Ludwik Pobożny

Wyidealizowany reprezentacja Ludwika I Pobożnego jako „ mile Christi ” (żołnierz Chrystusa) około 831 w wierszu rysunku przez Raban Maur , kopię swojej książce De laudibus Sanctae Crucis od 825/26, następnie wstępnie związany; Rzym, Biblioteca Apostolica Vaticana , Kodeks vat, łac. 124, folio 4 verso.

Ludwik I (zwany Ludwig Pobożnego , francuski Louis le Pieux ; * czerwiec / sierpień 778 w Chasseneuil niedaleko Poitiers ; † June 20, 840 w Ingelheim am Rhein ) był król w Imperium Frankonii (w Akwitanii od 781, w całym imperium od 814) i Kaiser (813-840). Był synem i następcą Karola Wielkiego i początkowo z powodzeniem kontynuował swoją politykę reform. W sporach z własnymi synami dwukrotnie tymczasowo zdetronizowanymi (830, 833/34) Ludwikowi Pobożnemu nie udało się stworzyć zdolnego do życia imperium frankońskiego - trzy lata po jego śmierci cesarstwo frankońskie zostało podzielone na mocy traktatu z Verdun (843) .

Życie

Narodziny i nazewnictwo

Kiedy Karol Wielki brał udział w kampanii hiszpańskiej, jego żona Hildegarda , którą zostawił w Palatynacie Chasseneuil niedaleko Poitiers , w czerwcu/sierpniu urodziła 778 bliźniąt. Po powrocie Karla zostali ochrzczeni imionami Ludwig i Lothar. Karolingńskie imiona królów Karl, Karlmann i Pippin zostały już nadane dzieciom urodzonym przed Karlem, dlatego postanowiono odwołać się do imion dwóch najważniejszych królów Merowingów Clovis I i Chlothar I. Lothar zmarł w 779.

Podkrólestwo w Akwitanii

W Niedzielę Wielkanocną, 15 kwietnia 781, Ludwik został namaszczony przez papieża Hadriana I w Rzymie na pod-króla Akwitanii , jego starszy brat Pippin na pod-króla Włoch. Mimo młodego wieku czterech lub trzech lat obaj bracia zostali wysłani do swoich podkrólestw w celu dalszego wychowania. Wyjeżdżając, Ludwig ostatni raz widział swoją matkę Hildegardę, która zmarła w 783 roku. Odtąd wychowaniem chłopca zajmował się nadworny nadworny i inni pomocnicy, których Karl przekazał swojemu synowi Ludwigowi. Wraz z utworzeniem subkrólestwa Akwitanii Karol dążył przede wszystkim do celów obronnych, np. Ludwig musiał stłumić powstanie baskijskie w 812/13 . W latach 801/803 udało mu się wraz z Wilhelmem Akwitańskim i jego synem Berà podbić Barcelonę, którą zajmowali Maurowie . Innymi ważnymi zadaniami Ludwika w Akwitanii była uprawa ziemi i rozbudowa struktury kościelnej. Na synodzie w 813 król ustanowił dzień Michała zamiast święta dla germańskiego boga Wotana . Archanioł Michał stał się patronem powoli tworzącej Świętego Cesarstwa Rzymskiego , a później Niemcy.

Awans w sukcesji

Karol Wielki i młody Ludwik Pobożny. Miniatura z rękopisu w Grandes Chroniques de France , XIV wiek.

Gdyby pozostał z planem Charlesa podziału imperium ( Divisio Regnorum ) od 806, Ludwig mógł nadzieję na późniejszym przedłużeniu jego sub-królestwa do Septymania Prowansji i Burgundii. Jednak starsi bracia Ludwiga, Pippin i Karl Młodszy, zmarli niespodziewanie odpowiednio w 810 i 811. Ludwig pozostał jedynym prawowitym synem i spadkobiercą. Ale najwyraźniej Karl i część jego dworu początkowo mieli zastrzeżenia co do przyszłej wyłącznej władzy Ludwiga. W 812 r. syn zmarłego Pippina, Bernhard , został mianowany pod-królem we Włoszech. Ostatecznie 11 września 813 r. Ludwik Pobożny został koronowany przez ojca na współcesarza w Akwizgranie podczas specjalnie zwołanego sejmu cesarskiego. Biograf Ludwiga, Thegan, jest jedynym, który donosi, że Ludwig włożył na siebie koronę , co prawdopodobnie można wytłumaczyć słabością Karla. Dzisiejsze badania mają jednak więcej wiary w Reichsannals , według których Karol Wielki osobiście założył koronę na głowę swojego syna Ludwiga.

Koronacja Ludwika na współcesarza odpowiadała zwyczajowi wschodniorzymsko-bizantyńskiemu. Dopiero włączenie rzymskiego instytutu prawnego „Mitkaisertum” umożliwiło przeniesienie tytułu cesarskiego na Ludwiga, nie pozwalając mu od razu uczestniczyć we władzy całego imperium. Tak więc Ludwig wrócił do Akwitanii po badaniu i kontynuował wykonywanie swoich obowiązków jako pod-król. Po śmierci ojca Karola 28 stycznia 814 r. natychmiast przeniósł się do Akwizgranu i przejął władzę nad całym imperium. Ponieważ był już cesarzem, kolejny akt kontrybucji był niepotrzebny w 814 r., o czym źródła nic nie podają. Chociaż Ludwik Pobożny został ponownie namaszczony i koronowany przez papieża Stefana IV w Reims w 816 (prawdopodobnie 5 października) , akt ten nie miał znaczenia konstytutywnego, ale miał na celu podkreślenie świętości rządów Ludwika.

