Marcin z Tours

Św. Marcin w kościele Veules-les-Roses , XVI w.

Marcin z Tours , Latin Martinus (* około 316 / 317 w Savarii , rzymskiej prowincji Pannonia Prima , dziś Szombathely , Węgry, † 8 listopada 397 w Candes w Tours we Francji), był założycielem zachodniego monastycyzmu , a trzeci biskup Wycieczki . Jest on jednym z najbardziej znanych świętych w Kościele katolickim i pierwszym, który zostanie przyznany tej godności nie jako męczennika , ale jako spowiednika . Czczony jest także jako święty w kościołach prawosławnych i anglikańskich .

Życie

Fontanna Martina von Tours w jego rodzinnym Szombathely
Sen św. Marcina, dolny kościół bazyliki San Francesco w Asyżu, Simone Martini , 1322/26
Pogrzeb św. Marcina w
bazylice San Francesco , Asyż, Simone Martini , 1322/26

Martin, prawdopodobnie urodzony jako Martinus, dorastał jako syn rzymskiego trybuna wojskowego w Panonii na terenie dzisiejszych Węgier. Swoją młodość spędził w Pawii , ojczyźnie swojego ojca w północnych Włoszech, gdzie po raz pierwszy zetknął się z chrześcijaństwem . W wieku dziesięciu lat został przyjęty do grona katechumenów , ubiegających się o chrzest. Martinus niechętnie poddał się rozkazom ojca i rozpoczął karierę wojskową. Jako syn oficera rzymskiego był prawnie zobowiązany do służby wojskowej według przepisów Dioklecjana . W wieku 15 lat został powołany do straży przybocznej cesarza Konstantyna II w Mediolanie , będącym wówczas rezydencją zachodniej części Cesarstwa Rzymskiego. W czasie walk między Rzymianami i Alemanami w Galii , obecnie Francji, a później za Renem, w której Martinus służył za Juliana , jego wiara pogłębiła się. Przed walką z nacierającymi Krzyżakami w pobliżu obozu Civitas Vangionum , dzisiejszego Worms , Martinus, jako oficer rzymskiej armii okupacyjnej, odmówił udziału, wskazując, że odtąd nie był już milowym Cezarem , żołnierzem Cesarz rzymski, ale mile Christi , żołnierz Chrystusa, poprosił o zwolnienie ze służby. Odmawiano mu tego przez długi czas, więc został zwolniony ze służby wojskowej przez Juliana dopiero w wieku 40 lat w 356 roku po ukończeniu 25-letniej służby.

W 351 roku – czyli w wieku 34 lub 35 lat – Martinus został ochrzczony przez biskupa Hilariusa z Poitiers . Po studiach u niego przez pewien czas po odbyciu służby wojskowej, jako pustelnik udał się na emeryturę na wyspę Gallinara w pobliżu Genui. Wkrótce jednak podążyło za nim wielu zwolenników, tak że ponownie zrezygnował z tego życia. Pojechał do swojej matki w Panonii, którą nawrócił na wiarę chrześcijańską. Potem wrócił do Galii. Tam zbudował pierwszy zachodni klasztor w Ligugé w 361 roku , opactwo de Ligugé , które później mu poświęcono. W 375 zbudował klasztor Marmoutier w pobliżu Tours - monasterium maius . Wkrótce poznał Liboriusza , biskupa Le Mans . Miał z nim dożywotnią przyjaźń, aw czerwcu 397 r. ofiarował umierającemu Liboriuszowi sakrament namaszczenia chorych .

Marcin był łącznikiem między Rzymem a imperium Franków . Jako mnich asceta ucieleśniał późnostarożytny ideał biskupa lub księdza . Martin szybko stał się znany w całej Turenie jako pomocnik w potrzebie i cudotwórca . W 370 lub 371 został wyświęcony na biskupa Tours. Zamiast mieszkać w mieście, wolał mieszkać w drewnianych chatach przed murami miejskimi.

Skonsolidował chrystianizację ludności wiejskiej, niszcząc niechrześcijańskie miejsca kultu religijnego oraz budując kościoły i klasztory, pisze jego biograf Sulpicius Severus w Vita Sancti Martini : „Przed Martinem było bardzo niewielu, właściwie żaden, którzy mieszkali na tym obszarze Wiara chrześcijańska. Dzięki jego cnotom i przykładowi wiary wiara urosła do tego stopnia, że ​​nie ma dziś miejsca, w którym nie byłoby pełno kościołów i klasztorów. Ponieważ wszędzie, gdzie zniszczył pogańskie miejsca kultu, budował miejsca kultu i klasztory ”.

