Wychowywanie dziewcząt

Lekcja gry o gotowaniu w przedszkolu stowarzyszenia edukacji kobiet we Frankfurcie nad Menem (ok. 1900 r.)

Edukacja dziewcząt jest edukacja w domu rodziców i szkoły, która jest rzekomo brać pod uwagę specyficzne rozwojowe psychologiczne cechy dziewcząt , które zakłada się wiąże . Podczas gdy wychowanie dziewcząt w zachodnim świecie było zdeterminowane tradycyjnymi oczekiwaniami dotyczącymi roli płciowej aż do XX wieku , w dyskursie społecznym na temat wychowania odpowiedniego dla dzisiejszych dziewcząt, zwykle koncentruje się na emancypacji kobiet .

Historia edukacji dziewcząt w Niemczech

Reformacja i czas absolutyzmu

Dyskurs społeczny na temat wychowania dziewcząt pojawił się po raz pierwszy w okresie reformacji . Reformatorzy uważali, że każdy dorosły człowiek - mężczyzna i kobieta - powinien zdobyć wiedzę o czystej wierze poprzez czytanie . Ponieważ żeńskie klasztory , które do tej pory zapewniały dużą część edukacji dziewcząt, zostały zamknięte w dużej liczbie, Marcin Luter i Johannes Bugenhagen bardzo starali się znaleźć możliwe modele.

W XVII wieku - na przykład przez Johanna Michaela Moscheroscha - rozpowszechniła się opinia, że ​​zbyt duża wiedza kobietom może zagrażać duchowo i moralnie. W swojej pracy Insomnis cura Parentum Moscherosch pozwolił dziewczynie tylko wrzeciono i modlitewnik , aby nie zboczyła ze ścieżki cnoty . Miało to miejsce między innymi. Johann Valentin Andreae i Johann Amos Comenius , którzy uważali naukę za środek do osiągnięcia prawdziwej moralności i dlatego zalecali ją kobietom. Nawet Ludwig von Seckendorf był zaniepokojony niskim poziomem wykształcenia większości kobiet. Począwszy od 1639 r. Placówki edukacyjne Urszulanek , Misses angielskich i salezjanów zaczęły udzielać pomocy . Pedagodzy pietyzmu , z wyjątkiem Augusta Hermanna Franckego , byli przeciwni edukacji kobiet. Na przykład Johann Albrecht Bengel powiedział , że wychował swoje córki „po prostu”, aby mąż mógł później kształtować kobietę tak, jak chciał, aby była o wiele łatwiejsza.

oświecenie

Pod wpływem Oświecenia - m.in. przez Johann Christoph Gottsched - dyskurs na temat równouprawnienia kobiet do nauki ożywił. Zwolennicy racjonalizmu zakładali, że kobiety, aby móc wypełniać obowiązki rodzinne, muszą zgłębiać „doktrynę rozumu i moralności”. Edukacja kobiet zyskała dalsze uznanie wraz z pojawieniem się społeczeństwa obywatelskiego .

W tym samym czasie Traité sur l'Education des Filles Françoisa Fénelona (1687) i Emile Jeana Jacquesa Rousseau (1762) zostały przyjęte w krajach niemieckojęzycznych . Podczas gdy pisarstwo Fénelon reprezentuje żarliwe zaangażowanie w edukację dziewcząt, Rousseau nie zapewnił kobietom samodzielnej moralnej i duchowej egzystencji, ale uważał je za zależne od mężczyzn; ich wychowanie sprowadza się zatem do uczynienia ich łagodnymi, zdolnymi do przystosowania się i posłusznymi. Z drugiej strony jednak Rousseau również sprzeciwiał się kształceniu nadwornego mistrza i guwernantki i opowiadał się za podniesieniem roli matki; W krajach niemieckojęzycznych ludzie odpowiedzieli na tę sugestię, zwracając większą uwagę na wychowanie fizyczne dziewcząt, a także zaczynając uczyć dziewczęta o opiece nad dziećmi i zasadach pedagogiki.

