Recepcja Marcina Lutra

Odbiór Martin Luther obejmuje podziału i interpretacji teologii i osoby reformatora Marcina Lutra (1483-1546) na przestrzeni wieków. Odbiór ten rozpoczął się od jego ponadregionalnej działalności od 1517 roku i trwa nieprzerwanie do dnia dzisiejszego. Luter jest jedną z najczęściej cytowanych, szanowanych i kontrowersyjnych osobistości w historii.

Marzenie Fryderyka Mądrego o opublikowaniu swoich tez , drzeworyt reformacyjny, dat. 1591
„Siedmiogłowy Luter”, antyreformatorska karykatura

Odbiór naukowy, badania

Teologia Lutra była badana od 1800 roku, systematycznie od około 1900 roku. Jej interpretacja zawsze była ściśle związana z historią współczesną. Ważnymi badaczami Lutra byli Theodosius Harnack (wyznaniowa prusko-konserwatywna restauracja), Albrecht Ritschl i Wilhelm Herrmann (indywidualizm neokantyjski), Karl Holl i Erich Seeberg ( Renesans Lutra ); ważnymi interpretatorami Lutra byli Friedrich Gogarten , Rudolf Bultmann , Gerhard Ebeling (interpretacja egzystencjalna), Walther von Loewenich , Ernst Wolf i Hans Joachim Iwand (luteranizm krytyczny społecznie po 1945 r.). W latach 80. Martin Brecht był ważnym historykiem Kościoła, który zajmował się Lutrem i jego dziedzictwem.

Krytyczne Weimar Complete Edition powstawało od 1883 r. Do 1920 r. odkryto wiele rękopisów Lutra (wykłady 1509–1518, transkrypcje kazań, protokoły sporów 1522–1546). W 1918 roku powstało Towarzystwo Lutra , które zajmuje się badaniem życia i twórczości Marcina Lutra oraz wydaje czasopismo Luter i roczniki Lutra . Od 1945 r. co kilka lat w różnych miastach na całym świecie odbywają się międzywyznaniowe i międzynarodowe kongresy poświęcone badaniom nad Lutrem . Punktem zwrotnym był III Międzynarodowy Kongres Badań nad Lutrem w Helsinkach w 1966 roku; Od tego czasu eksperci katoliccy biorą udział w tej wymianie na wszystkich szczeblach.

Pojawiły się liczne opracowania dotyczące pewnych etapów życia czy indywidualnych pytań. Przez długi czas zwrot protestancki był badany przede wszystkim po stronie protestanckiej. Nowsze znaleziska tekstów i międzywyznaniowe projekty badawcze stopniowo rozjaśniały zróżnicowane i złożone relacje między Lutrem a tradycją katolicką. Historyk Kościoła Otto Scheel był pierwszym, który ustalił, że Luter nie zetknął się z żadnymi heretyckimi, humanistycznymi lub krytycznymi dla Kościoła nurtami swoich czasów, zanim zaczął studiować teologię. W 1958 psychoanalityk Erik H. Erikson próbował wyjaśnić teologię Lutra na podstawie deformacji jego seksualności we wczesnym dzieciństwie oraz stłumionego poczucia winy i nienawiści wobec ojca. Dla bardziej niedawnego katolickiego Lutra badania podejście Joseph Lortz jest ważny, której górna zdanie brzmiało: „Luter walczył dół katolicyzm, który nie był katolikiem” Co miał był Occhamism i brak znajomości Tomasza z Akwinu , w trakcie kształcenia w odniesieniu Lutra do Augustyna został przyjęty jako „katolickiego dziedzica” z reformingu von Lortz.

mit narodowy National

Hermann Wislicenus (1825-1899): Luter na sejmie w Wormacji w 1521 r.

W XIX wieku w Niemczech powstał mit narodowy , który stylizował Lutra na orędownika języka, niepodległości i tożsamości niemieckiej. Podczas Święta Wartburga w Dniu Reformacji 1817 spalono także księgi , co wiązało się ze spaleniem przez Lutra bulli papieskiej i prawa kanonicznego w 1520 roku.

