prawowitość

Legalność ( łac. legitimus 'legal' ) oznacza potrzebę uznania lub legalności osób, instytucji, przepisów itp. Sytuacja, która ma prawowitość, jest uzasadniona . Przeciwne terminy to bezprawność i bezprawność . Podważanie lub zaprzeczanie legalności jest również znane jako delegitymizacja .

Obszary zastosowania

Termin ten jest używany w socjologii , naukach politycznych , historii , prawie i filozofii .

• Legitymacja odnosi się do uznania i legalności państwa , jego systemu rządów lub też poszczególnych aktów administracyjnych poprzez przestrzeganie pewnych zasad i wartości, w przeciwieństwie do legalności formalnej ( legality ).
• W prawie konstytucyjnym , o uzasadnione rząd konstytucyjny , o uzasadnione władca zgodnie z rzędu do władzy, to jest uprawniona do rządów w obu przypadkach, w przeciwieństwie do uzurpatora , który zyskał moc lub pozostaje w mocy przez zamachu lub innym konstytucyjnym naruszenia.
• Zasada legalności (w postaci królewskości „ z łaski Bożej ”) został wykonany z polityki zasadę przez Metternicha na Kongresie Wiedeńskim (patrz również: legitymistów ). Jej przeciwieństwem była suwerenność ludowa , zgodnie z którą wybór władcy pozostawiony jest swobodnemu samostanowieniu ludu .
• Legitymacja dziecka jest najbardziej rozpowszechnione w europejskim wpływem kultur prawa rodzinnego , którego zejście z legalnego małżeństwa .

Legitymacja porządków i norm społecznych

W prawie rzymskim prawomocność oznaczała to, co było w porządku, m.in. B. Sukcesja . W średniowieczu termin ten był interpretowany w sensie łaski Bożej , ale Wilhelm von Ockham podkreślał w tym kontekście interweniujące działania ludzkie (wybór, konsensus), które reprezentują prekursorów nowoczesnych procedur w rozumieniu Niklasa Luhmanna .

W czasach nowożytnych zrodziła się idea, że ​​normy społeczne (np. w sensie wymaganej zgodności zachowań z pozytywnymi prawami lub autorytatywnie ustalonymi normami) nie tylko należy uzasadniać tradycją czy użytecznością, ale także należy je uzasadniać. Rozróżnienie między zewnętrzną legalnością a moralnie uzasadnionymi ludzkimi działaniami Kant po raz pierwszy umieścił w parze terminów „legalność” i „moralność”. Dla Hegla kontrast ten prowadzi do problematycznego podporządkowania legalności („prawa świata”) indywidualnej moralności, jeśli wolna wola wyposażona w „prawo podmiotowości” podąża za jego przekonaniami i koliduje z już istniejącym porządkiem społecznym, nawet jeśli jest zdania, że ​​przynosi „dobro ogólne” (które według Kanta może być określone jedynie przez czysty rozum). Podczas gdy Hegel próbuje usunąć sprzeczność w pojęciu „moralność”, Johann Gottlieb Fichte stanowczo sprzeciwia się prawu naturalnemu i moralności, podkreślając przymusowy charakter prawa.

W 19 wieku, legitymacja stał się hasłem liberalnych działań konstytucyjnych wymaganych podstaw prawnych do interwencji państwowej i wystarczających dowodów jako warunek prokuratorskich oskarżeń. W XX wieku ponownie podkreślono kontrast między legalnością a legitymizacją. Carl Schmitt skrytykował wiarę w legalność, która ślepo usprawiedliwia status quo. Prawo pozytywne staje się manipulowalnym formalnym instrumentem biurokracji państwowej.

Obecnie konkurują liczne próby ustanowienia legitymizacji porządku społecznego lub dominacji. B. poprzez ich wewnętrzną korespondencję z nadpozytywnymi systemami odniesienia, takimi jak prawo naturalne, poprzez społecznie integracyjne zachowanie pewnej normatywnej tożsamości społeczeństwa, poprzez porozumienie oparte na racjonalnej argumentacji lub dyskursywnym dowodach prawdziwości lub praktycznej weryfikacji. Radykalny sceptycyzm odrzuca jakąkolwiek formę legitymizacji norm społecznych jako arbitralnej determinacji.

