Krąg z Krzyżowej

Kręgu z Krzyżowej była burżuazyjna grupa odporność że rozpatrywane z planami reorganizacji politycznej i społecznej po założonym upadku dyktatury Hitlera podczas ery nazistowskiej .

Grupa, której liderami byli Helmuth James Graf von Moltke i Peter Graf Yorck von Wartenburg , powstała w 1940 roku. Freya von Moltke zorganizowała trzy spotkania z osobami o podobnych poglądach w maju 1942, październiku 1942 i czerwcu 1943 w celu stworzenia firmy. tworzenie planów na okres powojenny. Po aresztowaniu Moltkego na początku 1944 r. Dystrykt Kreisau de facto rozwiązał się, a niektórzy Kreisauers dołączyli do grupy skupionej wokół Clausa Schenka Grafa von Stauffenberga . Po zamachu na Hitlera 20 lipca 1944 r. Gestapo udało się zdemaskować działalność grupy. Nazwa grupy oporu pochodzi od majątku Moltkego Kreisau na Śląsku (obecnie Krzyżowa w Polsce) „Krąg z Krzyżowej” - termin ten był prawdopodobnie używany przez Theodora Haubacha podczas jego przesłuchań - i w ten sposób ukuła nazwę, która później trafiła do historiografii.

Struktura i intencje

Krąg z Krzyżowej składał się z „wewnętrznego kręgu” około 20 osób i mniej więcej tyle samo osób, które o nim wiedziały i które - i ten aspekt odróżnia Krąg z Krzyżowej od innych antyhitlerowskich grup oporu - pochodziły z różnych warstw społecznych. W tym kręgu pracowały razem osobistości burżuazji, szlachty, ruchu robotniczego, katolicyzmu i protestantyzmu.
Plany reorganizacyjne Kreisau wykraczały daleko poza zwykłe przywrócenie dawnych warunków – tj. Republiki Weimarskiej czy monarchii  – o które zabiegała grupa Goerdelera . Wychodząc z przekonania, że tyrania narodowosocjalistyczna była kulminacją historycznego rozwoju od chrześcijańskiego uniwersalizmu średniowiecza ku zlaicyzowanemu, absolutnemu państwu, lud z Krzyża dążyć do fundamentalnej reformy intelektualnej, społecznej i politycznej, która umieściła jednostkę w centrum wszystkich rozważań reprezentuje. Zaczynając od jednostki, mieszkańcy Kreisau chcieli stworzyć porządek społeczny, który umożliwiłby jednostce samostanowienie i wzięcie na siebie (politycznej) odpowiedzialności. Komponent społeczno-polityczny planów z Krzyżowej był silnie socjalistyczny, w polityce zagranicznej dążyły do ​​integracji paneuropejskiej. Dla Hansa Mommsena program z Krzyża stanowił „[...] kompleksowy projekt przyszłości, którego śmiałości i wewnętrznej rygorystyczności nie prześcignęły inne koncepcje reform politycznych niemieckiego oporu przeciwko Hitlerowi”.

Najważniejsi członkowie koła

Krąg z Krzyżowej nie był organizacją ściśle ograniczoną do granic. Jej członkowie spotykali się zwykle w mniejszych grupach, aby omówić poszczególne aspekty planowanej reorganizacji. Ze względów bezpieczeństwa komórki te często się nie znały, tylko Moltke i Yorck mieli przegląd całej pracy. Ponadto członkowie wewnętrznego kręgu wokół dwóch czołowych postaci skonsultowali się ze znanymi im ekspertami, którzy poza tym nie mieliby nic wspólnego z Kręgiem z Krzyżowej. W dalszej części zostaną pokrótce przedstawione obrazy życia najważniejszych ludzi z Kreisau, aby zrozumieć ich pochodzenie, socjalizację i światopogląd.

Helmuth James Graf von Moltke

Moltke (1907–1945) miał liberalne wychowanie. Jego rodzice byli wyznawcami Chrześcijańskiej Nauki . Dzięki swojej matce Dorothy, która była córką byłego Prezesa Sądu Unii Południowoafrykańskiej Jamesa Rose Innesa , czuł na całe życie związek z Imperium Brytyjskim. Studiował prawo i kształcił się jako adwokat w Anglii . Jego wyraźne zainteresowanie społeczne przyniosło mu przydomek „Czerwony Hrabia”. Po „ przejęciu władzy ” przez Hitlera pomagał prześladowanym przez nazistowski reżim jako prawnik w Berlinie. Na początku II wojny światowej został powołany do Rady Administracji Wojennej Abwehry , gdzie pracował jako ekspert od stanu wojennego i prawa międzynarodowego w zakresie przestrzegania prawa międzynarodowego i humanitarnego traktowania więźniów.

Peter Graf Yorck von Wartenburg

W duchu chrześcijańsko-humanistycznym wychowywał się Peter Yorck (1904–1944), którego rodzina, podobnie jak rodzina Moltków, wydała na świat w państwie pruskim ważne osobistości. Podobnie jak Moltke, studiował prawo i rozwinął silne poczucie odpowiedzialności politycznej i społecznej oparte na konserwatywnej postawie. Po tym, jak początkowo był otwarty na narodowy socjalizm – w przeciwieństwie do Moltkego nigdy nie był w stanie utożsamiać się z Republiką Weimarską – polityka przemocy i rosnące bezprawie w „państwo Führer” uczyniły z niego zagorzałego przeciwnika. Odkąd odmówił wstąpienia do NSDAP , nie awansował już na stanowisko w Ministerstwie Gospodarki Rzeszy. Yorck, który brał udział w ataku na Polskę jako porucznik rezerwy , był oburzony arystokratyczną postawą na szorstki wygląd nowych niemieckich klas rządzących. Kiedyś nazwał Hitlera „niemieckim Dschingiskhanem”.

Carl-Dietrich von Trotha

Carl-Dietrich von Trotha (1907–1952) był kuzynem Moltke, a także dorastał w Kreisau. Studiował także prawo i ekonomię i podobnie jak Yorck pracował w Ministerstwie Gospodarki Rzeszy. Jego osobowość została ukształtowana głównie przez ruch młodzieżowy i pracę w edukacji ludowej z Eugenem Rosenstockem-Huessym . W powiecie Kreisau współpracował z Einsiedelem w ekonomicznej grupie roboczej, która często spotykała się w mieszkaniu Trothy. Po 20 lipca 1944 Trotha pozostała nieodkryta. Od 1948 wykładał na Niemieckim Uniwersytecie Politycznym w Berlinie.

Podczas pobytu w USA zginął w wypadku na wodzie w 1952 roku.

Horst von Einsiedel

Horst von Einsiedel (1905–1947) był synem pary lekarzy z Drezna . Studiował prawo i nauki polityczne, a także intensywnie uczestniczył w popularnej pracy edukacyjnej z Rosenstock-Huessy. Odbył liczne wyjazdy studyjne, m.in. do Norwegii , Turcji i USA. Einsiedel odrzucił narodowy socjalizm z podstawowej postawy chrześcijańsko-socjalistycznej (podobnie jak Trotha studiował u religijnego socjalisty Adolfa Löwe i był członkiem SPD od 1930 r. ) Iz tego powodu został usunięty ze służby cywilnej w Urzędzie Statystycznym Rzeszy. w 1934 roku. W swojej późniejszej pracy w okręgu Kreisau Einsiedel, który był zwolennikiem państwowej kontroli gospodarczej, kierował grupą roboczą do spraw gospodarczych. Uciekł przed falą aresztowań po 20 lipca 1944 r. i zmarł w 1947 r. w sowieckim obozie specjalnym w Sachsenhausen .

