Zyciowa zmiana

Kolej życia (także uroczystości błogosławieństwo ) jest kościół oferta dla młodych ludzi bez nominału, którzy chcą uczcić ich przejście do dorosłego życia, ale dla których udział w konsekracji młodzieży to nie wchodzi w rachubę. W ten sposób kościoły chrześcijańskie wychodzą naprzeciw potrzebom ludzi oddalonych od kościoła na nowe rytuały, ponieważ już teraz ofiarowują błogosławieństwa dla par, noworodków czy pogrzebów nie-wyznawców. Są świętem przejścia na ścieżkę życia.

Uroczystość ta miała swój początek w 1999 roku w diecezji Erfurtu . Pomysł ten powstał tam wówczas katedry księdza i obecnego biskupa pomocniczego w diecezji Erfurt, Reinhard Hauke . W innych wschodnioniemieckich miastach, takich jak B. Magdeburg i Halle, gdzie te obchody odbywają się częściowo z ekumeniczną odpowiedzialnością i gdzie ze względu na duże zapotrzebowanie zostało już utworzone osobne stanowisko pracownicze do przygotowania młodzieży.

Podczas takiego święta błogosławieństwa odbywają się spotkania przygotowawcze o treściach tematycznych, które wyraźnie dotyczą życia młodych ludzi, a także przejścia od dziecka do dorosłego, takie jak B. przyjaźń, marzenia, odpowiedzialność itp. Są one omawiane w zabawny sposób i poprzez kilkumiesięczne dyskusje. W niektórych miastach obejmuje to zaprojektowanie projektu społecznego. Rodzice młodzieży również mogą uczestniczyć w tym przygotowaniu, jeśli sobie tego życzą, aby było to święto dla całej rodziny.

Ceremonia odbywa się w kościele i zazwyczaj obejmuje powitanie, przemówienie i błogosławieństwo od prowadzącego uroczystość - nie musi to być kapłan lub diakon - a także symboliczne gesty (pokazywanie rzeczy osobistych, wręczanie świec lub kwiatów bliskim krewnym lub członkom parafii), występy muzyczne i krótkie wypowiedzi młodzieży przy akompaniamencie liturgicznej muzyki organowej . Cechą szczególną obchodów przełomu życia jest to, że zmienia tradycyjne obrzędy kościelne jako rytualną ofertę kościoła dla osób niezwiązanych z Kościołem i dostosowuje je do potrzeb i sytuacji młodzieży bezwyznaniowej. W ten sposób formułuje się prośby i życzenia, które są porównywalne z wstawiennictwem w liturgii chrześcijańskiej, ale nie są skierowane do Boga. Podobnie jak w liturgii czytań ze Starego i Nowego Testamentu, przedstawione są teksty pozabiblijne, które poruszają kwestię sensu życia. Rodzice lub bliscy krewni dają kwiaty jako znak zachęty na przyszłość. Samodzielnie wybrane utwory i samodzielnie odtwarzane utwory muzyczne stanowią ramy dla poszczególnych działań. Na zakończenie odbywa się uroczysta modlitwa błogosławieństwa nad młodzieżą, w której prosi się o błogosławieństwo Boże w ich imieniu.

W przeciwieństwie do bierzmowania, do celebracji punktu zwrotnego życia nie jest wymagana żadna chrześcijańska spowiedź. Jednak pytania dotyczące sensu życia i religijności są omawiane w ramach przygotowań do celebracji. Młodzi ludzie mają możliwość umieszczenia swojego życia na horyzoncie wiary chrześcijańskiej.

literatura

• Emilia Handke: Uroczystości religijne młodzieży „między kościołem a innym światem”. Historyczne, systematyczne i empiryczne studium na temat alternatyw dla konsekracji młodzieży, za które Kościół jest (częściowo) odpowiedzialny. Lipsk 2016 (Praca nad teologią praktyczną 65), ISBN 978-3-374-04762-8 .

• Reinhard Hauke: Świętowanie punktu zwrotnego w życiu. Chrześcijańska pomoc w znalezieniu sensu dla nieochrzczonych. W: Celebrowanie Boga w społeczeństwie post-chrześcijańskim. Misyjny wymiar liturgii. Pod redakcją Benedikta Kranemanna [u. za.]. Stuttgart 2000, s. 32-48, ISBN 3-460-33046-5 .

• Birgit Jeggle-Merz: rytuały młodzieżowe w kościele. Liturgiczne spojrzenie na nowe formy celebracji. W: Teologia współczesności. Tom 56, 2013, s. 258-271.

• Benedikt Kranemann: Rytuały w sytuacjach diaspory. Nowe formy działalności kościelnej w świeckim społeczeństwie. W: Obiektywne świętowanie i subiektywna wiara? Wkład w związek między liturgią a duchowością. Pod redakcją Stefana Bönterta. Regensburg 2011 (Studies on Pastoral Liturgy 32, s. 253-273), ISBN 978-3-7917-2373-0 .

• Petr Štica: Święto przełomu z perspektywy społeczno- etycznej. W: Teologia współczesności. Tom 56, 2013, s. 288-298.

Indywidualne dowody

1. ^ Strona internetowa diecezji Erfurt
2. ^ Obchody punktu zwrotnego w diecezji magdeburskiej. Źródło 22 lipca 2019 r .