Teorie prawomocności państwa i rządów

Franz Oppenheimer

W rozumieniu Franza Oppenheimera socjologiczne rozumienie legitymizacji nie musi opierać się na ideałach czy formalnych aspektach prawnych, ale na rzeczywistości. Obywatele akceptują rządy państwa poprzez czynną zgodę lub bierną rezygnację . Ta akceptacja jest rozumiana jako legitymizacja (usprawiedliwienie). Tylko dlatego, że większość ludzi wspiera w ten sposób system polityczny , staje się on stabilny i może utrzymać swoją władzę . Jeśli ta akceptacja maleje, słabnie również stabilność rządów. Legitymacja socjologiczna i władza rządząca idą więc w parze.

Socjologiczną legitymizację władzy państwowej można zatem wywieść jedynie z rzeczywistej władzy państwa. Nie jest związany z formalnoprawnym, lecz faktycznym organem państwowym. Doświadcza swojej legitymizacji od wewnątrz, tj. H. poprzez uprawnienie do (re)definiowania prawa i porządku w celu ustalenia własnej formalnoprawnej legalności i legitymizacji. Dla Oppenheimera, podobnie jak dla Karola Marksa , państwo jest „w swoim pochodzeniu całkowicie i w swej istocie w pierwszych stadiach istnienia prawie całkowicie instytucją społeczną, która została narzucona przez zwycięską grupę ludzi grupie pokonanej w jedynym celu. rządzenia pierwszym nad ostatnim w celu uregulowania i zabezpieczenia przed wewnętrznymi powstaniami i atakami z zewnątrz. A reguła nie miała innego celu końcowego niż gospodarcza eksploatacja pokonanych przez zwycięzców”.

max Weber

W kontekście swojej socjologii dominacji Max Weber zdefiniował trzy typy uprawnionej dominacji . Rozróżnia rządy charyzmatyczne , tradycyjne i racjonalne .

Według niego podstawą ważności wszelkich prawowitych rządów jest prawomocność rządzących i prawomocność rządzonych. W przypadku rządów charyzmatycznych powodem ważności jest fascynacja władcą i wiara w jego (często zakonne) powołanie (np. dzięki łasce Bożej lub mandat z nieba ), w tradycyjnych rządach powodem ważności jest przekonanie oparte na wierze na tradycji legitymizacji tradycyjnego reżimu, z racjonalną regułą jest to legalność postrzegana jako prawowita, tj. H. „skłonność do formalnego poprawiania w zwyczajowej formie statutów”.

Niklas Luhmann

Dla Niklasa Luhmanna chęć akceptacji decyzji państwowych lub administracyjnych wynika nie z normatywnych wyobrażeń o ich legitymizacji, ale z wiary w słuszność procedur w odniesieniu do decyzji, które wciąż są nieustalone co do treści i poprzez udział w tych procedurach.

Legitymacja instytucji pozarządowych

Instytucje pozarządowe (nawet jeśli często są chronione przez państwo) takie jak małżeństwo, rodzina, kościół, święta, system naukowy itp. zapewniają powszechne uznanie społeczne (czasem w wielu formach), m.in. H. legitymizują siebie (lub swoje decyzje) poprzez

• Prawo (np. prawo rodzinne, prawo kanoniczne, prawo stowarzyszeniowe itp.)
• Procedury społeczne, naukowe lub administracyjne (patrz legitymacja poprzez procedury )
• Tradycja , w skrajnych przypadkach dziedziczność (np. od tytułów szlacheckich )
• Rytuały , czyli inscenizacje, które czynią coś niezwykłego namacalnego, wykraczającego poza codzienność.

Legitymacja nierówności społecznych

Nierówny społecznie rozkład dochodów, statusu i władzy (np. poprzez nierówny dostęp do edukacji lub pracy) jest ogólnie uzasadniony we współczesnych społeczeństwach poprzez zasadę osiągnięć i jest uważany za wskaźnik zasług uzyskanych dzięki indywidualnym osiągnięciom ( merytokracja ).

Zobacz też

• Legitymacja przez demokrację
• sprawiedliwość
• Legalizm (również legizm, gałąź filozofii chińskiej)

