Marek Tulliusz Cyceron

Portret Cycerona, fragment popiersia w Muzeach Kapitolińskich (inw. 589)

Cyceron, rycina według antycznego portretu inskrypcyjnego w Apsley House w Londynie

Marcus Tullius Cicero (wymowa w języku niemieckim [ˈt͡sɪt͡seʁo] , także [ˈt͡siːt͡seʁo], w klasycznej łacinie [ˈkɪkɛroː]; * 3 stycznia 106 pne w Arpinum ; † 7 grudnia 43 pne w Formiae ) był rzymskim politykiem i prawnikiem, pisał filozof , najsłynniejszy mówca w Rzymie i konsul w 63 pne. Chr.

Cyceron był jednym z najbardziej wszechstronnych umysłów w starożytności rzymskiej. Jako pisarz był już stylistyczny model starożytności, a jego prace były naśladowane jako wzór doskonałego, „złoty” Latinity ( Ciceronianism ). Jej znaczenie na polu filozoficznym polega przede wszystkim nie na jej samodzielnym poznaniu, ale na przekazywaniu greckich idei filozoficznych światu łacińskojęzycznemu; Często jego greckie źródła są tylko namacalne w ich adaptacji, ponieważ nie dotarły do nas nigdzie indziej. Za zdławienie spisku katylińskiego i wynikające z tego chwilowe ocalenie republiki Senat uhonorował go tytułem pater patriae (ojca ojczyzny).

Jego obszerna korespondencja, zwłaszcza listy do Attyka , wywarła decydujący i trwały wpływ na europejską kulturę pisma. Te listy i reszta jego pracy dają nam szczegółowy obraz stanu Rzymu pod koniec republiki. Podczas wojen domowych i dyktatury Gajusza Juliusza Cezara Cyceron wielokrotnie opowiadał się za powrotem do tradycyjnej republikańskiej konstytucji i sprawowaniem władzy. W swojej praktyce politycznej wykazał się elastycznością, która zaskarżyła mu zarzut oportunizmu i braku zasad, a której ocena wciąż budzi kontrowersje w badaniach. Po zabójstwie Cezara w 44 rpne BC Cyceron został umieszczony na liście proskrypcyjnej przez triumwirów Antoniusza , Oktawiana i Lepidusa i 7 grudnia 43 pne. Zabity w biegu.

Życie

Pochodzenie i wykształcenie

Popiersie Cycerona w Muzeach Kapitolińskich , Rzym

Marek Tulliusz Cyceron był najstarszym synem rzymskiego rycerza (eques) o tym samym imieniu i jego żony Helwii. Miał młodszego brata, Kwintusa Tulliusza Cycerona , z którym pozostawał blisko związany przez całe życie.

Jego rodzina należała do miejscowej klasy wyższej w Arpinum , mieście w obwodzie wołskim w południowym Lacjum . Obywatelstwo rzymskie AD miało. Cyceron miał silne więzi emocjonalne i ekonomiczne z miejscem urodzenia i często do niego wracał. Z okolic Arpinum pochodził także generał i mąż stanu Gajusz Marius , którego bratanek Marek Marius Gratidianus był kuzynem ojca Cycerona. Gratidia, siostra Mariusa Gratidianusa, wyszła za mąż za polityka Lucjusza Sergiusza Catilinę .

W cognomen (nick) Cicero był prawdopodobnie pochodzi od łacińskiego Cicer ( „ ciecierzyca ”). Na początku swojej kariery Cyceron odrzucił sugestię swoich przyjaciół, by zmienić to absurdalnie wyglądające przydomek. Chciał raczej uczynić go bardziej znanym niż imiona Skaurus (dosłownie tłumaczone: „z wystającymi kostkami”) i Katulus („piesek”).

Rodzina Cycerona osiedliła się w 102 rpne. Do Rzymu. Należała do klasy rycerskiej, a więc do drugiej najwyższej klasy społecznej. W roku 90 p.n.e. BC Cicero otrzymał toga virilis . Chociaż dalekie pokrewieństwo z Gajuszem Mariusem było raczej przeszkodą dla jego ambicji pod dyktaturą Sulli , istniały inne pokrewieństwa z członkami arystokracji senackiej , którzy pomogli Cyceronowi, jego bratu i kuzynowi Lucjuszowi Tulliuszowi Cyceronowi zdobyć dobre wykształcenie w Rzymie. Siostra jego matki wyszła za Marcusa Aculeo, przyjaciela Lucjusza Licyniusza Krassusa . W swoim domu Cicero odbył swój pierwszy trening. Tam poznał wielkiego mówcę Marcusa Antoniusa Oratora , któremu później wraz z Krassusem postawił pomnik w swoim dziele De oratore .

Jak każdy wykształcony Rzymianin tamtych czasów, Cyceron od dzieciństwa mówił po grecku . Jego ojciec, który nie mógł sprawować urzędów wojskowych lub politycznych, umożliwił mu dostęp do klasycznej edukacji. Jego wielki talent, który jego ojciec z ambicjami pielęgnował, ujawnił się już w młodym wieku. Według Plutarcha Cyceron był już celebrytą jako uczeń. Po śmierci Krassusa w 91 p.n.e. Wraz z Tytusem Pomponiuszem Atticusem , który był jego przyjacielem i „drugim bratem”, a później także jego wydawcą, studiował prawo u Kwintusa Mucjusza Scaevoli , a także retorykę , literaturę i filozofię w Rzymie. Po początkowym zajmowaniu się tłumaczeniem greckich poetów, takich jak Homer , zwrócił się do filozofii w wieku około dwudziestu lat, tłumacząc słownictwo filozoficzne na łacinę. Jego nauczycielem był Platonist Filon von Larisa , ostatni scholarch z tej Akademii Platońskiej , który żył w 88 pne. Uciekł z Aten i zmarł w Rzymie w 84/83.

Pierwsze sukcesy

Po odbyciu służby wojskowej w wojnie konfederatów pod wodzą Gnejusza Pompejusza Strabona i Sulli, Cyceron zdobył pierwsze doświadczenie jako mówca procesowy ( łac. orator ). Już jako młody człowiek, Cyceron z zainteresowaniem słuchał słynnego prawnika Kwintusa Mucjusza Scaevoli , aby się od niego uczyć. Jego pierwsze zarejestrowane przemówienie sądowe pochodzi z 81 roku p.n.e. BC (Pro Quinctio) . W następnym roku bronił Sekstusa Roscjusza , oskarżonego o ojcobójstwo , w swoim pierwszym procesie o morderstwo i uzyskał uniewinnienie, skazując oskarżycieli, dwóch krewnych Roscjusza i wpływowego wyzwoleńca Lucjusza Korneliusza Chryzogona , za samodzielne zaplanowanie i przeprowadzenie morderstwa. chciwość. Ponieważ Chryzogon, który z własnej inicjatywy skompletował listę proskrypcyjną , był ulubieńcem Sulli, Cyceron naraził się na niebezpieczeństwo przez ten proces.

79 pne Cyceron kontynuował studia w Grecji i Azji Mniejszej , które były wówczas częścią Cesarstwa Rzymskiego. Może ta podróż była ucieczką od budzącej lęk wrogości z powodu procesu w poprzednim roku. Najpierw wyjechał do Aten, gdzie przebywał przez pół roku. Tam brał udział w lekcjach filozofa Antiocha z Askalonu , który połączył idee stoickie z platońskimi i założył własną szkołę. Na Rodos Cyceron odwiedził stoickiego Posejdoniosa , z którym się zaprzyjaźnił, oraz wielkiego mówcę Apolloniusza Molona . Nauczył się prostego stylu Molona, a także sztuki zniewalania słuchacza przy jednoczesnym oszczędzaniu własnego głosu. 77 pne Wrócił do Rzymu. Następnie rozpoczął karierę jako polityk i prawnik.

Kariera polityczna

Cursus honorum

Dzięki sukcesowi w sprawie Sekstusa Roscjusza, Cyceron po powrocie z Grecji cieszył się dużym prestiżem. Jako homo novus pomogło mu to osiągnąć wszystkie urzędy cursus honorum w wymaganym minimalnym wieku ( suo anno ) .

Był taki w 75 roku p.n.e. Kwestor pne na Sycylii , gdzie musiał zabezpieczyć dostawy zboża dla Rzymu. Tam znalazł grób Archimedesa . Szczerość jego administracji przyniosła mu trwały szacunek Sycylijczyków.

Położył podwaliny pod swoją karierę polityczną w 70 rpne. Kiedy reprezentował społeczności Sycylii w procesie, który wytoczył przeciwko skorumpowanemu gubernatorowi Gajuszowi Werresowi (73-71 p.n.e.) za szantaż. Chociaż polityczni przyjaciele Werresa woleliby pomóc mu w uniewinnieniu, dowody, które Cyceron zebrał w krótkim czasie, były tak przytłaczające, że Werres opuścił Włochy przed werdyktem. Proces ten przyniósł również Cyceronowi pozycję pierwszego mówcy w Rzymie, ponieważ był w stanie prześcignąć Kwintusa Hortensiusa Hortalusa , obrońcę Werresa, który do tej pory był najbardziej szanowanym mówcą .

Za rok 69 p.n.e. Cyceron został wybrany edylem . W tej roli organizował przymusowe igrzyska, co było również ważnym środkiem zabezpieczającym jego dalszy awans polityczny. Ze źródeł antycznych nie wynika jasno, czy sprawował urząd jako „ kurulik ” (jak często przyjmuje się w literaturze), czy jako edyl plebejski . Poza tym nie wyróżniał się szczególnie na stanowisku edyla, ale głównie kontynuował swoją działalność jako prawnik w tamtych latach, co czyniło go obrońcą w wielu ważnych postępowaniach karnych.

Cyceron został pretorem w 66 pne. Partia wyznaczyła mu pod pretorami urząd przewodniczącego sądu do wymuszenia ( postępowania powtórzeniowego ), sprawa, którą zajmował się już dobitnie jako prawnik. W tym samym roku wygłosił mowę de imperio Cn. Pompeje, w których poparł Lex Manilia , naczelne dowództwo w wojnie z Mitrydatesem VI. Pontu zamiast Lukullusa przyznał Pompejuszowi, który był niepopularny wśród senackiej większości. Cyceron nie stanął po stronie Pompejusza, ale przemawiał w imieniu „całego ludu rzymskiego”.

Jego przeciwnikami w kampanii wyborczej do konsulatu były Hybrida i Catiline , które nie stroniły od przekupstwa i użycia siły. Cyceron wygłosił przemówienie w toga candida przeciwko ich machinacjom . Chodzi tu o białą togę kandydata dla konsulatu, która miała wykazywać czystość i nieprzekupność. Cyceron wygrał wybory głosami wszystkich Stuleci, aw 63 pne sprawował urząd. Urząd konsula, który dla niego jako wspinacza rycerskiego (ordo equester) był szczególnym wyróżnieniem.

konsulat

Cyceron rozpoczął swój konsulat od próby rozwiązania problemu podziału ziemi, a zwłaszcza odszkodowań dla tych, którzy musieli poświęcić swoją ziemię na rzecz rozwijającego się miasta. Zachowały się trzy przemówienia de lege agraria .

