Podróż Marcina Lutra do Rzymu

Mnich Luther, Lucas Cranach d. Ę., 1520

Mówi się,że Marcin Luter (1483–1546)wędrowałz Norymbergi do Rzymu około października / listopada 1510 r. Jako towarzysz starszego mnicha , którego imię nie było znane, zgodnie z długimiopiniaminaukowców. Luter towarzyszył negocjatorowi jako socius itinerarius . Podróżni musieliby przeprawiać się przez Alpy zimą. Według tej rekonstrukcji, która zasadniczo opiera się na Heinrichu Böhmerze , Luterpowróciłprawdopodobniedo Norymbergipod koniec marca 1511 roku . Według Böhmera sam Luter prawie zawsze wskazywał rok 1510 jako początek podróży do Rzymu. Daty Filipa Melanchthona , Cochläusa i historyka zakonu augustianów Feliksa Milensiusa, z których wszystkie cytują rok 1511, Böhmer stara się przedstawić jako niewiarygodne.

Hipotetyczny przebieg podróży Marcina Lutra do Rzymu, prawdopodobnie 1511/12

W niniejszym artykule reprodukowana jest trasa podróży Marcina Lutra, którą można przyjąć w ramach tego założenia. Poprzednia historia jest więc starszymi założeniami badawczymi, z. B. te Böhmera ( hipoteza „ starsza ” ), przedstawione poniżej, dla których powodem wyjazdu było spotkanie z papieżem Juliuszem II . podejrzany w imieniu niesfornych reformowanych klasztorów, do których należał Luter.

Ponieważ takiego protestu nie można udowodnić, a przyczyna wyjazdu nie wydaje się prawdopodobna z politycznego punktu widzenia, nowsze badanie Hansa Schneidera ( hipoteza „ nowsza ”) sugeruje, że Luter opuścił Wittenberdze (nie Norymbergę) do czasu rok później w imieniu swojego mentora Johanna von Staupitza i datuje przybycie do Rzymu przed końcem listopada 1511 roku.

Trudne do opanowania przejście alpejskie zimą nie byłoby konieczne. Podróż powrotna z Rzymu miałaby miejsce na początku 1512 roku . Wkrótce potem, w maju 1512 r., Luter wziął udział w zebraniu zakonnym w Kolonii , na którym osiągnięto kompromis w spornej kwestii unii, którą podróż miała wyjaśnić, co potwierdza hipotezę o późniejszym terminie wyjazdu.

Podróż Lutra miała miejsce w okresie wojen włoskich , a dokładniej wojny Świętej Ligi (1511–1513). 1511 papieża Juliusza II , Maksymiliana , Ferdynanda II , jego zięcia Henryka VIII z Anglii, Republiki Weneckiej i Szwajcarów przeciwko Francji, pod wodzą króla Ludwika XII. , Zamknięta Święta Liga, Lega Santa del 1511 początkowo naprawiła sytuację, tak że wojska francuskie musiały wycofać się z Księstwa Mediolanu 4 października 1511 r .

Jednak w marcu 1513 roku Republika Wenecka przeszła na stronę i sprzymierzyła się z Francją, co dodatkowo skomplikowało sytuację polityczną. 6 czerwca 1513 roku Szwajcarzy pokonali Ludwika XII. w bitwie pod Novarą i przywrócenie Sforzom władzy w Mediolanie.

Pre-historia

Martin Luther wszedł do ścisłego Erfurt klasztor w augustianów kolejności jako mnich w 1505 roku . Od wielu lat istnieją dwa nurty w przestrzeganiu reguł Zakonu. „Obserwatorzy” chcieli ściśle przestrzegać zasad. „Konwentualni” chcieli zostawić klasztorom klasztorów odstępstwa od surowych reguł. Te sprzeczności doprowadziły do ​​sporu o zamówienie lub sporu związkowego, który wpłynął na całe zamówienie.

Rozkaz ogólny Aegidius de Viterbo był bezpośrednio podporządkowany papieżowi i miał swoją siedzibę w Rzymie. Wikariusze generalni byli odpowiedzialni za większe obszary zakonu . Niemiecki wikariusz generalny był Johann von Staupitz. Odpowiedzialni byli przed nim czterej wikariusze prowincjalni. Erfurt należał do prowincji saksońskiej, której Staupitz również kierował od 1510 roku. Zakon generalny de Viterbo i niemiecki wikariusz generalny Staupitz byli obserwatorami. Realizowali plan połączenia klasztorów przy swobodniejszej interpretacji reguł z klasztorami przestrzegającymi. Spostrzegawcze klasztory stawiały opór temu, obawiając się osłabienia tego przestrzegania.

W sierpniu 1507 r. Kardynał Bernardino López de Carvajal został wysłany z Rzymu do Niemiec jako Legatus a latere , posiadający niezwykłe uprawnienia papieskie do rozstrzygania sporu między Zakonem. Już w dniu 15 grudnia 1507 w Memmingen wydał ten byk Bernhardinus, miseratione divina , która autoryzowanym Staupitz wymusić zjednoczenie kolidujących klasztorów na terenie województwa Saksonii. Jednocześnie przeciwnikom zjednoczenia nie wolno było zwracać się bezpośrednio do Papieża. Bulla ta była utrzymywana w tajemnicy przez Staupitza przez prawie trzy lata i opublikowana dopiero 30 września 1510 r.

Z 29 obserwowanych klasztorów siedem, w tym Erfurt i Norymberga, nalegało na swój sprzeciw wobec połączenia i nie przyjęło instrukcji wikariusza generalnego. Jesienią 1510 r. Böhmer przyjął konferencję przeciwstawnych klasztorów w klasztorze augustianów w Norymberdze , w której Luter brał udział jako przedstawiciel klasztoru w Erfurcie. W tym miejscu należało zdecydować, że Erfurt i Norymberga powinny wysłać po jednym przedstawicielu do Zakonu Generalnego w Rzymie, aby uzyskać bezpośredni apel do Papieża przeciwko postanowieniom bulli. Mówi się, że Norymberga wyznaczyła starszego, doświadczonego mnicha na pierwszego człowieka, którego imię nie zostało przekazane; Luther został nominowany z Erfurtu.

Jednak te założenia, dla których nie ma źródeł, rodzą szereg pytań, które wydają się być rozstrzygane przez nowszą hipotezę, że w tym czasie nie było żadnej podróży i że Luter wyemigrował do Rzymu dopiero rok później. Główne trudności związane ze starszą hipotezą polegają na tym, że nie ma dowodów na przypuszczalne spotkanie w Norymberdze i że taka inicjatywa byłaby od początku skazana na niepowodzenie, a zatem byłaby bezcelowa, zwłaszcza że Zakon Generalny napisał w liście 29 lipca 1510 r. Do członków Kongregacji wyraźnie nakazał posłuszeństwo Wikariuszowi Generalnemu Staupitzowi, aw przypadku nieposłuszeństwa groził wystąpieniem przeciwko buntownikom i wrogom zakonu.