Hans Lukaschek

Hans Lukaschek (1885–1960) pochodził z katolickiej rodziny we Wrocławiu , miał chrześcijańsko-humanistyczny światopogląd i przyjaźnił się z van Husenem , którego później wprowadził do Kręgu z Krzyżowej. Studiował prawo, w 1919 roku został starostą na Górnym Śląsku iw tym samym roku szefem propagandy niemieckiej nad zbliżającym się głosowaniem (patrz też podział Górnego Śląska po I wojnie światowej ) w sprawie tego, czy Górny Śląsk jest częścią Polski, czy Niemiec. Po podziale główny polityk Łukaszek pracował w komisji mieszanej dla Górnego Śląska. Jako prezydent Pruskiej Prowincji Górnośląskiej od 1929 r. Propagował politykę mniejszościową. Był oddany swojej śląskiej ojczyźnie, która po I wojnie światowej borykała się z poważnymi problemami strukturalnymi w związku z podziałami, napływem uchodźców i zacofaną gospodarką. Wyraźnie odrzucił narodowy socjalizm, po nieudanej perswazji Góringa został usunięty ze swojego urzędu w maju 1933 roku. W powiecie Kreisau zajmował się później kwestiami konstytucyjnymi i utrzymywał kontakty z Kościołem katolickim. Po zamachu 20 lipca 1944 został aresztowany i torturowany. Z powodu złego traktowania został uniewinniony przez Sąd Ludowy . Po 1945 roku Lukaschek był jednym z założycieli CDU w Turyngii i był federalnym ministrem ds. Wypędzonych w latach 1949-1953.

Adam von Trott zu Solz

Dyplomata Adam von Trott zu Solz (1909-1944) pochodził z rodziny szlachty heskiej . Był jednym z wczesnych przeciwników reżimu narodowego socjalizmu i był wyraźnie zdeterminowany, aby go obalić najpóźniej od 1939 roku. W ścisłej współpracy z Clausem Schenkiem Grafem von Stauffenbergiem brał udział w próbie zamachu stanu 20 lipca 1944 r. Jako pracownik działu informacyjnego Ministerstwa Spraw Zagranicznych Trott miał okazję podróżować do krajów neutralnych. Kilkakrotnie podróżował m.in. do Szwajcarii , Szwecji i Turcji , aby zabiegać o wsparcie zagraniczne dla działalności niemieckiego ruchu oporu i przekazywać memoranda aliantom . Adam von Trott brał udział w licznych spotkaniach członków Kręgu z Krzyżowej w Berlinie oraz w trzecim spotkaniu Kręgu w czerwcu 1943 r. W Kreisau. Adam von Trott był szczególnie zainteresowany koncepcjami polityki zagranicznej Kręgu z Krzyżowej, w szczególności prowadził kampanię na rzecz stworzenia trwałego porządku pokojowego w Europie. Już w 1939 r. Nakreślił daleko idące europejskie idee polityczne w USA i wyszczególnił je w dwóch artykułach napisanych w Szwajcarii w 1941 i 1943 r.

Adolfa Reichweina

Wychowawca Adolf Reichwein (1898–1944) z Bad Ems w młodości dołączył do ruchu Wandervogel . Po ukończeniu szkoły średniej w 1916 r. Zgłosił się na ochotnika do służby wojskowej. Przybył na front zachodni, gdzie został ranny w bitwie czołgów pod Cambrai w 1917 roku . Jako republikanin i socjalista z zadowoleniem przyjął rewolucję 1918 roku. Studiując historię, ekonomię i filozofię zetknął się z nauką neokantowską i był pod wpływem m.in. Schelera , Natorpa i Woltersa . Był także w kontakcie z George Circle . Reichwein pisał dla socjalistycznego miesięcznika , zajmował się komunizmem i religią oraz opowiadał się za przezwyciężaniem barier klasowych. Zaliczył się do nurtu socjalizmu religijnego . Pod koniec lat dwudziestych koncertował w Stanach Zjednoczonych, Japonii i Chinach. Po powrocie w 1928 r. Został konsultantem i osobistym powiernikiem pruskiego ministra kultury Beckera , w ramach tej działalności związał się z Löwenberger Arbeitsgemeinschaft , gdzie poznał niektórych późniejszych Kreisauerów. Reichwein wstąpił do SPD i przyjął profesurę w Halle. Po tym, jak Hitler został kanclerzem Rzeszy, musiał zrezygnować z tego stanowiska z powodów politycznych i został nauczycielem w wiejskiej szkole w Tiefensee . Dla okręgu Kreisau zaaranżował kontakty z Mierendorffem i Haubachem. Po skontaktowaniu się z komunistycznymi grupami oporu został aresztowany w 1944 r., Skazany na śmierć i stracony.

Carlo Mierendorff

Decydujący wpływ na działalność Kreisau wywarł przywódca robotników Carlo Mierendorff (1897–1943) z Großenhain . Był uczestnikiem wojny światowej, osobiście uhonorowany przez cesarza Wilhelma, studiował filozofię i ekonomię w latach 1918-1922. Już w czasie wojny działał jako dziennikarz, a od 1920 r. Był członkiem SPD. Mierendorff był jednym z najbardziej zagorzałych przeciwników narodowego socjalizmu i zdolnym agitatorem. Wcześnie rozpoznał psychologiczne skutki symboli identyfikacyjnych i środków masowego przekazu. Retorycznie iw doborze środków Mierendorff dorównywał głównemu propagandzie NSDAP Goebbelsowi, któremu w Reichstagu odparł słowami „Zostań w barze, panie Goebbels, jeśli ma się odwagę spojrzeć kombatantowi w oczy ! ” Nie tylko ze względu na publikację dokumentów Boxheima , wzbudził nienawiść narodowych socjalistów, którzy natychmiast po dojściu do władzy umieścili go w „areszcie ochronnym”. Lata od 1933 do 1938 spędził w obozach koncentracyjnych Osthofen , Börgermoor , Buchenwald i Lichtenburg . Po zwolnieniu nie mógł żyć pod swoim prawdziwym nazwiskiem i musiał pracować w firmie SS. Mimo wszystko udało mu się reaktywować poprzednie kontakty. Poprzez Reichwein trafił do Kręgu z Krzyżowej, gdzie nawiązał osobistą relację z Moltke. Śmierć Mierendorffa podczas nalotu bombowego na Lipsk w 1943 r. Była ciężkim ciosem dla pracy dzielnicy.

Theodor Haubach

Bliskim przyjacielem Mierendorffa był Theodor Haubach (1896–1945) z Darmstadt. Był także wysoko odznaczonym żołnierzem podczas I wojny światowej i zwolennikiem socjaldemokracji. Haubach studiował filozofię i doktoryzował się u Jaspersa . Był utalentowanym mówcą, ale znacznie mniej impulsywnym niż jego przyjaciel Mierendorff. Od 1927 r. Był posłem do parlamentu Hamburga; podobnie jak Julius Leber , był zaangażowany w Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold od momentu jego powstania. Od 1930 r. Pracował jako rzecznik prasowy w rządzie pruskim i mniej więcej w tym samym czasie był zaangażowany w "New Papers for Socialism", organ religijnego socjalizmu skupiony wokół Paula Tillicha . Po „przejęciu władzy” był na krótko więziony, a od 1934 do 1936 roku był więziony w obozie koncentracyjnym Esterwegen . Po 20 lipca 1944 r. Haubach został aresztowany, skazany na śmierć przez Freislera i stracony 23 stycznia 1945 r.

Augustin Rösch

Ojciec Augustin Rösch (1893-1961) był prowincjał Górnym niemieckiej Prowincji Jezuitów od 1935 roku . Gerstenmaier określił go jako najsilniejszego człowieka niemieckiego katolicyzmu. W gestapo konsekwentnie opowiadał się za prześladowanymi zakonnikami i przestrzeganiem praw kościelnych (por. Konkordat z Rzeszą ). W okręgu Kreisau Rösch utrzymywał kontakt z katolickim ruchem oporu i pomagał kształtować prace nad kwestiami wyznaniowymi i kulturowymi. Po 20 lipca 1944 został aresztowany i torturowany, ale zwolniony na krótko przed zdobyciem Berlina przez Armię Czerwoną . Po wojnie do 1961 r . Był dyrektorem regionalnym bawarskiej Caritas .