Podczas jego konsulatu powstał spisek katyliński , ale został zdradzony i przy pomocy Cycerona prawie stłumiony. Podczas obrad Senatu (patrz przemówienia Cycerona przeciwko Katylinie ) to Cato wystąpił o karę śmierci, ale później Cyceron musiał wziąć na siebie odpowiedzialność za egzekucję katylinarzy, ponieważ Senat wcześniej wydał konsulowi nadzwyczajną rezolucję ze środkami mającymi na celu z wyjątkiem stanu, który zlecił.

Jego skuteczność w rozprawieniu się z próbą zamachu stanu pozostała niekwestionowana , nawet wśród krytycznie myślących współczesnych, takich jak Salust . Oczywiście on sam skłaniał się do podkreślania własnych osiągnięć , choćby dlatego, że jako homo novus nie mógł odnosić się do ważnych przodków. Słynna krytyka Theodora Mommsena , która przypisuje Cyceronowi „talent do włamywania się do otwartych drzwi”, próbuje zdyskredytować go jako „męża stanu bez wglądu, opinii i intencji” i ostatecznie pozwala mu być uważanym jedynie za wielkiego stylistę, jest mało rozpoznawalna przez dzisiejsze badania podzielone; Raczej stara się oddać sprawiedliwość nie tylko Gajuszowi Juliuszowi Cezarowi , który został wyróżniony przez Mommsena , ale także jego nastawionemu na republikanie przeciwnikowi Cyceronowi, który zawsze zaniepokojony dobrem res publica libera wplecił republikańskie ideały w koncepcję idealnego państwa rzymskiego, rządzonego przez rząd senacki, powinny składać się z ludzi wykształconych, inteligentnych i patriotycznych, którzy dobro państwa stawiają ponad własne interesy.

Po konsulacie

Koniec 60 pne Cezar chciał pozyskać Cycerona do udziału w późniejszym triumwiracie z Krassusem i Pompejuszem , ale Cyceron odmówił, ponieważ widział zagrożenie dla republiki. W rezultacie jego wpływy polityczne zmalały. Jego przeciwnicy - w szczególności trybun Publius Clodius Pulcher , którego nienawiść do Cycerona ujawniła się w aferze Bona Dea w 62/61 pne. - nabyte 58 pne. Nowe prawo z mocą wsteczną, które zdelegalizowało tych, którzy spowodowali śmierć obywatela rzymskiego bez procesu, to znaczy pozbawili go praw obywatelskich i mienia, i zastosowało je do śmierci katylinarzy. W noc poprzedzającą ratyfikację prawa ostracyzmu przez zgromadzenie ludowe Cyceron opuścił Rzym za radą swoich powierników po tym, jak złożył ofiarę, posąg Minerwy , w świątyni Jowisza . Udał się do Salonik iw ten sposób zapobiegł wygnaniu wyrokiem sądu. Później podkreślił, że nigdy nie zrzekł się swoich praw obywatelskich i że Terentia również nalegała na ważność małżeństwa. Jego majątek został wywłaszczony, jego majątki splądrowane, a jego dom na Palatynie spłonął. Klodiusz miał część majątku poświęconą bogini Libertas . Cyceronowi pozwolono zbliżyć się do Włoch tylko na odległość 500 mil . W przypadku złamania zakazu jemu i wszystkim, którzy mieli go wspierać, grozi kara śmierci.

4 sierpnia 57 pne Wbrew obawom Cezara Cyceron został odwołany z Grecji przez Pompejusza Tytusa Anniusza Milo i jednomyślną decyzją zgromadzenia ludowego, które zniosło zakaz Cycerona i tym samym przywróciło mu poprzednią pozycję prawną, a po jego powrocie było entuzjastycznie celebrowane. Świadczą o tym dwa podziękowania dla ludu i Senatu. Nie udało mu się jednak odzyskać władzy politycznej. Od tego czasu stał się bardziej aktywny jako pisarz, zwłaszcza w swoich pismach politycznych i filozoficznych. W tym czasie powstało jego główne dzieło retoryczne De oratore „O Rednerze”, De re publica („O państwie”) i De legibus („O prawach”), dwa pisma filozoficzne o idealnym państwie Politeia i Nomoi Platona .

Cyceron początkowo pokładał nadzieje w inteligencji i zdolnościach politycznych Cezara i wspierał go w 56 rpne. BC nawet w swoim przemówieniu De provinciis consularibus w kwestii, czy Senat powinien nadal scedować prowincję Galii na Cezara, czy przekazać ją jednemu z konsulów z zeszłego roku. Z czasem jednak ponownie stał się politycznym przeciwnikiem Cezara, ponieważ widział republikę zagrożoną jego dążeniem do władzy.

Po Klodiuszu 52 pne. Został zabity przez Milo na Appian Way , Cyceron bronił mordercy swojego wroga, choć bezskutecznie, ponieważ Milo musiał udać się na wygnanie.

Cyceron urodził się w 51 rpne. Wysłany do Cylicji jako gubernator . Jego brat towarzyszył mu jako legat . Ponieważ Partowie walczyli między sobą, prowincja była dość spokojna. Cyceron brał udział tylko w kilku walkach i zdobył górską fortecę, za którą został ogłoszony cesarzem przez swoich żołnierzy .

Jako Cyceron w 49 rpne Kiedy wrócił do Rzymu w III wieku pne, wojna domowa między Cezarem a Pompejuszem była nieunikniona. Cyceron ponownie próbował mediować w Senacie, ale Senat uznał Cezara za wroga państwa, gdy przekroczył Rubikon . Cyceron dołączył do Pompejusza i opuścił Włochy wraz z bratem i synem. Po śmierci Pompejusza w 48 rpne Zerwał jednak ze swoimi wyznawcami i wrócił do Włoch, gdzie czekał w Brundyzjum, aż Cezar odnalazł go w 47 roku p.n.e. Ułaskawiony. Nie przeszkodziło to jednak Cyceronowi napisać pochwałę dla Katona, który zginął własnymi rękami po przegranej bitwie pod Tapsus . Prowadził także kampanię na rzecz zwolenników Pompejusza w kilku przemówieniach przed Cezarem.

W następnych latach zwrócił się bardziej ku literaturze, tym razem mniej o polityce: zadedykował swojemu przyjacielowi Marcusowi Iuniusowi Brutusowi kilka pism, w tym Brutusowi historię retoryki, że on - podobnie jak Republika - widział niebezpieczeństwo zagłady. Ponadto napisał kilka prac o tematyce etycznej.

Relacja Cycerona z Cezarem

W wielu swoich pismach Cyceron nawiązuje do współczesnego mu Gajusza Juliusza Cezara . Jego relacje z tym politykiem były coraz bardziej ambiwalentne. Kiedy Cyceron w 60 rpne Był jednym z Ottimati , miał opracowany plan ciągnąć Cezara z dala od „nieodpowiedzialnego zgiełku z popularnym ” do boku Ottimati, którzy postawili sobie za zadanie „przechowalnie” społeczności. Cyceron chwalił rolę Cezara jako „zbawiciela ojczyzny” w wojnie galijskiej . Ponieważ nie udało mu się przeciągnąć Cezara na swoją stronę, stanął po stronie Pompejusza w wojnie domowej , ale tak naprawdę nie dając się do niego przekonać. Niemniej jednak, podobnie jak wielu innych, został ułaskawiony przez Cezara po zakończeniu wojny domowej.

Kiedy Cezar w 46 rpne Chr. ułaskawiwszy zdecydowanego przeciwnika z Marcusem Klaudiuszem Marcellusem , Cyceron przyjął to jako decydujący polityczny punkt zwrotny. Tym aktem łaski, według Cycerona, polityczna działalność Cezara prawie odpowiada ideałowi, który rozwinął w przemówieniach przeciwko Katylinie i który wiąże się z Platonem . Podkreślił, że „wojenne osiągnięcia” Cezara nie przyniosą tej trwałej sławy, ale mądrą politykę regulującą „ułaskawione” i libera res publica (wolną społeczność). W pierwszej księdze de officiis Cicero podkreśla Statesman za Clementia kilkakrotnie . W niektórych listach do przyjaciół wychwalał humanitas Cezara .

Jednak odkąd Cezar rozszerzył swoją władzę kosztem tej libera res publica , Cyceron coraz bardziej stawał się jego przeciwnikiem. W dniu 45 maja w Świątyni Kwirynusa i na Kapitolu poświęcono pomnik ku czci Cezara, co Cyceron zauważył z oburzeniem. Ponieważ, zdaniem Cycerona, Cezar tym samym postawił się ponad społeczeństwem rzymskim, coraz bardziej nim pogardzał. In de officiis intensyfikuje tę postawę. Opisuje Cezara jako tyrana i „dziką bestię”. Otrzymał nawet gratulacje z okazji zamordowania Cezara, choć nie był wtajemniczony w plany spiskowe.

Proskrypcja i śmierć

Fulvia i Cyceron, interpretacja artystyczna Paula Aleksandra Svedomskiego

Cyceron nie był zaangażowany w spisek przeciwko Cezarowi , ale w jego wypowiedziach widać było triumfalną radość ze śmierci „tyrana”, choć krytykował brak planowania i dalekowzroczności spiskowców, zauważając, że zamach został przeprowadzony z odwagą mężczyzn, ale został wprowadzony do umysłu dzieci. Ponadto szybko okazało się, że kolega konsul Cezara, Marek Antoniusz, szukał swojego następcy w wyłącznej władzy. Cyceron teraz przeciwstawił się Antoniuszowi i dzięki 14 przemówieniom filipińskim , które nazwał na cześć przemówień Demostenesa przeciwko Filipowi II Macedońskiemu , został rzecznikiem frakcji republikańskiej w Senacie. W rezultacie odzyskał część swoich dawnych wpływów politycznych i zyskał wielki prestiż, ale także zebrał nieprzejednaną wrogość namiętnie atakowanych. Pierwsze przemówienie wygłoszone 2 września 44 r. p.n.e. Pne zakończył rozejm między Antoniuszem a republikanami wokół Cycerona. Drugie przemówienie zawierało gwałtowne (jeśli nie całkowicie bezpodstawne) osobiste nadużycia wobec Antoniusza. Wyraził ubolewanie, że Antoniusz nie został wyeliminowany również w idy marcowe (w rocznicę śmierci Cezara).