Według starszych hipotez badawczych, dwaj mnisi wyruszyli z Norymbergi od końca października do początku listopada 1510 roku. Było kilka rzeczy do zrobienia, takich jak stworzenie listów polecających i poświadczeń dla tej misji. Paszporty też były potrzebne, ponieważ podróż do Rzymu odbywała się w czasie wojen włoskich i przebiegała przez tereny narażone na wojny.

Według rekonstrukcji Hansa Schneidera, która jest obecnie coraz bardziej uważana za bezpieczną, podróż do Rzymu nastąpiła dopiero rok później, po tym, jak Luter przeniósł się już z Erfurtu do Wittenbergi i znajdował się pod wpływem wikariusza generalnego i prowincjała saskiego. Augustiańscy pustelnicy, jego mentor Staupitz. Urząd prowincjalny objął w wyniku wyboru kapituły z Münnerstadt 9 września 1509 roku. Pełniąc tę ​​„podwójną funkcję”, mógł teraz przystąpić do realizacji planu związkowego. Przecież powodem wyjazdu był spór o jego plan zjednoczeniowy, którego wciąż nie udało się zrealizować wobec oporu zbuntowanych klasztorów. Według Schneidera powodem oporu siedmiu niesfornych klasztorów (patrz wyżej) było pełnienie funkcji wikariusza generalnego i prowincjała w unii personalnej. Ponadto Schneider podejrzewa, że ​​Luter nie został odwołany z Wittenbergi do Erfurtu w 1509 r. Z powodu braku personelu, ale raczej jako reakcja na wybór Staupitza na przełożonego prowincji. Za taką interpretacją przemawia obserwacja, że ​​również niesforny klasztor w Norymberdze nie wysyłał żadnych mnichów na studia do Wittenberdze przez cały czas trwania sporu związkowego. W tej sytuacji sporu porządkowego Staupitz szukał alternatywnych rozwiązań, które należało skoordynować z kierownictwem zakonu. Luter nie podróżował jako przeciwnik, ale jako wysłannik wikariusza generalnego do Rzymu, z którym miał bliską osobistą przyjaźń.

Towarzysz podróży

Przed Jan van Mechelen od Osbach ( Orsbeck ) i przed w Enkhuizen , który niedługo przedtem otrzymał doktorat theologiae w 1511 roku w Wittenberdze, jest akceptowany jako Lutra towarzysza podróży, który istotnie doprowadził do dyskusji w Rzymie . Tę hipotezę potwierdza wypowiedź współczesnego, augustiańskiego pustelnika z Norymbergi Nikolausa Beslera. Poinformował, że 25 lutego 1512 r. Augustianin Johann von Mecheln, który „właśnie wrócił z misji do Rzymu, został wysłany przez Staupitza z Salzburga do Kolonii, aby przyspieszyć odbywającą się tam kapitułę”.

Inna hipoteza zakłada, że ​​towarzyszem podróży był deszcz Johannes Nathin († 1529), wczesny nauczyciel Lutra. Na przykład, później przeciwnik Lutra Hieronima Dungersheim wspomniano w jego „Dadelung des obgesatzten bekentnus lub niegodne luterańskiego Testamentu” (Lipsk 1530), że przebył do Halle z Nathin do pośredniczenia w Provost Magdeburga arcybiskupa Ernsta II Saksonii w celu uzyskania materia.

W tych warunkach najwcześniejszą możliwą datą wyjazdu byłby 5 października 1511 r. Po powrocie do Niemiec Ojcowie podróżowali oddzielnie, z Lutrem prawdopodobnie przekraczając region Rodanu w południowej Francji, aby uniknąć sytuacji wojennej wokół Bolonii , która w międzyczasie nasiliła się . W maju 1512 r. W Kolonii odbyła się Kapituła Zakonu, gdzie rozstrzygnięto i zrealizowano kompromis między stronami sporu, który najwyraźniej został uzgodniony w Rzymie. Obecność Lutra na tym spotkaniu, udokumentowana w źródłach, ale do tej pory trudna do wyjaśnienia, jest znacznie lepiej zrozumiała, jeśli przyjmie się jego udział w niedawnej podróży do Rzymu w latach 1511/12.

Nawet Anton Kress , patrycjusz z Norymbergi, jak pisał John Cochlaeus, poddał w wątpliwość.

Hipoteza „starsza” na rok podróży 1510/1511 i towarzyszenie

Gdyby wyjść ze starszej hipotezy dotyczącej datowania roku podróży 1510/1511, Luter i jego towarzysz podróży zostaliby wysłani do Kurii Rzymskiej jako jeden z przeciwników swego zwierzchnika Johanna von Staupitza. Wtedy Luter wyruszyłby z Erfurtu, a jego towarzyszem mógłby być Johann Nathin . W przypadku wyprawy na zewnątrz jesienią, tj. W październiku / listopadzie 1510 r., Należałoby wspomnieć, że spożywanie granatów ( zbiór owoców granatu ) pomogło jemu i jego towarzyszowi podróży w ataku gorączki. Argument ten staje się mniej ważny, gdy weźmie się pod uwagę, że zebrane granaty można przechowywać lub przechowywać w temperaturze 0–5 ° C przez kilka miesięcy. Owoce mogą być nieco wysuszone, ale w środku pozostają soczyste. Towarzyszem według starszej hipotezy mógł być Augustianin Regens Johannes Nathin († 1529), były nauczyciel Lutra.

Hipoteza „nowsza” na rok podróży 1511/1512 i towarzyszenie

Von Staupitz został mianowany Wikariuszem Generalnym niemieckiej spostrzegawczy Kongregacji do augustianów Zakonu w dniu 7 maja 1503 roku w Eschwege , biurze, który pełnił tę funkcję do dnia 29 sierpnia 1520 r. W porządku, w którym „obserwatorzy” oddzielili się od „konwentualnych”. Obserwatorzy zarzucali konwentualnym nieprzestrzeganie reguł Augustyna , reguł zakonu , w dostatecznym stopniu, aw szczególności naruszanie prawa ubóstwa . Chociaż von Staupitz stanął na czele ściślejszej frakcji religijnej, starał się przezwyciężyć podział, aby umożliwić zjednoczenie konkurujących frakcji religijnych. W tym celu objął kierownictwo kongregacji zakonnej Saksońsko-Turyngii, która opowiadała się za umiarkowaną drogą.

Zgodnie z nowszą hipotezą z 1511/1512 r. Luter nie wyruszyłby z Erfurtu, ale z Wittenbergi. Opierając się na nowszych datach, nie udałby się do Rzymu przeciwko von Staupitzowi, ale w imieniu wikariusza generalnego niemieckiej kongregacji augustianów von Staupitz, aby uzyskać dalsze instrukcje od przeora generalnego Aegidiusa de Viterbo w sprawie „Sporu o Staupitz”. „o planowanej unii Kongregacji Reformowanej i Prowincji Saksońskiej.

W tym przypadku nie jest dużo, aby być powiedział dla Johan van Mechelen , Johannem Mechliniam przed od Enkhuizen jak jego towarzysz. Tło różnych rekonstrukcji zostało pokrótce przedstawione w poniższej części poświęconej prehistorii; wówczas trasa zostanie zrekonstruowana w oparciu o starsze założenia, w tym przygodową przeprawę alpejską.

