Martin Bucer

Martin Bucer, akwaforta Balthasara Jenichena
Podpis Martin Bucer.PNG
Okno Bucer w kościele Zbawiciela w Strasburgu

Martin Bucer , właściwie Martin Butzer lub Butscher (ur . 11 listopada 1491 w Schlettstadt ; † 1 marca 1551 w Cambridge ), jest jednym z najważniejszych teologów reformacji i uważany jest za reformatora Strasburga i Alzacji .

Życie

Martin Bucer urodził się w Schlettstadt (dziś Sélestat ), a Wolnego Miasta do Świętego Cesarstwa Rzymskiego . Jego ojciec i dziadek, obaj nazywali się Claus Butzer († 1540), byli bednarzami , jego matka Eva Butzer była położną . Około 1501 r. Opuścili Schlettstadt, aby przenieść się do Strasburga. Jej syn został ze swoim dziadkiem ze strony ojca. Claus i Eva Butzer zostali obywatelami Wolnego Cesarskiego Miasta 5 grudnia 1508 roku . Po śmierci pierwszej żony ożenił się z Margarethą Windecker.

Pod opieką swojego dziadka Bucer wstąpił do zakonu dominikanów w wieku piętnastu lat i zapisał się na uniwersytet w Heidelbergu 31 stycznia 1517 roku . 26 kwietnia 1518 r., W dniu sporu w Heidelbergu w 1518 r., Doszło do doniosłego spotkania z Marcinem Lutrem . Bucer zwrócił się ku teologii protestanckiej i został zwolniony z zakonu dominikanów w 1521 r. Na własną prośbę. Ale aż do ostatniej dyspensy przerwał studia na początku 1521 roku, po intensywnych staraniach o zwolnienie z klasztoru od 1520 roku. Ale decyzja przeciągała się, więc znalazł schronienie w Ebernburgu niedaleko Franza von Sickingena . Pracował tam jako urzędnik Ulricha von Huttena . Następnie 29 kwietnia 1521 r. Bucer został zwolniony ze ślubów zakonnych przez biskupa Speyer Georga von der Pfalz .

Od maja 1521 r. Pracował u hrabiego Palatyna Fryderyka II, jako kapelan nadworny, aw 1522 r. Przez Franza von Sickingena został proboszczem w Landstuhl . Tutaj poślubił byłą zakonnicę Elisabeth Silbereisen i przeniósł się z nią do Weißenburg w Alzacji . Tam wspierał miejscowego pastora Heinricha Moterera we wprowadzaniu reformacji i dlatego został ekskomunikowany przez biskupa Speyer Georga von der Pfalz . 1523 został przez papieża Hadriana VI. zakazał i skutecznie ubiegał się o azyl w tolerancyjnym cesarskim mieście Strasburg jako wyjęty spod prawa . Tutaj został wyświęcony i wybrany na pastora w 1524 roku. U boku Wolfganga Capito i Kaspara Hedio objął wkrótce wiodącą pozycję w rozwoju protestanckiego systemu kościelnego w cesarskim mieście i w całych południowo-zachodnich Niemczech.

W następnych latach próbował pośredniczyć między różnymi partiami protestanckimi ( luteranami , reformowanymi , spirytualistami , anabaptystami ). Szczególną uwagę zwrócił na kontrowersje związane z sakramentami . Bucer brał udział w dyskusji religijnej w Marburgu w 1529 roku i był jednym z autorów Confessio Tetrapolitana , w którym cztery miasta cesarskie w Górnych Niemczech podsumowały swoje rozumienie wiary podczas dyskusji na sejmie augsburskim w 1530 roku. W 1536 roku, po ciężkiej walce, doszedł do konsensusu z Marcinem Lutrem w sprawie zrozumienia Wieczerzy Pańskiej, co zostało ustalone w porozumieniu wittenberskim . W latach 1540 i 1541 brał udział w rozmowach religijnych w Hagenau , Worms i Ratyzbonie, próbując osiągnąć równowagę między katolikami a protestantami.