Wczesne lata jako cesarza

Przejęcie władzy przez Ludwiga było łatwe, ale nie nieprzerwane. Ludwig przywiózł ze sobą własny personel z Akwitanii iw ten sposób w dużej mierze ponownie zajął dwór. Wyrzucił z dworu swoje niezamężne, ale nie żyjące odpowiednio siostry. Początkowo trzymał swoich nieślubnych przyrodnich braci Hugo , Drogo i Teodericha w swoim bezpośrednim sąsiedztwie, ale zmusił ich do służby w Kościele po buncie jego bratanka Bernharda Włocha w 818: Drogo został biskupem Metzu w 823 , opat Hugo 822/23 z Saint-Quentin i Teodoryka, który najwyraźniej zmarł wcześnie, może stać się opat Moyenmoutier , ale nie jest to pewne.

W tradycji jego ojca pierwsze lata rządów Ludwika Pobożnego naznaczone były wielką wolą reform: publikowano liczne kapituły , missi dominici ( posłańcy królewscy ) ujawniali niekiedy przerażające nadużycia w cesarstwie (nadużycie urzędu, perwersja). praw itp., które następnie Ludwig wyłączył) a prawo kościelne zostało zreformowane na różnych synodach . Na przykład w 816 r. wielki synod w Akwizgranie zobowiązał wszystkich mnichów i mniszki mieszkających w Cesarstwie Frankońskim do reguł benedyktyńskich . Ponadto, z Institutio canonicorum Aquisgranensis ( „Aachen Kanony rozporządzeniem”), jednym normą w liturgii i życia został uznany za wiążący dla wszystkich nie- klasztornego biurowych i społeczności kobiet . Ruch reform monastycznych doprowadził także do konfliktów, w których interweniował Ludwig, np. w klasztorze Fulda , gdzie w 817 r. na wniosek zjazdu przedstawionego w Supplex Libellus , opat Ratgar został obalony, a zjazd „przeprowadził reformę” dla rok pod prowizorycznym kierownictwem dwóch mnichów Zachodu”, czyli prawdopodobnie z kręgu Opata Reformowanego Benedykta von Aniane .

Inna poważna reforma dotyczyła prawa proceduralnego: niektóre formy osądu Bożego zostały zniesione, ale wprowadzono zeznania świadków . Silny był wpływ doradców kościelnych, takich jak opat Benedikt von Aniane, którego Ludwig przywiózł ze sobą z Akwitanii i dla którego zlecił wybudowanie w pobliżu Akwizgranu klasztoru Inda (też: Inden, późniejsze opactwo cesarskie Kornelimünster ), czy Markwardów , opat Prüm . Ponadto należy wspomnieć w szczególności o jego byłym bracie mlecznym , arcybiskupie Ebo von Reims , który później odegrał wiodącą rolę w odebraniu władzy Ludwika w 833 roku.

Plan podziału imperium z 817

Sesquisolidus z wizerunkiem Ludwika Pobożnego, 814–840 ( Cabinet des Médailles , Paryż)

Być może pchnięty przez przypadek, który cesarz cudem przeżył prawie bez szwanku, zaaranżował swego następcę już w 817 roku, w trzecim roku swego panowania. W Ordinatio imperii nie podzielił on po prostu imperium między swoich trzech synów – jak to było we frankońskim zwyczaju i jak to przewidział Karol Wielki w swoim Divisio Regnorum z 806 – ale znalazł specjalne zasady dla imperium. Lothar , najstarszy syn z pierwszego małżeństwa z Irmingardem w 794 , został koronowany na współcesarza przez Ludwika Pobożnego w Akwizgranie. Przysługiwał mu prawo do sukcesji w imperium i powinien otrzymać suwerenność w ramach „polityki zagranicznej” nad całym imperium. Późniejsi synowie, Pippin i Ludwig, byli mu podporządkowani i mogli decydować tylko na poziomie „krajowej polityki” w swoich cząstkowych sferach. Pippin dostał Aquitaine i Ludwig dostał się wschodnią częścią imperium Franków. Ze względu na tę fundamentalnie nową koncepcję Ordinatio imperii , w której Zachód był bliski świadomego kształtowania się jako jednostka polityczna, Theodor Schieffer nazwał rok 817 „absolutnym szczytem epoki karolińskiej i frankońskiej historii”.

812 zainstalował Króla Włoch Bernharda , bratanka Ludwika Pobożnego, oparł się postanowieniom Ordinatio imperii , ponieważ jego rządy nad Italią były zagrożone. Powstanie zostało stłumione, a Bernhard, początkowo skazany przez książąt na śmierć, został przez Ludwiga ułaskawiony do oślepienia . Bernhard zmarł w wyniku zabiegu – dla Ludwiga oznaczało to „namacalny ciężar moralny”.