Bardziej współcześni biografowie Lutra częściowo zaadoptowali nową rekonstrukcję i wyraźnie ją docenili, ale częściowo trzymają się starszych przedstawień bez omawiania problemu datowania.

Widok Rzymu, kolorowy drzeworyt z Kroniki Schedel z 1493 roku

Plan podróży

Kolorowe pierwsze wydanie mapy Romweg z 1500 roku, która jak wszystkie mapy Etzlaub jest na południu

Luter nie sporządzał żadnych dokumentów podróży. W późniejszych zapisach, w szczególności w transkrypcjach jego przemówień obiadowych z lat trzydziestych i czterdziestych XVI wieku , znajduje się kilka częściowo wyraźnych uwag Lutra na temat jego podróży do Rzymu, a także relacje o osobistych wspomnieniach, z których niektóre z pewnością sięgają Rzym lub dla których taki związek jest oczywisty iw wielu przypadkach można go założyć tylko z pewną pewnością.

W niniejszej sprawie trasa podróży jest rekonstruowana przy użyciu mapy trasy rzymskiej sporządzonej przez kartografa Erharda Etzlauba na rok Święty 1500 . Wykorzystywana jest również mapa szlaków handlowych, która pokazuje wspólne szlaki między Bawarią a Włochami około 1500 roku. Na ostatnim odcinku trasy ze Sieny do Rzymu dla porównania wykorzystuje się informacje o Via Francigena . Późniejsze odniesienia Lutra zostają niniejszym zsynchronizowane.

Szlak handlowy z Norymbergi do Włoch miał zachodnią odnogę przez Szwajcarię i wschodnią odnogę przez Brenner. Wycieczka pieszych wędrowców prowadziła na zachód przez Szwajcarię i Mediolan (wspomniane przez Lutra jako przystanek podróży). Na początku wyprawy Luter zauważył, że w Szwajcarii i dalej we Włoszech obowiązuje stara rzymska (1.482 km) a nie niemiecka (7.500 km) mila . Droga powrotna mogła prowadzić przez Innsbruck i Augsburg; jedyną stacją, którą Luter bezpiecznie minął w drodze powrotnej, jest Augsburg.

Lokalizacje na mapie Romweg są zapisane w tabeli marszu wraz z ich aktualnymi nazwami .

Z dala

Podejdź do Erfurtu - Norymberga

Mapa Romweg przedstawia najlepszą topograficznie trasę. Z Erfurtu w dolinie Gera ścieżka prowadzi w górę Wilde Gera do Arnstadt i dalej do Ilmenau w dolinie Ilm na północnym skraju Lasu Turyńskiego . Przekracza ją na wysokości 770 m, a następnie schodzi do Eisfeld i Coburg w dolinie Itz . W dolinie Itztal trasa na krótko dotyka rzeki Men i prowadzi do Bambergu w dolinie Regnitz . W górę doliny Regnitz podążaj za Forchheim , Erlangen i wreszcie Norymberga u zbiegu rzek Pegnitz i Rednitz do Regnitz. Obecność Lutra w Norymberdze potwierdza wzmianka o wybijającym mechanizmie zegara.

Norymberga - Lindau nad Jeziorem Bodeńskim

Luter wspomniał później w rozmowie o Ulmie, więc musiał tam być. Romwegkarte nie wykazuje żadnego połączenia z Norymbergi do Ulm . Mapa szlaków handlowych pokazuje schematyczny szlak i nazwy Nördlingen . Na tej podstawie jako prawdopodobną trasę uznano trasę przez Gunzenhausen , Nördlingen i Heidenheim an der Brenz .

Zgodnie ze szkicem trasy, trasa prowadzi najpierw z Norymbergi do Schwabach do rozwidlenia drogi do Augsburga lub Ulm, a następnie prowadzi przez Hergersbach , Gunzenhausen i Oettingen w Bawarii do Nördlingen. Następnie ścieżka prowadzi na południe bezpośrednio do charakterystycznego łuku Dunaju w pobliżu Dillingen. Zawsze pozostaje w Bawarii na wschód od granicy z Badenią-Wirtembergią. Heidenheim an der Brenz prawdopodobnie nie został zaliczony. Trasa prowadzi z Nördlingen przez Hohenaltheim , Thalheim i opactwo Unterliezheim do Dillingen an der Donau . Następnie idzie w górę Dunaju przez Lauingen i Günzburg do Ulm. Ta trasa jest 2-3 godziny dłuższa niż przez Heidenheim.

Mapa Romweg pokazuje drogę do Ulm przez Biberach an der Riss i Ravensburg do Lindau (Jezioro Bodeńskie) .

Przypuszczalna trasa z Ulm przez Memmingen i Kempten do Lindau nie jest pokazana na żadnej z map. Trasa przez Kempten to znaczny objazd dziewięciu lig. Z Memmingen jest rozsądna trasa, tylko o dwie godziny dłuższa, przez Leutkirch i Wangen do Lindau.

Alpejska dolina Renu Lindau - Chur

Z Lindau trasa biegnie przez alpejską dolinę Renu przez Bregenz i Feldkirch do Balzers . Terytorium Konfederacji Szwajcarskiej zaczęło się za Balzersem . Mapa szlaków handlowych pokazuje podaną topograficznie trasę dalej przez St. Luzisteig (713 m), Maienfeld i Zizers do Chur .

Przejście alpejskie Chur - Chiavenna

Z Chur do Chiavenna (niem. Cleff lub Cleven) prowadzą dwie trasy przełęczy alpejskich : Obere Straße przez Septimerpass i Untere Straße przez Splügenpass . Mapa Romweg pokazuje tylko Chur i Chiavenna, ale nie podaje żadnych informacji topograficznych o trasie przełęczy. Mapa szlaków handlowych przedstawia szlak Splügen, który został rozbudowany i przystosowany do ruchu w 1473 roku.

Droga Septimer

Emisariusze prawdopodobnie podążali drogą Septimera, która była wówczas preferowana. Zostały przekazane Tiefencastel (859 m), Tinzen (obecnie Tinizong-Rona), Mulegns (do 1943), młyny Bivio (1769 m) i nad Septimer (2310 m) udaliśmy się do Casaccia (1458 m) w Bergell . Następnie spłynęło Mera do Castasegna , miasta granicznego z włoską Lombardią . Luter często mówił o Szwajcarii, ale nie podawał żadnych nazw miejscowości. Pochwalił Szwajcarów za życzliwość i ciężką pracę. W dolnej Bergell Valley pieszych przekazywane Piuro i Scilano , które złożono w obsuwisko 1618 i doszła do Chiavenny (333 m). To jest, gdy pojawia się droga Splügen.