Następnie Cyceron starał się, jeśli nie bez zastrzeżeń, przekonać Oktawiana , który pojawił się w Rzymie i z własnej inicjatywy wynajął wojska weteranów , do prowadzenia wojny z Antoniuszem przy wsparciu Senatu. Miał nadzieję na swoje zdolności intelektualne, ale jednocześnie obawiał się osobistych interesów władzy zaledwie dwudziestolatka, co ponownie rozpętało wojnę domową. Sprawa republiki wydawała się nawet przez pewien czas zwycięska. Jednak zgodnie z podejrzeniami Cycerona pierwszych sukcesów Oktawian domagał się latem 43 roku p.n.e. Konsulat dla siebie, a następnie publicznie połączył się z Antoniuszem i Markiem Lepidusem, tworząc drugi triumwirat . Trzej triumwirowie zdecydowali się na proskrypcje wobec swoich przeciwników politycznych. Cyceron był wysoko na liście śmierci Antoniusza .

7 grudnia 43 pne Na jego rozkaz został zabity podczas ucieczki przez centuriona Herenniusa i trybuna wojskowego Gajusza Popiliusa Laenasa . Zwłoki były ciągnięte okaleczone ulicami Rzymu, głowa i ręce zostały wystawione na rostra , podium mówcy na Forum Romanum . Według Kasjusza Diona Fulvia , która wyszła za mąż kolejno za swoich wrogów, Klodiusza i Antoniusza, przebiła mu język szpilką do włosów. Brat i syn Cycerona padli ofiarą tych samych zakazów.

Małżeństwa i dzieci

Pierwsza żona Cycerona miała na imię Terencja . Pochodziła z szanowanej rodziny i posiadała pokaźny majątek, którym zarządzała samodzielnie. Jej przyrodnia siostra była westalką , co podkreśla wysoką rangę jej rodziny. Plutarch kilkakrotnie podkreśla surowe maniery Terencji; była dominującą osobą w małżeństwie. Małżeństwo trwało między 80 a 76 pne. Zamknięte, ale prawdopodobnie dopiero po powrocie Cycerona z Grecji. Terencja wykorzystała reputację swojej rodziny i swój posag w wysokości stu tysięcy denarów, a także inne jej aktywa, aby promować karierę Cycerona. Według Plutarcha była również zamieszana w skandal Bona Dea. Istnieje kilka listów Cycerona do żony, które pokazują ambicję Terencji w stosunku do męża i jej wiarę w jego zdolności. Pierwszy z 24 zachowanych listów pochodzi z czasów Cycerona 58 pne. Musiałem iść na wygnanie i są bardzo kochający. Później listy wymieniane między nimi stały się krótsze i bardziej bezosobowe. Po ponad 30 latach małżeństwa Cyceron wyreżyserował 47/46 pne. Plutarch zgłasza rozwód z przyczyn, które ostatecznie nie są jasne. Terentia przeżyła męża o kilkadziesiąt lat.

Córka Tullia (ur. 5 sierpnia między 79 a 75 pne; † luty 45 pne), która była bardzo kochana przez Cycerona, wyszła z małżeństwa z Terencja . Tullia była trzykrotnie zamężna, najpierw z utalentowanym uczniem Cycerona, Gajuszem Calpurniusem Piso Frugi, który miał 58 lat p.n.e. Był kwestorem i prowadził kampanię na rzecz powrotu teścia z wygnania. Zmarł jednak już w 57 rpne. Jej drugi mąż, Furius Crassipes, osiadł około 51 rpne. Rozwiedziona z nią, po czym poślubiła Publiusza Korneliusza Dolabellę wbrew woli ojca , wyznawcy Cezara, a ówczesnego przeciwnika ojca w sporach sądowych. Choć wkrótce była niezadowolona ze sposobu życia Dolabelli, Cyceron, jak sam pisał, odradził jej rozwód z powodów politycznych. Kiedy 45 pne Chr. zmarł po porodzie, robił za to wielkie wyrzuty. Jego consolatio ad se ipsum „ Pocieszenie dla siebie”, które napisał z tej okazji, znane jest tylko z cytatów. Zachował się list pocieszenia od Serviusa Sulpiciusa Rufusa , w którym przyjaciel przypomina mu o cierpieniach innych i upomina go, by smutek znosił równie dzielnie.

Jedyny syn Marcus urodził się około 65 roku p.n.e. Urodzony w p.n.e. Cyceron miał wobec niego duże oczekiwania i zabrał go w 51 rpne. Z do Cylicji . Dla niego napisał retoryczny tekst Partitiones oratoriae i zadedykował mu go w 44 roku p.n.e. Chr. De officiis , traktat o etyce praktycznej . Marcus dołączył w 49 rpne Jako żołnierz Pompejusza, a później jego syna Sekstusa walczył po stronie pokonanych w wojnie domowej. Oktawian później ułaskawił go i mianował go w 30 pne. Do współkonsula.

Wkrótce po rozwodzie z Terencją Cyceron ożenił się w listopadzie 46 p.n.e. Jako 60-latek był około 15-letnim bogatym wychowankiem Publilia, aby móc spłacić posag Terencji jej posagiem. Małżeństwo było krytykowane i wyśmiewane, głównie ze względu na różnicę wieku. Jednak po śmierci córki małżeństwo rozwiodło się po kilku miesiącach.

Pracuje

Opera omnia , 1566

Początek Divinatio in Caecilium Cycerona w rękopisie Budapest, Egyetemi Könyvtár, Cod. Lat. 2

Cyceron uważany jest za najważniejszego przedstawiciela eklektyzmu filozoficznego w starożytności. Jego myślenie zawiera elementy stoa, a także innych myślicieli, zwłaszcza Platona .

Proza Cycerona wyróżnia go jako mistrza języka łacińskiego . Ukształtował go w taki sposób, aby nadawał się do reprodukcji filozofii greckiej, i tak przekazał wykształconej publiczności rzymskiej filozofię grecką , zwłaszcza nauki Stoi i tzw. Nowej Akademii . Wiele dzieł, z których czerpał, można uchwycić tylko w ich łacińskim tłumaczeniu, z wyjątkiem fragmentów i cytatów. Jego pisma polityczne dostarczają nam ważnych źródeł na temat zawirowań politycznych, które charakteryzowały późny okres republikański i pozwalają zrozumieć jego stanowisko. Zasłynął także swoimi przemówieniami przeciwko Werresowi (70 pne), przeciwko Katylinie (63 pne) i przeciwko Marcusowi Antoniusowi (44 i 43 pne).

Rozmowa

Jego portret historii i rozwoju retoryki łacińskiej u Brutusa sprawia, że Cyceron pewnie kończy swoim imieniem. Najpóźniej od czasów Kwintyliana sława Cycerona jako „klasycznego” wzoru do naśladowania jest niekwestionowana i do dziś jest on nazywany wybitnym mówcą rzymskiej starożytności. Cyceron sam opublikował większość swoich przemówień; W oryginalnym tekście zachowało się 58 przemówień (częściowo niekompletnych), około 100 znanych jest z tytułów lub fragmentów.

Dzieło oratoryjne Cycerona można podzielić na dwie grupy: przemówienia polityczne przed Senatem lub przemówienia ludowo-obronne w sądzie. Przemówienia obronne często miały też tło polityczne.

Jako prokurator w sprawie karnej Cyceron wystąpił tylko raz, a mianowicie przeciwko Gajuszowi Werresowi . W dodatku do jego argumentacji i stylistycznej sztuki, który potrafił doskonale przystosować do przedmiotowych i odbiorców (programowych wypowiedzi cf.Cicero jest w mówca ), zawdzięcza swój sukces przede wszystkim do swoich sprytnych taktyk, które również całkowicie dostosowanych do odpowiednich odbiorców i opinie różnych poglądów filozoficznych lub politycznych. Zbliżanie szkół eklektycznie , po części dlatego, że był to jego własny pogląd, ale także po to, aby dostosować się do odbiorców i osiągnąć swoje cele.