Alfred Delp

Jednym z przywódców duchowych był jezuita Alfred Delp (1907–1945), którego Rösch wprowadził do Kręgu z Krzyżowej jako przedstawiciel katolicyzmu. Dorastał w rodzinie mieszanych wyznań, ale wstąpił do zakonu jezuitów, aby przełamać ograniczenia obywatelskie i świadomie oddać swoje życie w służbę dobroczynności. Delp podczas studiów zajmował się egzystencjalizmem (filozofia i teologia) i napisał książkę o Heideggerze . Później pracował jako redaktor w prestiżowym katolickim czasopiśmie „Głosy Czasu”. Po ich zdelegalizowaniu został proboszczem w Monachium-Bogenhausen w 1941 roku, aby uniknąć służby wojskowej. Był niezwykle aktywny w okręgu Kreisau, oprócz wielu mniejszych spotkań, brał także udział we wszystkich trzech dużych konferencjach. Po 20 lipca 1944 r. Został aresztowany, skazany na śmierć i stracony 2 lutego 1945 r.

Lothar Król

Kiedy Rösch przybył do dystryktu Kreisau, zabrał ze sobą swojego sekretarza i upoważnionego przedstawiciela Lothara Königa (1906–1946). Pochodził ze Stuttgartu i w młodości działał w grupie młodzieżowej Nowe Niemcy . Studiował filozofię i nauki przyrodnicze, później uczył kosmologii w Pullach. Podczas walki kościelnej poświęcił się obronie swego zakonu; udało mu się na przykład wycofać Pullach Ordenshochschule z rąk gestapo. W powiecie Kreisau był głównie w drodze jako kurier i łącznik z różnymi biskupami. Miał zostać aresztowany po 20 lipca 1944 r., Ale w ostatniej chwili udało mu się uciec. Podczas ukrywania się poważnie zachorował; ponieważ był pod ziemią, nie mógł uzyskać potrzebnej mu pomocy medycznej. Zmarł w wyniku choroby w 1946 roku.

Kategoryzacja

Zgodnie z przedstawionymi życiorysami członków Kręgu z Krzyżowej można z grubsza podzielić na następujące kategorie:

• Grupa arystokratów: Moltke , Yorck , Haeften , Trott , Einsiedel , ( Gablentz )
• Grupa socjalistyczna: Reichwein , Mierendorff , Leber , Haubach
• Grupa protestancka: Poelchau , Gerstenmaier , Steltzer
• Grupa katolicka: Delp , Rösch , König , Lukaschek , van Husen , Peters

To jest tylko bardzo przybliżona kategoryzacja. Chociaż grupa katolicka jest nadal najlepszą grupą do rozgraniczenia z ideologicznego punktu widzenia, spójność poprzez predykat „szlachta” jest tylko bardzo luźna. Na przykład zdecydowana większość mieszkańców Kreisau była protestanckimi chrześcijanami, a niektórzy arystokraci, tacy jak Einsiedel, byli blisko SPD. Przedstawiona „formacja obozowa” jest jednak odpowiednia do zilustrowania faktu, że w powiecie Kreisau jednoczyły się różne, czasem przeciwstawne klasy społeczne.

historia

Krąg z Krzyżowej powstał na początku 1940 roku, kiedy Moltke i Yorck, którzy obaj wcześniej pracowali w grupach opozycyjnych, zebrali się, aby razem pracować. Oboje znali się wcześniej - obie rodziny mieszkały na Dolnym Śląsku, a siostra Yorcka Davida Yorck von Wartenburg , zwana "Davy", była żoną kuzyna Moltkego Hansa-Adolfa von Moltke , ambasadora Niemiec w Polsce - ale nie było bliższego kontaktu . Odkąd Moltke i Yorck zaczęli ze sobą współpracować, systematycznie angażowano ludzi godnych zaufania. Zostały one podzielone na grupy robocze zgodnie z ich specjalizacjami i miały opracować projekty reorganizacji. Prace przygotowawcze zostały podsumowane na trzech dużych konferencjach w Moltkes Gut Kreisau i zapisane na piśmie jako deklaracje zasad, które odzwierciedlały plany okręgu. Zrobiono bardzo niewiele kopii tych pism; kopie Moltke trzymała żona w Kreisau. W styczniu 1944 Moltke został aresztowany przez gestapo, ponieważ ostrzegł przyjaciela o zbliżającym się aresztowaniu. Aresztowanie nie miało więc związku z pracą w okręgu Kreisau. Mimo to de facto rozwiązało się to po porażce lidera.

Pre-historia

Jak już wspomniano, zarówno Moltke, jak i Yorck działali w kręgach opozycyjnych, zanim pracowali razem w Kręgu z Krzyżowej. Holenderski historyk Ger van Roon rozróżnia grupę zainteresowaną socjologicznie i ekonomicznie wokół Moltke oraz grupę administracyjną wokół Yorck.

Po 1933 roku Moltke bywał sporadycznie w tzw. Schifferkreis , gdzie ludzie należący do burżuazyjnego spektrum spotykali się przy okrągłych stołach wokół byłego ministra Eugena Schiffera . Utrzymywał również kontakt z kilkoma przyjaciółmi z czasów Löwenberger Arbeitsgemeinschaft , o których porozmawiamy później. Przede wszystkim należy tu wspomnieć Carla-Dietricha von Trotha i Horsta von Einsiedela .

W czasie kryzysu sudeckiego Moltke nawiązał bliższy kontakt z byłym śląskim starostą Hansem Lukaschekiem , którego znał już z czasów grupy roboczej Löwenberg. Moltke omówił z Lukaschekiem aktualną sytuację polityczną, a mianowicie plany wojenne Hitlera przeciwko Czechosłowacji oraz plany puczu opracowane przez Becka, Haldera i Goerdelera w odpowiedzi na nie. Po wyeliminowaniu bezpośredniego niebezpieczeństwa wojny dzięki brytyjskiej polityce ustępstw podczas konferencji w Monachium, rozważania opozycji zdezaktualizowały się.

W 1939 roku Otto Heinrich von der Gablentz i Adolf Reichwein , Carlo Mierendorff i Theodor Haubach dołączyli przez Einsiedel do grupy Moltke. Kontakty z Karlem Blessingiem i Ernstem von Siemensem nawiązał prawnik Eduard Waetjen . To zgromadziło przedstawicieli pracodawców, pracowników i administracji gospodarczej w grupie Moltke.

Grupa wokół Yorcka, ze względu na swoich członków zwana „Grafengruppe”, powstała w 1938 r. Wkrótce po zorganizowanych pogromach Żydów . Wśród członków znaleźli się Fritz von der Schulenburg , który później należał również do większego powiatu Kreisau, Nikolaus Graf Uexküll , pracownik komisarza nagrody Rzeszy, przemysłowiec Caesar von Hofacker , radny poselstwa Albrecht von Kessel i inni. Uczestnicy, którzy najczęściej spotykali się w mieszkaniu Yorcka w berlińskiej dzielnicy willowej Lichterfelde-West , rozmawiali głównie o problemach konstytucyjnych. W interesach i za pośrednictwem swojej rodziny Yorck utrzymywał również szereg innych kontaktów, na przykład z Hermannem Absem , Günter Schmölders i Freiburger Kreis . Pod wrażeniem kryzysu sudeckiego i „ zniszczenia reszty Czech ” grupa Yorcka zaostrzyła także sprzeciw wobec przekonania o konieczności zmiany politycznej.