Droga do kryzysu: lata 20. XX wieku

Benedikt von Aniane , najważniejszy doradca Ludwika, zmarł w 821 r.; ruch reform kościelnych od tego czasu słabnie. Ludwig Pobożny z powodu surowych działań wobec członków rodziny, zwłaszcza zmarłego Bernharda, dokonał w 822 r. publicznego aktu pokuty na sejmie w Attigny . Czyniąc to, spełnił życzenie czołowych duchownych, którzy ze swej strony przyznali się do zaniedbania obowiązków; niemniej jednak jego pokuta kościelna oznaczała utratę prestiżu. Jeśli do tego momentu trasa Ludwika Pobożnego pozostawała całkowicie skoncentrowana na Akwizgranie, to w kolejnych latach można było zaobserwować więcej podróży, m.in. B. do Palatynatu Frankfurt i Palatynatu Ingelheim . Syn Ludwiga, Lothar, był oficjalnie współregentem od 825 do 829 roku. W 826 Ludwig gościł pozbawionego władzy króla duńskiego Haralda Klaka i jego świta na sejmie cesarskim w Ingelheim. Został ochrzczony w St. Alban koło Moguncji; Ansgar ewangelizował w Skandynawii w następnych latach.

Nowe problemy pojawiły się z drugim małżeństwem Ludwiga w 819 r. z Judith , córką szwabskiego hrabiego Welf I. Prawdopodobnie za jej namową Ludwig zmienił plan sukcesji, który sam opracował w 817 r., Kiedy wraz ze Szwabią dla Karla , syna jego drugiego małżeństwo urodzone w 823 roku chciało stworzyć nową część królestwa. Jednocześnie na dworze pojawiła się niechęć do silnego wpływu Judyty na cesarza. W 829, za jej naciskiem, Ludwig z pewnością wysłał swojego pierworodnego syna i współcesarza Lothara do Włoch i wyrzucił z dworu Walę , opata opactwa Corbie .

W 824 r. nadał Żydom w Cesarstwie Frankońskim pewne przywileje, m.in. w zakresie krajowego handlu niewolnikami . W rzeczywistości zniewoleni zostali wywiezieni do kalifatu w Kordobie , przeciwko czemu na próżno protestował arcybiskup Lyonu Agobard .

Dwukrotne ubezwłasnowolnienie w 830/33

Kiedy Ludwik Pobożny podczas Wielkiego Postu 830 wszystkich czasów wezwał do kampanii przeciwko Bretonom, która nie była pilnie potrzebna i miała na celu odwrócenie uwagi od wewnętrznych trudności politycznych, w kwietniu 830 wybuchło otwarte powstanie. Mühlbacher , Th. Schieffer i Boshof interpretują to jako „lojalną rewolucję” lub „lojalny bunt pałacowy”. Innymi słowy , czołowi wielcy na królewskim dworze wyróżniają się lojalnością wobec Ludwiga – ze świadomością, że ma to chronić go przed złymi doradcami i ratować jedność imperium. Jego syn Lothar został sprowadzony z Włoch i ponownie współregentem, Ludwik Pobożny był przetrzymywany w lekkim areszcie, a cesarzowa Judith, oskarżona o cudzołóstwo z Bernhardem z Septymanii , została wygnana do klasztoru w pobliżu Poitiers .

Reżim Lothara szybko jednak zawiódł, ponieważ „lojalni buntownicy” wydawali się przede wszystkim realizować własne interesy władzy. Tak więc na cesarskim zgromadzeniu w Nijmegen w październiku 830 nastąpił kolejny zwrot na korzyść Ludwiga. Ludwig Pobożny został przywrócony do swoich rządów, przywódcy spisku zostali aresztowani lub wygnani w następnym okresie, Judytę sprowadzono z powrotem do Akwizgranu, a Lothara odesłano do Włoch w 831 roku. Jego zbuntowani bracia Ludwig Niemiecki i Pippin zostali zmuszeni do poddania się przez ich ojca Ludwika Pobożnego w 832 roku.

Zapoczątkowało to nowy akt sporu rodzinnego , gdyż teraz wszyscy trzej synowie Ludwiga z pierwszego małżeństwa obawiali się zmniejszenia swoich części imperium na rzecz ich przyrodniego brata Karola Łysego. Ponownie Ludwig poszedł na pole przeciwko swoim synom. Pod koniec czerwca 833 strony stanęły naprzeciw siebie na Rotfeld pod Colmar , aż wszyscy lojalni przyjaciele i żołnierze odpadli od Ludwiga z powodu nacisków i obietnic, a Ludwig został zmuszony do poddania się i de facto abdykacji 30 czerwca. Colmarer Rotfeld został wkrótce nazwany polem kłamstw ze względu na złamane przez synów i wiernych Ludwiga przysięgi . Ludwig został zesłany do klasztoru Saint-Médard w pobliżu (dziś w) Soissons , gdzie musiał poddać się upokarzającej pokucie publicznej; otrzymał „rejestr grzechów”, musiał złożyć broń i włożyć szatę pokutnika. Tym razem cesarzowa Judyta została zesłana do Tortony we Włoszech, jej syn Karol Łysy został przeniesiony pod ścisłą opiekę w klasztorze Prüm .