Szlak Splügen

Zgodnie z mapą szlaków handlowych trasa biegnie z Chur do Bonaduz u zbiegu rzek Vorderrhein i Hinterrhein . Następnie biegnie wzdłuż Hinterrheintal do That'sis, a następnie przez przerażającą Viamala przez najwęższy punkt do Zillis i Andeer do Splügen (1475 m). Tam trasa rozgałęzia się do Przełęczy Splügen lub Przełęczy San Bernardino. Ścieżka prowadzi w górę doliną Hüscherenbach do przełęczy Splügenpass (2113 m) na granicy z Włochami, a następnie przez Val San Giacomo z rzeką Liro przez Campodolcino do Chiavenna (333 m). Ta trasa jest około sześciu lig, prawie dzień krótsza niż przez Septimer.

Lombardia Chiavenna - Bolonia

Następnie, na obu mapach, ścieżka prowadzi na południe przez dolinę Mera prowadzącą z Bergell do Gera Lario na północnym krańcu jeziora Como . Wzdłuż zachodniego brzegu trasa prowadzi przez Gravedona i Cadenabbia do Como . Zakwaterowanie oferował klasztor związany z niemieckimi biskupami. Przez południowe podnóża Alp pojechaliśmy przez Seveso do Mediolanu, o którym Luter wspomina jako przystanek w podróży. Tam nie mógł czytać mszy ze względu na obrządek ambrozjański . Były tu dwa spostrzegawcze klasztory, które zapewniały zakwaterowanie. Zgodnie z mapą trasy rzymskiej trasa biegła dalej przez Pawię , Ticino i Pad w dół przez równinę Lombardii do Piacenzy . Był tu klasztor augustianów. To było po Brescello i San Giovanni in Persiceto, a ostatecznie dotarło do Bolonii. Tutaj jest dostęp do szlaków przez Apeniny.

W Bolonii wędrowcy znaleźli kwaterę w przyjaznym klasztorze augustianów i otrzymali porady dotyczące trudnego podboju surowych gór. W tym czasie w Bolonii przebywał papież Juliusz II. Zakazano kontaktów z władzami papieskimi. Delegaci musieli próbować zobaczyć Papieża na publicznych mszach. Luter dokładnie zbadał skarby kościoła w Bolonii.

Apeniny Bolonia - Siena

Trasa przez Apeniny , szczególnie uciążliwa zimą , wiodła prosto na południe według mapy tras Rzymu. Wymienione są miejsca Pianoro , Loiano , Monghidoro (dawniej Scaricalasino), Pietramala, Firenzuola , Scarperia i wreszcie Florencja , którą Luther wymienia jako przystanek w podróży. Wychwala Ospedale degli Innocenti .

Na tej trasie Passo del Giogo (882 m) przechodziło między Firenzuolą a Scarperią . Mapa szlaków handlowych przedstawia trasę przez Passo della Futa (903 m). Po Pietramala ścieżki rozdzielają się i ponownie łączą w San Piero a Sieve.

We Florencji na północy znajdował się klasztor augustianów, w którym nocowali wędrowcy. Luter zachorował w drodze przez Apeniny i skierował się do szpitala Santa Annunziata . W przemówieniu przy obiedzie pochwalił to później jako doskonały obiekt. Wysłannicy opuścili Florencję południową bramą i przeszli przez San Casciano in Val di Pesa i Poggibonsi do Sieny .

Siena - Rzym

Po Sienie pojechaliśmy starożytną Via Cassia przez Campagna Romana przez Buonconvento , San Quirico d'Orcia do Radicofani . To miejsce jest trochę poza Via Cassia, ale na Via Francigena. Nieustanny strumień pielgrzymów i pobliski klasztor San Salvatore di Monte Amiata uczynił to miejsce ważnym. W Romwegkarte jest pallio sprecyzować, co prawdopodobnie dotyczy pobliskiej rzeki Paglia . Następnie trasa prowadzi przez Acquapendente , Bolsena (Via Francigena) i Montefiascone do Viterbo .

Następnie mapa drogi rzymskiej pokazuje Romanon , czyli Campagnano di Roma w pobliżu Via Cassia. Następujące informacje o lokalizacji Turrebarran? można wskazać na tumuli , zwłaszcza Tomba del Anatre w pobliżu miasta Veji , które zostało zniszczone w V wieku i jest obecnie nekropolią Veio .

Podążając za Via Francigena, główna trasa prowadzi z Viterbo przez Vetralla , Sutri , Monterosi , Campagnano di Roma i La Storta , niedaleko Veio, do Rzymu. Druga trasa prowadzi przez Caprarola , Ronciglione i Nepi do Monterosi i jest o trzy do czterech godzin dłuższa niż trasa główna.

Rzym

Wysłannicy dotarli do Rzymu wkrótce po Bożym Narodzeniu 25 grudnia 1510 r. Lub w styczniu 1511 r. Według ówczesnej epoki chrześcijańskiej , Boże Narodzenie było początkiem 1511 r.

Krótko przed Rzymem Via Cassia spotyka się z Via Flaminia , którą wędrowcy dotarli do Piazza del Popolo przez Most Milvio (Ponte Milvio) i przez Porta Flaminia (Porta del Popolo) . Turyści wkraczali do miasta od czasów starożytnych. Przyszła do nas legenda:

„Na pierwszy rzut oka Rzym, Luter rzucił się na ziemię ze słowami: 'Pozdrowienia, święty Rzymie, prawdziwie święty świętych męczenników, z których sączy się krew' '.

Po przestarzałych rekonstrukcjach XX wieku (np.Böhmer) zadaniem Lutra w Rzymie było przedstawienie punktu widzenia obserwatorów przed zakonem generalnym Aegidius de Viterbo . W tym celu Luter zamieszkał w klasztorze Basilica di Sant 'Agostino w Campo Marzio , który w tym czasie był również oficjalną siedzibą zakonu generalnego. Mieszkanie w klasztorze Santa Maria del Popolo , jak podejrzewał Heinrich Böhmer , od samego początku zmniejszało szanse na negocjacje, ponieważ klasztor należał do krnąbrnej kongregacji lombardzkiej, a generał zakonu i tak uważał każdy opór za buntowników: „Nieposłuszeństwo może łatwo doprowadzić do religijnych lochów, zwłaszcza w Rzymie”.

W ciągu wyznaczonych dwóch dni zarządzenie Konferencji Norymberskiej zostało przekazane prokuratorowi Ioannesowi Antoniusowi de Chieti o dopuszczenie odwołania się do Papieża w sprawie sporu porządkowego.

Siedem kościołów pielgrzymkowych Rzymu w XVI wieku, do których pielgrzymował Luter. ( Antoine Lafréry , Speculum romanae magnificentiae, 1575)

Luter przeszedł w Rzymie kilka czynów, które były częścią pobożności w tym czasie: trzeźwa pielgrzymka po siedmiu rzymskich kościołach pielgrzymkowych , post, czytanie mszy, a wreszcie także ćwiczenia pokutne: wspiął się po tak zwanych świętych schodach na Lateranie Pałac na kolanach i modląc się na każdym kroku Modlitwę Pańską za jego dziadka Heine Luder.