Utworzenie Kręgu z Krzyżowej

Na początku 1940 r. Zacieśniły się kontakty między Yorck i Moltke. 4 czerwca 1940 r. spotkali się z Schulenburgiem niedaleko Yorcks. Po tym spotkaniu Moltke i Yorck wymienili listy, w których wyjaśnili swoje wzajemne stanowiska i nawiązali współpracę. Na początek tej wymiany wpłynęło zwycięstwo Niemiec we Francji, kiedy narodowosocjalistyczne Niemcy osiągnęły niemal zenit swej potęgi. Niezrażony tym Moltke był przekonany, że sukces militarny i ekspansja Rzeszy Niemieckiej musiałyby jedynie doprowadzić do nadmiernej ekspansji zasobów, a tym samym do przyspieszonego upadku. W związku z tym otworzył korespondencję słowami:

Obaj zgodzili się co do przyczyny porażki Francuzów, ale Yorck inaczej ocenił wynik:

Jak już sugeruje list Moltkego, w swojej korespondencji, uzupełnionej kilkoma spotkaniami, obaj zajmowali się prawem konstytucyjnym , relacją między państwem a jednostką oraz relacją między państwem a religią. Moltke podsumował podstawowy temat w następujący sposób: „Jaki jest przejaw sprawiedliwości w państwie!”

Tego samego dnia, w którym Moltke napisał swój pierwszy list do Yorcka, napisał kolejny do Einsiedel, w którym omówił tematy, które obaj dyskutowali w kręgu biznesowym Moltke. Analogicznie do listu do Yorcka, Moltke ustalił kwestię do omówienia z Einsiedelem: „Jaki jest przejaw sprawiedliwości w gospodarce?”.

Korzystając z korespondencji, Moltke ocenił możliwości połączenia obu grup na wspólnej podstawie. Rezultatem była pierwsza konferencja w Kreisau w sierpniu 1940 r., Którą prawdopodobnie można uznać za centralny punkt powiatu Kreisau. Moltke, Yorck, Einsiedel i Waetjen omówili kwestie edukacji, niepowodzenia kadry nauczycielskiej przed wpływami nazistów oraz strukturę edukacji po Hitlerze. Po weekendzie Yorck i Moltke kontynuowali wymianę. Ten ostatni szczegółowo zajmował się różnymi naukami filozoficznymi, a na jego lekturę składały się wówczas dzieła Kanta , Voltaire'a , Spinozy , Freiherra vom Steina i innych, na których najwyraźniej szczególny wpływ miał Tractatus theologico-politicus Spinozy . W wyniku wymiany poglądów z przyjaciółmi i własnych studiów Moltke napisał memorandum „O podstawach teorii państwa” 20 października 1940 r. Treść niniejszego dokumentu roboczego zostanie omówiona szerzej w części poświęconej planom okręgu z Krzyżowej, ale należy przewidywać, że Moltke nie tylko chciał zajmować się praktycznymi formami organizacji państwa, ale przede wszystkim myślał o organizacji administracyjnej w oparciu o dobro jednostki:

Moltke omówił treść tej pracy z Yorckiem, który był zupełnie innego zdania. Jednak obaj zdołali uzgodnić zasadnicze punkty, tak że Moltke napisał w połowie listopada 1940 r.:

Praca koła do pierwszej konferencji w Krzyżowej

Po spotkaniu Moltke i Yorck uwzględniono także ich przyjaciół. Na początku 1941 r. odbyły się różne rundy rozmów, z których jedną można określić na podstawie listów Moltkego z Absem (8 stycznia) i Albrechtem Haushoferem (3 lutego). W 1941 r. Początkowym celem było znalezienie wiarygodnych ludzi, którzy chcieliby uczestniczyć w koncepcji systematycznej reorganizacji - a nie tylko niewiążących gier umysłowych - i opracować wykonalne szkice. Po 1940 roku do kręgu dołączyli Steltzer i Christiansen-Less. Wiosną 1941 r. Moltke rozmawiał z Hansem Berndem von Haeftenem i Adamem von Trott zu Solz , którzy obaj pracowali w Ministerstwie Spraw Zagranicznych. Trott znał już Moltke z Anglii, a prawnik konstytucyjny Hans Peters, który - powołany do Sił Powietrznych i przeniesiony do Sztabu Dowództwa Sił Powietrznych w Berlinie - był w stałym kontakcie z Moltke od końca 1940 r., Był również znany Moltke z swój czas we Wrocławiu.

Kolejne spotkanie odbyło się w październiku w Gut Groß-Behnitz , należącym do Ernsta von Borsiga. Kontakt z Borsigiem zaaranżował Yorck, oprócz wymienionych osób wziął również udział Trott i wspólny znajomy Yorck i Moltke o imieniu Wussow. Zwyczaj regularnego przyjmowania gości w dużych posiadłościach był odpowiednim kamuflażem na tym i innych spotkaniach w Groß-Behnitz, Kreisau i Klein-Oels. Pod koniec listopada Moltke napisał do żony, że prace posunęły się tak daleko, że szkice można było sporządzić na piśmie i przekazać do dyskusji poszczególnym grupom roboczym.

Ważny był także kontakt z kościołami, który nawiązał pod koniec 1941 roku. We wrześniu Moltke odwiedził katolickiego biskupa Berlina Preysinga , który na początku swoich listów pasterskich krytycznie odnosił się do wydarzeń w nazistowskich Niemczech. Pod nowym wrażeniem kazań von Galensa o eutanazji , Preysing i Moltke znaleźli wspólną podstawę do dyskusji, która doprowadziła do tego, że Moltke odwiedzał biskupa co trzy do czterech tygodni. Karl Ludwig Freiherr von und zu Guttenberg sprowadził w październiku do dystryktu Kreisau Augustina Röscha, prowincjała Górnoniemieckiej Prowincji Zakonu Jezuitów. W listopadzie osiągnięto z nim porozumienie w sprawie współpracy. Rösch z kolei utrzymywał kontakt z arcybiskupem Monachium, kardynałem Faulhaberem . Krąg z Krzyżowej nawiązał kontakt z biskupami protestanckimi dopiero latem 1942 roku. Dopiero pastor więzienny Harald Poelchau dołączył do dystryktu przez von Haeften w 1941 roku.

Trzy konferencje w Kreisau

W Zielone Świątki 1942, od 22 do 25 maja, pierwsza konferencja odbyła się w Kreisau. Uczestnicy - Moltke i Yorck i ich żony, Irene von Yorck , Peters, Poelchau, Rösch, Steltzer, Lukaschek i Reichwein - spełnione w Berghaus, nieco na odludziu domu, w którym rodzina Moltke żyli od początku 1930 duży Zamek Krzyżowej miał zrezygnowano z powodu trudności gospodarczych. W pierwszej kolejności uczestnicy przedstawili przygotowane wcześniej prezentacje, które następnie omówiono. Moltke wygłosił wykład na temat reformy uniwersytetów, uzupełniony pisemnym oświadczeniem Reichweina na temat problemów szkolnych. Steltzer mówił o stanowisku protestantów w sprawie relacji między Kościołem a państwem, Rösch wyjaśnił odpowiadające temu stanowisko Kościoła katolickiego. Ponadto Peters omówił konkordat i kwestie kulturowe.

Podczas gdy ten pierwszy weekend był nadal dość spokojny i miał dużo wolnego czasu, druga konferencja, która odbyła się w dniach 16-18 października 1942 r., Była zdominowana przez przeciążenie tematami do omówienia. Pierwotnie na jesień 1942 r. zaplanowano dwie większe tury rozmów, jedną w Klein-Oels pod koniec września i drugą w Kreisau pod koniec października. Ponieważ dwa spotkania w tak krótkim odstępie czasu wydawały się zbyt niebezpieczne, a prace przygotowawcze opóźniły się, oba terminy zostały połączone na drugą konferencję w Kreisau. Uczestnikami były małżeństwa Moltke i Yorck, ponownie z siostrą Yorcka Irene, Einsiedel, Haubach, Gerstenmaier , Steltzer, Peters, Delp i Hermann Maaß . Ten ostatni był wysłannikiem Wilhelma Leuschnera i był sceptyczny wobec poglądów z Krzyżowej. Dlatego generalnie nie jest zaliczany do Kręgu z Krzyżowej. Przedmiotem drugiej konferencji była struktura konstytucyjna, na temat której Moltke i Steltzer wypowiedzieli się, oraz ład gospodarczy, o którym Einsiedel wygłosił wykład. W dalszej dyskusji omówiono w szczególności planowaną strukturę związkową oraz wzmocnienie samorządu. Fakt, że scentralizowane organizacje, takie jak zjednoczone związki zawodowe, powinny zostać pominięte w planach federalizmu, wzbudził wielkie niezadowolenie przedstawiciela Leuschnera, Maaßa. Ze względu na szeroko zakrojone debaty na ten temat, tylko wprowadzenie mogło być przedmiotem dyskusji w systemie gospodarczym.