Znów nastąpiła zmiana, tym razem prawdopodobnie wywołana w dużej mierze niegodnym traktowaniem starego cesarza. Kiedy na początku 834 roku synowie Ludwiga, Pippin, pochodzący z zachodu i Ludwig Niemiec, pochodzący ze wschodu, wystąpili przeciwko swemu bratu Lotharowi, Lothar nie znalazł wsparcia i mógł tylko wyjechać do Włoch. 1 marca 834 r. Ludwik Pobożny został uroczyście ozdobiony herbem i koroną w kościele opactwa Saint-Denis i ponownie uznany za cesarza. Władza Lothara ograniczała się do Włoch, ale cesarzowa Judith została stamtąd sprowadzona do Akwizgranu.

Ostatnie kilka lat

Podziały frankońskie z 843 ( traktat z Verdun ) i 870 ( traktat z Meersen )

Nowy plan podziału cesarstwa w 837 roku na korzyść Karola Łysego , syna Ludwika z drugiego małżeństwa, które przewidywało jego panowanie nad Fryzją i obszarem między Mozą a Sekwaną , doprowadził do nowych niepokojów, które tylko zakończyły się z traktatem z Verdun w 843 z ostatecznym podziałem Cesarstwa Frankońskiego. Nagła śmierć syna Ludwiga, Pippina w 838 r., utorowała drogę do rozsądnie wyważonego trójpodziałowego podziału cesarstwa między trzech pozostałych synów Lothara, Ludwiga Niemca i Karola Łysego.

Zanim jednak do tego doszło, Ludwig Pobożny zwrócił przeciwko niemu swojego syna Ludwiga Niemca, pozwalając mu jedynie rządzić Bawarią. Opór syna spowodował konieczność wyprawy karnej, po której powrocie Ludwik Pobożny zmarł 20 czerwca 840 r. na wyspie na Renie w pobliżu Ingelheim. Przyczyną był prawdopodobnie rak żołądka lub przełyku w połączeniu z zapaleniem oskrzeli. Według relacji jego biografa Astronomus , Vita Hludowici, rozdz. 64, ostatnie słowa Ludwiga brzmiały „Huz, huz” , po frankońsku „Out, out!”. Mówił więc z głową zwróconą na bok, bo widocznie myślał, że widział tam złego ducha; potem wpatrywał się spokojnie w niebo i odszedł uśmiechnięty.

Ludwig pierwotnie chciał zostać pochowany w założonym przez siebie klasztorze Inden, zwanym później Kornelimünster . W zachodnim budynku dzisiejszego probockiego kościoła parafialnego Kornelimünster znajduje się jeszcze przygotowane miejsce pochówku Ludwika Pobożnego. Jednak przyrodni brat Ludwiga Drogo, jako biskup Metz, zaaranżował pochowanie Ludwiga Pobożnego w opactwie św. Arnulfa w Metz , gdzie pochowano również jego matkę Hildegardę i innych Karolingów. Przeprojektowany w XI i XVI wieku grób Ludwiga został zniszczony w 1793 roku podczas rewolucji francuskiej, a jego kości zostały rozrzucone. Kilka fragmentów cennego późnoantycznego sarkofagu Ludwiga, przedstawiającego wędrówkę prześladowanego przez Egipcjan ludu Izraela przez Morze Czerwone, zachowało się do dziś w Musée de la ville w Metz.

Następstwa

Romantyczny portret fantasy Ludwiga z książki z 1888 r.; zobacz także powiązany wiersz Maxa Baracka w wikiźródłach

Stanowisko wobec kultury pogańskiej

W czasach nowożytnych Ludwikowi Pobożnemu niekiedy oskarżano się o odpowiedzialność za upadek tradycji germańskich. Takie twierdzenia nie mają żadnej podstawy źródłowej. W biografie Ludwiga Thegana jest tylko jedno zdanie: Gesta Hludowici, rozdz. 19, gdzie jest napisane: „ Pogańskie pieśni [lub: wiersze ] , których [Ludwig] nauczył się w młodości, pogardzał i nie chciał ich czytać, słyszeć ani uczyć ”. Nie jest nawet pewne, czy Thegan germański był heroiczny pieśni Co miał na myśli Karol Wielki, według Vita Karoli Magni Einharda , rozdz. 29, zebrał - „pogańskie wiersze” równie łatwo mogą odnosić się do starożytnych wierszy łacińskich, jak z. B. Virgila Roman narodowy epos Eneidy , który z pewnością do czynienia z jego lekcji w młodości Ludwiga; o możliwym odwołaniu się do fragmentu do wierszy łacińskich zob. także Tremp. Przede wszystkim jednak Thegan mówi tylko o osobistej pogardzie Ludwiga dla tego carmina („piosenki” lub „wiersze”, czymkolwiek były); Nigdzie jednak, nawet w innych źródłach, nie ma żadnej wzmianki o jakichkolwiek instrukcjach Ludwiga, aby je zniszczyć.

