Matthäus Alber

Matthäus Alber (także Aulber; urodzony 4 grudnia 1495 w Reutlingen , Wolne Miasto Cesarskie ; † 2 grudnia 1570 w Blaubeuren , Księstwo Wirtembergii ) był wirtembergskim reformatorem .

Żyj i działaj

Pochodzenie i ścieżka edukacyjna

Matthäus Alber na rycinie z około 1571 roku; od: T. Dinkel, G. Schweizer: Przodkowie i rodzina poety Friedricha Schillera . Stuttgart 2005

Matthäus Alber urodził się jako syn złotnika Jodokusa Aulbera i jego żony Anny z domu Schelling. Najpierw uczęszczał do szkoły łacińskiej w swoim rodzinnym mieście . Gdy w 1506 r. W Reutlingen wybuchł pożar miasta , rodzina straciła żywiciela i przeżyła trudności finansowe.

W następnych latach Alber uczęszczał do szkół łacińskich w Strasburgu , Rothenburg ob der Tauber i Schwäbisch Hall . Zauważony przez dobre wyniki, później dostał pracę jako nauczyciel w szkole łacińskiej w swoim rodzinnym mieście.

W listopadzie 1513, Matthäus Alber studia na Uniwersytecie w Tybindze , gdzie uzyskał stopień Baccalaureus z tych siedmiu Liberal Arts w dniu 14 maja 1516 r . Warunek wstępny do późniejszych studiów na wyższym wydziale medycyny , prawa lub teologii . W 1518 roku Matthäus Alber ukończył kolejny wyższy stopień, Magister artium , co umożliwiło mu pracę jako nauczyciel w szkole łacińskiej w Tybindze, aby zapewnić sobie środki do życia.

Matthäus Alber spotyka Melanchthona i Reuchlina

Philipp Melanchton na obraz olejny autorstwa Lucasa Cranacha Starszego

Alber poznał tutaj młodego uczonego Philippa Melanchthona . Uczęszczał na jego wykłady z gramatyki greckiej , wykłady o poecie komediowym Terence'u z Kartaginy oraz o historii komedii antycznej. Kiedy Melanchton udał się do Wittenbergi w 1518 r. , Towarzyszył mu tam Alber. Jako jego towarzysz poznał podczas podróży Johannesa Reuchlina w Stuttgarcie .

1 czerwca 1521 roku Alber zapisał się na Uniwersytet we Fryburgu , gdzie wkrótce potem, 5 czerwca, uzyskał Baccalaureus biblicus, a 8 sierpnia Baccalaureus sententiarius i Baccalaureus formatus. Podczas studiów humanistycznych we Fryburgu studiował także pisma Marcina Lutra .

Czas w Reutlingen

Nawa kościoła Mariackiego z widokiem na chór i apsydy i dominującą nad ołtarzem w przechowalni pływającego krucyfiksem
Tablica upamiętniająca pracę Albera w Marienkirche w Reutlingen
Zachodni portal kościoła Marienkirche w Reutlingen, z widokiem na główną wieżę, kościół został zbudowany w latach 1247-1343 i jest dziś jedną z najpiękniejszych i najważniejszych budowli okresu gotyku w hrabstwie Wirtembergia

W dniu 8 listopada 1521 roku, Alber został wyświęcony na kapłana w Konstancji . Po czym wrócił do Reutlingen, gdzie rada miejska przygotowała orzeczenie w okupowanym przez niego Marienkirche. Teraz Alber zaczął przekazywać wiedzę o naukach Lutra, które zdobył we Fryburgu . Dlatego arcyksiążę Ferdynand wywarł presję na radę miejską w 1524 roku : Alber powinien głosić zgodnie z prawami cesarskimi i nie głosić doktryny Lutra. Rada chroniła Alberta, ale zobowiązała go do głoszenia zgodnie z Pismem.