20 stycznia 1511 r. Luter wziął udział w tak wielkiej pielgrzymce po Rzymie. Kilka dni później delegaci zostali poinformowani o decyzji generała. Z pewnością ambasada była już skazana na niepowodzenie: Aegidius de Viterbo był zwolennikiem polityki religijnej niemieckiego wikariusza generalnego Johanna von Staupitza ( patrz wyżej ) .

Zgodnie z oczekiwaniami, apelacja do papieża nie została dopuszczona: 1511 styczeń Odwoływanie się do Niemców jest prawnie zabronione. Aby sprawy niemieckie zostały przywrócone do miłości i doskonałego posłuszeństwa, do Wikariusza został wysłany brat Johannes Niemiec. Zgodnie ze zwyczajem w tamtym czasie, brat Johannes został wysłany do Wikariusza Generalnego Staupitza, aby zapewnić bezpieczną komunikację. Niedługo potem, pod koniec stycznia lub na początku lutego 1511 r., Emisariusze wyruszyli do domów. Nie wiadomo, czy ta trójka podróżowała razem.

Schneider przedstawia cel podróży do Rzymu w innym kontekście: po tym, jak krnąbrne klasztory apelowały do ​​papieża po raz trzeci 10 września 1511 r. I zostały ekskomunikowane 1 października 1511 r., Pojawiło się pytanie, jak się teraz sprawy mają. (z polityką Unii) powinny być kontynuowane. Dlatego Luter udał się do Rzymu, aby uzyskać odpowiedź na to pytanie od generała zakonu.

Wrażenia, jakie zdobył w Rzymie, musiały mu towarzyszyć przez całe życie. A w odniesieniu do reformacji Thomas Kaufmann napisał :

„Nie można przeoczyć, że niektóre z tego, co widział w Wiecznym Mieście (…) ułatwiły mu polemikę antyrzymską. Pod tym względem podróż Lutra do Rzymu nie jest źródłem zerwania z kościołem papieskim, ale warunkiem wstępnym nadania późniejszemu zerwaniu szczególnej wiarygodności i popularności ”.

Luter stwierdził, że długość pobytu w Rzymie wynosiła cztery tygodnie.

w drodze powrotnej

Sytuacja wojskowa w pobliżu Bolonii

Aby ograniczyć władzę Wenecji , 10 grudnia 1508 r . Utworzono Ligę Cambrai . Późniejsza wielka wojna wenecka powinna trwale osłabić Wenecję sprzedaż francuską i ich sprzymierzonych wojsk z Włoch i Państwa Kościelnego . Ten cel można było osiągnąć tylko częściowo. Wenecja została zepchnięta, ale Francja znacznie rozszerzyła swoją strefę wpływów. Sojusz dobiegł końca 24 lutego 1510 roku. Następnie wojska francuskie i papieskie stanęły naprzeciw siebie w Romanii bez walki. To miejsce było niewygodne dla mieszkańców i niebezpieczne dla podróżnych, ale nie było to niezwykłe w tamtych czasach. Bolonia była siedzibą papieską do 2 stycznia 1511 roku. Następnie Papież przeniósł się do Mirandoli, przyszedł 6/7. W lutym z powrotem do Bolonii i 11 lutego 1511 udał się do Rawenny na kilka miesięcy.

W okresie między wyjazdem Lutra na zewnątrz w grudniu 1510 r. A powrotem w lutym 1511 r. Sytuacja zagrożenia w Bolonii nie uległa znacznemu pogorszeniu. Zakłada się tutaj, że Bolonię minęli obaj emisariusze w drodze tam i z powrotem.

Gdyby podróż do Rzymu miała miejsce w latach 1511/12, emisariusze znaleźliby się w zjadliwej strefie wojennej podczas podróży w obie strony w pobliże Bolonii.

Aby wypędzić zbyt potężnych Francuzów z Włoch, 1 października 1511 roku utworzono Ligę Świętą . Od tego czasu papież zwerbował znaczne oddziały najemników. W listopadzie 1511 armia federalna złożona z 20 000 żołnierzy przeniosła się do Włoch i zagroziła Mediolanowi. W grudniu 1511 roku Juliusz II zaczął zbroić swoją armię w celu włączenia Odzyskanie Bolonii. 11 kwietnia 1512 roku Francuzi wygrali bitwę pod Rawenną nad armią papieską i jej sojusznikami. W tych okolicznościach trudno sobie wyobrazić, że wysłannicy przejeżdżali przez Mediolan i Bolonię w drodze na zewnątrz.

Aby w znacznym stopniu uniknąć strefy wojennej w drodze powrotnej w 1512 r., Luterowi zaproponowano trasę przez południową Francję. Z Rzymu najpierw wzdłuż Via Francigena do Sieny i Lucca. Następnie wzdłuż nadmorskiej drogi do Genui, Nicei i Aix-en-Provence. Następnie w górę doliny Rodanu do Lyonu, Genewy i przez Szwajcarię przez Fryburg do Zurychu. Do Augsburga, który Luter minął w drodze powrotnej, można dojechać przez Memmingen. Na tej trasie nie mija się San Benedetto Po, chociaż podobno odwiedza je prawdopodobnie Luter . Zakłada się również, że emisariusze rozdzielili się. Mówi się, że starszy brat przeniósł się z Rzymu przez Rimini, Wenecję statkiem, Villach do Salzburga. To naruszyłoby regułę zakonu, że zawsze maszerować w parach, jedna za drugą iw milczeniu. Przypuszczalnie można było to wyleczyć, wypożyczając piesze wycieczki etapami.

Te interesujące sugestie nie są tutaj dalej analizowane.

Rzym - Werona

Początkowo podróż powrotna prowadziła posłów z powrotem do Bolonii przez Florencję tą samą trasą.

Według Romwegkarte trasa prowadzi z Bolonii przez Camposanto , Mirandola , Ostiglia i Isola della Scala do Werony . Prawdopodobnie wybrano 3-4 godziny dłuższą trasę przez San Benedetto Po i Mantuę do Werony. Był tam klasztor augustianów konwentualnych.

Trasa Brenner Werona - Innsbruck

Po Weronie trasa Romwegkarte prowadzi przez Veronese Klause i dolinę Adige aż do Alp. Przez Borghetto all'Adige , Rovereto Trient , San Michele all'Adige (Saint Michel) i Neumarkt trasa prowadzi do Bozen . W dolinie Eisack wjechać na Kuntersweg do Klausen, a stamtąd w górę przez Brixen , Sterzing do przełęczy Brenner (1370 m). Następnie schodzi doliną Sill przez Matrei am Brenner do Innsbrucka , o której architekturze Luter skomentował później.