Równie mało gwarantowane jest gromadzenie i ochrona tradycji germańskich przez Ludwiga (podobnie jak w przypadku jego ojca Karola), ponieważ Ludwig Pobożny bezsprzecznie uważał „chrystianizację” cesarstwa frankońskiego za jedno ze swoich najważniejszych zadań. W swojej polityce misyjnej wyszedł nawet poza jej granice: w 831 Ludwig założył archidiecezję hamburską , z której miała być misyjna cała Skandynawia; Inicjatorami misji nordyckiej w jego imieniu byli Ebo von Reims i Ansgar, biskup Bremen-Hamburg .

Pseudonim „pobożni”

Denar Ludwika Pobożnego, wybite 822-840. Napis: Awers : + HLVDOVVICVS IMP (Kaiser Ludwig), pośrodku krzyż; Revers : + XPISTIANA religio (religia chrześcijańska), w środku świątyni z krzyżem w portalu.

Przezwisko Ludwiga „Pobożny” przyjęło się dopiero w X wieku. Chociaż Ludwig był już za życia określany jako pius (pobożny) lub piissimus (bardzo pobożny), nie było to jeszcze przezwisko indywidualne. Iustitia (sprawiedliwość) i pietas (w tym kontekście cały zespół pojęć w znaczeniu pobożności, lojalności wobec obowiązku, pobłażliwości) uznano za dwie klasyczne cnoty władcy. Niejednoznaczność terminu pius można dostrzec także w tym, że Ludwig ma dwa epitety w języku francuskim: „Louis le Pieux” (Ludwik Pobożny) i „Louis le Débonnaire” (Ludwik dobroduszny).

Leczony tu Ludwig nie był jeszcze nazwany na monetach, ale jego syn, znany dziś jako Ludwig Niemiecki, „HLVDOVVICVS PIVS”, podobnie jak ostatni Karoling z Karoliny Wschodniej, Ludwig-dziecko (900–911): więc epitet pius jeszcze nie pojawiły się mocno na monetach nagrodzonych przez poprzedniego Ludwiga. Dopiero od około 960 r. pojawiły się coraz więcej dowodów na to, że w tym artykule Ludwigowi nadano jednoznacznie indywidualny przydomek „pobożny”. W dodatku dopiero w XIX wieku pojawiła się negatywna interpretacja przezwiska Ludwiga - na przykład w sensie dalekosiężnego bigota - ale ten pogląd został skorygowany przez współczesną historię.

Bilans z dzisiejszej perspektywy

Ludwikowi Pobożnemu od początku nie było łatwo wyjść z cienia swego wielkiego ojca. Ponieważ po podbojach Karola nie było już większych sukcesów ekspansywnych, od początku było dla Ludwiga przesądzone, że będzie musiał skoncentrować się na mniej spektakularnej wewnętrznej konsolidacji imperium. W przeszłości Ludwig Pobożny był krytykowany za rzekomą nadmierną zależność od doradców, ale dziś Boshof przedstawia to oskarżenie w odpowiedniej perspektywie: W czasach Ludwiga nie było już żadnej alternatywy dla rządów opartych na więzach osobistych; brutalny reżim z pewnością by nie zadziałał. Nie może być też mowy o stagnacji intelektualnej i kulturalnej za Ludwika Pobożnego.

Tragedią Ludwiga było to, że opisany powyżej plan, który do końca modyfikował, nie powiódł się: Lothar, a czasami „partia Reichsunit” złożona z czołowych szlachciców, jego plany rozbioru poszły za daleko, jego późniejsi synowie, którzy nie chcieli kłaniać się sobie nawzajem przed suwerennością pierworodnego Lothara, ale nie dostatecznie daleko. Do tego dochodziła rywalizacja między synami z pierwszego małżeństwa a synem Karolem z drugiego małżeństwa oraz problemy strukturalne w społeczeństwie arystokratycznym w ogóle. Dzisiejsze badania nie obwiniają już samego Ludwiga Pobożnego za to, że za jego rządów rozpoczął się podział imperium karolińskiego.

potomstwo

Przed pierwszym małżeństwem Ludwig miał dwoje dzieci ze związku około 793 roku:

• Alpheidis (Elpheid, Alpais) (* prawdopodobnie 794, † 23 lipca nieznanego roku, prawdopodobnie po 29 maja 852), jako wdowa opatka Saint-Pierre-le-Bas w Reims , ∞ około 806 hrabia Beggo († 28 października 816 ) ( Matfriede )
• Arnulf (* prawdopodobnie 794, † po marcu/kwietniu 841), hrabia Sens

Pierwsze małżeństwo: Ludwig ożenił się w 794 r . z Irmingardą von Hespengau (780–818), córką hrabiego Ingrama .

