Manetho
Manetho ( gr. Μανεθώς Manethṓs lub Μανέθων Manéthōn ; starożytne egipskie łaski dla Mane, czyli „prawda Thota”) był kapłanem z Sebennytos w Dolnym Egipcie , który prawdopodobnie podlegał faraonom Ptolemeuszowi I , Ptolemeuszowi II i Ptolemeuszowi III. żył. Papirus Hibeh 1,72 to prawdopodobnie jedyny współczesny dokument przez Manethona. Daty urodzenia i śmierci nie są rejestrowane w każdym źródle. Georgios Synkellos ustanowił dzieło Manethosa w tym samym czasie lub nieco później niż Berossus za panowania Ptolemeusza II (285–246 pne), w którym podobno napisał swoje dzieła.
Najbardziej znanym scenariuszem jest Aegyptiaca , którą napisał w trzech książkach w starożytnym Egipcie i grece jako „ Historia Egiptu od najdawniejszych czasów do podboju Macedonii ”.
Poradnik
Miejsca Sebennytos w Egipcie |
Suidas wymienia dwóch autorów o imieniu Manetho: z jednej strony „Manetho of Mendes ” jako kapłana zaangażowanego w teksty Kyphi , az drugiej strony „Manetho of Sebennytos ( Diospolis Inferior )”. Nie ma innych powiązań nazwisk z Manetho. Miejsce Mendes oddalone jest od Sebennytos zaledwie o około 25 km, dlatego rzetelne przyporządkowanie jest trudne. Można wziąć pod uwagę oba Manethosa, pod warunkiem, że „Manetho of Mendes” nie jest mylone z „Ptolemeuszem z Mendes”, który jako egipski kapłan prawdopodobnie napisał także trzytomowe dzieło poświęcone egipskiej chronologii w czasach Augusta . Dlatego bez wątpienia można użyć tylko ogólnego opisu Manethona: „Urodzony na zachodnim brzegu Damietty - ramię Nilu i kapłan w świątyni w Sebennytos, który mieszkał w Heliopolis ”.
Według Plutarcha Manethon był jednym z dwóch doradców kapłańskich faraona, którym zlecono wprowadzenie kultu Serapisa . Imię Manetho jest wyryte na podstawie posągu w świątyni Serapisa w Kartaginie . Ponieważ nazwa jest bardzo rzadka, może to być rzeczywiście ten Manetho.
Aegyptiaca (historia Egiptu)
Dzieło Manethona, Aegyptiaca , historia Egiptu, upadło wcześnie. Lista dynastii , jedna trzecia imion władców i niektóre fragmenty zachowały się w „kopiach”, które były uzupełniane, zmieniane lub przeplatane fałszerstwami innych autorów, przed Flawiuszem Flawiuszem i chrześcijańskimi historykami Juliuszem. Africanus i Euzebius dodali swoje kopie, tworząc kolejne dodatki. Dzieło Africanusa zachowało się jedynie we fragmentach, głównie z Euzebiusza i Georgiosa Synkellosa (w IX wieku ), podczas gdy Kronika Euzebiusza posiada jedynie przekład ormiański i łacińską adaptację Hieronima .
Więc jeśli Manethon (Józef Flawiusz) , Manethon (Africanus) lub Manethon (Euzebiusz) są wymienione w egiptologii , to odpowiednie drugie imię w nawiasach oznacza pośrednie źródło faktycznego oświadczenia egipskiego kapłana Manethona.
Wiedza w Georgios Synkellos
Przez Jerzy Synkelos nabyte - częściowo alarmujący stan jakościowy - manethońskiej Eusebius- i Africanus Lore zawierać dodatkowy manipulowane już w czasie frühester Manetho- Epitome of aegyptiaca .
Tradycje u Euzebiusza z Cezarei
Euzebiusz opierał się na swoich tradycjach Manethonic Aegyptiaca w dłuższych fragmentach z jednej strony w swoich 15 książkach „ Praeparatio evangelica ” na przeprosinach „ O oryginalności judaizmu ”, az drugiej strony w księdze 1 „Kroniki” dalej fragmenty tekstów Flawiusza Józefa . Ponadto Euzebiusz donosi w księdze 2 „Kroniki” o uosobieniach Manethosa. Księga 1 przetrwała tylko w języku ormiańskim . Księga 2 „Kroniki” zawiera przeważnie tylko tradycję Hieronima , napisaną po łacinie ; poszczególne fragmenty tekstu oryginalnego dostępne są w formie cytatu.
Tradycyjne cytaty Euzebiusza są ważnymi świadkami tekstów historycznych ze względu na ich wysoką dokładność i, w porównaniu z Flawiuszem Józefem, jako tradycje o wyższej jakości. Oryginalny tekst grecki nie został jeszcze poddany krytycznej analizie, ponieważ użyte cytaty można było oddzielić jedynie od późniejszego przetwarzania. Ale to uniemożliwia podjęcie decyzji o problematycznych fragmentach. Pod tym względem pierwsza część Kroniki Euzebiusza jest jedynie źródłem w wątpliwym stanie. Tłumaczenia dokonane przez Benedikta Niese zostały w międzyczasie poprawione i częściowo poprawione przez Karla Mrasa , dlatego według Folkera Siegerta dzieła Karla Mrasa są uważane za „autorytatywne”.