literatura

• Alexander Gauland : Zasada legitymizacji w praktyce państwowej od czasu Kongresu Wiedeńskiego (=  pisma o prawie międzynarodowym , t. 20). Duncker & Humblot, Berlin 1971, ISBN 3-428-02569-5 (również Diss., Univ. Marburg, 1970).
• Karin Glaser: O prawowitej regule. Podstawy teorii legitymizacji. Springer VS, Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-658-00460-6 .
• Jürgen Habermas : Problemy legitymizacji we współczesnym państwie. W: Peter Graf Kielmansegg (Hrsg.): Problemy legitymizacji systemów politycznych. Westdeutscher Verlag, Opladen 1976, ISBN 978-3-531-11354-8 , s. 39-61.
• Wilhelm Hennis : Legitymity – Do kategorii społeczeństwa obywatelskiego. W: Peter Graf Kielmansegg (Hrsg.): Problemy legitymizacji systemów politycznych. Westdeutscher Verlag, Opladen 1976, ISBN 978-3-531-11354-8 , s. 9-38.
• Max Kaase : Kryzys legalności w zachodnich społeczeństwach przemysłowych. Mit czy rzeczywistość? W: Helmut Klages , Peter Kmieciak (red.): Zmiana wartości a zmiana społeczna. Kampus, Frankfurt nad Menem / Nowy Jork 1979, ISBN 978-3-593-32417-3 , s. 328-350.
• Peter Graf Kielmansegg : Legitymacja jako kategoria analityczna. W: Kwartalnik Polityczny . 12, nr 3, 1971, s. 367-401.
• Hella Mandt: legitymacja. W: Dieter Nohlen , Rainer-Olaf Schultze (red.): Leksykon polityki. Tom 1: Teorie polityczne. Beck, Monachium 1995, ISBN 978-3-406-36904-9 , s. 285-298.
• Dieter Nohlen : Legitymacja. W: Ders., Rainer-Olaf Schultze, Suzanne S. Schüttemeyer (red.): Leksykon polityki. Tom 7: Warunki polityczne. Beck, Monachium 1998, ISBN 978-3-406-36904-9 , s. 350-352.
• Dolf Sternberger : Doktryna prawomocności Maxa Webera. W: Wilfried Röhrich (red.): Władza i bezsilność polityki. Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 1967, DNB 457480335 , s. 11-126.
• Bettina Westle: Legitymacja. W: Everhard Holtmann (hrsg.): Politik-Lexikon. Wydanie trzecie, Monachium, Oldenbourg 2000, ISBN 978-3-486-24906-4 , s. 346-350.
• Bettina Westle : Legitymacja polityczna - teorie, koncepcje, ustalenia empiryczne. Nomos, Baden-Baden 1989, ISBN 978-3-7890-1720-9 .
• Reinhold Zippelius : Ogólna teoria stanu. Politologia. 16. wydanie, Beck, Monachium 2010, ISBN 978-3-406-60342-6 , s. 94 i nast.

linki internetowe

• Fabienne Peter:  Legitymacja polityczna. W: Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• Prawowitość. W: Słownik polityczny. Federalna Agencja Edukacji Obywatelskiej , archiwizowane z oryginałem na 13 czerwca 2016 r .; udostępniono 26 czerwca 2019 r. 

Indywidualne dowody

1. ^ Kant: Metafizyka moralności. Wprowadzenie III. Wydanie Akademii t. 6, s. 219.
2. ↑ Gianfranco Casuso: Kwestia prawomocności porządków społecznych. W: Andreas Arndt i in.: Hegel-Jahrbuch 2017 , Issue 1, De Gruyter, 2018. Online
3. ↑ Legalność, legitymacja , w: Hist. Filos WB. 5, s. 162.
4. ↑ Carl Schmitt: Sytuacja intelektualno-historyczna współczesnego parlamentaryzmu. Berlin 1923. 10. wydanie Berlin 2017.
5. ↑ Hans Blumenberg: Legitymacja epoki nowożytnej. Frankfurt 1974.
6. ↑ Jürgen Habermas: Problemy legitymizacji późnego kapitalizmu. Frankfurt 1973.
7. ^ Franz Oppenheimer , Der Staat , 3. wydanie 1929, s. 16.
8. ↑ Nazywany również „prawomocnością numinotyczną” przez Dolfa Sternbergera (1967).
9. ↑ Max Weber: Wirtschaft und Gesellschaft , wyd. 5 1976 (wydanie studyjne), s. 19 i 122.
10. ^ Niklas Luhmann: socjologia prawa. 2, 1972, s. 259 n.
11. ^ Niklas Luhmann: Legitymacja poprzez procedurę . 6. wydanie, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2001. ISBN 3-518-28043-0 .
12. ↑ R. Becker, A. Hadjar: Meritokratie: Za społeczną legitymizację nierównych szans edukacyjnych, zatrudnienia i dochodów we współczesnych społeczeństwach. W: R. Becker (Hrsg.): Podręcznik socjologii wychowania. VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2009, s. 35–59.