Nacjonalista Środki Lutra pomogły określić Kulturkampf . W jubileuszowy rok 1883 dziesiątki tysięcy odwiedziło miejsca jego pracy. Historyk Heinrich von Treitschke w swoim wykładzie Luter i naród niemiecki stwierdził, że germańskie dziedzictwo jest warunkiem powodzenia reformacji i w ten sposób podsumował swoją antykatolicką, antyrepublikańską i pośrednio antyfrancuską interpretację Lutra. W Hohenzollern ludzie również pracował na tym micie.

obrazy

Marcin Luter, drzeworyt Albrechta Altdorfera , przed 1530

Luter jest jedną z najczęściej przedstawianych postaci w historii Niemiec. Za jego życia w pracowni Cranacha powstało około 500 jego obrazów, z czego co najmniej 306 to portrety. Wiele z nich powstało na podstawie jedenastu portretów, które Lucas Cranach Starszy i jego synowie wykonali jako nadworni malarze elektorowi saskiemu i dla których Luter był wzorem. Oryginalne rysunki piórkiem wykonał również Johann Wilhelm Reifenstein , który również stworzył Różę Lutra . Ponadto prawie wszyscy najważniejsi artyści tamtych czasów malowali nieautoryzowane osobiście obrazy Lutra. Z nieznanych przyczyn zaginął tylko Albrecht Dürer , który od 1520 r. wyznawał naukę Lutra i chciał mieć możliwość przedstawienia go. Podejrzewa się dużą liczbę zaginionych obrazów Lutra wszelkiego rodzaju.Oprócz wielokrotnie kopiowanych masek pośmiertnych i ręcznych odlewów, powstały obrazy zmarłych, takie jak Lucas Furtenagel .

Cranacha re. ZA. Scharakteryzowane typy Lutra były nie tylko kopiowane, ale także interpretowane na przestrzeni wieków. Artyści twierdzili, że Luter albo afirmatywnie, albo krytycznie odnosili się do własnej sytuacji historycznej i pozycji. „Historia narodu staje się rozpoznawalna w lustrze historii portretowej jednostki.” ( Albrecht Geck ) Na portrecie Gottfrieda Augusta Gründlera (1710–1775) Luter pojawia się z. B. jako łagodnie uśmiechnięty pietysta. Johann Martin Preissler (1715–1794) przedstawił go jako oświeciciela, Ludwig Emil Grimm (1790–1863) jako romantyczny geniusz, Karl Bauer (1868–1942) jako wizjoner Imperium, Otto von Kursell (1884–1967) jako „Narodowego Socjalisty” . Reprezentacje z NRD ukazują go jako część władców. Luter używa nowszych edycji jako medium reklamowego (gazeta BILD) lub jako medium dla cyfrowych dzieł sztuki (Matthias Missfeldt). Obraz olejny Marca Taschowsky'ego (ur. 1973), przedstawiający Lutra jako ikonę mediów, powstał na wystawę w Recklinghausen „Luter w oczach obrazów” w rocznicowym roku reformacji w 2017 roku.

Różne cechy wizerunkowe charakteryzują niektóre aspekty jego biografii: Luter jako mnich (w tonsurze i w mnichej szacie), teolog (w kapeluszu doktora), Junker Jörg (z pełną brodą), mąż (z Kathariną von Bora ), kaznodzieja lub ojciec kościoła ( w czarnej szacie, z książką lub zwojem), profesor (w kapturze z futrzanym kołnierzem).

Łabędź często występuje jako atrybut na obrazach Lutra, zgodnie z tradycją, według której Jan Hus miał powiedzieć przed spaleniem na soborze w Konstancji : „Dziś palisz gęś (po czesku hus ), ale za sto lat przyjdzie łabędź, usłyszy jej śpiew ”.

W XIX wieku masowo produkowane wizerunki Lutra przyczyniły się do powstania narodowo-heroicznego wizerunku Lutra. W wielu miejscach stały pomniki Lutra, które ukazują go jako niezłomnego nauczyciela prawdy biblijnej.

Film

Od czasów kina niemego biografia Lutra była kilkakrotnie filmowana i była tematem kilku filmów dokumentalnych. Najnowszy do tej pory film fabularny Luter (2003) przedstawia jego życie od wstąpienia do zakonu od 1505 do 1530 roku. Martin Luther - Życie między Bogiem a diabłem , również z 2003 roku, to znany dokument.

teatr

Martin Rinckart uczynił z Lutra bohatera sztuki ( Der Eißlebische Christian Ritter ) już w 1617 r. z okazji rocznicy reformacji . Inne znane sztuki o życiu Lutra pochodzą m.in. od Zachariasza Wernera ( Martin Luter czyli konsekracja władzy , 1806), Otto Devrienta ( Luter , 1883), Friedricha Lienharda ( Luter nad Wartburgiem , 1906), Adolfa Bartelsa ( Reformator , 1917), John Osborne ( Luter , 1962) i Dieter Forte ( Martin Luther i Thomas Münzer lub Wprowadzenie do księgowości , 1970).