Ideał „pokoju wrażliwej kobiety”, który Rousseau przedstawił w Emile i Julie lub Die neue Heloise , był w Niemczech chętnie akceptowany i inspirowany m.in. B. Immanuel Kant , ale jeszcze więcej filantropów, takich jak Johann Bernhard Basedow i Joachim Heinrich Campe , którzy natychmiast wprowadzili go w życie jako pedagodzy. Basedow oczekiwał, że dziewczęta będą mówić po niemiecku i francusku, tworzyć muzykę, rysować i tańczyć, aby zadowolić społeczeństwo. B. z historii, geografii i historii naturalnej, ale niepotrzebnych.

Narodowy socjalizm

W Niemczech w czasach nazizmu państwo wywarło ogromny wpływ na wychowanie dziewcząt poprzez obowiązkową rejestrację dziewcząt w Bund Deutscher Mädel (BDM), przy czym główny nacisk położono na instrumentalizację dziewcząt w interesie rządów faszystowskich. Dziewczęta powinny przyswoić ideologię narodowego socjalizmu w BDM, aby później przekazać ją swoim dzieciom. Hitler oświadczył programowo w swojej książce wyznaniowej „ Mein Kampf ”: „ Cel wychowania kobiet musi być niezachwiany, aby być przyszłą matką. „Edukacja w BDM była jak. Franziska Henneberg podkreśla, niezwykle wrogo nastawieni do edukacji, czołowe funkcjonariusze organizacji - Lydia Gottschewski , Trude Mohr i Jutta Rüdiger - jednak nie uważali za użyteczne ciągłe wskazywanie dziewczynom na ich przyszłą matkę i woleli wciągać je do „wołyńskiego zaangażowania” edukować, d. H. do przysięgać przez lidera i ojczyzny . Ponieważ według narodowych socjalistów kobiety były znacznie bardziej „nosicielami kultury” niż mężczyźni, dziewczęta w BDM były szczególnie wykorzystywane do „kształtowania życia kulturalnego”, tj. H. do rękodzieła, szycia, tworzenia muzyki itp. Sport dziewcząt również zyskał popularność poprzez BDM, jakiej nigdy wcześniej nie miał w Niemczech. Historyk edukacji Martin Klaus podsumowuje to: „Mierzony w kategoriach standardów teorii edukacji edukacyjny obraz siebie BDM należy opisać jako ubogi w teorii i pozbawiony koncepcji. […] Pozostało „wyrównanie”, uczynienie dziewcząt użytecznymi dla „ wspólnoty narodowej ”.

Dyskurs teoretyczny lat 70

Nauczycielka Montessori i feministka Elena Gianini Belotti opublikowała bestseller Du côté des petites filles w 1973 roku , który został również opublikowany w języku niemieckim w 1975 roku pod tytułem Co dzieje się z małymi dziewczynkami . Belotti postawiła tezę, że wychowanie specyficzne dla płci zaczyna się od ciąży, ma na celu dostosowanie dziewcząt do ich roli gospodyń domowych i matek oraz że nie ma ucieczki od tego obowiązkowego programu. W 1978 r. Ukazała się książka Ursuli Scheu Nie urodziliśmy się jako dziewczyny, jesteśmy stworzeni , w której dziewczęta były również postrzegane jako ofiary ubierania się z uwzględnieniem płci. Chociaż Scheu, jako zwolenniczka szkoły kulturalno-historycznej, przede wszystkim obwiniała społeczeństwo za rozwój specyficznie kobiecej tożsamości, zaproponowała fundamentalnie zmienione wychowanie w domu i świadome przeciwdziałanie warunkom: dziewczęta powinny posługiwać się zabawkami „specyficznymi dla chłopca” i szkolić je, by były fizycznie asertywne. Jak skrytykowała pedagog Margitta Kunert-Zier, jej argument doprowadził do ślepego zaułka, ponieważ w dużej mierze zredukowała dziewczęta do ich rzekomych deficytów.