Wikariusz generalny Konstancji sprawdza kazania

Przegląd jego kazań rozpoczął się w kwietniu 1524 roku. Badanie to, przeprowadzone przez Wikariusza Generalnego Konstancji, nie poszło tak, jak zamierzali, ku niezadowoleniu Rady w Reutlingen i Albersa. Ogniste zgromadzenie ludności na rynku w Reutlingen około Zielonych Świąt 1524, po szczególnie zaangażowanym kazaniu Albersa, złożyło swojemu zgromadzeniu przysięgę ochrony Ewangelii . Ten Reutlinger Markteid został zniesiony 1 czerwca 1524 roku przez Federację Szwabską . Pokazało to jednak, że presja na siły kontrreformacji wzrosła. Kiedy biskup Konstancji Johann von Weeze poprosił Federację Szwabską o zaprzestanie reformatorskich idei Albera, Federacja została zmuszona do zajęcia stanowiska w sprawie Alberta. W rezultacie siły Wirtembergii w Stuttgarcie ogłosiły bojkot gospodarczy przeciwko Reutlingen.

Usprawiedliwienie przed pułkiem Rzeszy w Esslingen

Alber został wezwany do Reichsregimentu w Esslingen am Neckar 13 grudnia 1524 r. , Gdzie był przesłuchiwany od 10 do 12 stycznia 1525 r. Za naruszenie edyktu Worms . Jego próba przekształcenia sprawy w dyskusję nie powiodła się . Udało mu się jednak uniknąć przekonania, co oznaczało, że jego przeciwnicy nie mogli przezwyciężyć jego luterańskiej nauki. W wyniku przesłuchania zatwierdzono reorganizację służby w Reutlingen. Od teraz, Alber odczytać masę w niemieckim niezakłócony i obchodził uroczystość liturgiczną w Eucharystii , do komunii , bez uprzedniego usznej spowiedzi .

Zlecenie reorganizacji usługi

W 1526 r. Rada Reutlingen zleciła Alberowi zreorganizowanie służby. Ograniczył to do czytania Biblii , kazania , omawiania psalmów i pieśni. Za radą Lutra odszedł od modelu Wittenberga w kwestii Wieczerzy Pańskiej . Nawet w fazie wojny chłopskiej Alber reprezentował już stanowisko Lutra i odrzucał braterstwo z chłopami. To zbliżenie ze stanowiskiem Lutra umożliwiło Alberowi dalszą realizację jego reformatorskich idei po wojnie chłopskiej. Robiąc to, zbliżył się do interpretacji Lutra, nie zrywając z reformatorami z Górnych Niemiec wokół Ulricha Zwingliego . Kiedy anabaptyści , zwłaszcza z Esslingen , pojawili się w Reutlingen w 1527 r., Skłonił ich do porzucenia swoich idei poprzez łagodne dyskusje i nauczanie.

Odpowiedzialność za naruszenie celibatu i ekskomunika

Za namową Kurii Konstancji Alber i jedenastu innych duchownych zostało wezwanych na dwór w Radolfzell 22 stycznia 1528 r., Aby odpowiedzieć za naruszenie celibatu . Następnie 9 maja 1528 r. Nastąpiła ekskomunika Albersa . Alber jednak nie pozwolił się odwieść od swojej drogi, więc nie jest zaskakujące, że za naleganiem Albera Reutlingen było jedynym miastem południowych Niemiec poza Norymbergą, które podpisało protestanckie wyznanie wiary, Confessio Augustana , w Reichstagu Augsburga w 1530 roku . Dalsze wysiłki kurii na dworze w Rottweil doprowadziły do ​​ogłoszenia ośmiu w 1531 roku . Również w 1531 r. Alber sporządził rozporządzenie kościelne w Reutlingen , które miało na celu budowę kościoła prezbiterialnego . Trzech doradców i kaznodziejów z sześcioma przedstawicielami kongregacji miało się spotkać na „senatus ecclesiae”, aby zbadać duchownych, którzy mieli zostać zatrudnieni, wybrać ich lub usunąć, jeśli naruszyli doktrynę zboru. Senat ten był również odpowiedzialny za wizytacje , sąd małżeński i miał decydować o zawieszaniu i zakazie postępowania. Na konwencji kler miał jedynie dostosowywać do siebie doktrynę, porządek kazań i życie; nie byli oni funkcjonalnie przydzielani władzom i senatowi kościelnemu, tak jak klasztor lub władze nie pełniły samodzielnej funkcji w rządzie kościelnym . Po tym, jak Alber głosił przez dziewięć lat, że obrazy, które były nielegalnie czczone w kościele, powinny zostać usunięte z uwagi na słabszych, zostało to zatwierdzone przez sobór w 1531 roku. Negocjacje z Zwinglim toczyły się również w tych samych latach, ale były tylko różnice w kwestii Wieczerzy Pańskiej.