W lutym 1943 r. 6 Armia skapitulowała w Stalingradzie , bitwa o Moskwę została już przegrana w grudniu 1941 r., A na południu Związku Radzieckiego Wehrmacht wycofał się z linii Don / Wołga do Basenu Donieckiego do marca 1943 r . Stało się oczywiste, że Rzesza Niemiecka nie może już wygrać wojny. Ponadto Kreisauerowie, z których niektórzy byli aktywni w administracji państwowej lub w Wehrmachcie, dowiedzieli się o zbrodniach Wehrmachtu i SS. Na tym tle trzecia konferencja odbyła się w Kreisau - ponownie w Zielone Świątki - od 12 do 14 czerwca 1943 r. Małżeństwa Moltke i Yorck zebrały się razem z siostrą Trott, Einsiedel, Reichwein, Gerstenmaier, van Husen i Delp. Na porządku dziennym była kontynuacja dyskusji o systemie gospodarczym, polityce zagranicznej i „karaniu prawicowych oprawców”, co oznaczało ściganie zbrodniarzy wojennych narodowosocjalistycznych. Trott wygłosił wykład na temat polityki zagranicznej, a van Husen przygotował tematy systemu prawnego i ścigania zbrodniarzy wojennych.

Wyniki spotkań zostały zapisane w formie pisemnej w kilku deklaracjach zasadniczych. „Zasady reorganizacji”, w których przedstawiono główne kierunki programu Krzyżau, datowane były na 9 sierpnia 1943 r. W kolejnym dokumencie „Pierwsza instrukcja dla administratorów prowincji” (również z 9 sierpnia 1943 r.) - uwzględniająca możliwość zajęcia całego kraju lub jego części przez wojska alianckie - pierwsze środki organizacyjne do podjęcia zostały ustanowione po upadku reżimu. Projekty „ukarania prawicowych oprawców” datują się odpowiednio z 14 czerwca i 24 lipca 1943 r.

Rozpad kręgu

W styczniu 1944 roku Moltke został aresztowany przez gestapo, ponieważ ostrzegł swojego przyjaciela Otto Carla Kiepa o jego rychłym aresztowaniu. W tamtym czasie nic nie było wiadomo o pracy w Krzyżowej, a Moltke cieszył się spokojnym aresztem w porównaniu z innymi nazistowskimi praktykami. Chociaż Krzyżowcy byli w stanie utrzymać kontakt z Moltke - uwolnienia nie można było uzyskać - Krąg z Krzyżowej został zredukowany do grupy zadu, ale wspólna praca nie ustała. W duecie liderów Moltke / Yorck Peter Yorck był siłą integrującą, podczas gdy Helmuth James von Moltke był siłą napędową, której teraz brakowało. Zamiast Moltke na pierwszy plan wysunął się Leber. Niektórzy Kreisauers dołączyli do grupy von Stauffenberg, z którą mieli już wcześniej kontakt. Decydującym impulsem było tu aresztowanie na początku lipca 1944 r. Lebera i Reichweina, zadenuncjowanych przez szpiega, gdy próbowali nawiązać kontakt z komunistycznymi grupami oporu. Szczególnie Yorck i Haubach stali się teraz blisko związani ze Stauffenbergiem i wymusili gwałtowny obalenie. Oprócz dwóch nazwisk: Haeften, Trott, Reichwein, Leber, Gerstenmaier, van Husen, Lukaschek i Steltzer brali czynny udział w przygotowaniach i/lub przeprowadzeniu zamachu z 20 lipca 1944 r.

Po jego niepowodzeniu tej samej nocy aresztowano Yorcka, Gerstenmaiera i Lukascheka. Następnie zajęli Haeften (23 lipca), Trott (25 lipca), Delp (28 lipca), Steltzer (1 sierpnia), Haubach (9 sierpnia), van Husen (sierpień) i Rösch (11 stycznia 1945). Lotharowi Königowi udało się uciec przed nieuchronnym aresztowaniem, uciekając, Einsiedel i Trotha nie przejmowali się tym, chociaż ich imiona stały się znane. Poelchau, Gablentz i Peters pozostali całkowicie nieodkryci. Moltke (którego zwolnienie wciąż było przedmiotem dyskusji przed 20 lipca), Reichwein i Leber zostali już aresztowani.

Szczególnie dzięki pomocy Haralda Poelchau, który był pastorem więzienia w Tegel, aresztowanym udało się spotkać i utrzymywać kontakt ze światem zewnętrznym. Umożliwiło to Kreisauers koordynację ich linii obrony. Zgodzili się zaprzeczyć jakiemukolwiek aktywnemu udziałowi w próbie zamachu stanu i wycofać się z pozycji, o której tylko myśleli. Jak pokazała historia, ta strategia obrony nie przydała się podczas pokazowych procesów przed Sądem Ludowym. Procesy zakończyły się wyrokami śmierci dla Yorcka, Haeftena, Trotta, Delpa, Moltke, Reichweina, Lebera i Haubacha. Eugenowi Gerstenmaierowi udało się uciec z wyrokiem więzienia - chociaż był obecny w Bendlerblock wieczorem 20 lipca . Udało mu się naśladować nieznajomego na dwór. Lukaschek i van Husen odnieśli korzyści ze śmierci Freislera i zostali skazani na trzy lata więzienia. Proces Röscha został odroczony i stracił ważność wraz z końcem wojny. Theodor Steltzer został skazany na śmierć, ale po interwencji norwesko-szwedzkiej (szczególnie pomógł mu wpływ Felixa Kerstena na Himmlera), ułaskawiono go.

Widoki formacji z Kreisau

Zgrubna kategoryzacja środowisk została już przeprowadzona w części poświęconej członkom koła. Z życiorysów mieszkańców Kreisau można rozpoznać kolejne fazy i prądy, które ukształtowały ich duchowe postawy. To, co nas łączy, to to, że wielu późniejszych Kreisauers było zaangażowanych w ruchy, które miały na celu przezwyciężenie istniejących wówczas sprzeczności, na przykład między robotnikami a burżuazją, między protestantyzmem a katolicyzmem lub między kościołem a socjalizmem.

Jako decydujące doświadczenie w tym miejscu należy wspomnieć o pierwszej wojnie światowej , która szczególnie dotknęła osoby starsze. Wszyscy Kreisauer urodzeni przed 1900 rokiem, z wyjątkiem Lukascheka, brali w tym aktywny udział. W okopach zniwelowały się różnice klasowe, koleżeństwo nie zależało od środowiska, do którego należeli żołnierze. Adolf Reichwein pisał później o skutkach społecznych: „Współczesna wojna tak niszczy wszystkie siły i przeciwstawne siły, że żadna partia nie może jej przetrwać bez poważnego kryzysu”. Jednak dostrzegał również następujące możliwości: „Ten kryzys naprawdę to zawiera pozytywny kulturowy moment wojny, uruchamiając reformy społeczne jako remedium przeciwko sobie . Jeśli chcemy zabrać ze sobą do pokoju korzyści kulturalne, musimy zapewnić te reformy ”.

Ruch młodzieżowy

Jeszcze przed wojną ruch młodzieżowy rozwinął się z późnoromantycznych, antyburżuazyjnych zachowań protestacyjnych . Ta grupa społeczna wyraźnie wypowiedziała się przeciwko szeroko rozpowszechnionemu szowinizmowi i nacjonalizmowi podczas Pierwszego Jugendtagu Freideutschen w 1913 r. I zażądała zachowania pokoju od cesarza Wilhelma w przededniu pierwszej wojny światowej. Chociaż niektóre ligi wyznaczyły się później, wyrażając elitarny charakter, większość z nich dążyła do przezwyciężenia sprzeczności społecznych w Rzeszy Niemieckiej, określonych popularnym terminem. Wielu późniejszych Kreisauerów było aktywnych w ruchu młodzieżowym: Haubach i Mierendorff w socjalistycznym powiecie Hofgeismarer , König i Delp w katolickim Bundu Nowe Niemcy , Poelchau i Gerstenmaier w stowarzyszeniach protestanckich, Reichwein, Trotha, Einsiedel i Gablentz w wolnych grupach niemieckich.