Kiedy Marcin przebywał w Trewirze , przeciwnicy heretyckiego biskupa Pryscyliana z Avili pozwali go w Trewirze do cesarza Magnusa Maximusa . Za namową Martina Maximus zakończył proces, ale wznowił go po odejściu Martina z Trewiru i skazał Priscillian na śmierć w 385 roku. Kiedy Martin usłyszał o egzekucji, ostro zaprotestował przeciwko tej praktyce cesarzowi Maksymowi, podobnie jak Ambroży z Mediolanu i Syrycjusz z Rzymu .

Kiedy Marcin przybył do Trewiru w 386 r., by wstawić się u Maksyma za dwoma zwolennikami cesarza Gracjana , który zginął w 383 r. , odmówił eucharystycznej wspólnoty biskupów z okolic Ithacjusza , którzy dokonali lub zaaprobowali potępienie Pryscyliana . Po groźbach cesarza, by rozpocząć prześladowania grup Priscillian, a także ortodoksyjnych grup ascetycznych związanych z Martinem, Martin dał się przekonać do wznowienia wspólnoty eucharystycznej z zaangażowanymi biskupami, przynajmniej podczas święceń biskupich biskupa Feliksa z Trewiru .

8 listopada 397 Martin zmarł w wieku 81 lat podczas wizyty w Candes , mieście w swojej diecezji . Został pochowany 11 listopada w Tours ku wielkiej sympatii ludności. Na łożu śmierci przypisano mu wyrok: mortem non timeo, vivere autem non recuso (nie boję się śmierci, ale nie odmawiam dalszego życia).

Tradycja hagiograficzna

Od 334 Martin stacjonował w Amiens jako żołnierz kawalerii Gwardii Cesarskiej . Strażnicy nosili chlamy na zbroi , białą szatę składającą się z dwóch części, która w górnej części była podszyta kożuchem . W prawie wszystkich przedstawieniach artystycznych przedstawiany jest jednak w czerwonym płaszczu oficerskim (łac. paludamentum ). Pewnego zimowego dnia Martin spotkał u bram miasta Amiens biednego, rozebranego mężczyznę. Poza bronią i wojskowym płaszczem Martin nie miał ze sobą nic. W akcie współczucia podzielił się swoim płaszczem z mieczem i oddał połowę biednym. Następnej nocy Chrystus ukazał mu się we śnie, odziany w połowę płaszcza, który Martin dał żebrakowi. W sensie Mt 25,35-40  EU – „Byłem nagi, a przyodzialiście mnie… Co uczyniliście jednemu z tych najmniejszych moich braci, mnie uczyniliście” – Marcin udowadnia się tutaj jako uczeń z Jezusem.

Wkrótce pojawiły się doniesienia o cudach Martina. Jego biograf, Sulpicius Severus , który znał go osobiście, przypisywał mu m.in. zmartwychwstania w Vita Sancti Martini:

„W tym czasie dołączył do niego katechumen, który chciał uczęszczać do szkoły doskonałości ze świętym człowiekiem. Jednak po kilku dniach zachorował i dręczyła go ciężka gorączka. Martinusa przed chwilą tam nie było. Nie było go przez trzy dni. Kiedy wrócił, zastał go już martwego.Mężczyzna odszedł bez chrztu, śmierć nastąpiła tak nagle. Ciało zostało rozłożone; bracia stali wokół nich w pełnej smutku miłości. Potem przyszedł Martinus, płacząc i wzdychając. Poczuł w swoim sercu nadmuch Ducha Świętego. Kazał innym opuścić celę śmierci i zamknął drzwi. Potem położył się na martwych kończynach i przez chwilę żarliwie się modlił. Teraz poczuł, jak Duch Pana sprawia, że ​​cudowna moc spływa ku niemu; wyprostował się trochę, spojrzał niewzruszonemu w twarz zmarłemu i pełen ufności czekał na skutek swojej modlitwy i przejaw Bożego miłosierdzia. Nie minęły prawie dwie godziny, zanim zobaczył, jak powoli wszystkie członki martwego człowieka drżą, a jego oczy znów otwierają się na światło. Szczęśliwy człowiek zwrócił się teraz do Boga, podziękował mu donośnym głosem i wypełnił celę swoimi radosnymi wezwaniami. Wtedy bracia z zewnątrz pospieszyli natychmiast. Co za cud! Zobaczyli tego żywego, którego zostawili jako zwłoki. Wrócił więc do życia, został natychmiast ochrzczony. Żył potem przez kilka lat; był pierwszym z nami, który osobiście doświadczył cudownej mocy Martinusa, a jednocześnie był w stanie sam dać o tym świadectwo.”

