 213, 2013, s. 52–74, tutaj: s. 54.
    125. ^ Christiane Vorster: Rzymskie portrety Kleopatry. W: Bonner Jahrbücher. Tom 213, 2013, s. 52–74, tutaj: s. 61.
    126. C. Schäfer: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 254-257.
    127. Peter Higgs, Susan Walker: Kleopatra VII W Luwrze. W: Sally-Ann Ashton, Susan Walker (red.): Kleopatra ponownie oceniona. (= Dokument okolicznościowy British Museum nr 103, 2003, ISSN  0142-4815 ). British Museum, Londyn 2003, s. 71-74; Portret głowy Kleopatry VII Berlin, zbiór zabytków w bazie archeologicznej Arachne .
    128. Portret głowy Kleopatry VII Rzym, Musei Vaticani, Museo Pio Clementino w archeologicznej bazie Arachne .
    129. Oba popiersia zob. Christiane Vorster: Rzymskie portrety Kleopatry. W: Bonner Jahrbücher. Tom 213, 2013, s. 52-74.
    130. Matthias Schulz: Twarz bogini . W: Der Spiegel . Nie. 42 , 2006, s. 257-259 ( online ). ; C. Pasterz: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 257-259.
    131. Ermitaż 3936; S.-A. Ashton: Rzeźba Królewska Ptolemeusza z Egiptu. Oxford 2001, ISBN 1-84171-221-3 , s. 42, 114, nr 63.
    132. ^ M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 331-337.
    133. ^ M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 329-331.
    134. ^ M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 337-338.
    135. Simon Benne: Marek Antoniusz i Kleopatra VII Budowanie władzy, reprezentacja władzy i koncepcja polityczna . Getynga 2001.
    136. Marian Nebelin: Starożytna historia recepcji Kleopatry. Podział – niedobór – eliminacja skojarzeń . W: Janina Göbel, Tanja Zech (hr.): Hit eksportowy – wymiana kulturowa, stosunki gospodarcze i transnarodowe wydarzenia w starożytnym świecie . Monachium 2010, s. 26–54.
    137. Ilse Becher: Obraz Kleopatry w literaturze greckiej i łacińskiej . Berlin 1966.
    138. ^ M. Clauss: Kleopatra. Monachium 2000, s. 120.
    139. ^ M. Grant: Kleopatra. Biografia . Bergisch Gladbach 1998, s. 322-328.
    140. ^ M. Clauss: Kleopatra. Monachium 2000, s. 8.
    141. C. Schäfer: Kleopatra. Darmstadt 2006, s. 252-253.
    poprzednik Biuro rządu następca
    Ptolemeusz XII Królowa Egiptu
    51-30 pne Chr.
    Augustus