Mawālī
Mawālī ( arab موالي, od liczby pojedynczej مولى / maulā ), to centralny termin arabskiej społeczności plemiennej w czasach przedislamskich i wczesnoislamskich. Odnosi się do osób, które pozostawały w związku ochronnym ( walāʾ ) z jednym z arabskich plemion lub klanów. Termin ten jest zwykle tłumaczony jako „klienci”.
Wejście klienta w relację ochronną z patronem, zwanym również maulā , spowodowało nawiązanie relacji z jego bliskimi, co było szczególnie istotne w świetle prawa karnego. Tak więc w przypadku, gdy klient zaciągnął dług krwi , patron i jego agenci byli zobowiązani do zapłacenia krwi . I odwrotnie, jeśli klient został zabity, miał prawo do krwi od wspólnoty odpowiedzialnej sprawcy (ʿāqila) . Z reguły klient nie był zobowiązany do płacenia krwi, ale był w gorszej sytuacji niż jego patron w prawie spadkowym. Patron odziedziczył majątek na wypadek jego śmierci, ale nie przysługiwał mu spadek w przypadku jego śmierci. Związek walāʾ był również odzwierciedlany na poziomie imion, ponieważ Mawali zwykle przejmowali Nisba plemienia lub klanu, z którym byli połączeni tym związkiem.
W okresie przedislamskim większość mawali została uwolniona . Ochronny związek, w jakim znaleźli się ze swoimi byłymi panami, został nazwany walāʾ al-ʿitāqa („ochronny związek wyzwolenia”).
W czasie podbojów arabsko-muzułmańskich powstały nowe stosunki wala. Wielu nie-Arabów ze strony 651 zaginionych Sassanian walczyło lub imperium perskie zostało zmuszonych do przejścia na islam . Reguła takich nawróceń była taka, że ktokolwiek, z kim przyjęli islam, był ich patronem. Taki związek nazywano walāʾ al-islām . W innych przypadkach nawrócony samodzielnie nawrócił się na islam i dopiero potem dołączył do patrona. Związek ten nazwano walāʾ at-tibāʿa („ stosunek ochronny sukcesji”). W zasadzie klient mógł oderwać się od swojego patrona i wejść w nowy stosunek ochronny z innym plemieniem, ale społeczeństwo było raczej niechętne do dokonywania takich zmian.
Mawali wkrótce wziął udział w kampaniach podboju razem z plemionami arabskimi. Z reguły jednak otrzymywali znacznie niższe zarobki niż bojownicy arabscy. W okresie Umajjadów byli rejestrowani oddzielnie od plemion, do których należeli, w oddzielnym rejestrze ( dīwān ). Ogólnie Mawali byli traktowani przez Arabów jako obywatele drugiej kategorii - nadal płacili dżizję, którą niewierni faktycznie musieli płacić i często byli trzymani z dala od rządów i stanowisk wojskowych aż do końca dynastii Umajjadów.
Mawali odegrał także niebagatelną rolę w różnych ruchach powstańczych. Jako wsparcie, na przykład, Mukhtar al-Thaqafi w swoim pro Obowiązuje rewolty w Kufa 685-687 głównie na mawali, który zapłacił własny koszt. We wczesnym 8th wieku Mawālī w Khorasan i Transoxania zaczęli walczyć o swoje prawa w Murji'a ruchu. W Afryce Północnej Berber opozycja do arabskiej supremacji została zorganizowana w Ibadite i Sufritic Kharijite ruchów . Podjęli powstania przeciwko Umajjadom od 739 roku i byli w stanie podbić duże obszary Afryki Północnej do końca VIII wieku. Mawālī odegrał również ważną rolę w ruchu powstańczym Abu Muslim w Chorasanie , który doprowadził Abbasydów do władzy.
literatura
- Patricia Crone : Art. „Mawlā” w The Encyclopaedia of Islam. New Edition Vol. VI, str. 874a-882b.
- Jamal Juda: społeczne i ekonomiczne aspekty Mawali we wczesnych czasach islamu . Tübingen 1983, DNB 831054417 (Dissertation University of Tübingen 1983, 250 stron).
Indywidualne dowody
- ↑ Zobacz Crone 876a.
- ↑ Zobacz Tilman Nagel: Prawo islamskie. Wprowadzenie . Westhofen 2001. s. 171f.
- ↑ Por. Juda 75.
- ↑ Por. Juda 75.
- ↑ Zobacz Crone 876a.
- Skocz do góry ↑ Jude 73.
- ↑ Por. Judah 155 i nast.
- ↑ Por. Juda 125–129.
- ↑ Por. Crone 880a, Juda 129f.
- ↑ Por. Ulrich Rebstock: Ibāḍites in Maġrib (2 / 8th / 10th century). Historia ruchu berberyjskiego pod postacią islamu. Berlin 1983.
- ↑ Zobacz Crone 880a.