W tym czasie Bucer działał również jako organizator ewangelickich kościołów regionalnych. W 1531 r. Sporządził zarządzenie kościelne dla miasta Ulm , w 1534 r. Doradzał księciu Wirtembergii Ulrichowi w sprawie wprowadzenia reformacji w Wirtembergii, aw 1539 r. Napisał w imieniu landgrafa Heskiego tzw. „ Ziegenhain Zuchtordnung ” ( Ziegenhain Zuchtordnung ) Filip I , który stanowi podstawę systemu kościoła reformacji w Hesji. Regulamin hodowlany Ziegenhain jest nadal ważny do dziś, ponieważ wprowadzono wraz z nim potwierdzenie pod wpływem ruchu anabaptystów .

Elisabeth Silbereisen, Wolfgang Capito i kilka dzieci Bucer padł ofiarą o epidemii dżumy w 1541 roku. Jedynym wspólnym potomstwem, które osiągnęło dorosłość, był upośledzony umysłowo syn Nathanael. Na prośbę Elisabeth w 1542 roku Bucer poślubił Wibrandis Rosenblatt , młodszą o trzynaście lat wdowę po Wolfgangu Capito i Johannesie Oekolampadzie . Oboje poprowadzili harmonijne małżeństwo, w wyniku którego urodziła się dwójka dzieci.

W 1542/1543 Bucer mieszkał w Bonn na rok, aby przygotować się do reformacji do arcybiskupstwa w imieniu arcybiskupa Kolonii , Hermann von Wied V. . W Wasserburg zu Buschhoven on i Philipp Melanchthon napisali dwie broszury reformacyjne („Einfaltigs Bedencken”) dla arcybiskupa Kolonii. Jego najgroźniejszym przeciwnikiem w Kolonii, obok kapituły katedralnej, byli scholastycy i rektor Uniwersytetu Matthiasa Aquensisa , który z kolei zareagował na pisma Bucera pięcioma publikacjami. Koloński kanonik i biskup chóru Christoph von Gleichen również stanowczo sprzeciwiali się mu. Następnie Bucer wrócił do Strasburga. Niepowodzenie próby reformacji w Kolonii skłoniło go do założenia w 1545 r. Dobrowolnej wspólnoty obok państwowych struktur kościelnych, zakładając „wspólnotę chrześcijańską”.

Specjalny znaczek Deutsche Post 2001 z okazji 450. rocznicy śmierci.

W 1549 roku musiał opuścić miasto. Powodem był jego sprzeciw wobec „katolickiej” reorganizacji systemu kościelnego zarządzonej przez Karola V , tzw. Interim . Zaproszony przez Petera Męczennika Vermigli , Bucer wyemigrował do Anglii , gdzie otrzymał Regius Professur of Divinity w Cambridge, którego odpowiednik został obsadzony przez Męczennika na Uniwersytecie Oksfordzkim . Tam we wrześniu 1549 roku uzyskał doktorat theologiae . Był w stanie ukończyć swój program De regno Christi, zanim zmarł w 1551 roku po krótkiej ciężkiej chorobie.

Po jego śmierci katolicyzm ponownie stał się religią państwową za panowania Marii Tudor . Bucer został ekshumowany w 1557 roku i spalony jako heretyk wraz z jego pismami. W 1560 r. Został zrehabilitowany przez Elżbietę I aktem uroczystym na uniwersytecie. Tablica w kościele St Mary's w Cambridge upamiętnia miejsce spoczynku Bucera.

Klasyfikacja teologiczna

Bucer był pod wpływem swoich wzorców do naśladowania: Erazma von Rotterdam , Martina Lutra , Ulricha Zwingli , Philippa Melanchthona i Heinricha Bullingera . Bucer traktuje różnicę między Lutrem a Zwinglim jako „spór bardziej w słowach niż w sprawie”. Jest zatem zrozumiałe, że luteranie , reformowani i anglikanie powinni umieścić go w szeregach swoich nauczycieli w kościele. Miał szczególny wpływ na Jana Kalwina , który mieszkał w Strasburgu od 1538 do 1541 roku i przejął od Bucera cztero- urządową praktykę .

W kontekście Starego Testamentu Bucer bardzo często odwoływał się do 5 ksiąg Mojżesza , zwłaszcza do dwóch pierwszych. Skorzystał z zawartych tam tekstów prawnych, m.in. w odniesieniu do kwestii, do jakich kompetencji duchowych uprawnione są władze świeckie. Tak zwane deutero - księgi kanoniczne nie miały dla niego żadnego znaczenia, w tym był jeszcze bardziej radykalny niż Luter (podczas gdy Erazm bardzo intensywnie korzystał z książek Mądrość i Jezus Sirach ).