**Chronologiczny przegląd wszystkich przemówień**
rok	tytuł	tłumaczenie	Wyjaśnienie
81 pne Chr.	Per P. Quinctio	„Dla Publiusza Quinctiusa”	Najstarsze zachowane przemówienie sądowe Cycerona skierowane do powoda w procesie cywilnym . Przedmiotem sporu jest legalność wcześniejszych aktów zajęcia płci pozwanej. Naevius przeciwko klientowi Cycerona P. Quinctiusowi. Prawnikiem drugiej strony jest Q. Hortensius Hortalus, sędzia C. Aquilius Gallus.
80 pne Chr.	Profesjonalny seks. Roscio Amerino	„Dla Sekstusa Roscjusza z Ameryki”	Przemówienie obrony w sądzie, pierwszy zarzut Cycerona w procesie o morderstwo. Sekstus Roscius został oskarżony o ojcobójstwo . Podczas wojny domowej krewni zabrali fortunę ojca Rosciusa i teraz próbują zabezpieczyć łup, oskarżając prawowitych spadkobierców o morderstwo. Cyceron uzyskał uniewinnienie .
ok. 77 lub 66 pne Chr.	Per Q. Roscio Comoedo	„Dla aktora Kwintusa Roscjusza ”	Wystąpienie pozwanego w pozwie cywilnym.
72/71 pne Chr.	Pro M. Tullio	„Dla Marka Tulliusza”	Mowa obronna w sądzie
69/ok. 71 pne Chr.	Per A. Cecyna	„Za Aulus Cecyna”	Wystąpienie powoda w postępowaniu cywilnym przed sądem regeneracyjnym (sąd przysięgłych w sprawach szczególnego interesu publicznego). Podstawą prawną jest Interdikt de vi armata (ochrona mienia na wypadek eksmisji z użyciem broni). Prawnikiem drugiej strony jest C. Calpurnius Piso, obie strony najwyraźniej polegają na autorytecie adwokata Gajusza Akwiliusza Gallusa .
70 pne Chr.	Divinatio w Caecilium	„Przemówienie przedprocesowe przeciwko Kwintusowi Cecyliuszowi”	Postępowanie przygotowawcze w celu przejęcia zarzutów przeciwko Gaiusowi Verresowi. Pyt. Caecilius Niger był kwestorem na Sycylii pod rządami Werresa i obecnie ubiega się o stanowisko prokuratora. Jednak po Cyceronie sam brał udział w machinacjach Werresa.
	W Verrem actio świetnie	„Pierwsze przemówienie przeciwko Werresowi”	Akt oskarżenia w procesie przeciwko Gajuszowi Werresowi za szantażowanie prowincjuszy (crimen pecuniarum repetundarum)
	W Verrem actio secunda I – V	„Drugie oskarżenie przeciwko Werresowi 1-5”	Tych pięć przemówień nie wygłoszono, ale opublikowano na piśmie, ponieważ Werres dobrowolnie udał się na wygnanie.
69 pne Chr.	Per M. Fonteio	„Dla Marka Fonteiusa”	Mowa obronna w sądzie
66 pne Chr.	De imperio Cn. Pompeje (De lege Manilia )	„O najwyższym dowództwie Gnejusza Pompejusza” / „O prawie C. Maniliusa”	Porozmawiaj z ludźmi
	Według A. Cluentio Habito	„Dla Aulus Cluentius Habitus”	Mowa obronna w sądzie
63 pne Chr.	De lege agraria (Contra Rullum) I-III	„O prawie osadników” / „Przeciw Rullusowi”	Przemówienia roku konsulatowego wygłaszane w Senacie (I) i przed ludem (II/III); ginie czwarta mowa.
	Pro Murena	„Dla Mureny ”	Mowa obronna w sądzie
	Według C. Rabirio perduellionis reo	„Za Gaiusa Rabiriusa oskarżonego o zdradę stanu ”	Mowa obronna w sądzie
	W Katylinam I – IV	„Przeciw Katylinie 1-4”	Przemówienia przeciwko Lucjuszowi Sergiuszowi Katilinie : Przemówienia 7 i 8 listopada 63 pne Przed Senatem (I) i przed ludem (II); Przemówienia w sprawie odkrycia i ukarania wyznawców Katyliny 3 grudnia przed ludem (III), 5 grudnia przed Senatem (IV)
62 pne Chr.	Pro Archia	„Dla Archiasa”	Mowa obronna w sądzie
	Per P. Cornelio Sulla	„Dla Publiusza Korneliusza Sulli ”	Mowa obronna w sądzie
59 pne Chr.	Per L. Valerio Flacco	„Dla Lucjusza Waleriusza Flaccusa ”	Mowa obronna w sądzie
57 pne Chr.	De domo sua ad ponifices	„O własnym domu, do Papieskiego Kolegium”	Prośba w jego imieniu: Podczas wygnania Cycerona jego przeciwnik Klodiusz poświęcił część majątku Cycerona na Wzgórzu Palatyńskim bogini Libertas; Cicero unieważnia tę dedykację w celu uzyskania zwrotu.
	Oratio cum populo gratias egit	„Święto Dziękczynienia dla ludzi”	Dziękuję wszystkim, którzy prowadzili kampanię na rzecz powrotu Cycerona z wygnania i zapowiedzi jego powrotu do polityki
	Oratio cum senatui gratias egit	„Dzięki Senatowi”	Dziękuję wszystkim, którzy prowadzili kampanię na rzecz powrotu Cycerona z wygnania i zapowiedzi jego powrotu do polityki
56 pne Chr.	De haruspicum responso	„O raporcie o ofiarach pryszniców”	Klodiusz odniósł się do fragmentu o profanacji sanktuariów w raporcie Haruspicjów na temat majątku palatynskiego Cycerona (zob. De domo sua ) i wezwał do rozbiórki budowanego tam domu Cycerona. Cyceron broni się przed tymi i innymi oskarżeniami apelem do Senatu, w którym oświadcza, że przyczyną całego zła, o którym mowa w raporcie, jest Klodiusz.
	De provinciis consularibus	„O prowincjach konsularnych”	Porozmawiaj z Senatem o prowincjach konsularnych
	W P. Vatinium	„Przeciw Publiuszowi Watyniuszowi”	Akt oskarżenia przeciwko mowy Publiusz Watyniusz , podczas przesłuchania świadków w procesie przeciwko P. Sestius (patrz Pro P. Sestio )
	Per M. Caelio	„Dla Marka Caeliusa”	Przemówienie w sądzie w obronie Marka Caeliusa Rufusa
	Per L. Cornelio Balbo	„Dla Lucjusza Korneliusza Balbusa ”	Mowa obronna w sądzie
	Per P. Sestio	„Dla Publiusza Sestiusza ”	Mowa obronna w sądzie
55 pne Chr.	W L. Calpurnium Pisonem	„Przeciw Lucjuszowi Kalpurniuszowi Piso ”	polityczna mowa oskarżenia
54 pne Chr.	Pro Emilio Scauro	„Dla Emiliusza Skaurusa ”	Mowa obronna w sądzie
	Za cn. Plancio	„Dla Gnejusza Plancjusza”	Mowa obronna w sądzie
54/53 lub 53/52 pne Chr.	Pro Rabirio Postumo	„Za Gaius Rabirius Postumus ”	Mowa obronna w następstwie procesu przeciwko Aulusowi Gabiniusowi o szantażowanie prowincjuszy (crimen pecuniarum repetundarum). Chodzi o miejsce pobytu łapówek w związku z przywróceniem Ptolemeusza XII. Neos Dionizos jako król Egiptu.
52 pne Chr.	Per T. Annio Milone	„Za Tytusa Anniusza Milo ”	Przemówienie obronne w sądzie, które jednak nie zostało wygłoszone w opublikowanej perfekcji; zawiera m.in. inter arma enim silent leges
46 pne Chr.	Pro M. Marcello	„Dla Marka Marcellusa ”	Mowa akceptacyjna o ułaskawienie przeciwnika Cezara M. Marcellusa przez Cezara (akt jego clementia ), wygłoszona przed Senatem, skierowana do Cezara jako dyktatora, aby mógł przywrócić libera res publica .
46 pne Chr.	Pro Q. Ligario	„Dla Kwintusa Ligariusa ”	Mowa obronna dla Q. Ligariusa skierowana do Cezara jako dyktatora
45 pne Chr.	Pro żywy Deiotaro	„Za króla Deiotarosa ”	Mowa w obronie króla Dejotara skierowana do Cezara
44/43 pne Chr.	Orationes z Filipin	„Przemówienia filipińskie”	Wystąpienie przed Markiem Antoniuszem, oparte na Philippica na poddaszu mówca Demostenes przeciwko macedońskiego króla Filipa II.

Pisma filozoficzne

W swoich pismach filozoficznych Cyceron wprowadził czytelników łacińskich do filozofii greckiej . W tym celu stworzył nową terminologię łacińską. Jego samego nie można jednoznacznie przypisać do żadnej szkoły filozoficznej; był pod silnym wpływem sceptycyzmu „ Młodszej Akademii ”. On odrzucił Epicurean hedonizm .

Cyceron, De re publica , Fragment ( Palimpsest ). Biblioteca Apostolica Vaticana, Vaticanus Lat. 5757, fol. 277r (IV/V wiek)

De re publica ( „O państwie”) to 54-51 pne. BC i zachowane tylko we fragmentach. Ostatnia część, Somnium Scipionis ("Sen Scypiona"), została przekazana oddzielnie z komentarzem Makrobiusza Ambrosiusa Teodozjusza i znana była również w średniowieczu. Cyceronna podstawie Politei Platonawyjaśnia w formie dialogu zalety i wady różnych systemów państwowych.W przeciwieństwie do Platona, jego idealnym państwem nie jest fikcja, lecz Republika Rzymska .
De legibus („O prawach”) zawiera, podobnie jak nomoi Platona , praktyczne zastosowanie doktryny państwa. Książka, pomyślana jako dialog między samym Cyceronem, jego bratem Kwintusem i przyjacielem Atticusem, pokazuje, w jaki sposób prawa opierają się na prawie naturalnym . Dzieło powstało prawdopodobnie pod koniec lat 50. p.n.e. I jest tylko w połowie zachowany.
Paradoxa Stoicorum (uzasadnienie paradoksalnych doktryn etycznych ze szkoły stoików ). 46 pne Chr.
O utraconej Consolatio („pocieszenie” po śmierci córki) Cyceron wspomniał wiosną 45 roku p.n.e. W liście do Atticusa.
Hortensius sive de philosophia („Hortensius czyli o filozofii”) powstał wiosną 45 roku p.n.e. Po modelu Arystotelesa „s Protreptyk . Zachowany jedynie fragmentarycznie dialog Cycerona, Katulusa, Hortensjusza i Lukullusa miałbyć impulsem do nawrócenia Augustyna na chrześcijaństwo.
Academica priora (wcześniejsze wersje książek z epistemologii akademików ). 45 pne Chr.
- Catulus (Dialog „Catulus”), 1. część Academica priora, w dużej mierze utracona
- Lucullus (dialog, Lucullus'), druga część Academica priora, get
Academici libri lub Academica posteriora (późniejsza wersja traktatu o epistemologii akademików w czterech księgach; poza kilkoma fragmentami zachował się tylko początek pierwszej księgi – około ćwierć „Lukullusa”)
De finibus bonorum et malorum („O największym dobru i największym złu”) powstało w czerwcu 45 roku p.n.e. I jest dedykowana Brutusowi. W trzech dialogach prezentowane są różne podejścia filozofii greckiej, które dotyczą celu i sensu życia.
W Disputationes Tusculanae ( „Rozmowy w Tusculum ”), powstała w drugiej połowie 45 BC. Chr. A także oddani Brutusowi, zajmują się kwestiami etycznymi, takimi jak radzenie sobie z cierpieniem i śmiercią. Najważniejszą rzeczą do szczęśliwego życia jest cnota .
Cato maior de senectute („ Caton Starszy o Wieku”) został napisany w latach 45/44 p.n.e. I jest fikcyjną rozmową między (starszym) Cato, P. Scipio minor i C. Laelius Sapiens , w której Cato próbuje odeprzeć wszelkie zarzuty czynione pod adresem starości. Powodem, dla którego tak wielu starszych ludzi narzeka na swój wiek, jest wyłącznie ich charakter. Dialog poświęcony jest Atticusowi.
Laelius de amicitia ( „Laelius o przyjaźni”) napisał Cycerona 45/44 pne. „Jako przyjaciel dla przyjaciela” Atticus. Ponownie Scypion i Laelius jawią się jako idealne typy przyjaciół. Dialog kończy się pochwałą virtus jako podstawy prawdziwej przyjaźni.
In De natura deorum ("O istocie bogów") pochodzi z lat 45/44 p.n.e. Dedykowany Chr. And Brutusowi, Cyceron powtarza rozmowę, którą stoik Q. Lucilius Balbus, epikurejczyk C. Velleius i akademicki C. Aurelius Cotta, przedstawiciele trzech najważniejszych starożytnych szkół filozofii, mówili o naturze bogów a ich związek z Ludem prowadził około trzydzieści lat wcześniej.
W De divinatione ( „O wróżbiarstwie”), 44 pne. Dialog Cycerona i jego brata, który narodził się w IV wieku p.n.e., dzieli Cycerona na furorę , bezpośrednią inspirację, zwłaszcza poprzez sny, i wyrocznie, które należy interpretować . Te pierwsze tłumaczy jako naturalne procesy zachodzące w ludzkiej duszy, podczas gdy interpretatorzy znaków posługują się jedynie przesądami bliźnich. De divinatione jest ważnym źródłem naszej wiedzy o religii rzymskiej .
De fato („O losie”) następuje zaraz po De divinatione i De natura deorum . Cyceron omawia w nim z Aulusem Hirtiusem poglądy szkół filozoficznych nakwestię wolnej woli . Połowa 44 rpne Pisma rozpoczęte w pne pozostały niedokończone.
De gloria („O sławie”). Lipiec 44 pne Chr. Zagubiony.
De officiis („O obowiązkach”) przypada na jesień/zimę 44 pne. I zaadresowany w formie listu do syna Marcusa, który studiował w Atenach. Cytuje w nim utraconą skądinąd księgę Panaitiosa z Rodos o obowiązkach. Pierwsza książka dotyczy obowiązków i cnót. Jako najważniejsze cnoty Cyceron wymienia prudentia – spryt, iustitia – sprawiedliwość, fortitudo – męstwo i temperantia – umiarkowanie, tak jak Platonwymieniaje również w Politeia i Nomoi . W drugiej książce pokazuje, jak cnotliwe zachowanie może zdobyć sympatię otaczających cię ludzi, a tym samym przynieść ci korzyści. Przykładami są politycy. W trzeciej księdze zajmuje się możliwym konfliktem między cnotą a użytecznością, również posługując się licznymi przykładami z historii, zgodnie z którymi cnota zawsze musi mieć pierwszeństwo.