Alber, który początkowo nie był szczególnie zaangażowany w wydarzenia reformacji, ale którego pisma nie można wykluczyć od przedstawicieli Reutlingen, głosił w 1534 roku w obozach polowych księcia Ulricha w Untertürkheim i Güterstein, ale także w miastach Urach , Pfullingen i Nürtingen . 21 maja 1536 r. Udał się do Wittenbergi, aby wziąć udział w negocjacjach w sprawie porozumienia wittenberskiego jako jeden z przedstawicieli Górnych Ziem. Po podpisaniu tej umowy 28 maja głosił o chrzcie w kościele miejskim w Wittenberdze . W 1537 roku brał udział w Urach Götzentag . Alber wrócił na Uniwersytet w Tybindze w 1539 r. , Gdzie po sporze 7 listopada 1539 r. Wraz z Johannem Forsterem 8 grudnia 1539 r. Uzyskał stopień naukowy doktora teologii.

Wyjazd z Reutlingen

Alber zakończył proces zmian reformacyjnych w Reutlingen do 1548 roku. Ponieważ Reutlingen został zmuszony do zaakceptowania augsburskiego okresu przejściowego w 1548 roku , Alber został odwołany ze swojego urzędu 17 sierpnia. Dochody z urzędu kaznodziejskiego zrezygnował 4 września 1549 r. Po tym, jak 13 lipca 1549 r . Książę Ulryk mianował go kaznodzieją w kolegiacie w Stuttgarcie . Początkowo chciał pozostać ze swoją gminą, aby nie stracić praw do dochodów z kancelarii proboszcza w Reutlingen, ale nie wrócił, ponieważ w 1549 roku przeniósł się z rodziną i gospodarstwem domowym do Stuttgartu. Na ile potrafił rozwinąć swoją skuteczność na wydziale teologicznym rady kościelnej obok i za Johannesem Brenzem , który cenił go jako kolegę i zastępcę, nie można precyzyjnie powiedzieć. Brał udział w decyzjach kadrowych dla kościoła i szkoły, przygotowywał raporty teologiczne w ramach Synodusu (Conventus) 1552, który wpłynął do Confessio Virtembergica . Przeprowadzał też wizytacje, których wyniki przetwarzał iz których w 1553 roku wyłoniły się wizytacje i przepisy kościelne. Należy również wspomnieć o jego udziale w dyskusji religijnej podczas kolokwium w Worms w 1557 roku.

Opat klasztoru Blaubeuren

W dniu 23 kwietnia 1563 roku, Alber został wybrany pierwszy Lutheran opat z tej Blaubeuren klasztoru . Jako prałat z siedzibą w Landtagu brał udział w Landtagu w 1565 roku i otrzymał zadanie prowadzenia szkoły klasztornej założonej w 1556 roku. Po siedmiu i pół roku bolesnej choroby Alber zmarł i 3 grudnia 1570 roku został pochowany w miejskim kościele w Blaubeuren.

Teologia Matthäusa Albersa

Portret Lutra - Lucas Cranach Starszy , 1529

Teologia Albera okazuje się być niezależnym zawłaszczeniem wczesnej teologii reformacji Marcina Lutra , w konsekwentnym stosowaniu zasady pisania, która przenika i przekształca późną tradycję scholastyczną. W recepcji Lutra są wyraźne akcenty. Podobnie jak Luter, Alber chce głosić Chrystusa na podstawie Pisma Świętego. Pogłębia to humanistyczne podejście biblijne do teologii słowa. Zgodnie z tymi podstawowymi doktrynami reformacji Alber nie uznaje autorytetów poza Pismem Świętym, prawami kościelnymi, tradycją nauczania i decyzjami soboru. Pismo Święte jest miarą reformy kościoła.