• Lothar I (795-855), cesarz
• Pippin I (797-838), król Akwitanii
• Rotrud, * prawdopodobnie 800
• Hildegarda, * prawdopodobnie 802/804, † po październiku 841, prawdopodobnie 23 sierpnia 860, opatka Notre-Dame (prawdopodobnie Notre-Dame de Laon )
• Ludwig „Niemiec” (806–876), król Cesarstwa Wschodniofrankońskiego

Jedna z jego dwóch córek von Irmingard poślubiła Ratgera, hrabiego Limoges lub Gerharda hrabiego Owernii ( Ramnulfiden ), którzy prawdopodobnie oboje zmarli 25 czerwca 841 roku.

Drugie małżeństwo: Ludwig poślubił Judytę (795–843), córkę hrabiego Welf I , w 819 r .

• Gisela (820-874), ożenił się około 836 Eberhard , margrabia z Friuli ( Unruochinger ) († 16 grudnia, 864); obaj zostali pochowani w opactwie Cysoing
• Karol II „Łysy” (823-877), król Cesarstwa Zachodniej Frankonii, cesarz,

Zobacz też

• Wewnętrzne bitwy dynastyczne Karolingów 830-842

puchnąć

Najważniejszymi źródłami o Ludwig Pobożnego są dwie biografie: the Gesta Hludowici ( "czyny Ludwig") z Thegan , napisany w 835/36, a Vita Hludowici ( "The Life of Ludwig") z tzw Astronomus , napisany w 840/41, oba ostatnio edytowane przez Tremp:

• Ernst Tremp (red.): Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum separatim editi 64: Thegan, Die Taten Kaiser Ludwigs (Gesta Hludowici imperatoris). Astronom, Das Leben Kaiser Ludwigs (Vita Hludowici imperatoris). Hanower 1995 ( Monumenta Germaniae Historica , wersja cyfrowa )

Reichsannale frankońskie trwają do 829 roku ; od 830 r. można używać Annales Bertiniani i Annales Fuldenses .

Ważnymi źródłami historii prawnej i konstytucyjnej są kapituły Ludwiga i czyny władców. Od dawna brakujące naukowe wydanie 418 dokumentów Ludwika Pobożnego zostało stworzone przez Theo Kölzera (Uniwersytet w Bonn) i opublikowane w 2016 roku przez Monumenta Germaniae Historica. Istnieje również ponad 50 wzorów dokumentów (tzw. formuł imperialnych ) Ludwika Pobożnego. Kapituła Ludwika Pobożnego, której ostatnie wydanie naukowe pochodzi z XIX wieku i jest nieaktualne, jest obecnie reedytowana na Uniwersytecie w Kolonii pod kierunkiem Karla Ubla . Klasztorny ustawodawstwo reforma jest edytowany przez Josefa Semmler: Corpus Consuetudinum Monasticarum , BD 1, Siegburg 1963. Wreszcie. Duchowny Ermoldus Nigellus 826/28 składającego się z 2649-werset panegiryk epos o Ludwika Pobożnego "In honorem Hludowici christianissimi Caesaris augusti".

Odpowiednie dzieło regesty na temat Ludwiga Pobożnego to „Böhmer-Mühlbacher”:

• Böhmer - Mühlbacher: Regesta Imperii I. Regesty imperium pod Karolingami 751-918 . Po Johann Friedrich Böhmer przerobiony przez Engelberta Mühlbachera . Po śmierci Mühlbachera ukończony przez Johanna Lechnera . Georg Olms, Hildesheim 1966. Tam s. 239-412 nr 519e-1014c. ( Wersja cyfrowa )

literatura

• Egon Boshof : Ludwig Pobożny. Darmstadt 1996, ISBN 3-89678-020-4 (obecnie wyczerpany, ale dostępny jako książka na żądanie w WBG ) Recenzja (praca autorytatywna)
• Egon Boshof: cesarz Ludwig Pobożny. Przeciążone dziedzictwo wielkiego Karola? W: Zeitschrift des Aachener Geschichtsverein , t. 103 (2001), s. 7–28.
• Philippe Depreux : Prosopographie de l'entourage de Louis le Pieux (781-840) (= Instrumenta. Vol. 1). Thorbecke, Sigmaringen 1997, ISBN 3-7995-7265-1 ( wersja cyfrowa ).
• Ivan Gobry: premier Louisa. Fils de Charlemagne . Paryż 2002, ISBN 2-85704-736-3
• Peter Godman, Roger Collins (red.): spadkobierca Karola Wielkiego. Nowe perspektywy panowania Ludwika Pobożnego (814-840). Oksford 1990, ISBN 0-19-821994-6 .
• Mayke de Jong: Państwo pokutne. Autorytet i Zadośćuczynienie w Wieku Ludwika Pobożnego, 814-840 . Cambridge University Press, Cambridge 2009, ISBN 978-0-521-88152-4 .
• Theo Kölzer : Cesarz Ludwik Pobożny (814–840) w lustrze jego dokumentów. (Akademia Nauk Humanistycznych Nadrenii Północnej-Westfalii, wykłady G 401). Paderborn 2005, ISBN 3-506-72969-1
• Engelbert Mühlbacher : Historia Niemiec za Karolingów . 1896, przedruk Phaidon, Essen 1999, 2 tomy, tutaj tom 2, s. 7–149.
• Rudolf Schieffer : Ludwig „pobożny”. O powstaniu spuścizny władcy karolińskiego. W: Frühmittelalterliche Studien , tom 16 (1982), s. 58-73, ISSN  0071-9706
• Rudolf Schieffer: Karolingowie. 4. wydanie poprawione i rozszerzone, Stuttgart 2006, ISBN 3-17-019099-7 , s. 112-138.
• Theodor Schieffer:  Ludwig Pobożny. W: Nowa biografia niemiecka (NDB). Tom 15, Duncker & Humblot, Berlin 1987, ISBN 3-428-00196-6 , s. 311-318 (wersja zdigitalizowana ).
• Bernhard von Simson : Roczniki Cesarstwa Frankońskiego za Ludwika Pobożnego. 2 tomy: Vol. 1 (814-830), Vol. 2 (831-840), Lipsk 1874-76, przedruk Duncker & Humblot, Berlin 1969.
• Ernst Tremp : Studia nad Gesta Hludowici imperatoris biskupa chóru trewirskiego Thegana (Monumenta Germaniae Historica Schriften 32). Hahnsche Buchhandlung, Hanower 1988.
• Ernst Tremp: Tradycja Vita Hludovici imperatoris Astronom (studia i teksty Monumenta Germaniae Historica 1). Hahnsche Buchhandlung, Hanower 1991.