Pisma retoryczne

Podobnie jak w przypadku życia i twórczości Cycerona, i tak trudno je rozdzielić, rozróżnienie między pismami filozoficznymi i retorycznymi jest w szczególności praktyczne i jasne (jest więc tutaj zachowane), ale nie odpowiada intencji i poglądowi Cycerona. W swoim pierwszym zachowanym dziele ( Deventione I 1–5) wyjaśnia, że mądrość, elokwencja i rzemiosło tworzyły pierwotnie jedność, która znacząco przyczyniła się do rozwoju ludzkiej kultury i powinna zostać przywrócona. Ta jedność ma być wzorem zarówno dla pism teoretycznych Cycerona, jak i dla jego własnego vita activa (np. „życia zaangażowanego politycznie”) w służbie państwa – przynajmniej tak, jak on sam je idealizował i chciał je widzieć.

Nic więc dziwnego, że Cyceron projektował swoje pisma filozoficzne za pomocą środków retorycznych i oparł swoją teorię retoryki na zasadach filozoficznych. Przypisuje on oddzielenie mądrości i elokwencji Sokratesowi jako „rozdarcie między językiem a intelektem” ( De oratore III 61) – prawdopodobnie jest to sprowadzone do Platona – i próbuje rozwiązać ten problem ponownie poprzez własne pisma. Jego zdaniem filozofia i retoryka zależą od siebie w celu jak najlepszej realizacji (zob. np. De oratore III 54–143); Cyceron wyznaje, że „stałem się mówcą [...] nie w ośrodkach szkolenia retorów, ale w salach akademii” ( Mówca 12). Nawiązuje do lekcji, jakie otrzymał w Rzymie od Filona von Larisa, a później w Atenach od Antiocha von Askalona.

Zachowane retoryczne prace teoretyczne w porządku chronologicznym:

Deventione („O odkryciu [mówiącego materiału]”): Prawdopodobnie między 85 a 80 rokiem p.n.e. Te dwie pierwsze książki wyłoniły się z niekompletnej ogólnej prezentacji retoryki. Sam Cyceron później odrzucił je na rzecz bardziej pogłębionego przedstawienia w De oratore, ale mimo fragmentarycznego charakteru służyły one jako podręcznik aż do średniowiecza . W księdze pierwszej wypełniona część dotyczy podstawowych terminów retorycznych (I 5–9), doktryny statusu według Hermagoras von Temnos (I 10–19) oraz części mowy (I 19–109); księga druga zajmuje się techniką argumentacji, zwłaszcza w mowie dworskiej (II 11–154, ponownie ułożonej według teorii statusu) oraz krótko w mowie popularnej (II 157-176) i mowie uroczystej (II 177-178) . Pod względem treści wypowiedzi Cycerona są często bardzo podobne do tak zwanej retoryki Herenniusa , która została błędnie przekazana pod jego nazwiskiem , tak że dokładny związek między tymi dwoma pismami był długo dyskutowany w nauce. W każdym razie oba dzieła powstały mniej więcej w tym samym czasie i opierają się bezpośrednio lub pośrednio na tych samych lub pokrewnych, ostatecznie greckich źródłach. Ponieważ jednak istnieją dosłownie identyczne fragmenty, prawdopodobnie miały one wspólne łacińskie źródło, być może traktat tego samego nauczyciela, jako pośrednik głównie greckich treści.
De oratore ("O mówcy") - Ciceros 55 pne. Głównej pracy z teorii retoryki (w trzech „książkach”), która powstała w BC, nie należy mylić z późniejszym mówcą o prawie tym samym nazwisku; także główni mówcy Krassus (140–91 pne) i Antonius (143–87 pne) to wielcy z przeszłości i nie są tożsami z nosicielami tej samej nazwy I i II triumwiratu.
Partitiones oratoriae ( „Klasyfikacje sztuki mowy”): To prawdopodobnie około 54 rpne. BC, kiedy syn Cycerona Marek studiował retorykę, „katechizm”, który powstał w formie fikcyjnej gry pytań i odpowiedzi między synem (C.) a ojcem (P.), zajmuje się teorią retoryki, zwłaszcza terminów i schematyczne klasyfikacje. Oryginalność Cycerona przejawia się nie tyle w postaci suchej jako całości, ile w krytycznej analizie tradycyjnych reguł szkolnych i wpływach filozoficznych, zwłaszcza w części trzeciej, dotyczącej cnót, dóbr i przyczyn.
Brutus: Książka nazwana na cześć Marka Juniusza Brutusa została opublikowana na początku 46 roku p.n.e. Pisze i traktuje historię retoryki rzymskiej aż do samego Cycerona w formie dialogu Cycerona, Brutusa i Attyka.Po wstępie (1–9) wykład Cycerona rozpoczyna się retoryką grecką (25–31) i podkreśla, że Oratorium bo najtrudniejsza ze wszystkich sztuk kończy się późno. Podczas gdy pracowicie przedstawia z drugiej ręki starszych mówców rzymskich (52-60), Cyceron mówi z Cato na podstawie własnej wiedzy o tekście; Lucius Licyniusz Crassus i Marcus Antonius mówca , dwa protagonistami z De oratore, są porównywane w szczegółach (139ff.). Po dygresji na temat znaczenia wyroku oglądalności (183-200) oraz w leczeniu głośników do Hortensjusz (201-283) Cicero, podopiecznych attycyzm tyłu (284-300). Praca kończy się niezbyt skromnym porównaniem umiejętności oratorskich Hortensjusza i samego Cycerona (301–328). Główną intencją Cycerona jest nie tyle historia literatury, zwłaszcza nie w dzisiejszym sensie, ile obrona przed zarzutami attyków, w tym Brutusa. Pisze o nim, że jego bogaty styl jest przejawem azjatyzmu .
Orator ("Der Redner") - nie mylić z De oratore, który ma prawie taką samą nazwę. Że latem 46 p.n.e. Ta książka, napisana w IV wieku pne, skierowana jest do Brutusa i tworzy idealny obraz doskonałego mówcy. W przeciwieństwie do ówczesnej kontrowersji między attykami , którzy – podobnie jak Brutus – wymagali od mówiącego możliwie najprostszego i najbardziej precyzyjnego języka, a azjatami , którzy reprezentowali język artystycznie wyrafinowany, Cyceron żąda, aby najlepszy mówca, taki jak Demostenes, opanował wszystkie poziomy stylu , w zależności od tematu przemówienie, nawet w przemówieniu, musi obowiązywać naprzemiennie. W tym celu potrzebuje wszechstronnego, przede wszystkim filozoficznego wykształcenia. Tylko w ten sposób może spełnić trzy zadania mówiącego: probare, delectare, flectere („udowodnić, zachwycić, zgiąć”), którym Cyceron przypisuje trzy szczegółowo opisane style (76–99). - Cyceron w głównej części zajmuje się tradycyjnymi etapami pracy mówcy, aletylko pokrótce zajmuje sięlokalizacją ( inventio, 44-49) i układem ( dispositio, 50) materiału przemawiającegozgodnie z jego tematem, ale zajmuje się szczegółowo ze stylem (elocutio , 51–236), zwłaszcza z figurami retorycznymi i strukturą zdań, w tym rytmem prozy .
Topica („ Topik , Dowody”). Lipiec 44 pne Chr.
De optimo genere oratorum („O najlepszym mówcy”): To może około 46 roku p.n.e. BC, według innych ocen już w latach 50. p.n.e. Ten krótki scenariusz jest wstępem do tłumaczenia przemówień Demostenesa i Ajschinesa za i przeciw Ktezyfonowi . Wstęp atakuje przede wszystkim attyków rzymskich , z podobnymi argumentami, co u mówcy. Samo tłumaczenie nie zachowało się i nie jest jasne, czy Cyceron kiedykolwiek je wykonał. Autentyczność pisma została zakwestionowana już w starożytności przez Asconius Pedianus i dalej w czasach nowożytnych.

Więcej czcionek

Inne prace Cycerona to pociecha, wkład w historiografię , poezję (m.in. heksametrowe wiersze de consulatu suo o własnym konsulacie i Mariusza o znanym rzymskim generale i mężu stanu ) oraz tłumaczenia. Wiele z tej pracy jest stracone. Z wierszy otrzymaliśmy kilka cytatów z dzieł Cycerona i innych autorów. Fragmenty te identyfikują jednak Cycerona jako jednego z najważniejszych - być może najważniejszych - poetów łacińskich przed Katullusem i innymi neoterykami , ale także dały współczesnym powody do szyderstwa i złośliwości z powodu zbytniej pewności siebie Cycerona. Z przekładów zachowały się duże fragmenty przekładu Timaeus Platona ( Timaeus ), którego Cyceron prawdopodobnie nigdy nie opublikował, a jedynie wykonał jako przekład roboczy. Ponadto mamy fragmenty, najczęściej cytowane jako Aratea des Cicero , z kopii Objawień niebieskich hellenistycznego poety Aratos von Soloi , który był jednym z najbardziej wpływowych autorów swoich czasów.

Litery

Listy Cycerona zostały ponownie odkryte w 1345 i 1389 r. odpowiednio przez Francesco Petrarcę i florenckiego kanclerza stanu i promotora humanizmu Coluccio Salutati . W sumie odnaleziono ponad 900 listów, które początkowo wywołały entuzjazm, który przerodził się w rozczarowanie, gdyż Cyceron nie zawsze odpowiadał ideałowi obrońcy republiki, jak sam siebie przedstawiał w swoich przemówieniach i pismach politycznych.