Moltke brał udział w rozwoju śląskiego obozu pracy i powszechnego ruchu edukacyjnego, który jest również częścią ruchu młodzieżowego, w którym działali również Einsiedel, Trotha, Peters, Lukaschek, Gablentz, Reichwein i Christiansen-Less. Po pierwszej wojnie światowej Śląsk został podzielony między Niemcy i Polskę, a prawie cały jego przemysł trafił do Polski. Oprócz wynikających z tego problemów ekonomicznych pojawił się również strumień uchodźców z poniemieckiego wschodu. Już w 1926 r. W Löwenberg zapoczątkowano inicjatywę, którą później nazywano głównie „Löwenberger Arbeitsgemeinschaft” lub „Boberhauskreis”. Celem tej inicjatywy było utrzymywanie kontaktów z Niemcami za granicą i zbliżanie różnych grup społecznych. Intelektualnym szefem tej grupy roboczej został wrocławski profesor Eugen Rosenstock-Huessy . Zgodnie z jego pomysłami prowadzono obozy pracy, w których robotnicy, studenci i rolnicy zbierali się do wspólnej pracy i prezentacji. Oprócz tej formy współpracy, która początkowo miała na celu zbliżenie do siebie młodzieży z różnych warstw społecznych, odbywały się także tzw. „Spotkania liderów”. Było to spotkanie chłopców ze starszymi ludźmi i czołowymi stanowiskami. Miało to zapobiec odizolowaniu się grupy młodzieżowej od starszego pokolenia. Śląski ruch obozów pracy znalazł w Niemczech naśladowców, ale już w 1930 r. istniały różnice w grupie śląskiej. Szczególnie w środowiskach socjalistycznych, ale także kościelnych i przemysłowych zawsze pojawiały się zastrzeżenia do inicjatywy, na początku lat 30. w dużej mierze wycofywali się ze swego poparcia. Po dojściu do władzy narodowych socjalistów ruch obozowy został pozbawiony swojego przywódcy - Rosenstock-Huessy był pochodzenia żydowskiego i wyemigrował do Stanów Zjednoczonych.

Socjalizm religijny

Nurt socjalizmu religijnego był próbą zniwelowania przeciwstawnych stanowisk religii i socjalizmu. Najważniejszym przedstawicielem socjalizmu religijnego, wywodzącego się przede wszystkim ze strony protestanckiej, był brandenburski filozof i teolog Paul Tillich . Na przykład Harald Poelchau studiował w Tillich w Marburgu, a Trotha i Einsiedel uczęszczali na wykłady Adolfa Löwe , innego wybitnego przedstawiciela religijnego socjalizmu. Zwolennicy socjalizmu religijnego nie próbowali syntetyzować socjalizmu i religii. Opierając się na motywach etycznych i eschatologicznych, należy ustanowić nowy porządek, sensowne społeczeństwo, w którym socjalizm nie powinien być już tylko ruchem robotniczym, ale nadrzędnym ideałem etycznym. Socjaliści religijni odrzucili formę kapitalizmu jako społeczeństwa. Zamiast łagodzić objawy - ekonomiczną nędzę szerokich warstw - podstawa, że ​​kapitalizm miał zostać wyeliminowany.

Poelchau i Adam von Trott zu Solz pisali artykuły redakcyjne w dziennikarskim organie religijnych socjalistów „New Papers for Socialism”, a Reichwein, Haubach i Mierendorff z późniejszego Kreisauers zasiadali w radzie doradczej pisma. Na „Neue Blätter für den Sozialismus” (Nowe dokumenty socjalizmu) wymienieni spotkali się między innymi z czterema czołowymi członkami późniejszej lewicowej socjalistycznej grupy oporu, Czerwonego Oddziału Uderzeniowego . Te powiązania przetrwały m.in. za pośrednictwem Curta Bleya i Adama von Trott zu Solz nawet w czasach „Trzeciej Rzeszy” i doprowadziły do ​​pewnego nałożenia się obu grup oporu.

Katolicka nauka społeczna

Kwestia społeczna odegrała również rolę w Kościele katolickim. W XIX wieku tylko nieliczni pionierzy katolicyzmu, jak Adolph Kolping czy biskup Ketteler, zajmowali się społecznymi problemami industrializacji. Szczególne znaczenie dla pozycji kościoła oficjalnego miały dwie encykliki społeczne Rerum Novarum (1891) i Quadragesimo anno (1931). Chociaż socjalizm został odrzucony w obu listach, w niektórych obszarach doszło do zbliżenia stanowiska socjalistycznego i katolickiego. Wynikało to nie tylko z faktu, że niektóre dogmaty socjalistyczne zostały porzucone po tym, jak SPD stała się partią sponsorującą państwo. Oprócz socjalizmu krytycznie oceniano także kapitalizm i liberalizm. Katoliccy mistrzowie uważali, że praca kościoła w kapitalizmie składa się tylko z pracy objawowej, tj. H. łagodzenie skutków kapitalizmu (zubożenie gospodarcze) istnieje, ale fundamentalna odbudowa nie jest możliwa. Z tego powodu kapitalizm był również postrzegany jako system do przezwyciężenia. Zakon jezuitów był liderem w kwestii społecznej i podejściu do koncepcji socjalistycznych czy socjalizmu religijnego. Na przykład jezuicki etyk społeczny Gustav Gundlach podobno odegrał wiodącą rolę w opracowaniu encykliki „Quadragesimo anno” . W drugim liście w sprawie społecznej Stolica Apostolska podkreśliła, że ​​człowiek jest zarówno jednostką, jak i wspólnotą. Dlatego odrzucono zarówno idee jednostronnie indywidualistyczne, jak i jednostronnie kolektywistyczne.

Plany powiatu Kreisau

Struktury myślowe i plany reorganizacji, które zostały opracowane w Kręgu z Krzyżowej, opierają się na pewnych fundamentalnych zasadach.

Już w latach 1939/1940 Moltke sformułował podstawową ideę struktury społecznej „od dołu” w swoim memorandum „Małe społeczności”; późniejsze państwo powinno być zbudowane na bazie zarządzalnych jednostek samorządowych. Idea ta, podobna do zasady pomocniczości głoszonej przez stronę katolicką , stanowiła radykalne odejście od tradycyjnego państwa autorytarnego i obejmuje wszystkie obszary tematyczne, którymi zajmowano się w powiecie Kreisau. Ściśle z tym wiąże się nacisk na umiarkowany typ indywidualizmu, który był skierowany przeciwko kolektywizmowi (narodowo-socjalistycznemu) (wspólnocie narodowej) i masom miejskiego społeczeństwa przemysłowego. W centrum wszystkich rozważań była jednostka, której wolność nowe państwo miało gwarantować w jak największym stopniu.