Alber odrzuca również uczciwość pracy i mszy jako opus operatum. Solus Chrystus także określa jego doktrynę Kościoła. Alber wprowadza ten wgląd w projekt rozporządzenia kościelnego . Obrzędy kościelne mają na celu promowanie prawdziwego wielbienia i zapobieganie przyszłym szkodom po oczyszczeniu świątyni Bożej. Lud Boży, który oczyszcza świątynię i odbudowuje miasto (Nehemiasz) jest obrazem całego kościoła. W porządku kościelnym lud Boży świadczy o przyjęciu przymierza z Bogiem. Odrzucenie struktur hierarchicznych wynika również z doktryny o kapłaństwie wszystkich wierzących, opartym na krwi Chrystusa i chrzcie. Wraz z odrzuceniem tradycji spada również liczba sakramentów. Tylko chrzest i Wieczerza Pańska są sakramentami w sensie Pisma Świętego. W doktrynie Wieczerzy Pańskiej Alber podąża za linią Lutra. Alber nie przestrzegał doktryny Zwingliego o Wieczerzy Pańskiej.

Stosunek Matthäusa Albersa do czarów i polowania na czarownice

Hans Baldung Grien : Czarownice zadające magię obrażeń ; Drzeworyt ok. 1508 r. Następnie barwiony.Źródło: R. Decker Frontispiece Witches 2004

W doktrynie o czarownicach Alber kontynuuje linię szkoły w Tybindze i tym samym należy do wielu luterańskich teologów z Wirtembergii , gdzie mówi: „ Bóg działa również przez czarownice ”. W swojej krytycznej postawie wobec wiary w czarownice i prześladowań czarownic Matthäus Alber zgadza się z innymi teologami z Tybingi i luterańskimi teologami z Wirtembergii, takimi jak Jacob Heerbrand , Johannes Brenz , (Theodor) Dietrich Schnepf , Jacob Andreae , Wilhelm Bidembach , Wilhelm Friedrich Lutz czy Theodor) Thumm (1586–1630), którzy widzą wszechmoc Boga tak wszechstronnie, że nie może być żadnych magicznych szkód , ponieważ ostatecznie zło i nieszczęście jest kierowane także przez samego Boga, aby ukarać grzeszników i wypróbować sprawiedliwych . Czarownice mogą zostać ukarane przez Boga tylko za ich odstępstwo . To działało w kategoriach mniej rygorystycznych procedur i łagodniejszych kar.

Studia religijne Albera rozważają doktrynę predestynacji

W doktryny predestynacji , Alber jest obrazem Boga wyłania się bardziej gwałtownie, kiedy interpretuje Opatrzności jako przeznaczenie dla dobra i zła, wiary i niewiary i baz go na wolność Boga, który nie jest odpowiedzialny i do kogo człowiek jest na łasce. Najważniejsze jest tylko posłuszeństwo Bożym przykazaniom. Dlatego może również stawiać opór cesarzowi, który zostaje wzięty do służby przez Papieża jako Antychryst.

Matthäus Alber protoplasta dużego potomstwa

W genealogii Wirtembergii Alber jest znany obok Johannesa Brenza jako „ główne źródło dziedziczenia ” lub „ Massenahn ”.

Linia przodków Matthäusa Albera

Od 1331 roku imiennik Albera wywodzi się z rodziny rzemieślników, która należała do przodków Matthäusa Albera. Dziadek Matthäusa Albera był szambelanem i sędzią (1451). W 1559 roku Johannes Alber z Reutlingen zapisał się jako nędzarz w Wiedniu. Wuj Matthäusa Albera, Max Alber, zasiadał w małej radzie w Reutlingen, był mistrzem cechu w kuźni . Jego brat Ludwig Allber był radnym . Jego matka pochodziła z klasy rodziny Reutlingerów .