Współczesny dyskurs o wychowaniu dziewcząt

Jak zauważyło wielu pedagogów i psychologów, w tym Rachel Simmons , wiele z oczekiwań dotyczących roli płciowej, jakie tradycyjnie miały dziewczęta, wciąż żyje; Dziewczyny powinny być miłe, kochane i niewzruszenie przyjazne, mieć dobre stopnie i inteligencję, ale nie powinny reprezentować mocnych opinii. W badaniu przeprowadzonym w 2006 roku przez nowojorską organizację Girls Inc. 74% ankietowanych dziewcząt stwierdziło, że znajduje się pod ogromną presją, by zadowolić wszystkich. Ponieważ umiejętność radzenia sobie z konfliktem i krytyką nie jest szkolona w taki sam sposób, jak np. Na przykład, jeśli mają umiejętności akademickie i społeczne , dziewczętom często brakuje odporności . Pragnienie bycia popularnym oraz presja bycia przyjaznym i pokornym nadal sprawia, że ​​wiele dziewcząt nie czuje się komfortowo na stanowiskach kierowniczych. Podczas gdy dziewczęta wciąż potrafią zadbać o siebie w szkole dzięki inteligencji i ciężkiej pracy, a chłopcy są statystycznie lepsi, zupełnie inne czynniki sukcesu odgrywają rolę w nauce, a najpóźniej w życiu zawodowym: osobiste zarządzanie karierą , umiejętności negocjacyjne i zdolność absorbowania krytyki . Wiele młodych kobiet jest do tego źle przygotowanych. Simmons zwraca uwagę, że ponieważ dziewczęta są często bardziej widoczne niż chłopcy, zbyt szybko przypisuje się im wyższą inteligencję emocjonalną ; jednak w żadnym wypadku tak nie jest. Brak kompetencji emocjonalnych jest jedną z głównych przyczyn niepowodzeń wielu młodych kobiet zarówno w życiu zawodowym, jak i osobistym, pomimo wysokiego poziomu inteligencji. Daniel Goleman charakteryzuje kobiety z wysokim IQ i niskim EQ jako osobowości, które są elokwentne, zainteresowane wieloma rzeczami i są intelektualnie pewne siebie, ale mają skłonność do introspekcji , niepokoju , poczucia winy i ukrywania złości .

Zobacz też

literatura

fabuła

  • Elke Heinzelmann : Kontrowersyjny dyskurs w XVIII wieku na temat natury kobiet, kobiecej determinacji, wychowania i edukacji dziewcząt . Lit Verlag, 2007, ISBN 3-8258-0054-7 .
  • Claudia Koonz : Matki w ojczyźnie. Kobiety w III Rzeszy . Rowohlt Taschenbuch, Reinbek bei Hamburg 1994, ISBN 3-499-19519-4 .
  • Martin Klaus: Wychowywanie dziewcząt w czasach faszystowskich rządów w Niemczech (=  socjologiczno-historyczne studia nad pedagogiką reform i edukacją dorosłych . Tom 3 ). Dipa, Frankfurt nad Menem 1983, ISBN 3-7638-0803-5 (Uniwersytet we Frankfurcie nad Menem 1983).
  • Martin Klaus: Wychowywanie dziewcząt w czasach faszystowskich rządów w Niemczech (=  socjologiczno-historyczne studia nad pedagogiką reform i edukacją dorosłych . Tom 4 ). Dipa, Frankfurt nad Menem 1983, ISBN 3-7638-0804-3 (Dissertation University of Frankfurt am Main 1983, tom materiałowy).
  • Johanna Hopfner : Wychowywanie dziewcząt i kobiet około 1800 roku . W lustrze ówczesnych popularnych pism edukacyjnych. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 1990, ISBN 3-7815-0665-7 (także praca doktorska na Uniwersytecie Erlangen-Norymberga 1990).
  • Erika Mann : Dziesięć milionów dzieci . Edukacja młodzieży w III Rzeszy. Historia współczesna dtv, Monachium 1989, ISBN 3-423-11125-9 .
  • Anne Posselt : Wychowywanie dziewcząt od późnego średniowiecza do wczesnego okresu nowożytnego . Grin, Monachium 2007, ISBN 3-638-78289-1 .
  • Angelika Puhlmann : Wychowywanie dziewcząt w społeczeństwie obywatelskim . różnice klasowe w socjalizacji wychowujących dziewcząt. Pahl-Rugenstein, Kolonia 1979, ISBN 3-7609-5012-4 .