Listy przeczytał sekretarz Cycerona, Marcus Tullius Tiro, 48-43 pne. Zbierane i archiwizowane. Istnieją 4 kategorie:

Listy do członków rodziny i przyjaciół (epistulae ad familiares)
Listy do brata Kwintusa Tulliusza Cicerona (epistulae ad Quintum fratrem)
Listy do Marka Juniusza Brutusa (epistulae ad M. Brutum)
Listy do Atticusa (epistulae ad Atticum)

Przyjęcie

Następstwa Cycerona przez dwa tysiąclecia znacznie się zmieniały. Wpłynęło to na różne obszary jego pracy. Najważniejsza ze wszystkich była jego rola jako nauczyciela retoryki i jako wzorca stylistycznego, który wyznacza normę dla „klasycznego” języka łacińskiego i definiuje jego słownictwo. Przełomowe było także przekazanie przez niego filozofii greckiej światu łacińskojęzycznemu, dla którego stworzył odpowiednie językowe środki wyrazu. Dużo uwagi poświęcono także jego występowi jako męża stanu, co było kontrowersyjne.

Szerokie oddziaływanie pism filozoficznych Cycerona wynikało z ich orientacji dydaktycznej. Jego umiejętność jasnego wyjaśniania złożonych pytań i przekazywania informacji o różnych próbach rozwiązań bez narzucania czytelnikowi konkretnego rozwiązania była i jest ceniona.

Antyk

Ponieważ Cyceron był politycznym przeciwnikiem przede wszystkim Antoniusza, ale czasami także Oktawiana, należał do tych osób, które w latach po jego śmierci cieszyły się złą opinią w kręgach rządzących. Kiedy Oktawian ustanawiał pryncypat i rządził jako cesarz August (27 pne-14 ne), Cyceron był zwykle pomijany publicznie jako jedna z czołowych postaci pokonanych Republikanów; chwalenie go mogło być interpretowane jako przejaw uczuć opozycyjnych. Wielcy poeci epoki augustowskiej – Horacy , Wergiliusz , Owidiusz , Properz , Tibullus – nie wymieniali jego imienia; Horacy odważył się jedynie na niejasne aluzje, ale był zagorzałym czytelnikiem Rozmów toskańskich i oparł swoją teorię sztuki nie tylko na Grekach, ale także na Cyceronie.

Z drugiej strony historycy nie mogli po prostu zignorować Cycerona ze względu na jego historyczne znaczenie. Korneliusz Nepos , którego biografia Cycerona nie zachowała się, podkreślał jego umiejętność przewidywania wydarzeń politycznych. Liwiusz wyrażał się z uznaniem w swojej pracy , ale zdystansowany, a także wyraźnie krytykowany; powiedział, że ze wszystkich nieszczęść, które go spotkały, Cyceron tylko godnie zniósł śmierć. Polityk i historyk Asinius Pollio , wyznawca Cezara i Antoniusza, napisał opis ówczesnych wojen domowych, z których zachowało się tylko kilka fragmentów; w nim sprawił, że Cyceron ukazał się w niekorzystnym świetle. Oskarżył go o brak umiaru w czasach sukcesu i odwagę w czasach nieszczęścia i powiedział, że jako prawnik Cyceron uratował złych ludzi przed karą iw ten sposób ich popełnił. Syn Pollio, Gajusz Asiniusz Gallus, odważył się nawet umniejszać literackie osiągnięcia Cycerona, które zwykli doceniać nawet przeciwnicy polityczni; postawił swojego ojca ponad Cycerona.

Z drugiej strony Oktawian promował syna Cycerona Marka, z którym on 30 pne. Konsulat odziany. Kiedy Senat podjął decyzję w sprawie damnatio memoriae Antoniusza, głównego wroga Cycerona, Marek objął stanowisko konsula, aby go wykonać; miał zniszczone posągi Antoniego i był w stanie zemścić się za śmierć ojca. Aprobując to, Oktawian zdystansował się pośrednio od zamordowania Cycerona, na co wówczas się zgodził, i dał opinii publicznej wrażenie, że winę za ten czyn można przypisać tylko Antoniuszowi.

Ciągłe zainteresowanie Cyceronem doprowadziło do publikacji jego korespondencji, która czasami ukazywała go w niekorzystnym świetle; Seneka († 65) już ją znała.

Po śmierci Augusta znów można było wyrazić bezgraniczny podziw dla politycznych dokonań Cycerona. Dokonał tego historyk Velleius Paterculus , który jako entuzjastyczny zwolennik imperium nie był podejrzany o sentymenty republikańskie. Podążył za linią wskazaną już przez Liwiusza, aby pociągnąć Antoniusza do odpowiedzialności za śmierć Cycerona i uciszył sprzeczność między republikańskimi sentymentami Cycerona a monarchiczną zasadą, na której opierało się imperium. Cyceron znalazł nawet obrońcę w rodzinie cesarskiej: jedno z dzieł cesarza Klaudiusza , które nie przetrwało, było odpowiedzią na krytykę Cycerona ze strony Asyniusza Gallusa. Asconius Pedianus napisał komentarz do przemówień Cycerona, z których część się zachowała.

Pod koniec pierwszego wieku, kiedy polityczny antagonizm między sentymentami republikańskimi i monarchicznymi zanikł, stosunki kulturowo istotnych kręgów z Cyceronem były już zupełnie nienaruszone. Pliniusz Starszy uważał, że Ciceros de officiis należy czytać codziennie, a nawet uczyć się na pamięć, a także był entuzjastycznie nastawiony do jego osiągnięć jako męża stanu i „ojca elokwencji”. Jego młodszy współczesny, Kwintylian , czołowy nauczyciel retoryki, uważał, że Cyceron dorównuje każdemu greckiemu mówcy i uczynił jego styl normą. Powiedział, że naśladując Greków, Cyceron w swoich retorycznych osiągnięciach połączył „siłę Demostenesa, pełnię Platona i łaskę Izokratesa ”. Współcześni słusznie nazywali go „królem na dworze”, a dla potomnych imię Cyceron oznacza już nie tylko jedną osobę, ale samą wymówkę. Kwintylian odnowił także idealnego mówcę Cycerona, zgodnie z którym nie chodzi przede wszystkim o umiejętności techniczne, ale o wykształcenie jako warunek wstępny prawdziwej retoryki; doskonały mówca jest jednocześnie filozofem, łączy elokwencję z mądrością.

Dzięki osądowi Kwintyliana, który przebił się do starożytnego systemu szkolnego, Cyceron stał się decydującym wzorem stylistycznym klasycznej prozy łacińskiej. Wyraźna, często wyłączna, preferencja dla niego, dla którego termin „cyceronizm” utrwalił się w czasach nowożytnych, jest podstawowym elementem łacińskiego klasycyzmu od Kwintylii . Ponieważ Cyceron rozpowszechniał greckie idee filozoficzne po łacinie, ale jego nazwisko nie jest związane z konkretną ideą lub nauką pochodzącą od niego samego, terminy takie jak „cyceronizm” i „cyceronizm” odnoszą się jedynie do literackiego przyjęcia jego stylu, jego słownictwa i jego teorii retoryki. Czasami chodzi też o upodobanie do preferowanych przez Cycerona gatunków literackich. Często istniejąca zgodność z jego poglądami politycznymi czy filozoficznymi niekoniecznie jest jedną z cech charakterystycznych cyceronizmu.

Tacyt doszedł do równie pozytywnego, ale bardziej zniuansowanego osądu w swoim dialogu z mówcami , w którym narzekał na zanik sztuki mówienia. Widział w Cyceronie prawdziwego twórcę rzymskiej retoryki, ale rozróżniał młodzieńcze dzieła, wciąż rozwścieczone i zbyt wolno zmierzające do celu, od wzorcowych arcydzieł dojrzałych czasów. Wielbicielem i naśladowcą tego „najlepszego przykładu” był także przyjaciel Tacyta, Pliniusz Młodszy . Grecki historyk Plutarch napisał najstarszą biografię Cycerona, która zachowała się jako część jego równoległych biografii Greka i Rzymianina, porównując Demostenesa i Cycerona, dwóch najważniejszych mówców tych narodów w tamtym czasie.

W połowie II wieku czołowym nauczycielem elokwencji był Marcus Cornelius Fronto . Założył trwale wpływową szkołę mówców i był uważany za Cycerona swoich czasów, co oznaczało najwyższą możliwą pochwałę. On również widział u Cycerona wspaniały wzór sztuki mówienia – a także stylu liter – chociaż w rzeczywistości wolał starożytne wyrażenia Katosa Starszego i Salusti od „bogactwa” Cycerona.

W trzecim wieku historyk Kasjusz Dion uwypuklił słabości Cycerona w swoim opisie późnego okresu republikańskiego. Bardzo szczegółowo odtworzył fikcyjną mowę polemiczną przeciwnika Cycerona, ale bez utożsamiania się z nim. Dał też do zrozumienia, że Cyceron zachowywał się niegodnie, okazując niefilozoficzny strach i słabość.

Nawet w późnej starożytności język Cycerona pozostawał wzorcem wyznaczającym standardy. Kwintus Aureliusz Symmachus został okrzyknięty najważniejszym mówiącym po łacinie swojej epoki, porównując go do Cycerona. Makrobiusz Ambrozjusz Teodozjusz wniósł znaczący wkład w trwającą przez wieki recepcję Cycerona swoim komentarzem do Somnium Scipionis , chętnie czytanym w średniowieczu. Cyceron występuje w tym dziele jako platonista, jego tekst interpretowany jest w sensie kosmologii neoplatońskiej i teorii duszy.

Wykształceni, mówiący po łacinie ojcowie kościoła późnej starożytności mieli intensywne, choć czasami niejednoznaczne stosunki z Cyceronem . Nie interesował ich przede wszystkim polityk i mówca Cyceron, jak to miało miejsce wcześniej, ale przede wszystkim filozof. Ojciec kościoła Laktanz był nauczycielem retoryki i był pod silnym wpływem stylu Cycerona. Powiedział, że Cyceron wiedział tyle filozoficznie, ile można wiedzieć rozumem bez boskiego objawienia; obalał fałszywe rzeczy, ale nie miał dostępu do pozytywnej prawdy z powodu braku znajomości chrześcijańskiej doktryny wiary. W późnej starożytności Lactance porównywano do Cycerona, w renesansowym humanizmie nazywano go „chrześcijańskim Cyceronem” ze względu na jego osiągnięcia jako stylisty. Nawet Augustyn studiował w swojej młodości retorykę. Był pod wielkim wrażeniem Cycerona, zwłaszcza jego popularnego wówczas dialogu Hortensjusza , zaproszenia do filozofii. Lektura Hortensjusza doprowadziła go do filozofii religijnej, a tym samym na ścieżkę, która ostatecznie doprowadziła go do nawrócenia na chrześcijaństwo. Jako chrześcijanin Augustyn zachował wysoki szacunek dla Cycerona, którego teraz postrzegał jako prekursora chrześcijaństwa. Uczony ojciec kościoła, Hieronim , który otrzymał wykształcenie literackie w Rzymie, miał znacznie bardziej problematyczną relację z Cyceronem . W gorączce doznał przerażającej wizji sennej, w której stanął przed sądem Bożym i został oskarżony nie o to, że jest chrześcijaninem, ale Cyceronianinem (Ciceronianus es, non Christianus) . Hieronim obiecał wtedy rozstać się z księgami Cycerona, aby uzyskać łaskę Bożą, ale znał już teksty z tych dzieł na pamięć i musiał wyznać, że nie może wymazać wiedzy, którą już nabył. Wprowadziło go to w poważne kłopoty z sumieniem, ponieważ uważał studiowanie takiej literatury za grzeszne. Niemniej jednak wszystkie jego dzieła, także te późniejsze, były pod wpływem Cycerona.

