Czas Kofun
Okres Kofun ( japoński 古墳 時代, kofun-jidai ) to okres w historii Japonii, który rozciąga się od około 300 do 538 roku naszej ery. Stanowi pierwszą połowę okresu Yamato . Z tego okresu pochodzą tytułowe wielkie grobowce- klucze . Był bliski kontakt polityczny z sąsiednią Koreą i imigracja z Korei do Japonii. Od V wieku przyjęto i dostosowano pismo chińskie .
Limit czasu
Czasowe rozgraniczenie epok we wczesnej historii jest zwykle obarczone pewną arbitralnością i rozmyciem. Ponieważ rozgraniczenie okresu Kofun jest przypisane do charakterystycznych dla niego kurhanów („ Kofun ”), rozpoczyna się ono gdzieś w drugiej połowie III wieku, skąd znane były pierwsze takie grobowce, a kończy w 538 roku jako Kofun wypadły z użytku przez rządzące rodziny. Niemniej jednak kofun nadal istniał przez cały następny okres Asuki . Czasami koniec okresu Kofun (w tym okres Asuka) jest zatem podawany jako rok 710.
Przegląd
Zjednoczona Japonia w okresie Kofun rozpoczęła się na żyznej równinie Kinai . Okres wziął swoją nazwę od grobowców władców w kształcie dziurki od klucza (古墳 kofun ).
Około 400 roku istniało centrum władzy w prowincji Yamato (obecnie prefektura Nara ), która jednak nie rozszerzyła jeszcze swoich wpływów na równinę Kantō , region Tōhoku i Hokkaidō . Tym razem była to intensywna wymiana z Chinami. Zarówno pismo chińskie, jak i idee religijne ( buddyzm , konfucjanizm , taoizm ) stopniowo trafiały do Japonii w IV i V wieku . Pod częściowo reprezentatywnym Tennō (cesarz), władza polityczna była w dużej mierze w rękach rodziny Soga , która promowała buddyzm. Soga dążyła nie tylko do buddyzmu, ale także do centralizacji państwa na wzór chiński. Wprowadzono kalendarz chiński. W VII wieku rządy Sogi zostały brutalnie zakończone przez rywalizujące ze sobą rodziny.
Istniały bliskie kontakty polityczne i wojskowe z koreańską Federacją Gaya (znaną również jako Mimana ). Gaya została podbita przez koreańskie królestwo Silla w 562 r .
Kopiec pogrzebowy Kofun
W kurhany, zwane Kofun zawierał duże kamienne komory grobowe. Część wzgórz otoczona była rowami. W późnym okresie dla zwykłych ludzi stworzono także typowe komory grobowe, które pierwotnie przeznaczone były wyłącznie dla klasy rządzącej. Kopce pogrzebowe Kofun zostały zbudowane w wielu formach. Najprostszymi kształtami były koła lub kwadraty. Specjalnym kształtem jest kształt dziurki od klucza ( zempō kōen ), z kwadratowym wzgórzem z przodu i okrągłym wzgórzem za nim. Wiele kurhanów było pierwotnie naturalnymi kopcami, które mogły zostać przebudowane do ostatecznego kształtu. Kofun różnią się wielkością od kilku metrów do ponad 400 m długości.
Uważa się, że za największe grobowce należą grobowce cesarzy jin i Nintoku . Kofun są klasyfikowane w zależności od tego, czy wejście do kamiennej komory grobowej jest pionowe ( tate-ana ) czy poziome ( yoko-ana ) (patrz także artykuł Kofun ).
Społeczeństwo w okresie Kofun
W okresie Kofun rozwinęło się społeczeństwo feudalne z władcami militarystycznymi. Kawaleria była uzbrojona w zbroje, miecze i inną broń oraz stosowała zaawansowaną taktykę, powszechną w ówczesnej Azji Północno-Wschodniej. Postęp w tej dziedzinie widać w postaci nagrobnych, tzw. Haniwa . To dosłownie oznacza gliniane pierścienie. Zostały znalezione w tysiącach kofunów rozsianych po całej Japonii. Najważniejsze haniwa znaleziono w południowej części wyspy Honsiu, zwłaszcza w rejonie Kinai wokół Nary oraz w północnym Kiusiu. Nagrobki Haniwy miały wiele różnych kształtów, takich jak postacie zwierząt w postaci koni, kurczaków, ptaków, bażantów lub ryb, lub kształty przedmiotów, takich jak domy, broń, tarcze, parasole, poduszki czy postacie ludzkie w postaci mężczyzn i kobiet. Inny przedmiot pochówku, magatama , stał się jednym z symboli władzy w cesarskim domu. Wiele obiektów kultury z tego okresu trudno odróżnić od współczesnych obiektów z południowego półwyspu koreańskiego. Sugeruje to, że Japonia pozostawała w tym czasie w bliskim kontakcie politycznym i gospodarczym z Azją kontynentalną poprzez Koreę. W rzeczywistości lustra z brązu znaleziono zarówno w Japonii, jak iw Korei, odlane w tej samej formie.
Okres Kofun był ważnym etapem ewolucji w kierunku spójnego i rozpoznawalnego stanu. Społeczeństwo było najbardziej rozwinięte w regionie Kinai i najbardziej wysuniętej na wschód części Morza Wewnętrznego ( Morze Wewnętrzne Seto ). Japońscy władcy poprosili nawet chiński dwór o potwierdzenie tytułów królewskich.