linki internetowe

• Literatura o Ludwiku Pobożnym w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej

puchnąć

• Francuskie tłumaczenie Ermoldus Nigellus, 1824, PDF
• W capitularies Ludwika Pobożnego , w: Capitularia. Wydanie edyktów władców frankońskich , opr. Karl Ubl i współpracownicy, Kolonia 2014 ff.

literatura

• Studia z historii recepcji, rozprawa Aachen 2004 ( PDF , z bibliografią wszystkich odpowiednich artykułów z 2004 r.; 2,42 MB)

Uwagi

1. ↑ - ( pamiątka z oryginałem od 25 czerwca 2008 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.kath.de
2. ↑ Egon Boshof: Ludwig Pobożny. Darmstadt 1996, s. 89 z dopiskiem 29
3. ↑ Wolfgang Wendling: Wzniesienie Ludwiga Starszego. O. współcesarzowi w roku 813 i jego znaczenie dla konstytucyjnej historii Cesarstwa Frankońskiego. W: Frühmittelalterliche Studien Vol. 19 (1985), s. 201-238.
4. ↑ Egon Boshof: Ludwig Pobożny. Darmstadt 1996, s. 137 f.
5. ^ Philippe Depreux: Prosopographie de l'entourage de Louis le Pieux (781-840). Sigmaringen 1997, s. 163–167 (Drogo), 264–268 (Hugo), 382 f. (Theoderich)
6. ↑ Egon Boshof: Ludwig Pobożny. Darmstadt 1996, s. 120-125. Patrz Walter Kettemann: Subsidia Anianensia. Studia nad tradycją i historią tekstu na temat dziejów Witizy-Benedykta, jego klasztoru Anianów i tzw. „reformy aniańskiej”. Duisburg / Essen 2008, urna : nbn: de: hbz: 464-20080509-172902-8 ; Dieter Geuenich : Krytyczne komentarze na temat tak zwanej „reformy anian”. W: Dieter R. Bauer i wsp. (red.): Mönchtum - Kirche - Herrschaft 750–1000. Sigmaringen 1998, s. 99-112; Josef Semmler: Benedictus II: una regula - una consuetudo. W: Willem Lourdaux, Daniel Verhelst (red.): Kultura benedyktyńska 700-1050. Louvain 1983, s. 1-49; Josef Semmler: Rezolucje Soboru w Akwizgranie w 816. W: Journal for Church History , t. 74 (1963), s. 15-82; Josef Semmler: Idea cesarska i prawodawstwo kościelne w Ludwiku Pobożnym. W: Zeitschrift für Kirchengeschichte , t. 71 (1960), s. 37-65.
7. ↑ Gereon Becht-Jördens: Sturmi lub Bonifatius. Konflikt w epoce anianskiej reformy o tożsamość i monastyczny obraz siebie, odzwierciedlony w rytuałach ołtarzowych Hrabana Maurusa dla bazyliki Salvator w Fuldzie. Z załącznikami do tradycji i krytycznej edycji tituli oraz źródeł tekstowych dotyczących historii architektury i budownictwa bazyliki Salvator. W: Marc-Aeilko Aris, Susanna Bullido del Barrio (red.): Hrabanus Maurus w Fuldzie. Z bibliografią Hrabana Maurusa (1979–2009) (Fuldaer Studien 13), Frankfurt nad Menem 2010; Gereon Becht-Jördens: Vita Aegil Bruna Candidusa jako źródło pytań z historii Fuldy w epoce anianskiej reformy. W: Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte , t. 42 (1992), s. 19-48.
8. ↑ Egon Boshof: Ludwig Pobożny. Darmstadt 1996, s. 115-118
9. ^ Theodor Schieffer: Kryzys imperium karolińskiego. W: Josef Engel, Hans Martin Klinkenberg (red.): Od średniowiecza i współczesności, Festschrift dla Gerharda Kallena. Bonn 1957, s. 1–15, tutaj: s. 8.
10. ^ Rudolf Schieffer : Czasy imperium karolińskiego 714-887. (Gebhardt - Handbuch der deutschen Geschichte, 10. całkowicie poprawione wydanie), Stuttgart 2005, s. 113.
11. ^ Ferdynand Lot , Louis Halphen : Le regne de Charles le Chauve . Paryż 1909, s. 4 ( online )
12. ↑ Charles Verlinden : Czy średniowieczne niewolnictwo było znaczącym czynnikiem demograficznym? W: Vierteljahrschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte 66. Heft 2 (1979), s. 153-173, tu s. 161.