O ile wspomniane punkty odnoszą się wewnętrznie, czyli do strukturyzacji państwa niemieckiego, o tyle trzecia podstawowa zasada ma charakter zewnętrzny, a mianowicie integracja Rzeszy Niemieckiej z międzynarodową siecią państw. Kreisauerowie reprezentowali zdecydowanie europejski pogląd, co znalazło praktyczne odzwierciedlenie w licznych kontaktach z zagranicznymi grupami oporu. Nacjonalizm był postrzegany jako przestarzała zasada, która okazała się nieodpowiednia do rozwiązywania problemów kontynentalnej Europy. W związku z tym krąg chciał stworzyć połączenie europejskie na wspólnej podstawie ideologicznej - mianowicie na chrześcijaństwie. Z jednej strony miało to na celu rozwiązanie problemów mniejszości etnicznych, które ujawniły się już w okresie Republiki Weimarskiej, a także oczekiwano, że niebezpieczeństwo wojny zostanie zażegnane poprzez integrację europejską, zwłaszcza w sferze gospodarczej. Najbardziej radykalnym liderem myśli w tej dziedzinie był Moltke, który miał na myśli europejskie państwo federalne , w którym dawne państwa narodowe miały jedynie reprezentować niesuwerenne podziały administracyjne.

memoriał

Po 1989 roku majątek Krzyżowa w polskiej wsi Krzyżowa został rozbudowany w Międzynarodowy Dom Spotkań Młodzieży Krzyżowa . W dawnym zamku znajduje się wystawa dotycząca Kręgu z Krzyżowej i innych ruchów oporu XX wieku. Międzynarodowy Dom Spotkań Młodzieży promuje wymianę między ludźmi o różnym pochodzeniu społecznym, religijnym i narodowym i chce wzmocnić budowanie mostów między Europą Zachodnią i Wschodnią.

Drobnostki

• Krąg z Krzyżowej został włączony do gry komputerowej Wolfenstein (2009) jako zbrojny ruch oporu fikcyjnego miasta Isenstadt i wspiera tam amerykańskiego bohatera, choć można udowodnić, że prawdziwy ruch oporu nie doprowadził do żadnych działań zbrojnych ani militarystycznych. .

Zobacz też

• Osoby należące do powiatu Kreisau
• Okręg Freiburg (era nazistowska)

literatura

• Günter Brakelmann : Helmuth James von Moltke 1907-1945. Biografia. CH Beck, Monachium 2007, ISBN 978-3-406-55495-7 .
• Günter Brakelmann: Peter Yorck von Wartenburg, 1904-1944. Biografia. CH Beck, Monachium 2012, ISBN 978-3-406-63019-4 . (zwłaszcza rozdział IV „W powiecie Kreisau”, s. 115–208)
• Günter Brakelmann: Chrześcijaństwo jako „podstawa moralnej i religijnej odnowy ludu”, przedstawione w „Zasadach reorganizacji” Kreisau z 9 sierpnia 1943 r. W: Daniel ED Müller, Christoph Studt (red.): „… I w ten sposób staje przed Freislerem, jako chrześcijanin i jak nic innego… ”. Wiara chrześcijańska jako podstawa i kierunek działania oporu przeciwko „Trzeciej Rzeszy” (= seria publikacji środowiska naukowego 20 lipca 1944 eV, tom 25), Augsburg 2019, ISBN 978-3-95786-234-1 , pp. 95–108.
• Hrabina Marion Dönhoff : „Dla honoru”. Wspomnienia przyjaciół z 20 lipca. Berlin 1994, ISBN 3-88680-532-8 (wydanie pierwsze), ISBN 3-442-72009-5 (wydanie w miękkiej oprawie).
• Michaela Ellmann: Hans Lukaschek w Kręgu z Krzyżowej - konstytucyjny i konstytucyjny wkład w plany odbudowy Niemiec Kręgu z Krzyżowej. Schöningh, Paderborn / Monachium / Wiedeń / Zurych 2000, ISBN 3-506-73389-3 .
• Kurt Finker : Hrabia Moltke i Krąg z Krzyżowej. Union Verlag Berlin, Berlin (Wschód) 1980, Dietz, Berlin 1993, ISBN 3-320-01816-7 .
• Eugen Gerstenmaier : Krąg z Krzyżowej. W: 20 lipca 1944. Wyd.: Z Federalnego Centrum Służby Krajowej, Bonn 1954.
• Walter Hammer : Theodor Haubach w pamięci. Wydawnictwo europejskie, Frankfurt nad Menem 1955.
• Ulrich Karpen : Hans Peters, Towarzystwo Görres i Krąg z Krzyżowej. W: Kwartalnik rzymski poświęcony starożytności chrześcijaństwu i historii Kościoła . Tom 114, 2019, s. 117-133.
• Ulrich Karpen (red.): Przyszłość Europy. Występy Kręgu z Krzyżowej wokół Helmutha Jamesa Grafa von Moltke. CF Müller, Heidelberg 2005, ISBN 3-8114-5333-5 .
• Konrad-Adenauer-Stiftung (red.): Chrześcijańscy demokraci przeciwko Hitlerowi. Herder, Freiburg im Breisgau / Wiedeń / Bazylea 2004, ISBN 3-451-20805-9 .
• Annedore Leber (red.): Sumienie wstaje. Zebrano i zredagowano 64 obrazy życia z niemieckiego ruchu oporu 1933-1945. Annedore Leber we współpracy z Willym Brandtem i Karlem Dietrichem Bracherem. Z licznymi b / w illus. Mosaik, Frankfurt nad Menem 1954, 237 s. (wydanie 4 również 1954).
  • Annedore Leber (red.): Sumienie wstaje. Z b / w rys. Jako wydanie licencji. Gildia książek Gutenberg Verlagsgesellschaft, Frankfurt nad Menem 1955
  • Annedore Leber (red.): Sumienie wstaje. Obrazy życia z niemieckiego ruchu oporu 1933–1945 zebrane i wyprodukowane. przez Annedore Leber. Nowo wyprodukowane Karl Dietrich Bracher w związku ze Stowarzyszeniem Badawczym 20. Juli e. V. Zawiera również: Sumienie decyduje. Z ilustr . Czarno-białym Hase i Koehler, Moguncja 1984. XII ISBN 3-7758-1064-1 .
• Annedore Leber (red.): Sumienie decyduje. Obszary niemieckiego oporu z lat 1933–1945 na zdjęciach z życia. Pod redakcją Annedore Leber we współpracy z Willym Brandtem i Karlem Dietrichem Bracherem. Asystent fotografa Ruth Wilhelmi. Z ilus. Mosaik-Verlag. Berlin - Frankfurt nad Menem 1957
  • Annedore Leber (red.): Sumienie decyduje. Z b / w rys. Jako wydanie licencji. Gildia książkowa Gutenberg Verlagsgesellschaft, Frankfurt nad Menem 1957
• Manfred Lütz , Paulus van Husen : Kiedy samochód nie przyjechał. Prawdziwa historia ruchu oporu. Herder, Monachium 2019, ISBN 978-3-451-38421-9 .
• Hartmut Mehringer : Opór i emigracja. Reżim nazistowski i jego przeciwnicy. dtv, Monachium 1998, ISBN 3-423-04520-5 .
• Albrecht von Moltke: Ekonomiczne i społeczno-polityczne idee Kręgu z Krzyżowej w ramach niemieckiego ruchu oporu. Kolonia 1989, ISBN 3-924361-73-8 .
• Freya von Moltke : wspomnienia Kreisau. 1930-1945. CH Beck, Monachium 1997, ISBN 3-406-42653-0 .
• Helmuth James Graf von Moltke: Ostatnie listy z więzienia Tegel. Henssel, Berlin 1950.
• Hans Mommsen : Przyszła reorganizacja Niemiec i Europy z punktu widzenia Kręgu z Krzyżowej. W: Peter Steinbach, Johannes Tuchel (red.): Opór przeciwko narodowemu socjalizmowi. (= Seria publikacji Federalnej Agencji Edukacji Obywatelskiej. Tom 323). Bonn 1994, ISBN 3-89331-195-5 .
• Ger van Roon : Reorganizacja w ruchu oporu. Krąg z Krzyżowej w ramach niemieckiego ruchu oporu. Oldenbourg, Monachium 1967.
• Ger van Roon: Ruch oporu w III Rzeszy. Przegląd. Czwarte, poprawione wydanie. CH Beck, Monachium 1987, ISBN 3-406-31900-9 .
• Karl Heinz Roth , Angelika Ebbinghaus : Czerwone kaplice, kręgi z Krzyżowej, czarne kaplice. Nowe perspektywy niemieckiego oporu wobec nazistowskiej dyktatury. vsa, Hamburg 2004, ISBN 3-89965-087-5 .
• Franz von Schwerin: Helmuth James Graf von Moltke: myśl o przyszłości w oporze. Cele dla nowych Niemiec. Schöningh, Paderborn / Monachium / Wiedeń / Zurych 1999, ISBN 3-506-73387-7 .
• Peter Steinbach : 20 lipca 1944. Oblicza oporu. Siedler, Monachium 2004, ISBN 3-88680-155-1 .
• Volker Ullrich : Krąg z Krzyżowej. Rowohlt, Reinbek k. Hamburga 2008, ISBN 978-3-499-50701-4 .
• Wilhelm Wengler : Helmuth James Graf von Moltke (1906–1945). W: The Peace Watch. Nr 6, 1948.
• Wilhelm Ernst Winterhager : Krąg z Krzyżowej. Portret grupy oporu. Tom towarzyszący wystawie Fundacji Pruskiego Dziedzictwa Kulturowego. von Hase i Koehler, Mainz 1985, ISBN 3-7758-1106-0 .
• Klaus Philippi: Geneza Kręgu z Krzyżowej . Rozprawa doktorska phil. na Wydziale Filozoficznym Uniwersytetu w Stuttgarcie w 2012 roku
• Moltke Foundation Berlin: Moltke Almanach , wydawca Moltke Foundation Berlin 1984, tom 1: Pochodzenie członków wewnętrznego kręgu Kreisau. Biograficzny i genealogiczny obraz grupy oporu