W odniesieniu do Nowego Testamentu Bucer postępował zgodnie z klasyfikacją Euzebiusza z Cezarei i używał ksiąg NT, które były kontrowersyjne w Starym Kościele i Lutrze, znacznie mniej. On konsultowany Dzieje Apostolskie i historycznych ksiąg Starego Testamentu dość często, przynajmniej częściej niż jego współcześni nie. Te księgi biblijne, którym Bucer poświęcił własne komentarze ( Psalmy , Zefanja , Synoptiker , Johannes , Römer , Epheser ), przeważnie nie korzystał. Fakt, że Bucer wybrał niektóre książki do komentowania, nie wskazuje zatem na żadne szczególne preferencje dla tych książek. W porównaniu ze swoimi współczesnymi, Bucer polegał na NT znacznie bardziej niż na ST (dotyczy to w szczególności „młodego Bucera”), a jego użycie w NT - podobnie jak w przypadku innych reformatorów - jest jednostronne; skoncentrował się mocno na listach Paulinów .

znaczenie

Przede wszystkim to praktyczne pisma teologiczne Bucera wywarły trwały wpływ na kościoły reformacji w dziedzinie homiletyki , budowania kościołów i duszpasterstwa . Szczególnie godne uwagi jest tutaj potwierdzenie , którego pochodzenie sięga Bucera, ale zostało wprowadzone przez regionalne kościoły protestanckie dopiero w czasach pietyzmu w XVIII wieku.

Nazwany po nim

Dzień Pamięci

28 lutego w kalendarzu imion ewangelickich .

Pracuje

  • Martini Buceri opera omnia.
    • Seria 1: niemieckie pisma Martina Bucera. 19 tomów. Gütersloher, Gütersloh 1960–2016, ISBN 3-579-04896-1
    • Seria 2: Opera Latina. Gütersloher, Gütersloh 1954/55
  • Korespondencja = Korespondencja . Brill, Leiden 1995ff.
bibliografia

literatura

  • Martin Greschat : Martin Bucer. Reformator i jego czasy. Beck, Monachium 1990, ISBN 3-406-34610-3 ; Wydanie drugie Aschendorff, Münster 2009, ISBN 978-3-402-12780-3 .
  • Christian Krieger , Marc Lienhard (red.): Martin Bucer and Sixteenth Century Europe: Actes Du Colloque De Strasbourg (= Studies in Medieval and Reformation Thought , Vol. 52-53). Brill, Leiden 1993.
  • Doris Ebert : Elisabeth Silbereisen. Córka obywatela, zakonnica, żona reformatora Martina Bucera. Stacje rodzinne i życiowe (= publikacja specjalna Heimatverein Kraichgau eV. 24). Heimatverein Kraichgau, Eppingen 2000, ISBN 3-929295-75-X .
  • Andreas Gäumann: Królestwo Chrystusa i władze. Studium myślenia i działania Martina Bucera na temat reformacji (= Zuryski wkład do historii reformacji. Tom 20). Lang, Bern i in. 2001, ISBN 3-906766-75-6 (także: Neuchâtel, University, dissertation, 2000).
  • Albert de Lange , Thomas Wilhelmi : Martin Bucer. (1491-1551). W poszukiwaniu przywrócenia jedności (= Archiwa Uniwersyteckie (Heidelberg). Pisma. 5). regionalny wydawca kultury, Ubstadt-Weiher 2001, ISBN 3-89735-180-3 .
  • Volkmar Ortmann: Reformacja i jedność kościoła. Wysiłki Martina Bucera o zjednoczenie w rozmowach religijnych w Lipsku, Hagenau, Worms i Regensburgu w latach 1539–1541 (= publikacje Instytutu Historii Europejskiej w Moguncji, tom 185, Zakład Historii Religii Zachodu ). von Zabern, Mainz 2001, ISBN 3-8053-2730-7 (jednocześnie: Bonn, Uniwersytet, rozprawa, 1997: Aktywność Martina Bucera w dyskusjach religijnych 1539–1541 w Lipsku, Hagenau, Worms i Regensburgu. ).
  • Thomas Schirrmacher (red.): Orędownik miłości. Martin Bucer jako teolog i pastor. Składki na 450. rocznicę śmierci reformatora (= rocznik seminarium Martina Bucera. Tom 1). Verlag für Kultur und Wissenschaft et al., Bonn et al.2002 , ISBN 3-932829-33-6 ( plik PDF ).
  • Matthieu Arnold , Berndt Hamm (red.): Martin Bucer między Lutrem i Zwingli (= późne średniowiecze i reformacja. NR tom 23). Mohr Siebeck, Tübingen 2003, ISBN 3-16-147763-4 .
  • Thomas Schirrmacher (red.): Martin Bucer jako pionier misji ewangelicznej (= wydanie Afem. Mission specials. Vol. 5). Verlag für Kultur und Wissenschaft et al., Bonn et al. 2006, ISBN 3-938116-22-6 ( plik PDF ).
  • Thomas Klöckner: Martin Bucer i jedność chrześcijaństwa. Wkład historii teologii w debatę ekumeniczną we współczesnym ewangelikalizmie (styl lozański). Neukirchener Theologie, Neukirchen-Vluyn 2014, ISBN 978-3-7887-2823-6 (Równocześnie zmodyfikowana wersja: Pretoria, University, rozprawa, 2012).
  • Christoph Strohm , Thomas Wilhelmi (red.): Martin Bucer, trzeci niemiecki reformator. Wpływy z wydania niemieckich pism Martina Bucera. Zima, Heidelberg 2016, ISBN 978-3-8253-6723-7 .