Porządek społeczny Yamato, który wyłonił się pod koniec V wieku, charakteryzował się potężnymi i rozległymi rodzinami, w tym ich wyznawcami. Każda dalsza rodzina była prowadzona przez patriarchę, który odprawiał święte obrzędy ku czci kami rodziny, aby zapewnić jej długotrwały dobrobyt. Członkowie rodziny byli szlachtą, a na szczycie była linia rodziny królewskiej, która kontrolowała dwór Yamato. Okres Kofun jest również określany przez niektórych zachodnich uczonych jako okres Yamato , ponieważ ten lokalny zakon plemienny rozwinął się w dynastię cesarską pod koniec okresu Kofun. Z drugiej strony japońscy archeolodzy podkreślają, że w pierwszej połowie okresu Kofun inni regionalni wodzowie, tacy jak Kibi, również rywalizowali o władzę w pobliżu dzisiejszej Okayamy .
Wprowadzenie buddyzmu
Pod koniec okresu Kofun miała miejsce ożywiona wymiana kulturalna z Azją kontynentalną. Buddyzm został przejęty z Korei , prawdopodobnie w 538 r. To naraziło Japonię na nową doktrynę religijną. Soga , dworskim japoński rodziny, która przyszła na znaczeniu wraz z przystąpieniem cesarza Kimmei na tron w 531, promowany przyjęcia buddyzmu, a także rządu i praktyk kulturowych w oparciu o modele chińskiego konfucjanizmu . Ale niektórzy na dworze Yamato, tacy jak rodzina Nakatomi i rodzina Mononobe , nalegali na tradycyjne tradycje i odmówili przyjęcia nowego buddyzmu. Tłumaczy się to w przypadku rodziny Nakatomi, która później stała się znana również jako Fujiwara , faktem, że powierzono jej wykonywanie rytuałów Shinto i nie chcieli rezygnować z wpływu, który był na nich oparty. Soga wprowadziła praktyki podatkowe oparte na modelu chińskim i utworzyła pierwszy skarb państwa. Gorycz panowała przez ponad sto lat między Soga z jednej strony a Nakatomi i Mononobe z drugiej, a Soga chwilowo zyskiwał przewagę.
Uważa się, że okres Kofun zakończył się w 538 roku, kiedy używanie ozdobnego kofun przez rodzinę Yamato i inne rządzące rodziny wyszło z mody z powodu nowych wierzeń buddyjskich. Podkreślało to przemijający charakter ludzkiego życia. Zwykli ludzie i szlachta na odległych terenach budowali kurhany Kofun do końca VII wieku, a prostsze i inaczej zaprojektowane kurhany były wznoszone w następnym okresie. Okres Asuka następuje po okresie Kofun .
Zobacz też
literatura
- Anonimowy: kultura okresu Kofun w regionach Kanto i Kinki. Kolekcje Tenri University Sankokan (Wystawa w Galerii Tenri; Vol. 129). Galerie Tenri, Tokio 2006.
- Anonimowy: okres Kofun lub czas starożytnych grobów . W: Getty Images (red.): Na tropie zatopionych imperiów. Blask i tajemnica wielkich kultur („Historia de la humidad”, 2000). Lingen-Verlag, Kolonia 2005, s. 487–488.
- Gina L. Barnes: Archeologia osadnictwa Yayoi-Kofun w dorzeczu Nara, JApan . UMI Press, Ann Arbor, Mich. 1983 (2 tomy).
- Kenneth G. Henshall: Wyłania się wczesny stan. Okres Kofun / Yamoto (ok. 300-710) . W: Ders.: Historia Japonii. Od epoki kamienia do supermocarstwa . St. Martin's Press, Nowy Jork 1999, s. 11–17, ISBN 0-312-21986-5 .
- Josef Kreiner: Kurhan Kofun. Zagadnienia etnogenezy . W: Ders. (Red.): Krótka historia Japonii . Reclam, Stuttgart 2010, s. 39-42, ISBN 978-3-15-010783-6 .
- Samuel J. Lurie et al.: Wypalony pasją. Współczesna ceramika japońska . Eagle Art Publ., Nowy Jork 2006, ISBN 1-89164-038-0 .
- Penelope Mason: Narodziny Japonii. Okresy Jomona i Yayoi oraz era Kofun . W: Diess.: History of Japanese Art . Abrams Books, New York 1993, ISBN 0-8109-1085-3 .
- Koji Mizoguchi: Archeologiczna historia Japonii. 30000 pne do 700 ne . University Press, Filadelfia, Penn. 2002, ISBN 0-8122-3651-3 .
- Maria Shinoto: Sposoby klasyfikacji ceramiki na przykładzie prehistorycznej ceramiki z południowej Japonii . Dissertation University of Heidelberg 2003.
- Hiroshi Tsude: Jednorodność i zmienność regionalna w kulturach okresu Kofun . W: Keichi Omoto (red.): Międzynarodowe sympozjum Interdyscyplinarne perspektywy na temat pochodzenia Japończyków, 25-28 września 1996 . IRCJS, Tokio 1996.
- Hiroshi Tsude: The Kofun Period and state formation . W: Acta Asiatica , tom 63 (1992), str. 64-86 , ISSN 0567-7254 .
- Hildja Y. Wittig: Megalityczne groby w Yamato z trzech okresów okresu Kofun. Z wycieczką na Fujinoki-Kofun (między 560 a 590) . Hänsel-Hohenhausen Verlag, Egelsbach 1995, ISBN 3-8267-2070-9 .