W VI wieku Boecjusz napisał komentarz do Topiki Cycerona .

średniowiecze

Negatywna ocena studiów cycerońskich zainicjowana przez Hieronima osiągnęła punkt kulminacyjny z papieżem Grzegorzem Wielkim , który sprawował urząd od 590 do 604. Narzekał, że radość stylu Cycerona powstrzymywała młodzież przed czytaniem Biblii, więc proponował zniszczenie dzieł pogańskiego oratora. W następnym okresie zatrudnienie u Cycerona gwałtownie spadło i przez długi czas utrzymywało się na niskim poziomie. Niewiedza była tak wielka, że wyrażono nawet opinię, że Cyceron i Tulliusz to dwie różne osoby.

Dopiero w epoce karolińskiej zainteresowali się nim poszczególni uczeni, tacy jak Alcuin i Servatus Lupus von Ferrières , a później także papież Sylwester II (Gerbert von Aurillac; † 1003), który szczególnie interesował się przemówieniami i naśladował ich styl. . Od XI wieku odbiór znacznie wzrósł; Szczególnie dobrze przyjęto de officiis , gdyż praca ta porusza tematy ważne także dla chrześcijańskiego nauczania moralnego. Sformułowanie „Tullian elokwencja” było szeroko rozpowszechnione i było używane do podkreślenia, że opinia była tak stanowcza, że nie mogła jej nawet zachwiać siła perswazji Cycerona. Popularny był też topos używany już w późnej starożytności , mówiący, że coś jest tak nie do opisania, że nawet Cyceron (Tulliusz) zamilknie. Był kiedyś nazywany „Tullius”. Niektóre z jego prac były częścią szkolnego czytania. Ale był chwalony bardziej niż faktycznie rozumiany i naśladowany. Często wiedza o nim nie była czerpana z jego własnych prac, ale z prac ojców kościoła, którzy się nim zajmowali. Jego listy były bardzo mało znane.

Wykształceni ludzie szczególnie skoncentrowali się na jego dialogach na temat starości (Cato de senectute) i przyjaźni ( Laelius de amicitia ) , na De officiis oraz na komentowanym przez Macrobiusa Somnium Scipionis , którego temat interesował średniowiecznych chrześcijan. W XII wieku opat cysterski Aelred von Rievaulx napisał książkę o duchowej przyjaźni jako chrześcijański odpowiednik dialogu Laelius de amicitia , którym się zajmował. W lekcji retoryki, głównie młodzieńczej pracy Cycerona O inwencji , z którą później oddalił się, a podręcznik Retoryka dla Herenniusza , który błędnie przypisywano mu były używane - oba pisma o charakterze technicznym, które mają niewiele wspólnego z Cycerona głównym troska, edukacja. Jego zasady retoryczne zastosowano również w technice kaznodziejskiej. W sztukach plastycznych był przedstawiany jako ucieleśnienie retoryki.

Kiedy w XIII wieku we Włoszech rozpoczął się prehumanizm (prehumanizm), w kręgach literackich wzrosło zainteresowanie Cyceronem. Był również wysoko ceniony przez uczonych scholastycznych , a nawet teologów. Doktor Kościoła Tomasz z Akwinu często odwoływał się do niego i prawie nigdy nie zaprzeczał jego poglądom. Nawet Dante często go cytował i mówił, że dialog o przyjaźni zrobił na nim wielkie wrażenie i wskazał mu drogę do filozofii. Swoje użycie języka włoskiego (volgare) w utworach literackich uzasadniał odniesieniem do Cycerona.

W Cesarstwie Bizantyjskim Cyceron był jedną z najsłynniejszych postaci starożytnego Rzymu; znany był głównie z biografii Cycerona Plutarcha, która nie była dostępna dla łacińskojęzycznych uczonych na Zachodzie. W późnym średniowieczu Maximos Planudes przetłumaczył na język grecki komentarz Somnium Scipionis i Macrobius.

Wczesny renesans

Zakończenie czwartego przemówienia Cycerona przeciwko Katylinie w rękopisie napisanym przez Poggio Bracciolini w 1425: Florencja, Biblioteca Medicea Laurenziana , Plut. 48,22, fol. 121r

Początek Ciceros De officiis w rękopisie Rzym, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vaticanus Palatinus lat 1534, fol. 1r (XV wiek)

Wraz z nadejściem renesansu Cyceron odzyskał autorytet niekwestionowanego wzorca stylistycznego w dziedzinie prozy łacińskiej. W ponownym z Nim w włoskiego humanizmu , Francesco Petrarca grał kluczową, pionierską rolę. W 1345 r. odkrył rękopis w bibliotece katedralnej w Weronie, który zawierał setki zaginionych listów Cycerona. Odkrycie to dało humanistom nowy, bezpośredni dostęp do osobowości i politycznej roli rzymskiego męża stanu. Po skoncentrowaniu się na literackich i filozoficznych aspektach jego twórczości w poprzednich stuleciach, nowo odkryte listy ukazywały go jako osobę z ludzkimi słabościami, jako przyjaciela i ojca rodziny. Teraz Cyceron coraz bardziej stał się nauczycielem humanistów w sztuce pisania listów, a list jako forma sztuki rozprzestrzeniał się. Petrarka, który na nowo odkrył dwa przemówienia Cycerona, nawiązał z nim nawet literacki dialog; W 1345 napisał do niego dwa fikcyjne listy, w których dziękował mu hojnie za przekazanie humanistom „odrobiny elegancji i sztuki przedstawiania”, którą posiadali (w porównaniu z ich starożytnym wzorem). Jednocześnie jednak wyraził także rozczarowanie niektórymi zachowaniami Cycerona wynikającymi z listów, z którymi się nie zgadzał. Dla humanistów, takich jak Giovanni Boccaccio i Coluccio Salutati , najwyższą pochwałą było porównywanie ich stylu do stylu Cycerona. Salutati został nazwany przez współczesnego „Małpą Cycerosem”, co miało być komplementem w kontekście. W 1392 Salutati odkrył kolejne listy od Cycerona w Weronie, a Poggio Bracciolini znalazł przemówienia, które zaginęły w bibliotekach klasztornych. Leonardo Bruni napisał biografię Cycerona w 1415 r., Cicero novus , w której szczególnie podkreślił, że Cyceronowi udało się połączyć aktywne życie polityczne z kontemplacyjnym, wycofanym życiem. Kwestię relacji między tymi dwoma sposobami życia, vita activa i vita contemplativa , podejmował Cyceron już w średniowieczu (do XIII wieku uważany był za kluczowego świadka prymatu życia kontemplacyjnego). ), a postawili ją renesansowi humaniści.

Od drugiej połowy 13 wieku, O inwencji i błędnie przypisane podręcznika Auctor ogłoszenie Herennium były również rozprowadzane w wersji włoskiej.

Termin studia humanitatis dla humanistycznego programu wychowawczego wywodzi się od Cycerona humanitas . Celem było połączenie edukacji filozoficznej z mistrzostwem językowym. Punktem wyjścia dla tej koncepcji było stwierdzenie Cycerona w Deventione, że mądrość (sapientia) bez perswazji retorycznej ( eloquentia , elokwencja) jest mało przydatna dla państwa i że elokwencja bez mądrości może nawet wyrządzić mu poważne szkody i nigdy nie przynieść żadnych korzyści. Pomocne jest tylko połączenie między nimi. Lekcje w sensie tego programu powinny rozpocząć się wcześnie, zgodnie z poglądem humanistycznym; Uczony i pedagog Guarino da Verona przesadził, że pisma Cycerona należy dawać dzieciom z mlekiem matki.

Radykalni „cycerończycy”, tacy jak Gasparino Barzizza , Guarino da Verona, Paolo Cortesi i Ermolao Barbaro, nie chcieli tolerować żadnych odchyleń od klasycznej łaciny Cycerona. Inni humaniści, tacy jak Petrarca, Angelo Poliziano , Leonardo Bruni i Gianfrancesco Pico della Mirandola, opowiadali się za swobodniejszą relacją z wzorem do naśladowania. Mówili, że nie należy pisać tak, jak Cyceron, ale tak, jak pisał w warunkach teraźniejszości; lepiej naśladować jego ducha, niż trzymać się stylistycznych zewnętrza. Różnice zdań wywołały gorące dyskusje.

Lorenzo Valla wywołał sensację swoim celowo prowokacyjnym twierdzeniem, że Kwintylian przewyższa Cycerona jako mistrz retoryki.

Wczesna epoka nowożytna

Wczesny druk Cycerona Epistulae ad familiares (Wenecja 1547) z humanistycznymi komentarzami

Pod koniec XV wieku powszechne stało się wyrażenie humanista (humanista), związane z koncepcją Cycerona Humanitas , początkowo jako tytuł zawodowy dla posiadaczy katedr przedmiotów humanistycznych, a od XVI wieku jako samoopis dla osoby z wykształceniem humanistycznym.

Erazm z Rotterdamu († 1536) podzielał ogólny entuzjazm humanistów dla Cycerona, ale krytykował powszechną tezę, że spośród wszystkich pisarzy rzymskich tylko tego trzeba było akceptować i naśladować jako autorytet stylistyczny. W swoim dziele Cyceronianus, czyli O najlepszym sposobie mówienia z 1528 roku, zdystansował się od tego , co uważał za niewolniczą, pedantyczną imitację mistrza. Powiedział, że nie należy zachowywać się jak małpa wobec wzoru do naśladowania, ale raczej jak syn. Stanowisko Cycerona zostało drastycznie sformułowane przez Paolo Cortesi: wolałby być synem Cycerona niż jego małpą, ale wolał być małpą Cycerona niż synem innego autora. Erazm przekonywał, że nie ma jednolitego stylu Cycerona, ale że jego twórczość jest wzorowa właśnie ze względu na różnorodność i dostosowanie do tego, co jest właściwe w każdym przypadku. Z drugiej strony Erazm podziwiał także ważnych Cyceronów wśród swoich współczesnych, wśród których wyróżniał się kardynał Pietro Bembo (1470–1547). Bembo upierał się, że jedynym sposobem nauki języka łacińskiego jest naśladowanie, a jeśli naśladujesz, to naśladuj najlepiej. Debata o odpowiednim stosunku do wzorca Cycerona trwała w XVIII wieku. Ważnym narzędziem Cyceronów był stworzony przez Mario Nizolio Thesaurus Ciceronianus , słownik lingwistycznego użycia Cycerona z odniesieniami i objaśnieniami.