Dieter Wedel przyniósł sztukę Martin Luther – Atak na scenę na festiwalu Bad Hersfeld w 2017 roku .

muzyka

Uczczenie pamięci

Popiersie w Walhalla koło Ratyzbony, rzeźbiarz Ernst Rietschel (1831)

W XIX wieku wiele niemieckich miast otrzymało pomnik Lutra . Należą do nich Wittenberski Pomnik Lutra autorstwa Johanna Gottfrieda Schadowa (1821) oraz Worms Luther Memorial (1868) jako największy tego rodzaju.

Wstążka do klapy na uroczystość Lutra w 1933 r. Kościół ewangelicki w archiwum Nadrenii

W 450. urodziny Lutra, 19 listopada 1933, w niemiecki Dzień Lutra , niemieccy chrześcijanie przysięgli narodową ciągłość między Adolfem Hitlerem a Marcinem Lutrem.

Z okazji 500. urodzin Lutra w 1983 r. Republika Federalna Niemiec i NRD wybiły srebrną monetę okolicznościową. W 1983 r. administracja pocztowa Republiki Federalnej Niemiec wydała z tej samej okazji specjalny znaczek, który w NRD w latach 1982 i 1983 miał łącznie 5 motywów specjalnych, po przeniesieniu jego portretu z kapeluszem doktora do wizerunku marki w 1967 z okazji 450. rocznicy Reformacji.

W wielu miejscach ulice i place noszą imię Lutra, na przykład Piazza Martin Lutero w Rzymie od 16 września 2015 roku .

Wiele budynków kościelnych nazywa się Kościołem Lutra . Jego nagrobek znajduje się w kościele miejskim św. Michała w Jenie od 1571 roku. Nazwa Kalendarz Ewangelicki podkreśla jego urodzin (10 listopada), w dniu jego śmierci (18 lutego) i jego przekładu Nowego Testamentu (20 września), które również są zapamiętywane przez nabożeństw. Anglikanie i luteranie świętują Reformację co roku 31 października odprawiając specjalne nabożeństwa w roku kościelnym .

We wrześniu 2008 roku Światowa Federacja Luterańska otworzyły się Dekada Lutra , który doprowadzi do 500. rocznicy delegowania tez w Wittenberdze i przekazać globalne znaczenie reformacji. W tym celu powstaje Ogród Lutra w Wittenberdze .

W 2012 roku, z okazji 150-lecia kościoła, w Marktkirche Wiesbaden otwarto trzy okna autorstwa artysty Karla-Martina Hartmanna z odniesieniami do Lutra. Jedno z okien przedstawia czerwoną różę przed zielonymi liśćmi i ma przypominać różę Lutra jako symbol reformatora. Inny przedstawia portret Lutra z profilu przed czarną dziurą .

Figurka Lutra, produkowana od lutego 2015 roku jako specjalna edycja zabawki systemu Playmobil , była wykorzystywana przez EKD i Niemiecką Narodową Organizację Turystyczną (DZT) jako „ambasadorów reformacji” z okazji rocznicy reformacji w 2017 roku . Z ponad milionem figurek sprzedanych do połowy 2017 roku, Playmobil Luther jest najlepiej sprzedającą się pojedynczą figurką w historii Playmobil.

Muzea

Dom Urodzenia i Śmierci w Eisleben

Muzeum Domu Rodziców Lutra w Mansfeld ( Fundacja Miejsc Pamięci Lutra w Saksonii-Anhalt )

Miejsce urodzenia Marcina Lutra w Eisleben spłonęło w pożarze w 1689 roku. W 1693 r. miasto wzniosło na posesji barokowy budynek jako miejsce pamięci Lutra i jako jedno z pierwszych muzeów niemieckich.

Dom na Andreaskirchplatz 7 został dom, w którym Martin Luther zmarł od 1726. Został nabyty przez Prusy w 1862 roku i rozbudowany w innym Muzeum Luther. Oba domy zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa w 1972 roku . Jednak dzisiejsi historycy przyjmują pałac miejski, który stał na miejscu Markt 56, jako rzeczywisty dom, w którym zginęli.

