legalizm
Legalizm ( chiński 法家, Pinyin fǎ Jia - „Szkoła ustawa”), również Legism , to oddział z chińskiej filozofii od czasów Walczących Królestw (ok 480 pne do 221 pne ).
Główna Praca
Głównym dziełem legalizmu jest Han Feizi (韓非 子, Hán Fēizǐ - „Mistrz Han Fei ”). Istotą tej książki jest to, że nagroda i kara są kluczami do utrzymania władzy . Innym twórcą tego systemu był Li Si , podobnie jak Han Fei przypuszczalnie uczeń Xunzi .
Konstytucja natury ludzkiej
Legalizm mówi, że natura ludzka jest zła i nie można jej zdecydowanie poprawić nawet poprzez edukację , ale tylko poprzez groźbę surowej kary. W konfucjuszanie byłoby złego w idealizowania starożytnych. Im więcej ludzi studiuje, tym mniej ziemi będzie uprawiana. Uczonych należy wykorzystywać do bardziej znaczącej pracy. W ten sposób za Qin wyłoniło się scentralizowane, merytokratyczne państwo oficjalne , które istniało do 1912 roku jako ważny aspekt chińskiej polityki (jak na ironię, jednak w formie konfucjanizowanej).
Legalizm jako forma rządów
W rządzie należy wziąć pod uwagę głównie trzy aspekty :
- Władza (勢, shì ): nawet mityczni cesarze mogli wpływać na ludzi dopiero po wstąpieniu na tron .
- Metoda (術, shù ): sama cnota nie wystarczy.
- Prawa (法, fǎ ): Rząd potrzebuje praw.
Legalizm w swojej najczystszej postaci urzeczywistniła dopiero dynastia Qin . Pogarda dla stypendiów doprowadziła wówczas do spalenia książek. Kary - egzekucje i rażąca niewolnicza praca - były przeznaczone nie tylko dla łamiących prawo, ale także dla ich najbliższych krewnych. Wraz z dynastią Qin zginął również ten czysty legalizm, chociaż jego idee przetrwały i nadal wywierały wpływ.
Zobacz też
literatura
- Sztuka rządzenia: pisma mistrza Han Fei , przetłumaczone ze starochińskiego przez Wilmara Möglinga, Lipsk: Kiepenheuer, 1994