Vincenzo Foppa : Czytanie młodego Cycerona, fresk z około 1464 roku, dziś Wallace Collection , Londyn

Podczas gdy surowy cyceronizm stracił swoją atrakcyjność w świecie naukowym pod koniec XVI i na początku XVII wieku, zyskał pełną akceptację w sektorze szkolnym, zwłaszcza w systemie szkolnictwa jezuickiego . Głównym argumentem Cyceronów, nakreślonym już przez Bembo, było to, że istnieje moment najwyższej doskonałości w rozwoju języka, który należy zapisać jako optymalny, a zatem ma charakter wzorcowy. Poszukiwana w ten sposób optymalizacja miała swoją cenę: łacina, która w średniowieczu – zwłaszcza w epoce scholastyki – była jeszcze bardzo elastyczna, zdolna do rozwoju i pod tym względem „żywa”, stała się utrwalonym „martwym” tylko poprzez ścisły cyceronizm konserwatywnych humanistów „Język. Obowiązujące ograniczenie do klasycznego stylu i słownictwa Cycerona oznaczało utrwalenie uniemożliwiające dalszy rozwój.

We Francji odbiór Cycerona nie był tak silny jak we Włoszech, ale i tam panował humanistyczny ideał edukacji, który obejmował umiejętność eleganckiego wyrażania się po łacinie w stylu Cycerona. W tym sensie wypowiadał się między innymi François Rabelais . Krytyka Erazma pod adresem cyceronizmu spotkała się z silnym odrzuceniem, np. ze strony Juliusza Cezara Scaligera i Étienne Doleta. Wyjątkiem od w większości bezwarunkowego podziwu dla Cycerona był zróżnicowany osąd Michela de Montaigne , który nie cofał się przed krytyką. Montaigne oskarżył rzymskiego męża stanu o próżność i żądzę chwały i powiedział, że jest dobrym obywatelem, ale o łagodnym charakterze. Krytykował prace filozoficzne, zwłaszcza te dotyczące zagadnień moralnych, jako zbyt rozwlekłe, chaotyczne, pozbawione treści, a przez to nudne. Brakuje solidnych dowodów, a sedno problemu jest raczej obchodzone niż rozwiązywane.

Popiersie Cycerona z Florencji (XVII w.), obecnie w zamku Vaux-le-Vicomte , Francja

W krajach niemieckojęzycznych wpływ Cycerona na terenach protestanckich był stosunkowo słaby, chociaż i tutaj był autorem szkolnym, a Luter polecał do czytania jego pisma filozoficzne. Cycerona czytano mniej dla samego siebie, niż po to, by używać jego elokwencji do własnych celów. W XVIII wieku niewiele się to zmieniło, zwłaszcza że w tym czasie ceniono przede wszystkim grecką starożytność.

Wolter szczególnie okazał się wielbicielem Cycerona wśród oświeconych . Cenił go jako przeciwnika despotyzmu i uważał jego osiągnięcia filozoficzne za równe dorobkowi filozofów greckich. Voltaire napisał sztukę Katylina, czyli Ocalony Rzym . W nim uczynił Cycerona bohaterem i sam zagrał swoją rolę w przedstawieniach na prywatnych scenach w 1751 roku.

W Ameryce Północnej był w koloniach brytyjskich, które będą odwoływać się do republikańskiej tradycji starożytności w czołowych kręgach, kiedy dochodziło do oderwania się od Wielkiej Brytanii i powstania Stanów Zjednoczonych w XVIII-wiecznym ruchu niepodległościowym . W niezliczonych przemówieniach i pismach wspominano rzymskich „patriotów” Cycerona i Brutusa jako bojowników przeciwko tyranii. John Adams , który był jednym z ojców założycieli nowego państwa i został drugim prezydentem Stanów Zjednoczonych, wierzył, że w całej historii świata nikt nie przewyższył Cycerona w jednoczeniu zdolności męża stanu i filozofa. Widział w nim klasyczny wzór cnót mieszczańskich. Inni ojcowie założyciele, tacy jak Thomas Jefferson i John Dickinson, oraz publicyści tacy jak Josiah Quincy II i James Otis Jr. również uwielbiali Cycerona i opierali się na jego myślach w swoich polemikach przeciwko monarchii oraz w obronie prawa naturalnego . Jefferson przeczytał oryginał i lubił go cytować. Podkreślał niezwykłe uznanie dla postawy filozoficznej, sentymentu patriotycznego i elokwencji rzymskiego męża stanu, ale skarcił go za niejasność.

Nowoczesny

Cycerona. Popiersie portretowe Bertela Thorvaldsena według rzymskiego oryginału, Muzeum Thorvaldsena , Kopenhaga

Rewolucja francuska , której rzecznicy lubił powoływać starych rzymskich cnót republikańskich, doprowadziło do wzrostu w tradycyjnym podziwu Cycerona i jednocześnie dał mu nowy kierunek. Teraz wielki mówca, wraz z młodszym Katonem i Brutusem , najbardziej znanymi przeciwnikami Cezara, byli postrzegani jako orędownicy wolności i republikańskiej konstytucji przeciwko despotyzmowi. W tym sensie doceniono również jego pojawienie się przeciwko Catiline. Również formalnie pozostał wzorem do naśladowania; czołowi rewolucjoniści, którzy chcieli zabłysnąć jako mówcy, kształtowali swoje przemówienia według jego modelu. Cenili jego umiejętność używania retoryki do wpływania na politykę. W ich wystąpieniach roiło się od porównań między sytuacją obecną a cycerską, a także istotnych aluzji, zakładających znajomość tekstów klasycznych. Żyrondysta Pierre Vergniaud nazwano „Cicero”.

Cesare Maccari : Cyceron oskarża Katylinę. Historyzujący fresk w Villa Madama w Rzymie, 1888 r.

Angielski filozof i ekonomista John Stuart Mill postrzegał sposób przygotowania Cycerona do procesu za przykładny. Pisał w „O wolności”, że każdy, tak jak Cyceron, musi studiować zdanie drugiego, inaczej nie można wyrobić sobie własnego zdania. Opisuje go również jako drugiego najlepszego mówcę starożytności.

Zupełnie inaczej kształtował się wizerunek Cycerona w XIX wieku w Niemczech. Panował tam pogląd w starożytnych studiach, a także w filozofii historii, że zwycięstwo Cezara i monarchiczna zasada są nieuniknioną koniecznością historyczną i że opór republikanów wobec niego jest bezcelowy; Cezar zrobił to, co było we właściwym czasie, a zatem słuszne, Cyceron nie mógł tego rozpoznać i dlatego musiał ponieść porażkę. Szczególnie wybitnym zwolennikiem tego poglądu był Hegel . Historyk Wilhelm Drumann opublikował w latach 1834-1844 sześciotomową historię przejścia od konstytucji republikańskiej do monarchicznej w Rzymie, standardowe dzieło, którego szósty tom poświęcony jest wyłącznie Cyceronowi. W tym bardzo dokładnym, ale jednostronnym śledztwie potępił wahania Cycerona między różnymi liniami partyjnymi i przedstawił go jako nieuzasadnionego oportunistę. Pogląd Drumanna poszedł później za Theodorem Mommsenem , który sformułował go jeszcze ostrzej i skrytykował zarówno literackie, jak i filozoficzne osiągnięcia Cycerona i jego politykę. Uważał go za „dziennikarza z natury w najgorszym tego słowa znaczeniu”, kompilatora, który z braku własnych pomysłów jedynie powierzchownie powielał obce, bogatego w słowa i ubogiego w myśli. W trzecim tomie swojej rzymskiej historii , opublikowanym w 1856 roku, pisał:

Marcus Cicero…, przyzwyczajony to do Demokratów, to do Pompejusza, to z nieco odległego miejsca, do flirtowania z arystokracją i świadczenia usług rzeczniczych na rzecz każdego wpływowego oskarżonego, niezależnie od osoby czy partii – do swoich klientów zaliczał także Katylinę - właściwie nie z żadnej partii lub, co jest prawie tym samym, partii interesów materialnych ... Jako mąż stanu bez wglądu, opinii lub intencji, figurował kolejno jako demokrata, jako arystokrata i jako narzędzie monarchów i nigdy nie był kimś więcej niż krótkowzrocznym egoistą.

Wyrok skazujący Mommsena wywołał sensację i miał silny skutek. Na początku XX wieku jego punkt widzenia rozprzestrzenił się także w wpływowej, popularnonaukowej relacji Theodora Birta . Został również dobrze przyjęty poza Niemcami, ale współcześni Mommsenowi, tacy jak Gaston Boissier i większość późniejszych historyków, zdystansowali się od niego; uznali ocenę Mommsena za jednostronną i co najwyżej częściowo uzasadnioną. Ekspresjonistyczny pisarz Alfred Henschke potwierdzone mu „nieograniczony próżność, któremu poświęcił wszystko, nawet prawdy” i znalazł swoje przemówienia „Boring zasnąć”. Niektórzy uczeni, m.in. Tadeusz Stefan Zieliński i Emanuele Ciaceri, dążyli do ogólnej „rehabilitacji” Cycerona. Obrońcy Cycerona sugerowali, że jego współcześni potępieńcy przenieśli polityczne sprzeczności swojej epoki do starożytnego Rzymu, a tym samym doszli do perspektywy partyzanckiej.

W USA podziw pokolenia ojca założyciela dla Cycerona trwał nadal w XIX i XX wieku. Miasto Cicero , Illinois , założone w 1857 roku i różne miejscowości zostały nazwane jego imieniem. Prezydent Harry S. Truman (1945–1953) uważał go i Demostenesa za dwóch najbardziej przekonujących mówców w historii świata; czytał przemówienia Cycerona w oryginalnej łacinie i tłumaczył je na angielski.

W Europie II wojna światowa ponownie doprowadziła do większego zainteresowania Cyceronem i jego humanistycznym obrazem człowieka. Friedrich August von Hayek opisał go w swojej książce z 1944 r. „Droga do poddaństwa” jako ważnego przedstawiciela filozofii indywidualistycznej, a Stefan Zweig wychwalał go w eseju w 1940 r. jako pierwszego orędownika ludzkości i ostatniego orędownika wolności rzymskiej. Dzieła Cycerona do dziś stanowią trzon gimnazjalnych lekcji łaciny .

W powieściach historycznych Cyceron pojawia się często, czasem jako główny bohater. Taylor Caldwell opisuje swoje życie w powieści Kolumna rudy ( A Pillar of Iron , 1965). Odgrywa ważną rolę w kryminałach historycznych Stevena Saylora . W trylogii powieści Robert Harris przedstawia życie Cycerona z perspektywy znanego mu Tiro .

W 1925 roślina rodzaj Ciceronia Urb. z rodziny słonecznika (Asteraceae) nazwanej na cześć Cicerona, 1999 asteroida (9446) Cicero .

Wydania i tłumaczenia

Cicero na zbiorowej pieczęcią z Langenscheidt wydawnictwie