Innsbruck - Norymberga

Za Innsbruckiem mapa Romweg pokazuje drogę przez Seefeld in Tirol (1180 m) przez przełęcz Scharnitz (955 m) do Mittenwald i Partenkirchen w dolinie Loisach . Kolejne nazwane miejsce Schongau leży na Lechu . Droga do Doliny Lech prowadzi w pobliżu Oberau przez Ettaler Sattel (869 m) do Ettal , Oberammergau an der Ammer i Rottenbuch do Schongau. Następna wioska, romakessel , była przystankiem wypoczynkowym w Seestall, która istnieje od średniowiecza . Potem jest Landsberg am Lech . Stodoła , dziś zachowane w imię Schwabstadl , prawdopodobnie oznacza pobliskie wioski Lagerlechfeld na starożytnej Via Claudia Augusta . W końcu docierają do Augsburga , o którym później opowiadał nam Luter. Tam podobno spotkał rzekomą męczenniczkę głodową Annę Laminit . Trasa opuszcza Lech i prowadzi przez Dunaj w Donauwörth i dalej do Monheim , przecina Altmühl w Dietfurt an der Altmühl, a następnie prowadzi przez Weißenburg w Bawarii i Roth do Norymbergi.

Tam delegaci musieli zgłosić się do klasztoru klasztoru augustianów i rady miejskiej o odrzuconej apelacji. Luter wkrótce wrócił do Erfurtu i przybył tam ponownie w kwietniu 1511 roku.

Warunki wyjazdu

Wyjazd odbywał się w miesiącach zimowych z raczej krótkimi dniami. Godziny doby to długość dnia (czas między wschodem a zachodem słońca) plus zmierzch cywilny około 40 minut rano i wieczorem. W godzinach było to w przybliżeniu: z Norymbergi 10,5; Septimer / Splügen 9,5-10,0; Rzym 10,5; Bozen / Brenner 11,5; do Norymbergi 12.5. Etapy wędrówki musiały być tak podzielone, aby można było znaleźć nocleg.

Zimowe warunki pogodowe utrudniły podróż nawet w „Niemczech”. Po drodze przekraczano Alpy podczas głębokiej zimy. Na wszystkich trasach przez przełęcz był śnieg. Przeprawa przez Septimer była męcząca i szczególnie niebezpieczna zimą. Miejscowi przewodnicy górscy musieli wskazać właściwą drogę. Z Tiefencastel na 859 m ścieżka wspina się na Septimerpass na 2310 m. Różnica wzniesień wynosi 1451 m, całkowita różnica wysokości (↑ m wzniesienia plus m ↓ spadku) to 3693 m. Przeprawa była szczególnie atletycznym wyczynem. Przeprawa przez przełęcz Splügen również byłaby nie mniej sportowa. Z Soesis na wysokości 720 m wznosi się 1393 m do przełęczy Splügen na 2113 m, na której ma zostać osiągnięta wysokość 2922 m. W drodze powrotnej przełęcz Brenner i Zirler Berg zostały przecięte w śniegu pomimo początku zimy.

Zima we Włoszech w latach 1510/11 była niezwykle ostra. W Rzymie padał nieprzerwanie od końca października 1510 do początku lutego 1511. W Bolonii był głęboki śnieg 2 stycznia 1511 roku, 6-go była silna burza śnieżna, a 15-tego zamieć śnieżna. Poza tym było nieznośnie zimno.

Podczas podróży należało również przestrzegać reguły Augustyna . Obejmowało to ważne dla turystów obchodzenie Wielkiego Postu . 11 listopada rozpoczął się 40-dniowy post w okresie adwentowym przed Bożym Narodzeniem. Wysłannicy musieli pościć do Rzymu. Okres postu wielkanocnego również trwa 40 dni i rozpoczyna się między 9 lutego a 16 marca. Jest więc możliwe, że część tego okresu postu musiała być również przestrzegana podczas wędrówki. Ćwiczenia i post to wyzwanie dla każdego. Należałoby wyjaśnić, czy niedziela była dniem odpoczynku bez wędrówek . Tutaj przyjmuje się, że w tygodniu jest sześć dni chodzenia i jeden dzień odpoczynku.

Podczas przekraczania równiny Lombard wędrowcy zachorowali na ciężką chorobę przebiegającą z gorączką, po której z trudem wyleczyli się. Mogli przejść tylko milę w ciągu dnia. We Florencji Luter został przyjęty do szpitala z powodu choroby .

Delegaci musieli przebywać dłużej niż jedną noc w specjalnych miejscach, zwłaszcza w Mediolanie i Bolonii .

Wydajność marszowa

Tabela marszu pokazuje miejsca podróży z historycznymi i aktualnymi nazwami, a także odległości, podjazdy i zjazdy, godziny podróży , prędkość marszu i czas trwania marszu.

Do stworzenia użyto programu do planowania trasy. Spośród proponowanych tras wybrano wariant najbardziej odpowiedni dla terenu i miejscowości. Nie wybrano szlaków turystycznych w całym kraju lub w pasmach górskich. W większości odpowiadały one połączeniom drogowym, które się nie rozrosły. Z wybranego wariantu wzięto km odległość, ↑ m wznoszenia i m ↓ opadania.

Do określenia czasu wędrówki wykorzystano zwyczajowe w Szwajcarii obliczanie czasu wędrówki. Prosta metoda oblicza czas marszu w następujący sposób: godziny = 4,2 km / godzinę. + 300 (↑ m + m ↓) / godzinę Szczegółowa metoda, godzina = 4,0 km / godz. + 300 ↑ m / h + 600 m ↓ / h, różni się tylko o 7–9% dla wyraźnych odcinków górskich. Dla całej podróży wyniki obu metod są praktycznie takie same, z różnicą jeden na tysiąc.

Średni dzienny przebieg to 28 km. Zgadza się to dobrze ze zrozumiałymi informacjami w literaturze. Innych wartości 40 km / dzień nie można wiarygodnie wyjaśnić. Codzienne przebiegi powyżej 30 km to wymuszone marsze wojskowe z dużym zużyciem personelu.

Podsumowanie

Na podróż docelową, biorąc pod uwagę obliczone osiem tygodni wędrówki, warunki pogodowe, choroby i wizyty w celu oglądania, należy przyjąć co najmniej dwa miesiące. Posłowie musieli opuścić Norymbergę w październiku / listopadzie 1510 r., Aby przybyć do Rzymu pod koniec grudnia. To niezwykłe osiągnięcie sportowe, motywowane wielkim duchowym celem.

Podróż powrotna rozpoczęła się po odbudowie Böhmera w styczniu / lutym 1511 r. I miała trwać prawie dwa miesiące z siedmioma obliczonymi tygodniami wędrówek, obejmującymi m.in. wizyty w San Benedetto i Innsbrucku . Norymberga została prawdopodobnie ponownie osiągnięta pod koniec marca 1511 roku. To niezwykłe osiągnięcie sportowe można również wytłumaczyć obowiązkiem jak najszybszego zgłoszenia się na Zjazd zgodnie z instrukcją.