Potomkowie Matthäusa Albera

Z małżeństwa z Klarą Baur, córką obywatela Reutlingen Jakuba Baura, w 1524 r. Miał 6 synów i 4 córki. Linia przodków prowadzi od jego córki Klary do Friedricha von Schillera . Wiele innych znanych osobistości może wywodzić swoje genealogiczne korzenie od Matthäusa Albera.

Oprócz wielu nie wymienionych, potomkowie Matthäusa Albera to między innymi Christoph Alber , Konsistorialrat w Ludwigsburgu; prawnik Matthäus Enzlin , Tajny Radny, profesor na Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg i Eberhard Karls Universität Tübingen ; Philipp Matthäus Hahn , pastor i mechanik samouk , projektant i konstruktor ważnych zegarów; zmarły wcześniej pisarz Wilhelm Hauff , główny przedstawiciel szwabskiej szkoły poetów , autor znanych baśni; Carl Friedrich Haug , teolog i profesor historii powszechnej w Tybindze; filozof Georg Friedrich Wilhelm Hegel ; Wilhelm Maybach , konstruktor słynnego Mercedes-Simplex , samochodu wyścigowego z czterocylindrowym silnikiem o mocy 35 KM i dwoma gaźnikami; kompozytor i artysta dźwiękowy David Moufang , zdobywca nagrody Karla Sczuki 2008 wraz z Thomasem Meinecke ; Karl Christian Planck , filozof przyrody i przedstawiciel czystego realizmu ; Ernst Reuter , polityk i lokalny naukowiec oraz jego syn Edzard Reuter ; lalkarz Albrecht Roser , którego jednym z najbardziej legendarnych stworzeń babcia dziania jest ona regularnie starta w dawnym SDR ze swoim psem ; poeta, literaturoznawca, polityk i prawnik Ludwig Uhland ; Friedrich Theodor Vischer , literaturoznawca , filozof , pisarz i polityk; Palatynat - Württemberg rodowód z Weizsäckera rodziny , w tym Wiktora von Weizsäcker , który jest uważany za założyciela psychosomatycznej medycyny i medycznych antropologii , a jego bratankowie Carl Friedrich Freiherr von Weizsäcker , fizyk , filozof i spokój badacz i Richard Freiherr von Weizsäcker były prezydent federalny licząc; teolog i filozof Eduard Zeller . Gracia Patricia Princess of Monaco z domu Grace Kelly i jej dzieci Caroline Princess of Hanover , Albert II of Monaco and Stephanie Princess of Monaco są również bezpośrednimi potomkami Matthäusa Albera.

Pamiętnik

  • Od Alberta, zwanego także Aulber, nazwano Aulberstrasse w Reutlingen, która zaczyna się w Marienkirche, głównym miejscu pracy Albera. Prowadzi 700 metrów do podnóża Achalm na Silberburgstrasse.
  • Ponadto Matthäus-Alber-Haus w Reutlingen, Lederstraße 81, śródmiejska sala parafialna z dużą salą imprez, pokoje parafialne i młodzieżowe, a także biura różnych biur ewangelickich.
  • Z okazji rocznicy reformacji 31 ​​października 2017 r. W Volkspark w Reutlingen posadzono lipę Alberta. Tablica pamiątkowa wmurowana w posadzkę upamiętnia Matthäusa Albera, którego herb rodowy również został ozdobiony drzewem.

Pracuje

  • Właściwe użycie wiecznej bojaźni Bożej. Augsburg 1525.
  • Listy . W : Württembergische Kirchengeschichte NE, tom 2 za 17, 1913, s. 181 i nast.

literatura

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ Sven Gallas: Matthäus-Alber-Haus. Źródło 11 października 2017 r .
  2. ↑ Znowu co sto lat - miasto umieszcza lipę w publicznym parku dla swojego reformatora Matthäusa Albera. W: Reutlinger Generalanzeiger. Źródło 2 listopada 2017 r .
dane osobiste
NAZWISKO Alber, Matthew
ALTERNATYWNE NAZWY Aulber, Matthew
KRÓTKI OPIS Niemiecki reformator
DATA URODZENIA 4 grudnia 1495
MIEJSCE URODZENIA Reutlingen
DATA ŚMIERCI 2 grudnia 1570
Miejsce śmierci Blaubeuren