Dom Lutra w Eisenach

Dom Lutra w Eisenach od 1956 do 2013 r.

Po odbudowie domu rodzina Lukaß (Lucas, Lukass) nadal prowadziła „Lutherkeller” jako restaurację do 1953 roku. W 1955 roku dom wynajął później kościół ewangelicko-luterański w Turyngii . Ona dalej rozszerzyła istniejący pomnik Lutra, umieściła tutaj „Ewangelickie Archiwum Plebańskie” i otworzyła miejsce pamięci w Domu Lutra w 1956 roku, które stanowiło mieszankę pomnika, kolekcji i muzeum.

W 1965 r. regionalny kościół w Turyngii otrzymał połowę domu jako zapis od rodziny Lukaß. Druga część kościoła nabyła w 1997 roku od spadkobierców rodu Lukaß.

Nawet po zjednoczeniu Lutherhaus pozostał w posiadaniu regionalnego kościoła Turyngii i był wykorzystywany jako miejsce reformacji. Od 2006 do 2013 Lutherhaus był obsługiwany przez Wartburg Verlag GmbH . Pomimo wielu renowacji i renowacji (m.in. 1976/77, 1983) dom wkrótce osiągnął swoje granice konstrukcyjne. Nieodpowiednie okazały się również warunki przechowywania zbiorów archiwum plebańskiego. Ostatnie działania modernizacyjne obejmowały wystawę stałą „Odkryj na nowo Marcina Lutra”, która została całkowicie przeprojektowana w 1996 roku, była wówczas najnowocześniejsza i służyła jako wzór do modernizacji Domu Lutra w Wittenberdze . Jednak z biegiem lat Lutherhaus stracił swoją atrakcyjność i nowoczesność w porównaniu z innymi miejscami reformacji.

Rozbudowa i prace remontowe rozpoczęły się wraz z położeniem kamienia węgielnego 12 sierpnia 2013 r.

Nowy Lutherhaus (2013 do dziś)

W ramach przygotowań do jubileuszu reformacji w 2017 roku, Kościół Ewangelicki w środkowych Niemczech , powstały w 2009 roku z połączenia Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Turyngii i Kościoła Ewangelickiego Saksonii , założył Fundację „Lutherhaus Eisenach” w 2013 r. w celu stworzenia nowoczesnego muzeum, które spełnia międzynarodowe standardy muzealne. Zasoby Ewangelickiego Archiwum Plebańskiego, które wcześniej były własnością Stowarzyszenia Pastorów Ewangelickich w Niemczech eV , zostały przeniesione do nowo utworzonej fundacji i od tego czasu stanowią bazę zbiorów muzeum. Wraz z Jochenem Birkenmeierem Lutherhaus po raz pierwszy otrzymał pełnoetatowego dyrektora naukowego i kuratora, który również wymyślił i zaprojektował przebudowę muzeum oraz aktualną wystawę stałą „Luter i Biblia”.

Od 2013 do 2015 roku Lutherhaus został gruntownie odnowiony i odrestaurowany. W tym czasie w pobliskim Creutznacher Haus odbywała się praca edukacyjna muzeum i administracja Domu Lutra . W dniu 26 września 2015 r. nowy Lutherhaus został ponownie otwarty z dużym uroczystym nabożeństwem i kolejną ceremonią poświęcenia.

Dom Lutra w Wittenberdze

Historia i użytkowanie

Pierwotny klasztor augustianów stał się domem rodziny Lutra. Budynek, a później Dom Lutra, został zbudowany w 1504 roku jako klasztor augustianów i znany jako "Czarny Klasztor", nawiązując do stroju mnichów. Marcin Luter mieszkał w klasztorze jako mnich od 1508 roku. W 1532 roku budynek otrzymał Luter.

Później, po śmierci Lutra, budynek przejął Uniwersytet Leucorea. Powstał dom stypendialny. Budynek frontowy, wybudowany w połowie lat 80. XVI wieku , został nazwany „Augusteum” na cześć sponsora uniwersytetu, Augusta I Saksonii .