Współczesna literatura doradcza

  • James C. Dobson : Bringing Up Girls . Praktyczne rady i zachęty dla osób kształtujących następne pokolenie kobiet. Tyndale House Publishers, 2010, ISBN 1-4143-0127-8 ( Przewodnik dla rodziców napisany z perspektywy ewangelickiej ).
  • Ute Ehrhardt : Dobre dziewczyny idą do nieba, złe dziewczyny chodzą wszędzie . Dlaczego bycie dobrym nie prowadzi nas dalej. Fischer w miękkiej oprawie, Frankfurt nad Menem 2000, ISBN 3-596-14751-4 .
  • Ute Ehrhardt: I każdego dnia trochę gorzej . podręcznik Good Girls Go to Heaven, Bad Girls Go Everywhere. Fischer Taschenbuch, Frankfurt nad Menem 2000, ISBN 3-596-15135-X .
  • Sabine Seyffert : Małe dziewczynki, silne dziewczynki . Gry i wyimaginowane podróże, które sprawiają, że jesteś odważny i pewny siebie. Kösel, Monachium 2008, ISBN 3-466-30791-0 .
  • Rosalind Wiseman : Queen Bees and Wannabes . Pomaganie twojej córce przetrwać kliki, plotki, chłopaków i nowe realia świata dziewczyn. Wydanie 2. Three Rivers Press, 2009, ISBN 0-307-45444-4 .
  • Greg Wright : Daddy Dates: Four Daughters, One Clueless Dad and His Quest to Win their Hearts . Mapa drogowa dla każdego taty do wychowania silnej i pewnej siebie córki. Publikacja własna , 2011, ISBN 1-59555-320-7 .