Po raporcie Luter wrócił do Erfurtu w połowie kwietnia 1511 r., Który opuścił w połowie października 1510 r.

literatura

• Heinrich Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. U. Deichert'sche Verlagsbuchhandlung Werner Scholl, Lipsk 1914
• HH Borcherdt, Georg Merz (red.): Martin Luther, wybrane prace, przemówienia przy stole. Chr. Kaiser Verlag, Monachium 1963
• Hans Schneider: podróż Lutra do Rzymu. W: Marcin Luter w Rzymie. Wieczne Miasto jako kosmopolityczne centrum i jego postrzeganie. (Biblioteka Niemieckiego Instytutu Historycznego w Rzymie 134), pod redakcją Michaela Matheusa, Arnolda Nesselratha, Martina Wallraffa, Berlin / Boston 2017; S. 3-31, ISBN 978-3-11-030906-5 .
• Hans Schneider: Podróż Martina Lutra do Rzymu - nowa data i reinterpretacja. Studia z historii nauki i religii, tom 10, s. 1–157, Akademia Nauk w Getyndze, De Gruyter, Berlin / Nowy Jork, 2011, ISBN 978-3-11-025175-3 , e- ISBN 978- 3- 11-025372-6 , ISSN  0930-4304
• Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, licencja 420. 205-293-66. ES2C. H2678. III-15-6. wyd
• Reinhard Zweidler: The Franconian Way - Via Francigena, średniowieczna trasa pielgrzymkowa z Canterbury do Rzymu. Wiedza, umiejętności Buchgesellschaft, Darmstadt 2003, ISBN 3-534-16282-X