Inna tradycja mówi, że Marcin miał zostać mianowany biskupem przez mieszkańców miasta Tours w 371 roku. Martin, który czuł się niegodny tego urzędu, ukrył się w stajni dla gęsi. Gęsi, trajkocząc w podnieceniu, zdradziły jego obecność i musiał przyjąć urząd biskupa. Zwyczaj przygotowywania danego św Marcina gęś na święto świętego pochodzi również z tego . Legenda o Martinsmesse, która jest przedstawiona na przykład w przejrzystym ołtarzu katedry w Kolonii , mówi, że po Martinie, po tym, jak oddał spódnicę biednemu człowiekowi, a rękaw, który został mu niedawno kupiony na rynku, był znakomicie ubrany przez anioły podczas mszy i promień światła spadł na niego z nieba.

Adoracja

Bassenheimer Reiter , reprezentacja Martina przez Naumburg mistrza , pierwotnie na zachodnim Lettner z tej Mainz Cathedral of St. Martin, około 1240
Św. Marcin przy Martinsturm w Bazylei , 1340

Sulpicius Severus , towarzysz Marcina, napisał około 395 roku autorytatywne vita o świętym, które po raz pierwszy przetłumaczono na język niemiecki w 1466 roku. Biografia ta służyła we wczesnym średniowieczu na terenie frankońskiego kościoła cesarskiego, a także w kościele zachodnim, jako szablon życia świętych. Wynika to z faktu, że Marcin zmarł śmiercią naturalną, a więc nie był męczennikiem tylko spowiednikiem , a jego biografia dała przykład przykładnego życia.

Martinsult jest po raz pierwszy udokumentowany około 400 w Ligugé . Ikonografia świętego zaczyna się mniej więcej w tym samym czasie, co cykl martynski w klasztorze Primuliacum. Po 450 grób Marcina, a zwłaszcza jego płaszcz ( cappa ), stał się celem pielgrzymek.

Ważnym propagatorem wczesnośredniowiecznego kultu św. Marcina był Grzegorz z Tours , następca biskupstwa Tours. Napisał cztery książki o cudach św. Marcina, a także opisuje biografię świętego w jego historii Cesarstwa Frankońskiego. Clovis , król Franków , uczynił Martina Holy z frankońskich królów Merowingów ; Płaszcz Marcina (łac. Cappa ) stał się cesarską relikwią. Często był przechowywany w mniejszych pomieszczeniach służących jako pomieszczenia kościelne, które później nazwano także „ kaplicami ”. Towarzyszący cappom, kapelanom duchowni potrafili czytać i pisać, a poza obowiązkami duszpasterskimi pełnili także funkcję skrybów sądowych i dokumentalnych. To wyjaśnia nazwę Hofkapelle dla królewskiej kancelarii Cesarstwa Frankońskiego.

Po tym, jak grób świętego został zdewastowany w czasie rewolucji francuskiej , kult św. Marcina przeżywał we Francji nowy rozkwit w XIX wieku, ukształtowany głównie przez tendencje antyrepublikańskie w ówczesnym katolicyzmie. Joseph Hippolyte Guibert , biskup Tours (1857-1871), promował kult świętego i zlecił architektowi Victorowi Laloux budowę nowej bazyliki w tym miejscu w 1860 roku, po ponownym odkryciu miejsca pochówku świętego podczas budowy.

Martin jest patronem Francji i Słowacji . Jest czczony jako patron państwa Burgenlandu i jako patron miasta Moguncji , Eichsfeld i jako patron katedry w Moguncji . Zdobi również herby wielu miejsc. Jest także imiennikiem i patronem Zakonu św. Marcina, międzynarodowej organizacji pomocowej. Kapłańska wspólnota Saint Martin , która została założona w Genui w 1976 roku jako stowarzyszenie księży katolickich, powołuje się go również ; Stowarzyszenie to działa obecnie głównie w parafiach francuskich.