Następnie, w 1844 roku, obiekt był przez wiele lat odnawiany przez Friedricha Augusta Stülera. Do 1937 r. na pierwszym piętrze domu mieściła się szkoła Lutra. Ale już w 1883 roku pierwsze pomieszczenia zostały wykorzystane do celów muzealnych. Augusteum w Leucorea jest obecnie wykorzystywane jako centralna lokalizacja Fundacji Miejsc Pamięci Lutra dla prezentacji specjalnych wystaw ( pomniki Lutra w Eisleben i Wittenberdze ). W Augusteum i Lutherhaus Wittenberg mieści się największe na świecie muzeum historii reformacji. Lutherhaus Eisenach skupia się na jego tłumaczenia Biblii i jej skutków. Muzeum Erfurt Miasto posiada stałą wystawę poświęconą życiu i twórczości Marcina Lutra.

W ten sposób dawny dom Lutra stał się największym muzeum historii reformacji, z wieloma eksponatami dotyczącymi życia Marcina Lutra i reformacji.

Zobacz też

linki internetowe

Commons : Martin Luther  - Zbiór zdjęć, filmów i plików audio
  • Johanna Risse: Zapytaj ponownie o Lutra. Aktualny obraz reformatora w teologii katolickiej i protestanckiej. 16 października 2013 [2]
  • Klaus Dicke: Reformacja jako wydarzenie europejskie. Siły reformacji kształtujące współczesność w Europie. Wykład w Przedstawicielstwie Wolnego Państwa Turyngii przy Unii Europejskiej, Bruksela, 4 czerwca 2013 [3]
  • Heinz Schilling : Luter jako nieporęczny buntownik. 7 listopada 2011 [4]