Indywidualne dowody

1. ↑ Michael Matheus, Arnold Nesselrath, Martin Wallraff: Martin Luther w Rzymie: Wieczne Miasto jako centrum kosmopolityczne i jego postrzeganie. Vol. 134 Biblioteka Niemieckiego Instytutu Historycznego w Rzymie, Walter de Gruyter, Berlin 2017, ISBN 978-3-11-030906-5 , s.11
2. ^ Heinrich Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. Deichert, Lipsk 1914.
3. ^ Heinrich Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. 1914, s. 7th f . 
4. ^ Heinrich Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. 1914, s. 23 . 
5. ^ Hans Schneider: Podróż Martina Lutra do Rzymu - nowa data i reinterpretacja. W: Werner Lehfeldt (Hrsg.): Studia z historii nauki i religii (= traktaty Akademii Nauk w Getyndze. Nowa seria, tom 10). De Gruyter, Berlin / Nowy Jork 2011, ISBN 978-3-11-025175-3 , s. 1–157.
6. ^ Hans Schneider: Podróż Martina Lutra do Rzymu - nowa data i reinterpretacja. Przedstawione przez Hansa Schneidera na spotkaniu w dniu 17 lipca 2009 r. PDF
7. ↑ Marcin Luter w Rzymie. Centrum kosmopolityczne i jego postrzeganie. Międzynarodowa konferencja zorganizowana przez Niemiecki Instytut Historyczny we współpracy z Centro Filippo Melantone. Protestanckie Centrum Studiów Ekumenicznych Rzym. 16. - 20. Luty 2011, Niemiecki Instytut Historyczny w Rzymie, relacja z konferencji Christiny Mayer [1]
8. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 7–9
9. ^ Heinrich Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. Deichert, Lipsk 1914, s. 36
10. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 10
11. ^ Heinrich Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. Deichert, Lipsk 1914, s. 52
12. ^ Heinrich Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. Deichert, Leipzig 1914, s. 161–166
13. ^ Heinrich Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. Deichert, Lipsk 1914, s. 56
14. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 10–11
15. ^ Heinrich Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. Deichert, Lipsk 1914, s. 58
16. ^ Schneider: Martin Luther's Journey to Rome - nowo datowany i reinterpretowany. 2011, s. 31 . 
17. ^ Schneider: Martin Luther's Journey to Rome - nowo datowany i reinterpretowany. 2011, s. 60 . 
18. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 12; Heinrich Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. Deichert, Lipsk 1914, s. 79
19. ^ Schneider: Martin Luther's Journey to Rome - nowo datowany i reinterpretowany. 2011, s. 49 . 
20. ^ Schneider: Martin Luther's Journey to Rome - nowo datowany i ponownie zinterpretowany. Str. 49: „Wkrótce okazało się - i Staupitz wkrótce to poczuł - że wybory w Münnerstadt były poważnym błędem taktycznym, przeciwko któremu powstał opór ze strony kongregacji i zainteresowanych władz”.
21. ^ Schneider: Martin Luther's Journey to Rome - nowo datowany i reinterpretowany. 2011, s. 50 . 
22. ^ Schneider: Martin Luther's Journey to Rome - nowo datowany i reinterpretowany. 2011, s. 51 . 
23. ^ Hans Schneider: Podróż Martina Lutra do Rzymu - nowa data i reinterpretacja. W: Werner Lehfeldt (red.): Studia z historii nauki i religii. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2011, ISBN 978-3-11-025175-3 , s. 45 i nast., Dostęp: 10 kwietnia 2018 r. [2]
24. ^ Ulrich Köpf: Marcin Luter. Reformator i jego dzieło. Reclam, Stuttgart 2015, s. 30.
25. ↑ Christopher Spehr: Rocznik Lutra 82 rok 2015: Organ międzynarodowych badań nad Lutrem. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2015, ISBN 978-3-647-87447-0 , s. 14
26. ^ Hans Schneider: Podróż Martina Lutra do Rzymu - nowa data i reinterpretacja. Przedstawione przez Hansa Schneidera na spotkaniu w dniu 17 lipca 2009 r., Dostęp: 30 grudnia 2018 r. [3] , s. 16
27. ↑ Lyndal Roper: Człowiek Martin Luther - Biografia. S. Fischer, Frankfurt am Main 2016, ISBN 978-3-10-066088-6 , s. 90-92.
28. ^ Hans Schneider: podróż Marcina Lutra do Rzymu. W: Studia z historii nauki i religii. Vol. 10, Academy of Sciences, Walter de Gruyter, Berlin 2011, s. 1–157
29. ↑ Michael Matheus, A. Nesselrath, Martin Wallraff: Martin Luther in Rome: Cosmopolitan Center and His Perception. Biblioteka Niemieckiego Instytutu Historycznego w Rzymie, Walter de Gruyter, Berlin 2015, ISBN 3-11-031611-0 , s.9
30. ↑ WATR 4, nr 4104 (łaciński) str. 136; Nr 1327 (niemiecki) str. 48-50
31. ↑ Michael Matheus, Arnold Nesselrath, Martin Wallraff: Martin Luther w Rzymie: Wieczne Miasto jako centrum kosmopolityczne i jego postrzeganie. Vol. 134 Biblioteka Niemieckiego Instytutu Historycznego w Rzymie, Walter de Gruyter, Berlin 2017, ISBN 978-3-11-030906-5 , s.11
32. ↑ Lyndal Roper: Człowiek Martin Luther - Biografia. S. Fischer, Frankfurt am Main 2016, ISBN 978-3-10-066088-6 , s. 90-92.
33. ↑ Volker Leppin : Obca reformacja. Mistyczne korzenie Lutra. CH Beck, Monachium 2016, ISBN 978-3-406-69081-5 , s.12
34. ^ Otto Clemen : klasztor augustianów w Antwerpii na początku reformacji (1513-1523). Miesięczniki Towarzystwa Komeńskiego. Pod redakcją Ludwiga Kellera, tom 10, wydanie 9 i 10, listopad-grudzień 1901, Berlin 1901, R. Gaertners Verlagbuchhandlung Hermann Heyfelder, str. 307 [4]
35. ^ Raport z konferencji autorstwa Christiny Mayer: Martin Luther w Rzymie. Centrum kosmopolityczne i jego postrzeganie. Międzynarodowa konferencja zorganizowana przez Niemiecki Instytut Historyczny we współpracy z Centro Filippo Melantone. Protestanckie Centrum Studiów Ekumenicznych Rzym. 16. - 20. Luty 2011, Niemiecki Instytut Historyczny w Rzymie [5]
36. ^ So Thomas Kaufmann ( Martin Luther. 2, wydanie recenzowane, Beck, Monachium 2010, s. 36 i nast.), Bernd Moeller ( Luther and the papacy. W: Albrecht Beutel (red.): Luther Handbuch. Wydanie drugie, Mohr Siebeck , Tübingen 2010, s. 107), Volker Leppin ( Marcin Luter: od mnicha do wroga papieża. WBG , Darmstadt 2013, s. 24 dla przypisu 42), a ostatnio Ulrich Köpf ( Martin Luther. Der Reformer und sein Werk. Reclam, Stuttgart 2015, s. 30–34), który opisuje nowe datowanie podróży do Rzymu jako „najważniejszy wkład w biograficzne badania nad Lutrem ostatnich lat” (ibid. S. 247).
37. ↑ So Heinz Schilling ( Martin Luther: Rebell in a Zeit des Upheaval. Monachium 2013, s. 100 i nast.) Oraz Volker Reinhardt ( Luther der Ketzer. Rom und die Reformation. Monachium 2016, s. 30).
38. ↑ wysoka wiosna przypisywana przez Herberta Voßberga: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 14
39. ↑ ^{a b c d e f} Mapa szlaków handlowych (PDF; 1,2 MB)
40. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 13; Schneider: Podróż Martina Lutra do Rzymu - nowa data i reinterpretacja. , Str. 120–121
41. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 13–14; Heinrich Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. Deichert, Lipsk 1914, s. 77: Schneider: podróż Marcina Lutra do Rzymu - na nowo datowana i ponownie zinterpretowana. , Str. 121-125
42. ↑ ^{a b c} Martin Brecht: Martin Luther. Jego droga do reformacji 1483–1521 . Wydanie 2. taśma 1 . Calwer Verlag, Stuttgart 1983, ISBN 3-7668-0678-5 , s. 105 . 
43. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 16
44. ^ Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. Str. 78
45. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 17–21
46. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 21
47. ^ Schneider: Martin Luther's Journey to Rome - nowo datowany i reinterpretowany. , Str. 121
48. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 24
49. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 26–27
50. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 28–29
51. ↑ http://www.italytravelescape.com/italienischen-stadten/standort/karte-toskana/florenz/pietramala.html
52. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 30; Schneider: Podróż Martina Lutra do Rzymu - nowa data i reinterpretacja. , Str. 121
53. ↑ Günter Scholz: „Czy nie wywołałem wystarczającego zamieszania?”: Marcin Luter w osobistych zeznaniach. CHBeck, Monachium 2016
54. ↑ ale prawdopodobnie także Ospedale di Santa Maria Nuovi
55. ↑ HH Borcherdt, Georg Merz (red.): Martin Luther, Selected Works, Table Speeches. Chr. Kaiser Verlag, Monachium 1963, s. 23
56. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 36
57. ^ Heinrich Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. Deichert, Lipsk 1914, s. 79
58. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 37
59. ^ Heinrich Böhmer: Młody Luter . Gotha 1925, s. 71 . 
60. ↑ Schilling: Martin Luther: Rebell w czasach przewrotu. O . 2013, s. 104 f . 
61. ↑ Schilling: Martin Luther: Rebel w czasach przewrotu. 2013, s. 105 . 
62. ^ Schneider: Martin Luther's Journey to Rome - nowo datowany i ponownie zinterpretowany. 67 297
63. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 43
64. ↑ Schilling: Martin Luther: Rebel w czasach przewrotu. 2013, s. 107 . 
65. ↑ Schilling: Martin Luther: Rebel w czasach przewrotu. 2013, s. 107 . 
66. ↑ Martin Brecht: Martin Luther. Jego droga do reformacji 1483–1521 . Wydanie 2. taśma 1 . Calwer Verlag, Stuttgart 1983, ISBN 3-7668-0678-5 , s. 106 . 
67. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 112–113: MDXI.Jan.Appellare ex legibus germani prohibentur. Ut res Germanae ad amorem et integram oboedientiam redigerentur, o. Johannes Germanus ad Vicarium missus est ; Schneider: Podróż Martina Lutra do Rzymu - nowa data i reinterpretacja. Str. 66: brak daty MDXI.Jan.
68. ^ Schneider: Martin Luther's Journey to Rome - nowo datowany i reinterpretowany. 2011, s. 115 f . 
69. ↑ Schilling: Martin Luther: Rebel w czasach przewrotu. 2013, s. 109 . 
70. ↑ Thomas Kaufmann: Historia reformacji . Frankfurt nad Menem / Lipsk 2009, s. 138 f . 
71. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 112; Schneider: Podróż Martina Lutra do Rzymu - nowa data i reinterpretacja. , Str. 115
72. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 114; Böhmer: podróż Lutra do Rzymu, Deichert. Lipsk 1914, s. 79
73. ^ Schneider: Martin Luther's Journey to Rome - nowo datowany i reinterpretowany. S. 122
74. ^ Schneider: Martin Luther's Journey to Rome - nowo datowany i ponownie zinterpretowany. Pp. 119-127
75. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 114; Heinrich Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. Deichert, Leipzig 1914, s. 82; Schneider: Podróż Martina Lutra do Rzymu - nowa data i reinterpretacja. Str. 121
76. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 116; Heinrich Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. Deichert, Leipzig 1914, s. 78; Schneider: Podróż Martina Lutra do Rzymu - nowa data i reinterpretacja. Str. 121
77. ↑ http://www.roemerkessel.com/
78. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 34; Schneider: Podróż Martina Lutra do Rzymu - nowa data i reinterpretacja. Str. 121
79. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 119
80. ↑ HH Borcherdt, Georg Merz (red.): Martin Luther, Selected Works, Table Speeches. Chr. Kaiser Verlag, Monachium 1963, s. 288
81. ^ Heinrich Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. Deichert, Leipzig 1914, s. 79/80
82. ^ Heinrich Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. Deichert, Lipsk 1914, s. 80
83. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 23
84. ↑ http://www.komoot.de/plan/
85. ↑ Kilometr trasy ze Sieny do Rzymu nie może być zgodne z informacjami w tabeli tras Via Francigena
86. ↑ http://www.alternatives-wandern.ch/reports/wanderzeit.htm
87. ^ Herbert Vossberg: W Świętym Rzymie, wrażenia z podróży Lutra 1510-1511. Evangelische Verlagsanstalt, Berlin 1966, s. 15: 4 mile = 30 km / dzień; Heinrich Böhmer: podróż Lutra do Rzymu. Deichert, Lipsk 1914, s. 79: mniej niż 32 km / dzień