Ze względu na jego Vita, Saint Martin jest patronem od turystów i ubogich i żebraków , a także zawodnicy , aw szerszym znaczeniu także uchodźców , więźniów , abstynentów i żołnierzy.

Około 480 r. Perpetuus , trzeci następca Marcina na stanowisku biskupa Tours, ustanowił święto św. Marcina w dniu jego pogrzebu, 11 listopada. Następnego dnia rozpoczął się Adwent, który podobnie jak Wielki Post trwał 40 dni. Był to pamiętny początek adwentowego okresu pokuty i postu, który odtąd nazywany był także Martinsquadragese.

Imieniny

Dzień świętego przypada na 11 listopada ( Dzień Świętego Marcina ), dzień pogrzebu St. Jaskółka oknówka. Liczne zasady rolników na ten dzień kalendarzowy, który jest również uważany za szczęśliwy dzień, który następuje po rozpoczęciu zimy 10 listopada według kalendarza juliańskiego , mówią o sytuacji pogodowej nadchodzącej zimy:

  • „Jeśli Martini ma białą brodę, zima będzie długa i ciężka”.
  • „Kiedy na Martini jest mgła, zima jest zwykle łagodna”.

zwyczaje regionalne

St. Martin obchodzone jest w wielu obszarach z parad i innych zwyczajów. Ponieważ ciało Martina zostało przewiezione do Tours w lekkiej procesji łodzią, w szczególności przedszkola obchodzą „festiwal lampionów” z biegającymi lampionami . W niemieckojęzycznej Szwajcarii zwyczaj ten znany jest jako „ parada Räbeliechtli ”. W wielu regionach Niemiec dzieci śledzić motto z martin śpiewu . Na wschód od Austrii i sąsiednich części Węgier i Słowacji, a także w południowej Szwecji jest 11 listopada tradycyjnie spożywany Martinsgans jako pokarm stały. W Środkowej Frankonii (Norymberga i okolice) dzieci stawiają przed drzwiami buty poprzedniego wieczoru, które rano wypełnione są słodyczami. W niektórych miejscach „ Belzermäddl ” (zwykle na prośbę rodziców) również wchodzi do domów, aby krytykować i chwalić zachowanie dzieci oraz przynosić ze sobą prezenty.

Ponieważ dzień św. Marcina kojarzył się ze świętami i paradami kościelnymi, był to dzień o znaczeniu gospodarczym w wielu rejonach Nadrenii jako dzień odpustu kościelnego : na początku listopada rok rolniczy wreszcie się skończył, płacono czynsze i odsetki i umowy zostały zawarte, odnowione i rozwiązane. Liczne stare dokumenty często określają dzień św. Marcina jako cel i dzień wypłaty, „ rok biznesowy ” trwał, że tak powiem, od św. Marcina do św.

Na terenach protestanckich zwyczaj marcinski kojarzy się także ze wspomnieniem Marcina Lutra , który został ochrzczony 11 listopada, na przykład podczas uroczystości marcinskich w Erfurcie .

Atrybuty

Martin jest przedstawiany albo jako rzymski żołnierz na koniu noszący naramiennik, albo jako biskup z ikonograficznymi atrybutami koła lub gęsi .

heraldyka

Flims lokalny herb

W herbie częstą postacią jest Marcin z Tours . Jest jednym ze świętych, którzy w heraldyce reprezentują religię w sztuce heraldycznej .

Przedstawiany jest jako jeździec, dzielący szatę mieczem, a błagalnik klęczący przed nim. Halo wokół głowicy zwiększa wartość kierowcy, ale pozostała w obszarach reformację .

Wybór herbów, w których jest reprezentowany, można znaleźć w spisie herbów z Martinem von Tours .

Ścieżka Kulturalna Rady Europy

Od 2005 roku szlak kulturowy Rady Europy poświęcony jest pamięci Martina von Tours .

Banknot

Św. Marcin jest przedstawiony na banknocie 100 franków szwajcarskich z 1956 r. (rewers).