13. ↑ Mühlbacher, 1896/1999, t. 2, s. 78 ff.; Schieffer, 1957, s. 11 n.; Egon Boshof: Ludwig Pobożny. Darmstadt 1996, s. 182 n.
14. ↑ Egon Boshof: Ludwig Pobożny. Darmstadt 1996, s. 185.
15. ↑ Egon Boshof: Ludwig Pobożny. Darmstadt 1996, s. 247.
16. ↑ Josef Adolf Schmoll zwany Eisenwerth: Grób cesarza Ludwika Pobożnego w Metzu. W: Aachener Kunstblätter 44 (1973), s. 75-96
17. ↑ Ernst Tremp (red.): Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum separatim editi 64: Thegan, Die Taten Kaiser Ludwigs (Gesta Hludowici imperatoris). Astronom, Das Leben Kaiser Ludwigs (Vita Hludowici imperatoris). Hanower 1995, s. 201 ( Monumenta Germaniae Historica , wersja zdigitalizowana )
18. ↑ Por. Egon Boshof: Ludwig Pobożny. Darmstadt 1996, s. 256.
19. ↑ Egon Boshof: Cesarz Ludwik Pobożny. Przeciążone dziedzictwo wielkiego Karola? W: Zeitschrift des Aachener Geschichtsverein Vol. 103 (2001), s. 7–28, tutaj: s. 27.
20. ↑ Wolfgang Seegrün: Papiestwo i Skandynawia. Neumünster 1967, s. 24 i nast.
21. ↑ Cały rozdział zob. Rudolf Schieffer: Ludwig 'der Fromme'. O powstaniu spuścizny władcy karolińskiego. W: Frühmittelalterliche Studien, t. 16 (1982), s. 58-73.
22. ↑ Egon Boshof: Ludwig Pobożny. Darmstadt 1996, s. 266.
23. ↑ Egon Boshof: Ludwig Pobożny. Darmstadt 1996, s. 258-266.
24. ↑ Cały rozdział zob. Egon Boshof: Kaiser Ludwig der Pobożny. Przeciążone dziedzictwo wielkiego Karola? W: Zeitschrift des Aachener Geschichtsverein Vol. 103 (2001), s. 7–28, zwłaszcza s. 25–27.
25. ↑ Friedrich Kurz (red.): Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum separatim editi 6: Annales regni Francorum inde od a. 741 usque ad. 829, qui dicuntur Annales Laurissenses maiores et Einhardi. Hanower 1895 ( Monumenta Germaniae Historica , wersja cyfrowa )
26. ↑ Georg Waitz (red.): Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum separatim editi 5: Annales Bertiniani. Hanower 1883 ( Monumenta Germaniae Historica , wersja cyfrowa )
27. ^ Friedrich Kurz (red.): Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum separatim editi 7: Annales Fuldenses sive Annales regni Francorum orientalis. Hanower 1891 ( Monumenta Germaniae Historica , wersja cyfrowa )
28. ↑ Nowa publikacja MGH
29. ↑ Formuły Imperiales , w: Formuły MGH (Legum Sectio V), wyd. autorstwa Karla Zeumera. Hahnsche Buchhandlung, Hanower 1882, s. 285-328. Zobacz Sarah Patt: Studia nad „Formułami imperiales”. Koncepcja dokumentu i wykorzystanie formularzy w gabinecie cesarza Ludwika Pobożnego (814–840) Wiesbaden 2016.
30. ↑ Hludowici Pii Capitularia 814-827 , w: MGH Capitularia Regum Francorum 1, wyd. przez Alfred Boretius . Hahnsche Buchhandlung, Hanower 1883, ss. 261-315 ( Monumenta Historica Germaniae , zdigitalizowane wersja )
31. ^ Kapituła projektu . Wydanie dekretów władców frankońskich , ufundowane przez Akademię Nauk i Sztuki Nadrenii Północnej-Westfalii
32. ↑ Poetae Latini medii aevi 2: Poetae Latini aevi Carolini (II). Wydane przez Ernsta Dümmlera . Berlin 1884, s. 5-79 ( Monumenta Historica Germaniae , zdigitalizowane wersja )
33. ↑ Por. Monika Suchan: Recenzja: de Jong, Mayke: Państwo pokutne. Autorytet i Zadośćuczynienie w Erze Ludwika Pobożnego, 814-840. Cambridge 2009 . W: H-Soz-u-Kult , 10 marca 2010.

Ta wersja została dodana do listy artykułów, które warto przeczytać 11 września 2005 roku .