Artykuł w Leksykonie

linki internetowe

Commons : Martin Bucer  - Album ze zdjęciami, filmami i plikami audio
Wikiźródło: Martin Bucer  - Źródła i pełne teksty

Indywidualne dowody

  1. ↑ Heinz Scheible: MBW. Philipp Melanchthon. Frommann-Holzboog, 1977, ISBN 3-772-82257-6 , s. 228
  2. ^ Martin Greschat: Martin Bucer: reformator i jego czasy. Westminster John Knox Press, 2004, ISBN 0-6642-2690-6 , s. 11
  3. ^ Doris Ebert: Elisabeth Silbereisen. Córka obywatela, zakonnica, żona reformatora Martina Bucera. Sinsheim 2000, ISBN 3-929295-75-X , s. 150.
  4. ↑ Johannes Janssen : Historia narodu niemieckiego od końca średniowiecza , tom 3, str. 515, Herder Verlag, Freiburg, 1883 (skanowanie szczegółowe)
  5. ^ JV Pollet: Martin Bucer, Etudes Sur Les Relations de Bucer Avec Les Pays-Bas. II Dokumenty , 1985, s. 89, ISBN 90-04-07565-8 ; (Cyfrowy skan transkrypcji Bucera)
  6. ↑ a b c d Adolphus William Ward, Bucer, Martin w słowniku National Biography, 1885-1900, tom 07 na Wikiźródłach.
  7. ^ Friedhelm Krüger : Bucer i Erasmus. W: Martin Bucer i Sixteenth Century Europe: Actes Du Colloque de Strasbourg. 1993, s. 583 i nast.
  8. ↑ Franz Graf-Stuhlhofer : Biblijne użycie Martina Bucera. Reformator Strasburga jako najbardziej lojalny uczeń Lutra. W: Schirrmacher: Lawyer of Love , 2002, s. 75–93, tam 81–84.
  9. ↑ Graf-Stuhlhofer: Biblijne użycie Martina Bucera. W: Schirrmacher: Lawyer of Love , 2002, s. 84–87.
  10. ↑ Graf-Stuhlhofer: Biblijne użycie Martina Bucera. W: Schirrmacher: Lawyer of Love , 2002, s. 88 i 81.
  11. ↑ Graf-Stuhlhofer: Biblijne użycie Martina Bucera. W: Schirrmacher: Lawyer of Love , 2002, s. 88–91 i 85 i nast.
  12. ↑ Bucer jest więc często nazywany „ojcem potwierdzenia”.
dane osobiste
NAZWISKO Bucer, Martin
ALTERNATYWNE NAZWY Butzer, Martin; Rzeźnik, Martin
KRÓTKI OPIS Francuski teolog reformacji i reformator Strasburga i Alzacji
DATA URODZENIA 11 listopada 1491
MIEJSCE URODZENIA Schlettstadt
DATA ZGONU 1 marca 1551
MIEJSCE ŚMIERCI Cambridge , Anglia