Nazwy miejsc i święci patronów

literatura

Artykuł w leksykonie

Biografie

  • Andreas Drouve: Święty Marcin. Patron ubogich wzorem miłosierdzia . Lahn-Verlag, Kevelaer 2011. ISBN 978-3-8367-0770-1 .
  • Joachim Drumm (red.): Martin von Tours. Raport z życia Sulpiciusa Sewera , Ostfildern 1997.
  • Jacques Fontaine: Vérité et fiction w chronologii Vita Martini . W: Studia Anselmiana 1961, s. 189-236.
  • Martin Happ: Stare i nowe zdjęcia Świętego Marcina. Zwyczaje i zastosowania od XIX wieku . Böhlau, Kolonia 2006, ISBN 3-412-05706-1 .
  • Mensing Roman: Martin von Tours . Patmos, Düsseldorf 2004. ISBN 3-491-70380-8 .
  • Regine Pernoud : Martin z Tours. Ten, który wiedział, co jest słuszne - biografia. Herder, Freiburg 1997. (przekład Bernardina Schellenbergera z oryginału: Rencontre. Bayard & Centurion, Paryż 1996).
  • Judith Rosen: Martin von Tours. Miłosierny święty . Philipp von Zabern, Darmstadt 2016. ISBN 978-3-8053-5024-2 .
  • Clare Stancliffe: Św. Marcin i jego hagiograf. Historia i cud w Sulpicius Severus , Oxford 1983.

linki internetowe

Commons : Martin von Tours  - Zbiór obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. a b c Hanns Christof BrenneckeMartin von Tours . W: Religia przeszłość i teraźniejszość (RGG). Wydanie IV. Tom 5, Mohr-Siebeck, Tybinga 2002, Sp.858-859.
  2. ^ Sulpicius Sewer, Vita Sancti Martini , 13, 9; Zobacz. Manfred Clauss: Nowy bóg starego świata. Historia wczesnego chrześcijaństwa , 2015, s. 395.
  3. Joachim Schäfer: Marcin z Tours. W: Leksykon ekumeniczny świętych . 30 sierpnia 2017 . Źródło 4 września 2017 .
  4. Manfred Becker-Huberti : podział płaszczowy. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 21 lipca 2015 r .; udostępniono 4 września 2017 r .
  5. http://www.unifr.ch/bkv/kapitel2033-7.htm
  6. Joachim Schäfer: Marcin z Tours. W: Leksykon ekumeniczny świętych. Dostęp 23 czerwca 2020 r. (Niemiecki).
  7. ^ Sulpicius Severus : Vita Sancti Martini / Życie św. Marcina. Tłumaczone przez Gerlinde Huber-Rebenich. Reclam, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-15-018780-7 .
    Werner Williams-Krapp: Martin z Tours. Legendy niemieckiej prozy. W: Leksykon autora . Wydanie II. Tom 6, kol. 157 n.
  8. M. Wehrmann: Imiennik: St. Martin v. Wycieczki. Order św Martin, 12 lutego 2013, w archiwum z oryginałem na 12 lutego 2013 roku ; Pobrano 4 września 2017 r. (Tekst oparty jest częściowo na tym artykule Wikipedii. Autor pracuje również na Wikipedii.).
  9. Wolfgang Schallenhofer: Patron Św Patron Św Nothelfer - Leksykon . kirchenweb.at, 10 grudnia 2010, dostęp 4 września 2017.
  10. ^ Hermann Kirchhoff : Chrześcijańskie zwyczaje. Święta i zwyczaje w cyklu rocznym . Kösel, Monachium 1995, ISBN 3-466-36416-7 , s. 18.
  11. Helmut Hiller: Leksykon przesądów. Süddeutscher Verlag, Monachium 1986, ISBN 978-3-7991-6332-3 , s. 80.
  12. Dzień Marcina jako dzień wypłaty. W: agrarheute.com. Deutscher Landwirtschaftsverlag GmbH, 7 listopada 2006 roku, w archiwum z oryginałem na 20 grudnia 2014 roku ; udostępniono 4 września 2017 r .
  13. Zwyczaje św. Marcina. Christmas Times, 2014, zarchiwizowane z oryginału 2 kwietnia 2015 ; udostępniono 4 września 2017 r .
  14. ^ Johann Carl von Fichard : Frankfurckie archiwum literatury staroniemieckiej i historii . Gebhard i Körber, Frankfurt, 1811, s. 369 (przykład umowy dłużnej z 1380 r. płatnej na rzecz St. Martin; zobacz przez Google Books).
  15. ^ Szlak św. Marcina z Tours . Europejski Instytut Szlaków Kulturowych / Szlaki Kulturowe Rady Europy , 8 lutego 2016, dostęp 4 września 2017.
poprzednik Gabinet następca
Litorius Biskup Tours
371–397
Brictius