Indywidualne dowody

  1. ^ Wilhelm Hector Richard Albrecht Lexis : System nauczania w Rzeszy Niemieckiej . taśma 2 , 1904, s. 244-248 .
  2. ^ Wilhelm Hector Richard Albrecht Lexis: System nauczania w Rzeszy Niemieckiej . taśma 2 , 1904, s. 248 f .
  3. ^ A b Wilhelm Hector Richard Albrecht Lexis: Edukacja w Rzeszy Niemieckiej . taśma 2 , 1904, s. 249 f .
  4. ^ Wilhelm Hector Richard Albrecht Lexis: System nauczania w Rzeszy Niemieckiej . taśma 2 , 1904, s. 252 .
  5. ^ A b Wilhelm Hector Richard Albrecht Lexis: Edukacja w Rzeszy Niemieckiej . taśma 2 , 1904, s. 254 f .
  6. ^ Wilhelm Hector Richard Albrecht Lexis: System nauczania w Rzeszy Niemieckiej . taśma 2 , 1904, s. 255 f .
  7. ^ Wilhelm Hector Richard Albrecht Lexis: System nauczania w Rzeszy Niemieckiej . taśma 2 , 1904, s. 253, 256 f., 260 .
  8. ^ Wilhelm Hector Richard Albrecht Lexis: System nauczania w Rzeszy Niemieckiej . taśma 2 , 1904, s. 257 f .
  9. ↑ Martin Klaus : Dziewczyny w Trzeciej Rzeszy . Stowarzyszenie Niemieckich Dziewcząt (BDM). Pahl-Rugenstein, Kolonia 1983, ISBN 3-7609-0775-X , s. 136-151 .
  10. ↑ Martin Klaus: Dziewczyny w Trzeciej Rzeszy . Stowarzyszenie Niemieckich Dziewcząt (BDM). Pahl-Rugenstein, Kolonia 1983, ISBN 3-7609-0775-X , s. 41 f .
  11. ↑ Adolf Hitler : Mein Kampf . Berlin 1937, s. 159 f .
  12. ^ Franziska Henneberg : Wychowywanie dziewcząt w III. Bogaty . Realizacja narodowo-socjalistycznego wizerunku kobiet w Związku Niemieckich Dziewcząt. Grin Verlag, 2008, ISBN 3-640-09921-4 , s. 39 .
  13. ↑ Martin Klaus: Dziewczyny w Trzeciej Rzeszy . Stowarzyszenie Niemieckich Dziewcząt (BDM). Pahl-Rugenstein, Kolonia 1983, ISBN 3-7609-0775-X , s. 42-46 .
  14. ↑ Martin Klaus: Dziewczyny w Trzeciej Rzeszy . Stowarzyszenie Niemieckich Dziewcząt (BDM). Pahl-Rugenstein, Kolonia 1983, ISBN 3-7609-0775-X , s. 49 .
  15. ↑ Martin Klaus: Dziewczyny w Trzeciej Rzeszy . Stowarzyszenie Niemieckich Dziewcząt (BDM). Pahl-Rugenstein, Kolonia 1983, ISBN 3-7609-0775-X , s. 47 .
  16. ↑ Margitta Kunert-Zier : Edukacja płci . Rozwój, koncepcje i kompetencje płci w dziedzinach społeczno-edukacyjnych. Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2005, ISBN 3-531-14657-2 , s. 28 .
  17. ↑ Margitta Kunert-Zier: Edukacja płci . Rozwój, koncepcje i kompetencje płci w dziedzinach społeczno-edukacyjnych. Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2005, ISBN 3-531-14657-2 , s. 29-31 .
  18. ^ Rachel Simmons : Klątwa grzecznej dziewczynki . Wychowywanie autentycznych dziewczyn z odwagą i pewnością siebie. Penguin, Nowy Jork 2010, ISBN 0-14-311798-X , s. 2 f . (Amerykański angielski).
  19. ↑ Wendy Mogel : The Blessings of a Skinned Knee . Wykorzystanie nauk żydowskich do wychowania samodzielnych dzieci. Scribner, Nowy Jork, Londyn, Toronto, Sydney, Singapur 2001, ISBN 0-684-86297-2 , s. 48 f . (Amerykański angielski, twarda oprawa: ograniczona wersja online w Google Book Search - USA ).
  20. ↑ Dylemat Supergirl. Dziewczyny czują presję, by być perfekcyjnym, wykonanym, szczupłym i przychylnym. (Nie jest już dostępny online.) Girls Inc. , 12 października 2006, zarchiwizowane od oryginału w dniu 7 sierpnia 2011 ; Pobrano 10 grudnia 2011 r. (Amerykański angielski). Informacja: Link do archiwum został wstawiony automatycznie i nie został jeszcze sprawdzony. Sprawdź oryginalny i archiwalny link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. @ 1@ 2Szablon: Webachiv / IABot / www.girlsinc.org
  21. ^ Rachel Simmons: Klątwa grzecznej dziewczynki . Wychowywanie autentycznych dziewczyn z odwagą i pewnością siebie. Penguin, Nowy Jork 2010, ISBN 0-14-311798-X , s. 6 (amerykański angielski).
  22. ^ Hilarie Owen : Tworzenie liderów w klasie . Jak nauczyciele mogą rozwinąć nowe pokolenie liderów. Routledge, Nowy Jork 2007, ISBN 0-415-39996-3 , s. 49 f . (Amerykański angielski). ; Rachel Simmons: Klątwa grzecznej dziewczynki . Wychowywanie autentycznych dziewczyn z odwagą i pewnością siebie. Penguin, Nowy Jork 2010, ISBN 0-14-311798-X , s. 3, 8 (amerykański angielski).
  23. ^ Rachel Simmons: Klątwa grzecznej dziewczynki . Wychowywanie autentycznych dziewczyn z odwagą i pewnością siebie. Penguin, Nowy Jork 2010, ISBN 0-14-311798-X , s. 9 (amerykański angielski).
  24. ^ Rachel Simmons: Klątwa grzecznej dziewczynki . Wychowywanie autentycznych dziewczyn z odwagą i pewnością siebie. Penguin, Nowy Jork 2010, ISBN 0-14-311798-X , s. 15 (amerykański angielski).
  25. ^ Daniel Goleman: Inteligencja emocjonalna . Dlaczego to może mieć większe znaczenie niż IQ. 1. edycja. Bantam, Nowy Jork 1995, ISBN 0-553-09503-X , str. 45 .