Indywidualne dowody

  1. ^ Otto Hermann Pesch : Wprowadzenie do Lutra . Moguncja 2004, s. 22 .
  2. ^ Gerhard Ebeling:  Marcin Luter . W: Religia przeszłość i teraźniejszość (RGG). 3. Wydanie. Tom 4, Mohr-Siebeck, Tybinga 1960, Sp.495-496.
  3. ↑ Otto Scheel: Rozwój Lutra do końca wykładu o liście do Rzymian. Lipsk 1910; Dokumenty dotyczące rozwoju Lutra (do 1519). Tybinga 1911. Na ten temat KD Schmidt, s. 276.
  4. ↑ Erik H. Erikson: Młody człowiek Luter. Studium psychoanalityczne i historyczne.
  5. ↑ Otto Hermann Pesch: Wprowadzenie do Lutra . Moguncja 2004, s. 32 .
  6. ↑ Monika Flacke: Usprawiedliwienie narodu z kryzysu. W: Monika Flacke (red.): Mity narodów. Panorama Europy. Wystawa Niemieckiego Muzeum Historycznego pod patronatem Kanclerza Federalnego dr. Helmuta Kohla. Tom towarzyszący wystawie od 20 marca 1998 do 9 czerwca 1998. Köhler & Amelang, Monachium / Berlin 1998, s. 111–115.
  7. ↑ Hartmut Lehmann : „On jest nami: wiecznym Niemcem”. O długotrwałym działaniu interpretacji Lutra Heinricha von Treitschke. W: Gerd Krumeich , Hartmut Lehmann (red.): „Bóg z nami”. Naród, religia i przemoc w XIX i na początku XX wieku. Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2000, s. 91-104.
  8. ^ Günter Schuchardt: Cranach, Luter i portrety. Turyński Rok Tematyczny „Obraz i przesłanie” Katalog na specjalną wystawę w Wartburgu, od 2 kwietnia do 19 lipca 2015 r. Schnell & Steiner, Regensburg 2015, ISBN 978-3-7954-2977-5 , s. 9.
  9. ↑ Albrecht Geck : Od Cranacha do gazety BILD – 500 lat przemian w obrazie Lutra jako zwierciadła historii Kościoła i kultury . W: Elisabeth Doerk (red.): Reformatio in Nummis. Luter i reformacja na monetach i medalach . Schnell & Steiner, Ratyzbona 2014, s. 78-103 .
  10. ↑ Por. Albrecht Geck: Luter w oczach obrazów. Portrety Lutra z pięciu wieków . LIT-Verlag, Münster 2017.
  11. ↑ Luter na zdjęciach: Instytut Historii Współczesnej Kościoła. Źródło 10 listopada 2019 .
  12. ↑ szalik , było zawsze noszone otwarta z przodu, był wspólny element ubioru w 16 wieku, zwłaszcza aż do około 1550. Jako męskiego elementu odzieży, było początkowo do kostek, ale stopniowo zmniejszane o długości od 1510 roku i później sięgał tylko tuż za kolana. Powszechne były śruby bez rękawów oraz te z rozcięciami na ramionach. Ten ostatni sprawił, że rękawy luźno zwisały poniżej łokci, dzięki czemu pojawił się noszony pod spodem dublet . Część naramienna była gładka, a materiał był do niej przymocowany fałdami. Kołnierz był często obszyty futrem i nierzadko sięgał za ramiona. Chociaż szal był nakładany na bieliznę, w swojej funkcji nie był to peleryna do zdejmowania w domu; Noszono je raczej jako wierzchnią część garderoby, która w połączeniu z bielizną tworzyła rodzaj kompletu.
  13. ↑ Johannes Ficker: Portrety Lutra z okresu jego życia. W: Rocznik Lutra. 1934, s. 103-161.
  14. ↑ Zdjęcia Lutra z łabędziem
  15. ↑ Proroctwo jest bardzo różnie cytowane. Sam Luter odniósł je do siebie ( hamburger-reformation.de ).
  16. ↑ Regine C. Hrosch: Obraz jako źródło historyczne? Ilustracje Reformacji w podręcznikach historycznych. Rozprawa. Uniwersytet w Oldenburgu, 2006.
  17. ↑ Norbert Mecklenburg: Prorok Niemców: Marcin Luter w zwierciadle literatury. Springer-Verlag, 2016, s. 56 n.
  18. ^ Hessenschau.de, Frankfurt, Niemcy: Luther i Titanic w programie Bad Hersfeld Festival | hessenschau.de | Kultura . W: hessenschau.de . 18 listopada 2016 ( hessenschau.de [dostęp 17 grudnia 2016]).
  19. ↑ Prezentacja CD na Spiegel online .
  20. ↑ https://jochenteuffel.com/2017/01/27/der-deutsche-luthertag-1933-und-die-schreckenskammer-der-luther-jubilaeen/
  21. ^ Joachim Frank: Nowy adres: Piazza Martin Lutero. W: Frankfurter Rundschau. 15./16. sierpień 2015, s. 33.
  22. ↑ Marcin Luter w Ekumenicznym Leksykonie Świętych ; evangelische-liturgie.de .
  23. ^ [1] Raport o oknie Lutra w gazecie społeczności Marktkirche Wiesbaden, dostęp 14 stycznia 2019
  24. ^ Reformator Luther jako postać Playmobil. W: pro. Chrześcijański magazyn medialny. 6 lutego 2015, dostęp 18 października 2017 .
  25. ↑ Heinrich Bedford-Strohm cieszy się z miliona postaci Lutra. Strona internetowa EKD, 20 czerwca 2017 r., dostęp 18 października 2017 r.
  26. ^ Muzeum domu śmierci Lutra .
  27. ↑ Tło: Światowe Dziedzictwo Unesco. W: Der Spiegel. 28 czerwca 2002 r.
  28. ^ Muzeum „Dom Lutra, w którym zmarł” w Eisleben. ( Pamiątka z 18 marca 2015 w Internet Archive ) na: luther2017.de .
  29. ↑ Uta Schäfer: Jubileusz szansą , w: Glaube + Heimat , 29.10.2010 , online pod adresem : http://www.glaube-und-heimat.de/2010/10/29/das-jubilaum-als- szansa / (dostęp 21 grudnia 2015).
  30. ↑ Birkenmeier: Lutherhaus , s. 21 i n.
  31. ↑ Dom Lutra w Eisenach jest w remoncie, przebudowie i rozbudowie Mitteldeutsche-kirchenzeitungen.de 30.11.2013, dostęp 12.11.2016.
  32. ↑ Heiko Kleinschmidt: Eisenach: Lutherhaus otwarty nabożeństwem i festiwalem folklorystycznym , w: Thüringer Allgemeine , 28 września 2015, online pod adresem : http://eisenach.thueringer-allgemeine.de/web/eisenach/startseite/detail/-/ specific / Eisenach-Mit-Gottesdienst-und-Volksfest-oeffnete-das-Lutherhaus-1892410851 (dostęp 21 grudnia 2015 r.).
  33. ^ Lutherstadt Wittenberg: Dom Lutra .
  34. ↑ Lutherhaus Eisenach .
  35. ↑ „Wielkie lata – u progu reformacji”. Wystawa, pracownia historyczna i kolekcja Lutra w muzeum miejskim . Komunikat z miasta Erfurt, dostęp 18.10.2015.