Księga Sothisa
Pseudo-manetońska książka Book of Sothis opiera się głównie na informacjach dostarczonych przez Flawiusza Józefa ( O oryginalności judaizmu ) i Euzebiusza z Cezarei (Kroniki) i została datowana przez Alfreda von Gutschmida na koniec III wieku naszej ery.
Georgios Synkellos założył na podstawie informacji dostarczonych przez Panodorusa z Aleksandrii, że „ rok Sothis ” dotyczący pierwszej starożytnej egipskiej boskiej dynastii, która składała się z sześciu bóstw jako władców, musiał zostać przekształcony w miesiące księżycowe , przyjmując długość miesiąca księżycowego. około 29,53 dnia. Na podstawie tej podstawy obliczeń Georgios Synkellos zredukował liczbę „lat Sothis” z „11 985 lat” do 968 lat i jedenastu miesięcy.
Dla „drugiej i trzeciej dynastii półbogów” Panodorus z Aleksandrii jako przelicznik wybrał jedną czwartą ( horai , sezonowość ). Według Georgiosa Synkellosa, skrócił on łączną liczbę „858 lat Sothis” 15 półbogów do 214 lat i sześciu miesięcy. Ogólnie rzecz biorąc, przed pierwszym ziemskim, starożytnym egipskim królem ( faraonem ) Menesem rządziło 21 boskich lub pół-boskich królów, których panowanie trwało 1183 lata i pięć miesięcy.
Zobacz też
Wyjście tekstowe
- Dagmar Labow: Flavius Josephus "Contra Apionem", Księga I: Wprowadzenie, tekst, aparatura krytyczna dla tekstu, tłumaczenie i komentarz . Kohlhammer, Stuttgart 2005, ISBN 3-17-018791-0 .
- Carolus Müller: Fragmenta historicorum Graecorum. Vol. 2 (przedruk wydań paryskich z 1938 r.). Minerva, Frankfurt a. M. 1975
- Folker Siegert : Flavius Josephus: O oryginalności judaizmu (Contra Apionem). Z udziałem Jana Dochhorna i Manuela Vogela (= pisma Institutum Judaicum Delitzschianum ). Niemieckie tłumaczenie. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 3-525-54206-2 .
- Gerald P. Verbrugghe, John M. Wickersham: Berossos i Manetho, przedstawieni i przetłumaczeni. Rodzime tradycje starożytnej Mezopotamii i Egiptu . University of Michigan Press, Ann Arbor (Michigan) 2000, ISBN 0-472-08687-1 .
- William Gillian Waddell: Manetho (= Biblioteka klasyczna Loeba. Vol. 350). Heinemann i in., Londyn 1940, zdigitalizowane . Przedruk: Harvard University Press, Cambridge (Mass.) 2004, ISBN 0-674-99385-3 .
literatura
Omówienie reprezentacji
- Roman Gundacker: Manetho. W: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (red.): The Scientific Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., Dostęp 24.02.2019.
- Christian Hornung : Manethon. W: Reallexikon für antiquity and Christianity . Tom 24, Hiersemann, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-7772-1222-7 , Sp. 1–6
- Alan B. Lloyd: Manetho. W: Kathryn A. Bard (red.): Encyklopedia archeologii starożytnego Egiptu. Routledge, London 1999, ISBN 0-415-18589-0 , str. 464-465.
Dochodzenia
- Russell Gmirkin: Berossus i Genesis, Manetho i Exodus . T. & T. Clark, Nowy Jork 2006, ISBN 0-567-02592-6 .
- Wolfgang Helck : Investigations into Manetho and the Egyptian king list . Akademia, Berlin 1956
Indywidualne dowody
- ↑ Waddell WG: Manetho. Cambridge (Mass.) 2004, s. X-XI.
- ↑ Waddell WG: Manetho. Cambridge (Mass.) 2004, s. XIII; Gerald P. Verbrugghe, John M. Wickersham: Berossos i Manetho . Str. 96 i 121.
- ↑ Folker Siegert: Flavius Josephus: O oryginalności judaizmu . Str. 71.
- ↑ a b Folker Siegert: Flavius Josephus: O oryginalności judaizmu (Contra Apionem). Z udziałem Jana Dochhorna i Manuela Vogela (pisma Institutum Judaicum Delitzschianum). Tłumaczenie na język niemiecki . Vandenhoeck i Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 3-525-54206-2 , s. 70.
- ↑ Waddell WG: Manetho. Cambridge (Mass.) 2004, s. 234–235.
- ^ A b Gerald P. Verbrugghe, John M. Wickersham: Berossos i Manetho. Ann Arbor (Michigan) 2000, s. 175–177.
dane osobiste | |
---|---|
NAZWISKO | Manetho |
ALTERNATYWNE NAZWY | Μανεθώς Manethôs; Μανέθων; Manethon; Μανεθῶι; Manethoi; Manethoth; Prawda Thota |
KRÓTKI OPIS | Egipski ksiądz |
DATA URODZENIA | IV wiek pne BC lub III wiek pne Chr. |
DATA ŚMIERCI | III wiek pne Chr. |