linki internetowe

• Reprezentacja w Niemieckim Muzeum Historycznym
• Siedziba do nauczania mediów w Internecie e. V.
• Stowarzyszenie im. Adolfa Reichweina V.
• Fundacja Kreisau
• Dokumenty, biografie na Kręgu z Krzyżowej; Informacje o działalności klubowej Kreisau-Initiative Berlin e. V.
• Freya von Moltke Foundation for the New Kreisau
• Opór tradycyjnych elit - Krąg z Krzyżowej ( pamiątka z 13 sierpnia 2016 r. w archiwum internetowym ) - informacja Federalnej Agencji Edukacji Obywatelskiej
• Krąg z Krzyża na internetowej wystawie Opór!? Chrześcijanie ewangelicy w okresie narodowego socjalizmu (z portretem i wieloma źródłami pisanymi i obrazkowymi).

Uwagi

1. ↑ Schwerin: Moltke. s. 24, przypis 28; także z F. v. Moltke: wspomnienia. Str. 49.
2. ↑ Hans Mommsen : Krąg z Krzyżowej i przyszła reorganizacja Niemiec i Europy. W: Hans Mommsen: Alternative to Hitler. Studia nad historią niemieckiego ruchu oporu. Beck, Monachium 2000, ISBN 3-406-45913-7 , s. 207. (books.google.de) .
3. ↑ Ze względu na wspomnianą obojętność, lista członków w niektórych publikacjach jest różna. Niniejsza prezentacja jest oparta na van Roon: Reorganization . Inna lista w F. v. Moltke: wspomnienia .
4. ^ Van Roon: reorganizacja. Str. 61.
5. ^ Van Roon: reorganizacja. Str. 76 i nast .; patrz także F. v. Moltke: wspomnienia. Str. 45.
6. ^ Van Roon: reorganizacja. s. 83.
7. ↑ Informacje o biografii Trothy od Petera Steinbacha, Johannesa Tuchela (red.): Lexicon of Resistance, 1933–1945 . CH Beck, 1998.
8. ↑ Peter Steinbach, Johannes Tuchel (red.): Lexicon of Resistance, 1933–1945 . CH Beck, 1998, ISBN 3-406-43861-X , s. 205. (books.google.com) .
9. ↑ Informacje o biografii Lukascheka z van Roon: Reorganizacja. S. 116 i nast.
10. ↑ Benigna von Krusenstjern: „Że warto umierać - żyć”. Adam von Trott zu Solz 1909–1944. Biografia . Wallstein Verlag, Göttingen 2009, ISBN 978-3-8353-0506-9 , s. 440 ff . 
11. ^ Van Roon: reorganizacja. Str. 102.
12. ↑ Peter Steinbach, Johannes Tuchel (red.): Lexicon of Resistance, 1933–1945 . CH Beck, 1998.
13. ↑ cytat za van Roon: Reorganizacja. S. 127.
14. ↑ Klemens von Klemperer : Prawo naturalne i niemiecki opór wobec narodowego socjalizmu. W: Peter Steinbach, Johannes Tuchel (red.): Opór wobec narodowego socjalizmu. 1994, s. 46.
15. ^ Tak więc w przypadku van Roon: Reorganizacja. Str. 177.
16. ↑ Peter Steinbach, Johannes Tuchel (red.): Lexicon of Resistance, 1933–1945 . CH Beck, 1998.
17. ↑ A. Delp: Tragiczna egzystencja. O filozofii Martina Heideggera. Freiburg i. Np. Herder, 1935.
18. ↑ Winterhager: Krąg z Krzyżowej. Str. 12, tam również na problemie tej klasyfikacji.
19. ^ Van Roon: reorganizacja. Str. 210 i nast., Również poniżej.
20. ↑ O oporze militarnym podczas kryzysu sudeckiego patrz van Roon: Resistance. S. 168 i nast. Oraz Jürgen Schmädeke : próby wojskowego zamachu stanu i dyplomatyczne wysiłki opozycji między konferencją monachijską a Stalingradem. W: Peter Steinbach, Johannes Tuchel (red.): Opór przeciwko narodowemu socjalizmowi. 1994, s. 294 i nast.
21. ^ Van Roon: reorganizacja. S. 213, przypis 18.
22. ↑ Mommsen: Reorganizacja. S. 248.
23. ^ Van Roon: Reorganizacja , s. 479.
24. ↑ List Moltke do Yorcka z 12 lipca 1940 r., Wydrukowany przez van Roon: Neuordnung , str. 483 i nast .
25. ^ Van Roon: Reorganizacja , s. 482.
26. ↑ Moltke do Yorck, 17 czerwca 1940 w van Roon: Reorganization. P. 481.
27. ↑ Moltke an Einsiedel, 16./17. Czerwiec 1940 w van Roon: reorganizacja. P. 479.
28. ↑ von Schwerin: Moltke. str. 65
29. ^ Pochodzący od von Schwerina: Moltke. S. 53. W tym samym przedrukowano memorandum, s. 162 i nast. Oraz w van Roon: Neuordnung. str. 498 i nast.
30. ↑ von Schwerin: Moltke. str. 71
31. ↑ Z memorandum o podstawach teorii państwa .
32. ↑ Molte do Yorck, 16 listopada 1940, van Roon: reorganizacja , S. 496 f.
33. ^ Van Roon: reorganizacja. P. 222.
34. ↑ Opis warunków życia w Kreisau i rozwoju posiadłości przy F. v. Moltke: wspomnienia .
35. ↑ patrz opis spotkań w Kreisau w F. v. Moltke: wspomnienia. S. 50 i nast., Również w następnych.
36. ^ Van Roon: reorganizacja. P. 289.
37. ↑ Winterhager: Krąg z Krzyżowej. S. 176.
38. ↑ cytat z van Roon: Reorganization. str. 101; Podkreślając tam też.
39. ^ Van Roon: reorganizacja. Na temat ruchu młodzieżowego patrz np. Walter Laqueur: Niemiecki Ruch Młodzieżowy. Verlag Wissenschaft und Politik, Kolonia 1978, ISBN 3-8046-8548-X , s. 23.
40. ^ Van Roon: reorganizacja. Str. 38.
41. ↑ Dennis Egginger-Gonzalez: Czerwony Oddział Szturmowy. Wczesna lewicowa socjalistyczna grupa oporu przeciwko narodowemu socjalizmowi. Lukas Verlag, Berlin 2018, s. 310 i następne, s. 390.
42. ^ Van Roon: reorganizacja. Str. 51.
43. ^ Van Roon: reorganizacja. str. 52.